《太史公自序》(用)

1、太史公自序司馬遷司馬遷13段：段：一、注音：一、注音： zhun x顓頊顓頊南正南正重重chng蒯聵蒯聵?biāo)抉R司馬靳靳司馬司馬卬卬徇徇私舞弊私舞弊kui kujnngxn二、重要詞語：二、重要詞語： 司司天天 紹紹重黎之后重黎之后 使復(fù)使復(fù)典典之之 至于至于夏商夏商故重黎氏世故重黎氏世序序天地天地 失其失其守守而為司馬氏而為司馬氏司馬氏司馬氏去去周周適適晉晉 晉中軍隨會(huì)晉中軍隨會(huì)奔奔秦秦 相相中山中山 遂遂拔拔 事事武安君白起武安君白起 靳與武安君靳與武安君坑坑趙長平軍趙長平軍 徇徇朝歌朝歌 諸侯之諸侯之相王相王 王王卬于殷卬于殷 無澤為漢無澤為漢市長市長三、句式：三、句式：1、其在周，程伯休甫

2、其后也。、其在周，程伯休甫其后也。 判斷句判斷句2、還而與之俱賜死杜郵、還而與之俱賜死杜郵 被動(dòng)句被動(dòng)句司馬遷司馬遷司馬談司馬談司馬喜司馬喜司馬無澤司馬無澤司馬昌司馬昌司馬卬司馬卬蒯聵蒯聵?biāo)抉R錯(cuò)司馬錯(cuò)司馬靳司馬靳 （孫子輩）（孫子輩）（秦）（秦）（孫子輩）（孫子輩）南正重、北正黎南正重、北正黎重黎之后重黎之后程伯休甫程伯休甫司馬氏司馬氏（趙）（趙）（衛(wèi)）（衛(wèi)）（孫子輩）（孫子輩）家世家世譜系譜系47段：段：浮于浮于沅沅湘湘 北涉北涉汶泗汶泗鄉(xiāng)射鄒鄉(xiāng)射鄒嶧嶧 鄱鄱陽湖陽湖南略南略邛笮邛笮 爰爰及公劉及公劉yunwn sypqing zuyun 封禪，是中國古時(shí)候統(tǒng)治者舉行的一種祀典。封禪，是中國

3、古時(shí)候統(tǒng)治者舉行的一種祀典。封為封為祭天，禪為祭地。封禪就是祭天地。祭天，禪為祭地。封禪就是祭天地。 封與禪一般都是同時(shí)進(jìn)行的，都在封與禪一般都是同時(shí)進(jìn)行的，都在泰山泰山。據(jù)說，這。據(jù)說，這是因?yàn)樘┥绞菛|岳，東方主生，是萬物之始，陰陽交替的是因?yàn)樘┥绞菛|岳，東方主生，是萬物之始，陰陽交替的地方地方 。泰山是世界上最高的山，人間的最高帝王應(yīng)當(dāng)?shù)?。泰山是世界上最高的山，人間的最高帝王應(yīng)當(dāng)?shù)竭@座最高的山上去祭至高無上的上帝。泰山的名字寓意深這座最高的山上去祭至高無上的上帝。泰山的名字寓意深邃，形神兼?zhèn)?，一個(gè)邃，形神兼?zhèn)?，一個(gè)“泰泰”字既體現(xiàn)出泰山雄偉崇高、峻字既體現(xiàn)出泰山雄偉崇高、峻極于天的自然形貌

4、，又闡發(fā)出穩(wěn)重安寧、國泰民安的深刻極于天的自然形貌，又闡發(fā)出穩(wěn)重安寧、國泰民安的深刻意境，涵蓋了泰山自然景觀和文化積淀的全部底蘊(yùn)。意境，涵蓋了泰山自然景觀和文化積淀的全部底蘊(yùn)。 封禪之說，現(xiàn)存文獻(xiàn)的最早者為封禪之說，現(xiàn)存文獻(xiàn)的最早者為管子管子封禪篇封禪篇。而而第一個(gè)真正舉行封禪大典的是秦始皇第一個(gè)真正舉行封禪大典的是秦始皇。他于公元前。他于公元前219年登泰山舉行封禪大典，并立泰山碑作為紀(jì)念。秦始皇在年登泰山舉行封禪大典，并立泰山碑作為紀(jì)念。秦始皇在泰山遇上暴風(fēng)雨，避雨于松樹下，因封松樹為泰山遇上暴風(fēng)雨，避雨于松樹下，因封松樹為“五大夫五大夫”，號(hào)五大夫松。號(hào)五大夫松。 高度評(píng)價(jià)高度評(píng)價(jià)春秋春

5、秋的目的何在？的目的何在？ 采用漢代初年學(xué)者常用的采用漢代初年學(xué)者常用的問答體問答體的形的形式，借評(píng)述孔子作式，借評(píng)述孔子作春秋春秋，表明自己著，表明自己著史記史記的的目的目的，說明自己著，說明自己著史記史記一一是是想效仿孔子，秉筆直書，作想效仿孔子，秉筆直書，作春秋春秋那那樣的信史。樣的信史。二是二是通過論述歷史，評(píng)判是否，通過論述歷史，評(píng)判是否，褒善懲惡，為天下儀表。以史立天下禮義，褒善懲惡，為天下儀表。以史立天下禮義，樹立君臣父子的行為規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。樹立君臣父子的行為規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。三是三是提提醒世人要像對(duì)待醒世人要像對(duì)待春秋春秋一樣重視一樣重視史史記記。 孔子作孔子作春秋春秋的目的是的目的是

6、“垂空文以斷垂空文以斷禮義禮義”，你作你作史記史記“欲以何為？欲以何為？（現(xiàn)代版（現(xiàn)代版的的春秋春秋嗎？）嗎？）1、歌圣德，頌功臣、歌圣德，頌功臣2、不墮先人之愿、不墮先人之愿3、述故事，整齊世傳，非所謂作也，與、述故事，整齊世傳，非所謂作也，與春春秋秋不同。不同。史記史記命運(yùn)：命運(yùn)： 太史公的擔(dān)心不無道理。太史公的擔(dān)心不無道理。史記史記的傳播歷經(jīng)坎的傳播歷經(jīng)坎坷。著稱后，秘而不宣，將其坷。著稱后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京藏之名山，副在京師師”，以防被毀。盡管如此，以防被毀。盡管如此，“漢武帝聞其述漢武帝聞其述史史記記，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之。，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是

7、大怒，削而投之?！睗h明帝說：漢明帝說：“司馬遷著書，成一家之言，揚(yáng)名后世。司馬遷著書，成一家之言，揚(yáng)名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世。” 直到司馬遷死，西漢對(duì)該書的流傳控制很嚴(yán)。后直到司馬遷死，西漢對(duì)該書的流傳控制很嚴(yán)。后東漢、南北朝以及隋唐，對(duì)東漢、南北朝以及隋唐，對(duì)史記史記多有微詞，甚至多有微詞，甚至還有指責(zé)還有指責(zé)史記史記是是“謬孔子言謬孔子言”，直到宋代，直到宋代史記史記才遇知音。明清學(xué)者多精讀才遇知音。明清學(xué)者多精讀史記史記，開始考證，核，開始考證，核差誤，論得失，差誤，論得失，史記史記的研究至此才蔚為大觀。）的研究至此才蔚為大觀。）

8、 蕭何在法律方面的成就，主要是定蕭何在法律方面的成就，主要是定九章律九章律，也所謂也所謂“天下既定，命蕭何次律令天下既定，命蕭何次律令”。 這個(gè)這個(gè)“次律令次律令”，是在劉邦進(jìn)咸陽與民約法是在劉邦進(jìn)咸陽與民約法三章三章“殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)時(shí)局勢還比較混亂，社會(huì)不安當(dāng)時(shí)局勢還比較混亂，社會(huì)不安定。即雖打敗項(xiàng)羽統(tǒng)一中國，但六國舊貴族還企圖定。即雖打敗項(xiàng)羽統(tǒng)一中國，但六國舊貴族還企圖東山再起；異姓諸侯與同姓諸侯反漢活動(dòng)也頻頻而東山再起；異姓諸侯與同姓諸侯反漢活動(dòng)也頻頻而起。后來的史書是這樣記載的：起。后來的史書

9、是這樣記載的：“其后四夷未附，其后四夷未附，兵革未息，兵革未息，三章三章之法不足以御奸。于是相國蕭之法不足以御奸。于是相國蕭何捃秦法，取其它于時(shí)者，作律何捃秦法，取其它于時(shí)者，作律九章九章”。 補(bǔ)補(bǔ) 充：充： 韓信生前不僅是個(gè)軍事指揮家，還是一韓信生前不僅是個(gè)軍事指揮家，還是一個(gè)軍事理論家。據(jù)史載：天下既定，命蕭個(gè)軍事理論家。據(jù)史載：天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀。他與張良一起，通制禮儀。他與張良一起，序次兵法，序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。據(jù)據(jù)漢書漢書 藝文志藝文志記載，

10、韓信曾著有記載，韓信曾著有韓韓信兵法信兵法三章，可惜已經(jīng)失傳。三章，可惜已經(jīng)失傳。 一代表人物：鄒衍一代表人物：鄒衍 陰陽家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋陰陽家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時(shí)齊人鄒衍。人物為戰(zhàn)國時(shí)齊人鄒衍。 陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，可陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說認(rèn)為

11、萬物皆由木、火、土、金、五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成水五種原素組成，其間有相生和相勝，其間有相生和相勝(葜葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為五德，創(chuàng)五德終始說五德，創(chuàng)五德終始說，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。 二二 陰陽家的發(fā)展陰陽家的發(fā)展 陰陽家在漢初所進(jìn)展。張蒼、公孫臣、賈誼都是西漢前期的陰陽學(xué)大家。陰陽家在漢

12、初所進(jìn)展。張蒼、公孫臣、賈誼都是西漢前期的陰陽學(xué)大家。史記史記太史公自序太史公自序稱稱“張蒼為章程張蒼為章程”，說的就是張蒼繼承了戰(zhàn)國鄒衍，說的就是張蒼繼承了戰(zhàn)國鄒衍的陰陽之學(xué)，推五德之運(yùn)，以為漢德當(dāng)建于水，色尚黑，正十月。所以，的陰陽之學(xué)，推五德之運(yùn)，以為漢德當(dāng)建于水，色尚黑，正十月。所以，漢初的歷法都依據(jù)這一原則而制定。漢初的歷法都依據(jù)這一原則而制定。文帝時(shí)，魯人公孫臣，文帝時(shí)，魯人公孫臣，“上書陳終始，上書陳終始，傳五德事，言方今土德時(shí)，土德應(yīng)黃龍見，當(dāng)改正朔、服色、制度。傳五德事，言方今土德時(shí)，土德應(yīng)黃龍見，當(dāng)改正朔、服色、制度?！保ㄊ酚浭酚浶⑽谋炯o(jì)孝文本紀(jì)）公孫臣的建議，對(duì)后來武帝的

13、太初改制產(chǎn)生了一）公孫臣的建議，對(duì)后來武帝的太初改制產(chǎn)生了一定的影響。在武帝設(shè)明堂、改正朔、易服色的具體操作過程中，陰陽學(xué)又定的影響。在武帝設(shè)明堂、改正朔、易服色的具體操作過程中，陰陽學(xué)又一次在理論上發(fā)揮了指導(dǎo)作用。一次在理論上發(fā)揮了指導(dǎo)作用。 前前202年，劉邦打敗項(xiàng)羽，被擁立為皇帝，年，劉邦打敗項(xiàng)羽，被擁立為皇帝，是為漢高祖。他把秦朝的禮儀廢除，力求簡是為漢高祖。他把秦朝的禮儀廢除，力求簡易。當(dāng)時(shí)大臣們在朝堂上經(jīng)常做出失禮的行易。當(dāng)時(shí)大臣們在朝堂上經(jīng)常做出失禮的行為，如飲酒爭論、醉后喧嘩，甚至拔劍擊打?yàn)椋顼嬀茽幷?、醉后喧嘩，甚至拔劍擊打?qū)m殿的支柱。漢高祖對(duì)這種情況漸漸感到不宮殿的支柱。漢

14、高祖對(duì)這種情況漸漸感到不滿，叔孫通向漢高祖建議制訂宮廷禮儀，得滿，叔孫通向漢高祖建議制訂宮廷禮儀，得到漢高祖的同意。叔孫通到魯國故地征召約到漢高祖的同意。叔孫通到魯國故地征召約三十名儒生到長安，協(xié)助制訂及演習(xí)宮廷禮三十名儒生到長安，協(xié)助制訂及演習(xí)宮廷禮儀。一個(gè)多月后，叔孫通邀請(qǐng)漢高祖觀禮。儀。一個(gè)多月后，叔孫通邀請(qǐng)漢高祖觀禮。漢高祖認(rèn)為有關(guān)禮儀可行，于是命令大臣進(jìn)漢高祖認(rèn)為有關(guān)禮儀可行，于是命令大臣進(jìn)行彩排。行彩排。 前前200年，長樂宮落成，漢高祖首次使用叔孫通制訂的宮廷年，長樂宮落成，漢高祖首次使用叔孫通制訂的宮廷禮儀進(jìn)行新年朝會(huì)。禮儀進(jìn)行新年朝會(huì)。史記史記記載是次朝會(huì)如下：記載是次朝會(huì)如

15、下： 天亮?xí)r，由謁者掌禮，來訪者依次進(jìn)入殿門。宮中設(shè)有車騎、天亮?xí)r，由謁者掌禮，來訪者依次進(jìn)入殿門。宮中設(shè)有車騎、步卒守衛(wèi)，以及兵器、旗幟等。殿上傳言趨，殿下郎中俠陛，步卒守衛(wèi)，以及兵器、旗幟等。殿上傳言趨，殿下郎中俠陛，陛數(shù)百人入殿。功臣、列侯、將軍及其它軍官在西列隊(duì)，向東而陛數(shù)百人入殿。功臣、列侯、將軍及其它軍官在西列隊(duì)，向東而立；文官自丞相以下在東列隊(duì)，向西而立。大行依爵位高低宣示立；文官自丞相以下在東列隊(duì)，向西而立。大行依爵位高低宣示來賓上殿。于是皇帝乘輦出房，百官手執(zhí)幟而傳警，引諸侯王以來賓上殿。于是皇帝乘輦出房，百官手執(zhí)幟而傳警，引諸侯王以下至領(lǐng)六百石薪金的吏員依次奉賀。這時(shí)，自諸

16、侯王以下，各人下至領(lǐng)六百石薪金的吏員依次奉賀。這時(shí)，自諸侯王以下，各人無不肅然起敬。禮成后開始酒會(huì)，宮內(nèi)侍從坐在殿上，全部伏下，無不肅然起敬。禮成后開始酒會(huì)，宮內(nèi)侍從坐在殿上，全部伏下，以來賓尊卑依次敬酒。九觴酒后，謁者宣布罷酒。御史在場以來賓尊卑依次敬酒。九觴酒后，謁者宣布罷酒。御史在場內(nèi)執(zhí)法，見到不依禮儀的人便立刻把他帶走。整個(gè)酒會(huì)過程中都內(nèi)執(zhí)法，見到不依禮儀的人便立刻把他帶走。整個(gè)酒會(huì)過程中都沒有人敢喧嘩失禮。沒有人敢喧嘩失禮。 漢高祖對(duì)是次朝會(huì)非常滿意，認(rèn)為自己終于知道做皇帝的尊漢高祖對(duì)是次朝會(huì)非常滿意，認(rèn)為自己終于知道做皇帝的尊貴之處。他委任叔孫通為太常，并賞賜黃金五百斤。隨叔孫通入

17、貴之處。他委任叔孫通為太常，并賞賜黃金五百斤。隨叔孫通入京的儒生獲漢高祖封為郎，另外叔孫通把賞賜所得全數(shù)分贈(zèng)隨行京的儒生獲漢高祖封為郎，另外叔孫通把賞賜所得全數(shù)分贈(zèng)隨行的儒生。的儒生。 楚漢戰(zhàn)爭結(jié)束后，曹參以功食邑平陽萬六百三十楚漢戰(zhàn)爭結(jié)束后，曹參以功食邑平陽萬六百三十戶，號(hào)平陽侯。劉邦拜他為齊相國，輔佐劉肥。齊是戶，號(hào)平陽侯。劉邦拜他為齊相國，輔佐劉肥。齊是大國，劉肥大國，劉肥“王七十余城，民能齊言者，皆屬齊王七十余城，民能齊言者，皆屬齊”。齊國民情齊國民情“偽詐多變偽詐多變”，加之多年戰(zhàn)爭的破壞，經(jīng)濟(jì)，加之多年戰(zhàn)爭的破壞，經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生。在這種情況下，如何治理齊，是大凋敝，民不聊生。在

18、這種情況下，如何治理齊，是大難題。劉邦拜武將曹參為齊相國，是想讓他鎮(zhèn)服齊。難題。劉邦拜武將曹參為齊相國，是想讓他鎮(zhèn)服齊。但是曹參未用武力，使齊得到安定。但是曹參未用武力，使齊得到安定。 曹參至齊，召集長老和儒生，征求曹參至齊，召集長老和儒生，征求“安集百姓安集百姓”的計(jì)策。諸儒至者上百人，所言的計(jì)策。諸儒至者上百人，所言“人人殊人人殊”，均屬不，均屬不著邊際的空論。曹參聽說膠西蓋公善長黃老之術(shù)，便著邊際的空論。曹參聽說膠西蓋公善長黃老之術(shù)，便使人厚禮請(qǐng)蓋公。蓋公說：使人厚禮請(qǐng)蓋公。蓋公說：“治道貴清靜，而民自治道貴清靜，而民自定。定。”蓋公一語道破了時(shí)代的需要，提供了濟(jì)世之術(shù)。蓋公一語道破了時(shí)

19、代的需要，提供了濟(jì)世之術(shù)。曹參納其言，用黃老之術(shù)，曹參納其言，用黃老之術(shù)，“相齊九年，齊國安集，相齊九年，齊國安集，大稱賢相大稱賢相”。 討論司馬遷為什么要寫討論司馬遷為什么要寫史記史記？（寫作？（寫作史記史記的目的的目的）A家族賦予的使命。家族賦予的使命。司馬遷敘家世說明修史是自己祖?zhèn)鞯募宜抉R遷敘家世說明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作學(xué)，創(chuàng)作史記史記是自己義不容辭的責(zé)任。同時(shí)先祖所從事是自己義不容辭的責(zé)任。同時(shí)先祖所從事的工作無疑也對(duì)司馬遷著寫的工作無疑也對(duì)司馬遷著寫史記史記有很大的影響。有很大的影響。 B父親的遺愿、時(shí)代的要求。父親的遺愿、時(shí)代的要求。（1）寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。）寫史

20、是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。 （2）寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂，正王道，修史有規(guī)）寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。范社會(huì)道德的作用。 （3）漢興以來有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒有論載。）漢興以來有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒有論載。（史記散絕）（史記散絕） 司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求。的要求。 C成一家之言的心愿。成一家之言的心愿。借評(píng)述孔子作借評(píng)述孔子作春秋春秋，表明自己，表明自己著著史記史記的目的，的目的，說明自己著說明自己著史記史記就是想效仿孔子，就是想效仿孔子，通過論述歷史，評(píng)判是否，褒善懲惡，為天下儀表。通過論述歷史，評(píng)判是否，褒善懲惡，為天下儀表。 從從太史公自序太史公自序中得知司馬遷為什么能寫成中得知司馬遷為什么能寫成史史記記？ A時(shí)代的因素：時(shí)代的因素：當(dāng)時(shí)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化當(dāng)時(shí)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快。學(xué)術(shù)發(fā)展較快。 依據(jù)：壺遂的話（第依據(jù)：壺遂的話（第9小節(jié)）小節(jié)） 司馬遷的司馬遷的話（第話（第10小節(jié)）小節(jié)） 歷史條件（第歷史條件（第11小節(jié)）小節(jié)） B家族的影響：家族的影響：史官世家賦予司馬遷的使命感、責(zé)任史官世家賦予司馬遷的使命感、責(zé)任感，先祖多方面的才藝對(duì)司馬遷的熏陶。感，先祖多方面的才藝對(duì)司馬遷的熏陶。 C自身的努力：自身