第八章演講的態(tài)勢語PPT課件

1、第八章 演講的態(tài)勢語 “說之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之?！?禮記樂記第一節(jié) 讓更多因素說話一、什么是態(tài)勢語 態(tài)勢語是演講者必須具備的一種非口頭語言，它包括演講者的身體姿態(tài)、儀表風(fēng)度、手勢動作、面部表情和服飾打扮等。 “態(tài)勢語是以面部表情、身勢動作、空間距離和裝扮服飾為物質(zhì)材料，在人際交往和社會發(fā)展中，憑借視讀情感意義的語言形式。” 陳望道修辭學(xué)發(fā)凡 在演講中，演講者通過態(tài)勢語來表達情意、傳達信息，態(tài)勢語不僅對有聲語言起著重要的補充強調(diào)、渲染等作用，而且能體現(xiàn)演講者風(fēng)度，極大地活躍演講氣氛，它是演講中不可缺少的因素。 “人的感情表達由

2、三個方面組成：55%的體態(tài)，38%的聲調(diào)及7%的語氣詞?！?美國心理學(xué)家艾帕爾 二、態(tài)勢語的作用 就表意行動而言，態(tài)勢語實際上是一種抽象的思維行動 。 對于人的態(tài)勢語的觀察和理解，我們主要采取的是聯(lián)覺或或通感的方式，從人的某一態(tài)勢中，能夠感覺到聽覺、嗅覺、觸覺、味覺等各方面的信息。 態(tài)勢本身雖然是視覺的，一目了然的，但當(dāng)它發(fā)出的時候，是經(jīng)過了主體的抽象化處理的，這個也就是說，它實際上已經(jīng)成了一種交流的存在。 因為主體在發(fā)出某種態(tài)勢信號的時候，它本身就已經(jīng)被“縮影化”，而態(tài)勢的交流價值也就是在其縮影化過程中實現(xiàn)的。 因此，接受者所看到的態(tài)勢并不是隨意的一種東西，而是具有豐富含義的人體符號。 它的

3、含義隨著它的濃縮而增強，它的交流價值也隨著它的運動而得以延伸和豐富。 無聲語言具有對演講者和對聽眾兩重作用。 對演講者：振奮、鎮(zhèn)定、提示、輔助傳情達意 對聽眾： 啟發(fā)、演示、感染、說明、吸引 例：一個微笑，它既是演講者向聽眾表達善意的信息，同時也起到鎮(zhèn)定自我的作用。 它傳達給聽眾的信息是;演講者是平易近人的。這無疑加強了聽眾對演講者的信任感，“自己人”的感覺油然而生。 這就是微笑對聽眾的感染和吸引。所以說，不會向聽眾微笑的演講者給人造成的沉重感和現(xiàn)代社會交流信息這一重要演講目的是不相符的。 具體來說，態(tài)勢語有以下三個作用： （一）輔助有聲語言態(tài)勢語的主要功能 加強演講語言表達時的效果 這是態(tài)勢

4、語的主要功能 能加強演講語言表達時的效果 能輔助有聲語言圓滿的表達內(nèi)容，充分的抒發(fā)情感 對重要的詞語、句子進行加重或強化處理，具有強調(diào)的功能 演講的態(tài)勢語不僅能強調(diào)或解釋演講詞中的含義，而且還能生動形象的表達演講辭中的東西，尤其是在表達情感、情緒和態(tài)度方面，態(tài)勢語有時甚至比口頭語言更明確、更具體、更有感染力。 彌補有聲語言表達上的不足 兩千多年前，古羅馬的政治家西塞羅指出:“一切心理活動都伴有指手畫腳等動作，手態(tài)恰如人體的一種語言，這種語言甚至連最野蠻的人都能夠理解?！?態(tài)勢語可以把有聲語言不便說、說不出的意思表達出來，或者幫助表達出來，或者幫助表達未盡之意，它具有取代和補充功能。 演講者的態(tài)

5、勢是用來補充說明演講者的思想、情感與感受的。態(tài)勢語本身就像文字一樣富有表現(xiàn)力，特別是在言辭少于思想，兩三句話中蘊藏著通篇哲理的時候尤其這樣 羅杰拉夫斯基 （二）塑造演講者自身形象，展示風(fēng)采 良好的態(tài)勢語能使演講者形成一種獨特的風(fēng)格和形象。 風(fēng)采即風(fēng)度，是人們美好的儀表、舉止、姿態(tài)，給人留下的第一印象。往往是演講者還未開口，就已經(jīng)通過態(tài)勢語的表達，深刻的印在聽眾的腦子里。 一位演講者上臺時，是膽戰(zhàn)心驚，害怕得連頭都抬不起來，還是邁著穩(wěn)健有力的步子，抬頭挺胸，它們給聽眾的印象是不一樣的。 態(tài)勢語的表達，在第一印象上具有舉足輕重的作用。 如果演講者能夠給聽眾留下親切、真誠、瀟灑的第一印象，那么對于自

6、己后面的演講是極為有利的。 良好的態(tài)勢語能使演講者形成一種獨特的風(fēng)格和形象。 它不僅能給人以美的藝術(shù)享受，同時也是演講者文化素養(yǎng)和美學(xué)觀念等內(nèi)在素質(zhì)的外在反應(yīng)。 正如英國哲學(xué)家培根說的那樣:“相貌的美高于色彩的美，而優(yōu)雅得體的動作的美又高于相貌的美，這是美的精華。” （三）加強語言信息可信度 態(tài)勢語的自然流露性質(zhì)具有更多真實性，能增強演講的說服力和可信度。 有些演講者由于心理素質(zhì)的原因，在面對聽眾時心情會緊張，而情緒緊張所產(chǎn)生的心理、生理上的變化，反過來又會對演講產(chǎn)生消極作用，如無法控制語言速度、語音走調(diào)、遺忘內(nèi)容等等，從而削弱了演講的說服力和可信度。 因為聽眾不只是在“察顏”，也在“觀色”。

7、形體、手勢、表情具有自然流露的性質(zhì)，具有更多的真實性，聽眾在傾聽演講的過程中，將從演講者的這些自然流露中獲得有聲語言信息的印證。 態(tài)勢語屬于精神文化范疇，具有真正的審美價值，它是情感表達的需要，也是交流方式的需要。 我們應(yīng)掌握態(tài)勢語的定義、作用，為下一步學(xué)習(xí)其分類、運用特點、原則及注意事項做好基礎(chǔ)，最終能夠在生活中得到實際有效的訓(xùn)練。第二節(jié) 面部表情 對于一個演說家，最重要的才能是什么？ 古希臘最偉大的演說家德摩斯梯尼回答：“表情?！?一、面部表情的含義： 主要是指演講者通過自己的臉、嘴和眉目所表達出來的感情。 表情是人類及其他動物從身體外觀投射出的情緒指標(biāo)，多數(shù)指面部肌肉及五官形成的狀態(tài)，如

8、笑容、怒目等。也包括身體整體表達出的身體語言。 根據(jù)生理學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)研究，人的喜怒哀樂等復(fù)雜感情在臉上的表露，都是由面部二十四雙肌筋的交錯收縮與放松而造成的。 人的面部表情是十分生動、豐富和復(fù)雜的。 比如：（1）面部肌肉繃緊，多出現(xiàn)于嚴(yán)肅、莊重、憤怒、疑問、不高興的時候； 微表情：是內(nèi)心流露與掩飾，是心理學(xué)名詞。人們通過做一些表情把內(nèi)心感受表達給對方看，在人們做的不同表情之間，或是某個表情里，臉部會“泄露”出其它的信息?！拔⒈砬椤弊疃炭沙掷m(xù)1/25秒， （2）面部肌肉舒松，則表現(xiàn)出平易、和藹可親、取信于人、理解、友善、感激等感情。 二、面部表情的運用： （一） 笑 一般面部肌肉向上拉動，眉頭

9、展開，嘴角上翹。 微笑 嘴不張開，眼角出現(xiàn)魚尾紋。 假笑 嘴角下撇。 苦笑 眉眼下垂。 （二）思慮 面部表情一般比較平靜，大部分不處于緊張狀態(tài)。 有所思考 眉頭舒展，眼瞼下垂。 自得 嘴角可微翹； 自負 嘴角可下垂，有懷才不遇之感。 憂慮 眉頭緊鎖，眼角下垂。 （三）興奮 面部肌肉緊張程度很大，眉毛揚起或下壓，眼睛睜大，張嘴或咧嘴。 （四）驚訝 一般眉毛揚起眼睛大睜，嘴成O形，面部肌肉向后拉緊。 三、眼神的表達 眼睛是心靈的窗戶，先是看他的眼睛。眼睛要占百分之七十以上，人內(nèi)心的隱私，胸中的奔突，情感的起伏，總是自覺不自覺地在不斷變換的眼神中流露出來。 1、眼：眼睛是心靈的窗戶，能夠最直接、最完

10、整、最深刻、最豐富地表現(xiàn)人的精神狀態(tài)和內(nèi)心活動。心理學(xué)研究表明，在人的各感官可獲得的信息總量里，眼睛要占百分之七十以上。 眼睛通常是情感的第一個自發(fā)表達者，透過眼睛可以看出一個人是歡樂還是憂傷，是煩惱還是悠閑，是厭惡還是喜歡。 從眼神中有時可以判斷一個人的心是坦然還是心虛，是誠懇還是偽善：正眼視人，顯得坦誠；躲避視線，顯得心虛；乜斜著眼，顯得輕佻。 眼睛的瞳孔可以反映人的心理變化： 當(dāng)人看到有趣的或者心中喜愛的東西時，瞳孔就會擴大； 而看到不喜歡的或者厭惡的東西，瞳孔就會縮小。 目光可以委婉、含蓄、豐富地表達愛撫或推卻、允諾或拒絕、央求或強制、訊問或回答、譴責(zé)或贊許、譏諷或同情、企盼或焦慮、厭

11、惡或親昵等復(fù)雜的思想和愿望。 眼淚能夠恰當(dāng)?shù)乇磉_人的許多情感，如悲痛、歡樂、委屈、思念、溫柔、依賴等。 （一）眼神的作用： 1.溝通情感 2.傳達信息 3.統(tǒng)領(lǐng)全場 1.溝通情感 面帶微笑不僅僅是嘴角和面部肌肉的變化，更重要的是眼睛的變化。眼角稍稍皺起，眼神平和，可以緩解氣氛，給人輕松感。 2.傳達信息 凝視觀眾的眼睛，這是莊重、誠懇；眼珠亂轉(zhuǎn)，這是慌亂，眼神向上，除了有自高自大之嫌外，觀眾會認(rèn)為你對演講稿不熟悉，同時影響演講者給觀眾的美感效應(yīng)。 3.統(tǒng)領(lǐng)全場 幫助演講者審時度勢地控制演講的過程。巧妙的運用眉目語言，這是一種藝術(shù)。在演講中，演講者兩眼向下平視，目光自然、專注，和觀眾交流，可以即

12、使掌握觀眾的情緒和反應(yīng)。 （二）運用眼神的方法： 1.正視：黑眼珠處于眼睛正中位置，這是演講者面對聽眾的主要眼神。 2.側(cè)視：黑眼珠平移到一側(cè)的眼角，不是給眼前的聽眾演講； 3.上視仰視: 黑眼珠向上，將眼白面對觀眾，這是極不雅的行為，需克服。 4.俯視：黑眼珠向下，精神狀態(tài)不佳。 5.斜視：黑眼珠向斜下方看，注意力不集中。 （三）眼睛活動的方法： 1.注視：凝望某一點，眼睛聚焦。最有實效、最有內(nèi)涵的眉目語言 2.虛視：眼睛不聚焦，看不清臺下觀眾。它是客服怯場的手段之一，但不利于信息的反饋 3. 流轉(zhuǎn)：目光采用正視的方式在全場流動，流動的方法有扇形、V形、W形、O形。 環(huán)視的作用有三： 其一，

13、向聽眾打招呼，是尊重聽眾的表現(xiàn)； 其二，體驗聽眾情緒和現(xiàn)場情況，便于把握好演講的方式與重點； 其三，幫助靜場。 四、面部表情的作用 （一）喜怒哀樂形于色 如高興、悲哀、痛苦、畏懼、憤怒、失望、憂慮、煩惱、疑惑、不滿、得意等等思想感情都可以由面部表情充分的反映出來。 （二）充分的利用面部表情和手勢，表達出豐富的思想感情，吸引聽眾，影響聽眾，感染聽眾。 （三）豐富演講的元素，使其生動，富有情趣。 五、面部表情的不良表現(xiàn)： 眼神呆滯、面無表情 其原因： 1.緊張，心理狀態(tài)不佳，很難進行外在表現(xiàn)； 2.沒有記熟演講稿； 3.對演講內(nèi)容體會不深； 4.情感不投入。 缺乏注視，直視的眼神交流 這個原因和上

14、面差不多，有的人稿件不熟悉，或者對自己不自信，就會眼神離不開演講稿，這樣缺乏和觀眾的交流，首先會讓聽眾對你不信任，其次會產(chǎn)生厭倦的情緒。而你因為沒有交流，無法得到觀眾的反饋從而做出調(diào)整。 東張西望 有的人懼怕眼神交流，在注視一個人之后，會在內(nèi)心反復(fù)揣測對方的心理，然后不自信，便會東張西望，觀察觀眾反應(yīng)，最大的忌諱是東張西望。六、面部表情的訓(xùn)練方法 我們可以發(fā)現(xiàn)，有的人上臺，給人感覺親切，我們渴望與他們交流；而有的人上臺，讓你心生厭惡，產(chǎn)生抵觸情緒。 面部是我們內(nèi)心情感的窗口，內(nèi)心想什么或多或少臉上都會反映出來，觀眾也比起語言更相信一個人的表情，因此，要進行成功的、有感染力的演講，勢必要對我們的

15、面部表情進行控制訓(xùn)練。 此次，為大家總結(jié)的表情有以下幾種 1.微笑：面部肌肉放松，嘴角向上，眼神明亮 2.憤怒：面部肌肉收縮，嘴角向下，怒目圓睜 3.悲哀：面部肌肉放松，嘴角微垂，眼神松散 4.快樂：面部肌肉放松，嘴角微張，眼睛微瞇 5.堅定：面部肌肉收縮，嘴角微閉，目光炯炯 微笑 日本推銷之神原一平曾經(jīng)總結(jié)過：有一種微笑，是男女老少通殺的微笑，只要見到這種微笑，大家都會卸下心防，無力抗拒-嬰兒的微笑！ 真正的口才都是情緒的溝通，情緒的溝通是要感染人，而微笑就是最佳的感染人的溝通利器。 然而現(xiàn)在很多人的微笑大多存在僵硬、尷尬、陰險、皮笑肉不笑的問題。 微笑的訓(xùn)練方法： 第一階段： 放松肌肉 又

16、叫“dorami練習(xí)”放松嘴部的肌肉，注意發(fā)音要準(zhǔn)確。一個音節(jié)一個音節(jié)的來練習(xí)。 第二階段：給肌肉增加彈性 在鏡子面前練習(xí)嘴角的緊閉大張。以及用門牙咬住筷子，保持嘴角的水平。 第三階段：形成微笑 對著鏡子練習(xí)小微笑、普通微笑、大微笑 第四階段：保持微笑 在形成微笑之后，每個保持1分鐘，讓肌肉適應(yīng)這個感覺。 重點進行這一階段，會有顯著的效果 第五階段：修正微笑 雖然認(rèn)真練習(xí)，但是微笑還是不夠完美，就要尋找其他部分的問題。 1.嘴角向上時會歪 -運用筷子訓(xùn)練法 2.笑時露出牙齦 -往往是因為不自信，內(nèi)在調(diào)整加上嘴部肌肉訓(xùn)練 堅持嘴角向上的練習(xí)，選擇最美笑容，每天堅持對鏡子練習(xí)第三節(jié) 肢體動作 例子

17、：在1993年“第一屆國際大專辯論賽”中，劍橋大學(xué)隊某隊員辯論時面紅耳赤，說著不標(biāo)準(zhǔn)的普通話，同時手中抓著不平整稿件，手臂身體各種不協(xié)調(diào)，可謂丑態(tài)盡出，而他們的對手復(fù)旦大學(xué)隊卻表現(xiàn)的不慍不火，面帶微笑同時伴著適當(dāng)?shù)闹w動作，贏得在場觀眾一陣陣掌聲。 演講者的肢體動作包括頭頸、手臂、腿腳，及全身的變化。但在演講中演講者全身活動比較少，下半身除有特別要求外，基本不動。主要是上半身的活動，且只能作扇形轉(zhuǎn)動，頭部變化有限，手和臂部是變化最大的。 一、肢體動作運用的原則 （一）防止三種傾向：不動、亂動、錯位 （二）保持三個協(xié)調(diào)：第一，肢體動作應(yīng)協(xié)調(diào)成套，保持自然。 第二，肢體動作應(yīng)和表情與口頭語言協(xié)調(diào)。

18、 第三，手勢與感情協(xié)調(diào)。 （三）因人制宜 二、手勢 （一）手勢的定義：手勢是演講者運用手指、手掌、拳頭和臂部的動作變化，表達思想感情的一種態(tài)勢語言。它是態(tài)勢語言的重要組成部分。 （二）手勢的分類 1.按表達功能特點分類 1.1情意性手勢：主要用于帶有強烈感情色彩的內(nèi)容，能表達出演講者的喜怒哀樂。 1.2指示性手勢：主要用于指示具體人物、事物或數(shù)量，給聽眾一種真實感。 1.3象形性手勢：主要用于模擬演講中的人或物的形狀、高度、體積、動作等，給聽眾以生動、明確、形象的印象。 1.4象征性手勢：這種手勢的含義比較抽象，最好配合適當(dāng)?shù)目谡Z。 2.按活動的區(qū)域分 2.1肩部以上，稱為上區(qū)手勢 2.2肩部

19、至腰部，稱為中區(qū)手勢 2.3腰部以下，稱為下區(qū)手勢 3.按使用單、雙手分類 3.1感情的強弱 3.2聽眾的多少 3.3內(nèi)容的需要 （三）手勢的運用 1.手指的運用 2.手掌的運用 3.拳頭的運用 4.臂部的運用第四節(jié) 服飾安排 一、服飾的含義：是指人們所穿的服裝和所佩戴的飾物，一般是按照相貌和身材來設(shè)計，但演講時有特別的要求，為的是凸顯演講者的面貌。 二、對服飾的基本要求 （一）服飾與身體條件要協(xié)調(diào) （二）身形和膚色與服裝要互相協(xié)調(diào) 例如：肥胖的人和瘦長的人都不宜穿過緊的衣服，否則缺點會更加暴露，影響美感。皮膚白皙的人，穿深、淺色的衣服都可以，皮膚較黑的人，最好穿稍淺色的服裝，但不宜穿黑色的服裝。 （三）飾物和服裝、身形要互相協(xié)調(diào)，飾物的搭配和服裝的風(fēng)格相協(xié)調(diào) 例如：正統(tǒng)的服裝一般應(yīng)配傳統(tǒng)些的飾物，休閑一些的服裝可搭配一些