社會基本結(jié)構(gòu)與文明進步 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理（課件）

1、第六章 社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的解析 社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與要素社會政治結(jié)構(gòu)與要素社會文化結(jié)構(gòu)與要素文明進步與社會主義文明的開展社會的根本結(jié)構(gòu)與文明進步1第一節(jié) 社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與要素一、生產(chǎn)力與先進生產(chǎn)力 二、生產(chǎn)關(guān)系的根本特征和類型 三、階級和階層 2 社會根本結(jié)構(gòu)是指在社會實踐根底上形成的社會關(guān)系總體的根本構(gòu)成方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。 政治結(jié)構(gòu)文化結(jié)構(gòu)社會結(jié)構(gòu)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)3一、生產(chǎn)力與先進生產(chǎn)力 1.生產(chǎn)力及其構(gòu)成要素 生產(chǎn)力是指生產(chǎn)過程中，人們適應(yīng)、改造和利用自然， 解決人與自然之間矛盾的客觀物質(zhì)力量 。生產(chǎn)力勞動資料勞動對象勞動者科學技術(shù)科學管理實體性要素滲透性要素4 勞動資料是指人們用以改造

2、和影響勞動對象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件。在勞動資料中，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力開展水平的物質(zhì)標志。 勞動對象是勞動過程中被加工、改造的一切對象。它主要包括兩類：一是沒有經(jīng)過加工的自然物；二是已加工過的物體。 勞動資料和勞動對象合稱生產(chǎn)資料。它們共同構(gòu)成了生產(chǎn)力中物的要素。 勞動者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能以及知識和智力的人。勞動者包括體力勞動者和腦力勞動者。勞動者是生產(chǎn)力構(gòu)成中最重要的要素，因為它是生產(chǎn)過程的主體，是起主導(dǎo)作用的能動因素。 52.科學技術(shù)是現(xiàn)代第一生產(chǎn)力1 科學技術(shù)是一種潛在的智能性要素;2 科學技術(shù)滲透到生產(chǎn)力各要素中社會形成巨大的物質(zhì)力量; 3 現(xiàn)代高新技術(shù)越來越普遍地應(yīng)用于生

3、產(chǎn)各領(lǐng)域中，使生產(chǎn)力各方面發(fā)生巨變。6三是通過科學的學習和教育的途徑，轉(zhuǎn)化為勞 動者的生產(chǎn)知識和勞動技能；科學轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的根本途徑一是通過運用科學原理進行技術(shù)創(chuàng)造和技術(shù)創(chuàng) 新物化為勞開工具；二是將科學運用于生產(chǎn)過程，提高勞動對象的 質(zhì)量，擴大勞動對象的范圍；四是將科學運用于生產(chǎn)的組織和管理，提高企 業(yè)管理和經(jīng)濟管理的水平。 7 先進生產(chǎn)力是集中表達科學技術(shù)開展水平并以此為標志的社會生產(chǎn)力。先進生產(chǎn)力是一個相對的、歷史的范疇，是相對于落后的生產(chǎn)力而言的，在不同的歷史時期有著不同表現(xiàn)形式。 3.先進生產(chǎn)力代表及其開展過程 8第一，從其構(gòu)成要素上看，先進生產(chǎn)力中的勞動者是掌握了當時先進科學技術(shù)

4、和具有較高知識文化水平、較高勞動技能和較高素質(zhì)以及能力的人；先進生產(chǎn)力中的勞動資料，特別是勞開工具比較先進，是當時先進科學技術(shù)的凝結(jié)和物化；先進生產(chǎn)力中的勞動對象是需要具有較高科學文化水平的勞動者才能認識和把握并加以改造的復(fù)雜事物和對象。先進生產(chǎn)力的根本特征第二，從其根本要素的結(jié)合方式上看，先進生產(chǎn)力是由具有較高技能和素質(zhì)的勞動者運用先進的科學技術(shù)將自身與勞動資料以及勞動對象有機結(jié)合起來，形成具有科學合理的結(jié)構(gòu)并能夠發(fā)揮最大效能的生產(chǎn)力系統(tǒng)。9 中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級先鋒隊，在其建立時就是以中國先進生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺的，在此后它所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)以及社會主義改革實踐的根本目的就是解放

5、和開展中國先進生產(chǎn)力。面對新的歷史挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的開展要求。 10二、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng) 1.生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵及構(gòu)成要素 生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的、 與一定的生產(chǎn)力的開展狀況相適應(yīng)的、 必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)關(guān)系。它所說明的是人與人之間的關(guān)系。 生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性、歷史性和具體性等根本特征 11 生產(chǎn)資料的所有制結(jié)構(gòu) 人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系 產(chǎn)品的分配方式 生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素消費動態(tài)生產(chǎn)分配交換靜態(tài) 其中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系的根底和核心。12最后，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定著產(chǎn)品的分 配關(guān)系。 生產(chǎn)資料所有制關(guān)系起決定和支配的作用首先，生產(chǎn)

6、資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)勞動得以 進行的前提。其次，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)決定著生 產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)。再次，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定人們在生產(chǎn) 過程中的地位、作用和相互關(guān)系。 132.生產(chǎn)關(guān)系的特征和類型 生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性和歷史性，可分為兩大類、五種形式：即私有制生產(chǎn)關(guān)系的奴隸制、封建制、資本主義生產(chǎn)關(guān)系；即公有制生產(chǎn)關(guān)系的原始社會生產(chǎn)關(guān)系、社會主義社會生產(chǎn)關(guān)系以及未來的共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)關(guān)系。14三、階級和階層 1.階級產(chǎn)生的客觀前提第一，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)；第二，生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)；第三，社會分工和交換的開展。152.階級的本質(zhì)和結(jié)構(gòu) 階級是在一定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，由于生產(chǎn)關(guān)系的不同 因而引起經(jīng)

7、濟根底地位不同和收入不同所形成的社會集團，其中一個集團能夠占有一個集團的勞動。 “所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。 列寧16 區(qū)分階級的根本標志在于是否占有生產(chǎn)資料，是否占有其他集團的勞動， 階級根源于經(jīng)濟，屬于經(jīng)濟范疇。同時是一個歷史范疇。3.階級與階層的聯(lián)系與區(qū)別 階級分成為階層，階層附屬于階級，這是階級與階層的聯(lián)系；階級和階層的劃分標準不同，所指人群不同，這是階級與階層的區(qū)別。 174.馬克思主義的階級分析方法 “誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題。第一，嚴格區(qū)分有階級性和不帶階級性的社會

8、 矛盾和社會現(xiàn)象；第二，要嚴格區(qū)分階級和階層、根本階級和非 根本階級、階級利益和階層利益；第三，必須對階級和階層進行歷史的考察。 18第二節(jié) 社會政治結(jié)構(gòu)與要素一、政治上層建筑及其結(jié)構(gòu) 二、國家的起源、本質(zhì)、類型和職能 三、社會主義民主和法制19一、政治上層建筑及其結(jié)構(gòu) 1.政治上層建筑及其特點 上層建筑政治上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟根底之上的政治法律制度和組織設(shè)施 。觀念上層建筑：是基于經(jīng)濟根底之上的社會心理、社會意識形式等 。20 政治結(jié)構(gòu)又稱政治上層建筑，是指建立在經(jīng)濟根底結(jié)構(gòu)之上政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式。它包括政黨、政權(quán)機關(guān)、軍隊、警察、法庭和監(jiān)獄等實體因素， 以及

9、政治的組織形式、立法、司法、憲法等到規(guī)章與準那么構(gòu)成的系統(tǒng)。2.政治上層建筑的構(gòu)成要素1政治法律設(shè)施；2政治法律制度；3政治組織。 213.政治結(jié)構(gòu)的核心 在社會政治結(jié)構(gòu)中，國家政權(quán)是核心。22二、國家的起源、本質(zhì)、類型和職能 1.國家的起源和本質(zhì) 國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，國家是一個歷史范疇 。 國家在本質(zhì)上是一個階級統(tǒng)治另一個階級的暴力機關(guān)，是階級統(tǒng)治和壓迫的工具，其本質(zhì)是一個政治范疇。23第一，它是按照地域而不是按血緣為標志 來劃分和組織居民； 與原始氏族組織相比較，國家具有這樣幾個本質(zhì)的特征：第二，它設(shè)有特殊權(quán)力機關(guān)，即常任官 吏、特殊的武裝隊伍，以及各種強 制性的機關(guān)；第三

10、，它擁有征收賦稅以維持自身存在的 特征。242.國家的類型和職能 政體是指統(tǒng)治階級采取什么樣的組織形式去實現(xiàn)自己的統(tǒng)治， 即國家政權(quán)的組織形式 。古往今來的政體有君主制和共和制兩大類。 國體是指社會各階級在國家中的地位，即哪個階級處于統(tǒng)治地位，哪個階級處于被統(tǒng)治地位。25國體和政體的關(guān)系 國體是國家的本質(zhì)，政體是國家本質(zhì)的表現(xiàn)形式，國體決定政體，政體為國體效勞；國體與政體之間不是簡單的一一對應(yīng)關(guān)系。國體政體內(nèi)容形式?jīng)Q定效勞于26國家的職能:包括對內(nèi)職能和對外職能。國家的對內(nèi)職能表現(xiàn)在三個方面：第一，政治職能；第二，經(jīng)濟職能；第三，社會職能。 27第一，維護國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，防止和抵御外來的

11、侵略和顛覆；第二，根據(jù)本國的利益調(diào)整與其他國家的關(guān)系，進行國際間的交流，參與國際經(jīng)濟政治事務(wù)。 國家對外職能是對內(nèi)職能的繼續(xù)和延伸，對內(nèi)職能是對外職能的根底和后盾，二者都是國家階級本質(zhì)的表達。對外職能28第三，無產(chǎn)階級專政國家的歷史任務(wù)和開展 趨勢發(fā)生了本質(zhì)變化。 無產(chǎn)階級專政的國家是與資本主義國家有著本質(zhì)區(qū)別的新型國家第一，無產(chǎn)階級專政國家具有新的階級內(nèi)容。第二，無產(chǎn)階級專政國家的職能發(fā)生了根本 的轉(zhuǎn)化。29三、社會主義民主和法制1.社會主義民主 民主是指人民掌握政權(quán)，是人民做主。民主首先是一種社會制度和國家制度，屬于社會的政治上層建筑。它的根本性質(zhì)最終取決于它的經(jīng)濟根底的性質(zhì)，而它也是為這

12、一經(jīng)濟根底效勞的。30 在人類歷史上真正意義上的民主制度是資本主義民主，它的本質(zhì)是資產(chǎn)階級的民主和專政的統(tǒng)一。資本主義民主是作為封建專制制度的對立面產(chǎn)生的，在歷史上發(fā)揮過重大進步作用。但是，資本主義民主是為資產(chǎn)階級的利益和資本主義私有制效勞的工具。 社會主義民主是最符合民主本義的、真正的民主。社會主義民主是建立在社會主義公有制根底上的工人階級和勞動人民當家作主的國家制度和社會制度。 31 社會主義民主和社會主義法制是相互依存、相互保障的。社會主義法制就是社會主義的法律制度，是社會主義國家制定的各種法律、法令等法的標準和制度的總和。社會主義民主是社會主義法制的根底，而社會主義法制是社會主義民主的

13、表達和保障。 2.民主與法制密不可分 “為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。 鄧小平32第三節(jié) 社會文化結(jié)構(gòu)與要素一、觀念上層建筑及其要素 二、文化的本質(zhì)與功能 33一、觀念上層建筑及其要素 社會的觀念上層建筑構(gòu)成了社會的觀念結(jié)構(gòu)。觀念上層建筑是社會文化結(jié)構(gòu)中的最重要的組成局部。社會的文化結(jié)構(gòu)就是指以社會意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系的根本結(jié)構(gòu)。 1.觀念上層建筑及其諸要素 34 社會意識形態(tài)就是人們通常所說的觀念上層建筑，是指反映一定社會經(jīng)濟形態(tài)、從而也反映一定階級或社會集團的利益和要求的觀念體系

14、。 意識形態(tài)藝術(shù)、道德、政治法律思 想、宗教、哲學等非意識形態(tài)自然科學、語言 學、形式邏輯等社會意識形式35藝術(shù)：依靠生動具體的美感形象影響社會生活。藝術(shù)具有認識功能、教育功能和審美功能。 觀念上層建筑的要素36道德：依靠社會輿論、信念、傳統(tǒng)習慣和教育的作用來調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為標準的總和。它包括道德踐履以及道德意識、道德情感、道德情操、道德意志、道德品質(zhì)等。 37宗教：以信仰為特征，以一定儀式和規(guī)那么組成的一種精神力量和社會勢力 。宗教在本質(zhì)上是現(xiàn)實世界在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反映。 38政治、法律思想：政治思想是人們關(guān)于社會的政治制度、政治生活、國家、階級以及社會集團

15、及其相互關(guān)系的觀點和理論的總和。法律思想是關(guān)于法的關(guān)系、標準和設(shè)施的觀點、理論的總和。 39 社會意識根源于社會存在和社會的經(jīng)濟根底，但是，它一經(jīng)產(chǎn)生就具有能動的反作用，具體表現(xiàn)在： 2.社會意識的相對獨立性第一，社會意識和社會存在在開展變化過程 中的不同步性。第二，社會意識與經(jīng)濟開展水平往往具有不 平衡性。第三，社會意識具有歷史繼承性。第四，社會意識對社會存在具有能動的反作 用。40二、文化的本質(zhì)與功能1.文化的一般本質(zhì)與功能 廣義的文化是指人類在認識和改造世界的過程中所展現(xiàn)出來的人的本質(zhì)、力量、尺度的方面及其成果。狹義的文化是指人類為了改造自然和社會而進行的精神活動及其成果。任何文化都是具

16、體的、歷史的、多樣的。 41第一，信息功能；第二，教化、培養(yǎng)的功能；第三，社會開展的功能；第四，認識功能。文化的功能42 文化是人的本質(zhì)力量的對象化，是人類創(chuàng)造性勞動的結(jié)晶，是人的不同形態(tài)的創(chuàng)造物和多元復(fù)合體，是人類進步與邁向自由的尺度。認識社會認識自我認識自然432.先進文化及其功能 馬克思主義認為，評價一種文化是否先進，必須把握歷史和道德兩個根本尺度。所謂歷史尺度，就是指從社會開展、歷史進步的角度來判斷一種文化是否具有先進性。而首先就要看它是否符合社會生產(chǎn)力的開展規(guī)律，即要看它是否促進生產(chǎn)力、特別是先進生產(chǎn)力的開展。所謂道德尺度，是指從價值標準和目的性的角度來判斷一種文化是否先進，即看它是

17、否符合社會開展的最終目標，是否促進人的全面開展。 44 在當代中國，先進文化就是中國特色社會主義的文化。社會主義先進文化的總體功能和作用是塑造社會主義新人，促進人的全面開展。社會主義先進文化還具有弘揚和培育民族精神，提高人民思想道德素質(zhì)、調(diào)節(jié)個人與社會相互關(guān)系，維護社會穩(wěn)定，保證社會主義經(jīng)濟政治開展的功能和作用。45 把握先進文化的前進方向，是我們開展社會主義文化首要的和根本的要求，也是繁榮社會主義文化的根本保證。 “立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于世界文化開展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。 十六大報告46 社會主義先進文化是在傳承和發(fā)揚

18、人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，不斷進行文化創(chuàng)新，滿足人民群眾精神文化生活需要的過程中得以不斷開展的。47 中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進文化的前進方向，大力促進社會主義先進文化的開展?？茖W技術(shù)和人文社會科學在社會開展中起著極為重要的作用。48第四節(jié) 文明進步與社會主義文明的開展 一、文明的內(nèi)涵及其組成局部 二、社會主義文明的開展 49一、文明的內(nèi)涵及其組成局部1.文明的各組成局部及其辯證關(guān)系 文明是指人類在社會歷史開展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財富的總和 。50物質(zhì)文明 文明標志著人類社會進步的程度和開化的狀態(tài)。文化開展水平越高，文明進步程度就越高。人類文明主要包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個方面。 精神文明政治文明51物質(zhì)文明 人類在經(jīng)濟領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟生活的進步，即物質(zhì)文明。 52 在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會政治制度和政治生活的進步，即政治文明。 政治文明53 在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會精神產(chǎn)品和精神生活的進步即精神文明。 精神文明54物質(zhì)文明、政治文明與精神文明的關(guān)系 物質(zhì)文明、政治文明和精神文明之間存在著相互作用、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。其中物質(zhì)文明是根底，政治文明是保證，精神文明是靈魂。 55 人類文明的進步并不是直線前進的