議論文閱讀訓練題

1、2007中考盤點-議論文篇（續(xù)）書與人的隨想 人類社會是一個連續(xù)發(fā)展的過程，我們常將它比作歷史長河， 而每個人都是途中搭行一段的乘客。每當我們上船之時，前人就將他們的一切發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，濃縮在書本中，作為歡 迎我們的禮物，同時也是交班的囑托。由于有了這根接力魔棒，所以人類幾十萬年的歷史，某一學科積幾千年而有的成果，我們便可以在短時間內(nèi)將其掌握，從而騰出足夠的時間去進行新的創(chuàng)造。因此，歷史愈久，文明積累愈多，人和書的關系就愈緊密相連。 書籍是平行于物質(zhì)世界的另一個精神世界，它不僅給我們帶來無窮的樂趣，更使人們獲得了極大的精神自由。 作為物質(zhì)的人，正常人剛生下來是沒有任何疾病的，一張白紙，生 機盎然，

2、傲對世界。以后就災病漸起，有一種病就減少一分活動的自由。作為精神的人正好與此相反。他剛一降生時，對這個世界一無所知。迷蒙蒙，怯生生，茫然對世界。于是就識 字讀書，讀一本書就獲得一分自由，讀的書越多，獲得的自由度就越大。哥白尼一生研究日心說，備受教會迫害，到晚年生活困頓，雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時代巨著天體運行。到去世前一刻，他摸了摸這本剛出版的新書欣然離開了人世。這時，他在天 文世界里已獲得了最大自由，而且還使后人也不斷分享他的自由。 讀書之后還要實踐。這里又用到了高爾基的那句話：“書籍是人類進步的階梯”，如果你腳下不踏一梯，你的實踐又能走出多遠呢？古話說：讀書明理。誰掌握了真理誰

3、就掌握了世界。讀書給人最大的智慧。愛因斯坦在伽利略、牛頓之書的基礎上，發(fā)現(xiàn)相對論，物理世界一下進入一個新紀元。馬克思窮讀了他之前的所有經(jīng)濟學著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律， 指出資本主義必然滅亡，一下子就開辟了社會主義革命的新紀元。一個人只有當他借助書籍進入精神世界、洞察萬物時，他才能跳出現(xiàn)實的局限，才有了時代和歷史的意義。 我們作為一個歷史長河中的旅人，上船時既得到過前人的贈禮，就該想到也要為下一班乘客留點東西。一個人讀懂了世界，吸足了知識，并經(jīng)過了實踐的發(fā)展之后，才可能寫出屬于他自己而又對世界有用的東西。這樣他才真正完成了繼承與超越的交替，才算盡到歷史的責任。寫作不是抄書， 你得把前人之書糅進自

4、己的實踐，得出新的思想，如魯迅說的吃進草，擠出牛奶與血，這是一種創(chuàng)造。我們不妨把每個人留給這個世界的文章或著作，算作他 搭乘歷史之舟的船票，既然頂了讀書人的名， 最好就不要做逃票人。 這船票自然也輕重不同， 含金量不等，像資本論或者紅樓夢，那是怎樣一張沉甸甸的票據(jù) 啊。（作者梁衡，有刪節(jié)）13第段的主要觀點是；第段闡明了的觀點。（2分）14請具體分析第段中哥白尼的例子有何作用。（3分）15第段畫線的句子語言形象，耐人尋味。請說說句中“草”和“牛奶與血”的含義。（2分）16文章未刪節(jié)前，作者在第段中還提到“讀書人最勇敢”，你怎樣理解這句話？請結合自己平時的閱讀積累進行論述。（6分）13歷史愈久，

5、文明積累愈多，任何書的關系就愈緊密相連讀書之后還要實踐（或者：一個人只有借助書籍進入精神世界、洞察萬物是。擦能跳出現(xiàn)實的局限，才有了時代和歷史的意義。）（評分說明：用自己的話概括亦可。每空1分，共2分）14. 示例：哥白尼的身體越來越差，生活越來越困難，作為物質(zhì)的人，他的自由越來越少；但是，因為擁有了天體運行藝術，他作為精神的人獲得了最大的自由。通過這個事例具體地論述了書籍能使人獲得極大的精神自由。（評分說明：從“物質(zhì)的人”和“精神的人”兩個角度具體分析2分，作用1分，共3分）15前人的書新思想（評分說明：大意正確即可。每點1分，共2分）16示例：書中有真理，一個人讀書找到了真理，就會變得正直

6、、堅強、執(zhí)著、勇敢。布魯諾為了維護日心說， 毫不畏懼，被教會燒死在鮮花廣場；馬寅初即使被批判，依然堅持自己的觀點，就是因為他懂得人口科學這個道理。這些人之所以勇敢，就是堅信真理站在自己一邊。（評分說明：言之成理即可。對觀點的理解1分，運用材料證明 2分，材料和觀點一致1分，語言流暢1分，共6分）談天才朱光潛 生來死去的人何只恒河沙數(shù)？真正的大詩人和大藝術家是在一口氣里就可以數(shù)得完的。何以同是人，有的能創(chuàng)造，有的不能創(chuàng)造呢？在一般人看，這全是由于天才的厚薄。他 們以為藝術全是天才的表現(xiàn)，于是天才成為懶人的借口。聰明人說，我有天才，有天才何事不可為？用不著去下功夫。遲鈍人說，我沒有藝術的天才，就是

7、下功夫也無益。于是藝術方 面就無學問可談了。 “天才”究竟是怎么一回事呢？ 它自然有一部分得諸遺傳。有許多學者常歡喜替大創(chuàng)造家和大發(fā)明家理家譜，說莫扎特有幾代祖宗會音樂，達爾文的祖父也是生物學家，曹操一家出了幾個詩人。這種證據(jù)固然 有相當?shù)膬r值，但是它決不能完全解釋天才。同父母的兄弟賢愚往往相差很遠。 曹操的祖宗 有什么大成就呢？曹操的后裔又有什么大成就呢？ 天才自然也有一部分成于環(huán)境。假令莫扎特生在音階簡單、樂器拙陋的蒙昧民族中，也決不能作出許多著名的交響曲。“社會的遺產(chǎn)”是不可蔑視的。文藝批評家常歡喜說，偉大的人物都是他們的時代的驕子，藝術是時代和環(huán)境的產(chǎn)品。這話也不盡然。同是一個時代而成

8、就卻往往不同。英國在產(chǎn)生莎士比亞的時代和西班牙是一般隆盛，而當時西班牙并沒有產(chǎn)生偉大的作者。偉大的時代不一定能產(chǎn)生偉大的藝術。美國的獨立，法國的大革命在近代都是極重大的事件，而當時藝術卻卑卑不足高論。偉大的藝術也不必有偉大的時代做背景。席勒和歌德的時代，德國還是一個沒有統(tǒng)一的紛亂的國家。 我承認遺傳和環(huán)境的影響非常重大，但是我相信它們都不能完全解釋天才。在固定的遺傳和環(huán)境之下，個人還有努力的余地。遺傳和環(huán)境對于人只是一個機會，一種本錢，至于能否利用這個機會，能否拿這筆本錢去做出生意來，則所謂“神而明之，存乎其人”。有些人天資頗高而成就則平凡，他們好比有大本錢而沒有做出大生意；也有些人天資并不特

9、異而成就則斐然可觀，他們好比拿小本錢而做出大生意。這中間的差別就在努力與不努力了。牛頓可以說是科學家中一個天才了，他常常說：“天才只是長久的耐苦?！边@話雖似稍嫌過火，卻含有很深的真理。只有死功夫固然不盡能發(fā)明或創(chuàng)造，但是能發(fā)明創(chuàng)造者卻大半是下過死功夫來的。哲學中的康德、科學中的牛頓、雕刻圖畫中的米開朗琪羅、音樂中的貝多芬、書法中的王羲之、詩 中的杜工部，這些實例已經(jīng)夠證明人力的重要，又何必多舉呢？12、 閱讀第段，簡要說說一般人對天才的看法。（3分）13、 請從文中找出造就天才的三個因素（各用一個詞語）。（3分）14、 第段為什么說“這話也不盡然”？用文中原句，從三個角度來回答。（3分）15、

10、 第段用做生意來進行比喻說理，有什么好處？（3分）16、 為考查你平時的閱讀積累，請你另舉一個具體 的事例來證明人力的重要。（40字以內(nèi)）（4分）（二）談天才（16分）12、 一個人能否創(chuàng)造全是由于天才的厚薄。（或：他們以為藝術全是天才的表現(xiàn)。）（3 分）13、 遺傳、環(huán)境、人力（個人努力）（3分，每點1分）14、 因為同是一個時代而成就卻往往不同。偉大的時代不一定能產(chǎn)生偉大的藝術。偉大的藝術也不必有偉大的時代做背景。（3分）15、 把“天才還在于個人努力（人力）”的道理闡述得形象生動，通俗易懂。（或：形象生動 地證明了人力的重要性。）（3分，只寫出“形象生動”給 1分）16、示例：海倫凱勒自

11、幼因病導致盲聾啞，卻不屈不撓地奮斗，終于鑄就輝煌的人生。示例：司馬遷身陷囚牢，卻不喪其志，奮筆疾書，完成傳世巨著史記。（4分，內(nèi)容符合要求2分，語言表述2分）總有一種角色適合我薛崇偉 曾看過這樣一個故事： 靜謐的非洲大草原上，夕陽西下。這時，一頭獅子在沉思，明天當太陽升起，我要奔 跑，以追上跑得最快的羚羊；此時，一只羚羊也在沉思，明天當太陽升起，我要奔跑，以逃 脫跑得最快的獅子。 話說這只獅子發(fā)現(xiàn)了一只羚羊，追了半天也沒追上。 別的動物笑話獅子， 獅子說：“我跑不過是為了一頓晚餐，而羚羊跑卻是為了一條命，它當然跑得快了?！?是的，無論你是獅子還是羚羊，當太陽升起的時候，你要做的就是奔跑，盡管有

12、的為晚餐，有的為生命。因為目的從來是沒有過失的，錯誤與罪惡總是出在手段上，猶如獵手只瞄準而不射擊，士兵只吶喊而不沖鋒。 也許你奔跑了一生，也沒有到搭彼岸；也許你奔跑了一生， 也沒有登上峰頂，但是抵達終點的不一定是勇士，敢失敗的未必不是英雄。 不必太關心奔跑的結局如何，奔跑了，就問心無愧；奔跑了，就是成功的人生。 人生之路，無需苛求。只要你奔跑，路就會在你腳下延伸，人的生命就會真正創(chuàng)新， 智慧就會得以充分發(fā)揮。 生活中， 那些所謂的成功者總是被善意地夸張著， 好像他一生下來就證明了他是一個 不平凡的人， 而那些曾和你我一樣的凡人， 卻在一遍又一遍地演繹著試圖證明自己不是凡人 的鬧劇。 一次又一次

13、地失敗之后， 凡人終于發(fā)現(xiàn)其實自己也不過是一個凡人。 正是由于發(fā)現(xiàn) 了這一點， 所有的一切事情的得失就似乎都算不了什么了。 一次次相遇的錯過， 一次次逝去 的優(yōu)越條件，一個個失敗凡人問自己：“這難道就是凡人的悲哀嗎？”凡人就是凡人，凡 人只有凡心。于是凡人對自己說：“何必沮喪呢？我干嗎要庸人自擾地看著別人的角色而懊 喪呢？這個世界一定有一種角色是適合我的?！?凡人漸漸發(fā)現(xiàn)，凡人也有成功的時候，一個善意的贊揚、一次深深的感動、 一種不菲的收獲都意味著凡人的成功。“成功”這個字眼兒并不意味著像愛因斯坦那樣聞名于世， 像愛迪生那樣造福人類凡人終于知道所有的成功并不一定要轟轟烈烈，也并不一定要出人頭地

14、，只要你把握自己，好好地活著，別在煩惱中虛度光陰，你就會發(fā)現(xiàn)茫茫人海中，你 也是不平凡的一個 人能奔多遠？這話不是問雙腳而是要問志向；人能跑多快？這事不是問雙腳而是要 問素質(zhì)。4、 作者在文章開頭給我們講了一個故事，有什么用意？（3 分）5、第節(jié)中，“奔跑” 一詞的含義是什么？ （3分）6、作者在第節(jié)中說：“凡人就是凡人，凡人只有凡心。”什么是凡人的“凡心” ？（ 3分）7、 概括第節(jié)所表達的意思。（3分）8、讀了本文，你有什么感悟要和大家分享？（4 分）5 、（3分）奮斗、拼搏、努4、（ 3 分）引發(fā)議論，使說理更加生動。（大意答對即可）6 、（ 3 分）“這個7 、（ 3 分）凡人只12

15、分） 8 、（4 分）愛不釋手。人有力、“試圖證明自己不是凡人”、“把握自己”。（大意答對即可）世界一定有一種角色是適合我的。”（用自己的話作答，意對亦可） 要把握自己， 也可以成為不平凡的人。 （摘錄文中的有關句子酌情給 略。（根據(jù)認識水平和語言表達酌情給分）（三）閱讀議論文魅力，完成 1417 題。（ 13分） 魅力，即是對人的吸引力。文章有魅力，人們就喜歡看, 魅力，別人就想親近，就想與之交往。 人的魅力有三個層次。 一是容貌，儀表的魅力。人長得美，打扮得體，別人就愛多看一眼，在街 上行走，有人想靠得近一些，或者“回頭率”高。漂亮不完全等于美，美的內(nèi)涵 要豐厚一些。有的人漂亮，還濃妝艷服

16、，并不一定美，總覺得差點什么。差什么 呢？風度。風度是打扮不出來的。 二是人格，道德修養(yǎng)的魅力。有些人長得不算漂亮，也不一定有權有勢， 也不一定著書立說，但別人愛接近他，向他討見識，請求他的幫助。他不一定顯 山露水，也不諂媚，也不籠絡，但就是有凝聚力。找找原因，就是他的人格，他 的道德修養(yǎng)的魅力。人生的第一要義，是真誠。這是一切偷奸?；鞘巧?， 玩弄權術的人所不理解的，也無法企及的。 三是思想的魅力。有人為享受而活著，也有人為思想而活著。當然他活著 也得吃飯穿衣。一切實踐，一切活動，都是他思維的材料。他在不停地思考，思 想有時如電石火花，稍縱即逝，他努力捕捉，唯恐它溜走了。一種思想，如一把

17、 利劍，能斬亂麻，能開混噸，甚至能照亮黑夜。能成體系者，就是家了。思想家 也不是神，也會犯錯誤。犯錯誤的思想家仍是思想家，他的思想貯存在他的著作， 他的言論里，仍是這個世界的精神財富。思想的魅力是人的最高層次的魅力。 它 高于人格，道德修養(yǎng)的魅力，更高于容貌，儀表的魅力，它不僅有吸引力，凝聚 力，而且有影響力。平常說，某某有頭腦，大抵是說他有思想。做個有思想的人 吧！大而言之，時代呼喚思想家！14、 本文闡述“人的魅力”的三個層次分別為 ；。（3 分）15、第段中加點字“這”指代的內(nèi)容是 （ 2 分）16、 文章兩段的順序能否調(diào)換？為什么？請作簡要分析。（4分）17、 請你為本文第或第段的分論

18、點舉出一個典型人物的事例作為論據(jù)。分）14、15、做人的第一要義，是真誠。16、不能調(diào)換。因為二者是遞進關系，層層深入進行闡述。思想的魅力謁見于人 格、道德的魅力。它不僅有吸引力、凝聚力，而且有影響力。17、寫出典型人物給1分，概述事例給3分。所舉整合應具有典型性，能為論點 服務。閱讀應有格物致知精神（節(jié)選），完成11 14題。（15分）多年來，我在學校里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會談談中國學生應該怎樣了解自然科學。在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是四書”。四書”之一的大學里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是格物”和致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學術發(fā)展是再適當也沒

19、有了?，F(xiàn)代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是使人適應一個固定的社會制度。大學本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想一一平天下。這樣，格物致知的真正意義便被淹沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明要依照大學的指示，先從格物”做起。他決定要 格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生是把探察外界誤以為探 討自己。王陽明的觀點，

20、 在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。 因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有永遠不變 的真理，而真理是 “圣人 ”從內(nèi)心領悟到的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道 理是可以 “推之于四海， 傳之于萬世 ”的。這種觀點 經(jīng)驗告訴我們 是不能適用于現(xiàn)在的世 界的。在今天， 王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。 因為這個文化背景， 中國學 生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好， 考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以 為只要很 “

21、用功 ”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做 研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、 出主意。 當時因為事先沒有準備， 不知吃了多 少苦。最使我彷徨恐慌的， 是當時的惟一辦法 以埋頭讀書應付一切， 這對于實際的需要毫無 幫助。我覺得真正的格物致知精神， 不但在研究學術中是不可缺少的， 而且在應付今天的世界環(huán)境中 也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學， 研究人文科學， 或者在個人行動上， 我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度， 要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的 真相。 現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越

22、密切。 我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待 “學術權威 ”的指示。我們要自己有判斷力。 在環(huán)境激變的今 天，我們應該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一， 尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索； 第二， 探索的過程不是消極的袖手旁觀， 而是有想象 力的有計劃的探索。 希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考， 使得實驗精神真正地變 成中國文化的一部分。（作者：丁肇中）11 中國傳統(tǒng)教育里 “格物致知 ”是什么意思？作者所體會到的 “格物致知 ”的真正意義是什么？ （ 4 分）12請用簡潔的語言概括文中的一個事實論據(jù)，并聯(lián)系上下文說說它的作用。（4

23、 分）事例：作用：13從你平時的語言積累中摘錄一句名言，以論證“應有格物致知精神 ”這一觀點。（ 2 分）14請結合選文內(nèi)容，以學習實際為例，說說我們?yōu)槭裁葱枰裎镏轮?？? 分）11（ 4分）從探察物體而得到知識。（ 2 分）第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。12 .（ 4分，其中事例2分，作用2分）（事例一）王陽明 格”竹子作用：作為論據(jù)直接證明前文的中國的傳統(tǒng)教育并不能重視真正的格物和致知”這一觀點，同時又從反面證明真正意義上的格物致知的重要性。（事例二） 我”（作者）到美國學習的 遭遇”（經(jīng)歷）作用：論證文中

24、提岀的中國學生偏向理論而輕實驗 ”的觀點，突岀 格物致知”的重要性。13 . （ 2分）示例：實踐是檢驗真理的唯一標準實踐岀真知 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行讀萬卷書，行萬里行14 . （ 5分。觀點明確1分，舉例2分；有點分析1分，論述有條理1分）提示：可從中國傳 統(tǒng)教育對學生的影響，或我們需要面對今天的世界環(huán)境等角度結合學習實際加以論述。擁有愛的源泉（1）籬笆修筑豎三樁，暖流涌動感心房。感恩從來都不是無緣無故存在的，我們感恩是 因為曾經(jīng)索取和獲得一一父母的愛、朋友的情、師長的教導曾經(jīng)有一股清泉，潤澤心田； 曾經(jīng)有一陣和風，喚醒希望；曾經(jīng)有那么一個人，在你困苦時，把手伸向了你。這份幫助，也許是送來千金，也許只是投來一個默默的眼神，但都足以讓我們心生溫暖，度過難關。感動，就這么悄無聲息地在心田里發(fā)芽。在心的指引下，我們感恩。（2）感恩重在 亠。投之以桃，報之以李。也許在心靈接受到愛的訊息時只產(chǎn)生謝意，那么，何不把它化為行動 一一一個微笑，一句問候，一次伸手，都行。感恩于親人，田世國 為母捐腎；感恩于朋友，梁山好漢傾力相助；感恩于人民，。他們以行動感恩，青史留美名。一萬次的空想都不及一次行動，再