古希臘科技史(1)

1、古希臘科技史古希臘科技史Ancient History of Greece 古希臘科學(xué)史，可以分為古希臘科學(xué)史，可以分為4 4個時期個時期 1. 1. 愛奧尼亞時期：愛奧尼亞時期：600BC 600BC 泰勒斯、畢達(dá)哥拉斯、德謨柯利特泰勒斯、畢達(dá)哥拉斯、德謨柯利特 2. 2. 雅典時期：雅典時期：480BC480BC330330 BC 柏拉圖、亞里士多德、希波克拉底柏拉圖、亞里士多德、希波克拉底 3. 3. 亞歷山大時期：亞歷山大時期：330BC330BC250BC250BC 歐幾里德、阿基米德、喜帕恰斯歐幾里德、阿基米德、喜帕恰斯 4. 4. 羅馬時期羅馬時期 ：250BC250BC500A

2、C 500AC 托勒托勒密、蓋侖密、蓋侖愛奧尼亞和雅典時期的希臘版圖歷代古希臘人活動范圍古希臘科技史古希臘科技史 科學(xué)的源流，到古希臘時期就匯成一股洪流。科學(xué)的源流，到古希臘時期就匯成一股洪流。古希臘人吸取了巴比倫、埃及和其他亞洲國家的文古希臘人吸取了巴比倫、埃及和其他亞洲國家的文明，經(jīng)過他們天才的創(chuàng)造，把科學(xué)發(fā)展到一個甚至明，經(jīng)過他們天才的創(chuàng)造，把科學(xué)發(fā)展到一個甚至以后以后1000多年的歐洲都未達(dá)到的一個高峰。多年的歐洲都未達(dá)到的一個高峰。 在古希臘，我們可以看到：在古希臘，我們可以看到： 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)學(xué)，歐幾里德幾何學(xué)，阿畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)學(xué)，歐幾里德幾何學(xué)，阿基米德力學(xué)，亞里士多德

3、所創(chuàng)立的邏輯學(xué)、物理基米德力學(xué)，亞里士多德所創(chuàng)立的邏輯學(xué)、物理學(xué)、植物學(xué)和動物學(xué)以及哲學(xué)。學(xué)、植物學(xué)和動物學(xué)以及哲學(xué)。古希臘科技史古希臘科技史 我們還可以看到：我們還可以看到： 德謨克利特的原子論，托勒密的地心說，阿里德謨克利特的原子論，托勒密的地心說，阿里斯塔克的日心說；斯塔克的日心說； 另外，古希臘人在對宇宙總的看法上真可以說另外，古希臘人在對宇宙總的看法上真可以說是百花齊放，百家爭鳴。近代自然科學(xué)和哲學(xué)，幾是百花齊放，百家爭鳴。近代自然科學(xué)和哲學(xué)，幾乎都可以在古希臘人那里找到自己的胚胎和萌芽。乎都可以在古希臘人那里找到自己的胚胎和萌芽。自然科學(xué)知識與哲學(xué)思想交織在一起，形成古希臘自然科學(xué)

4、知識與哲學(xué)思想交織在一起，形成古希臘自然哲學(xué)。自然哲學(xué)。古希臘科技史古希臘科技史愛奧尼亞時期：愛奧尼亞時期：600BC600BC 泰勒斯所創(chuàng)立的米利都學(xué)派，畢達(dá)哥拉斯泰勒斯所創(chuàng)立的米利都學(xué)派，畢達(dá)哥拉斯創(chuàng)創(chuàng)立的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，德謨柯利特的原子論都屬立的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，德謨柯利特的原子論都屬于這一時期。于這一時期。泰勒斯泰勒斯（Thales，前前624624前前547547） 古代第一位哲學(xué)家，被西方科學(xué)古代第一位哲學(xué)家，被西方科學(xué)史家尊為科學(xué)之父。認(rèn)為應(yīng)從自然現(xiàn)史家尊為科學(xué)之父。認(rèn)為應(yīng)從自然現(xiàn)象中去尋找真理。自然觀為象中去尋找真理。自然觀為: :世界的本世界的本原是原是“水水”。古希臘科技史古

5、希臘科技史 生于米利都，到過不少東方國家。生于米利都，到過不少東方國家。在在數(shù)數(shù) 學(xué)方面劃時代的貢獻(xiàn)是引入了命題證學(xué)方面劃時代的貢獻(xiàn)是引入了命題證明明 的思想。它標(biāo)志著人們對客觀事物的的思想。它標(biāo)志著人們對客觀事物的認(rèn)認(rèn) 識從經(jīng)驗上升到理論，這在數(shù)學(xué)史上識從經(jīng)驗上升到理論，這在數(shù)學(xué)史上是一次不尋常的飛躍。在數(shù)學(xué)中引入邏輯證明，是一次不尋常的飛躍。在數(shù)學(xué)中引入邏輯證明，它的重要意義在于：保證了命題的正確性；揭示它的重要意義在于：保證了命題的正確性；揭示各定理之間的內(nèi)在聯(lián)系，使數(shù)學(xué)構(gòu)成一個嚴(yán)密的各定理之間的內(nèi)在聯(lián)系，使數(shù)學(xué)構(gòu)成一個嚴(yán)密的體系，為進(jìn)一步發(fā)展打下基礎(chǔ)；使數(shù)學(xué)命題具有體系，為進(jìn)一步發(fā)展打

6、下基礎(chǔ)；使數(shù)學(xué)命題具有充分的說服力，令人深信不疑。充分的說服力，令人深信不疑。 古希臘科技史古希臘科技史畢達(dá)哥拉斯畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras，前前584584前前501501） 古希臘著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、古希臘著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。生于米利都附近的薩摩天文學(xué)家。生于米利都附近的薩摩斯，卒于他林敦（今意大利南部）。斯，卒于他林敦（今意大利南部）。早年曾游歷埃及、巴比倫等地。早年曾游歷埃及、巴比倫等地。 畢達(dá)哥拉斯是泰勒斯畢達(dá)哥拉斯是泰勒斯(624BC(624BC547BC)547BC)學(xué)生學(xué)生, ,是古希臘最早的唯心主是古希臘最早的唯心主義哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家。義哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家。把自

7、然界的秩主張把自然界的秩主張“萬物皆萬物皆數(shù)數(shù)”，數(shù)學(xué)的本原就是萬物的本原序和數(shù)聯(lián)系起來，數(shù)學(xué)的本原就是萬物的本原序和數(shù)聯(lián)系起來，這對于啟發(fā)人們從這對于啟發(fā)人們從定量的方面揭示自然界的規(guī)律意義重大，在科學(xué)史定量的方面揭示自然界的規(guī)律意義重大，在科學(xué)史上影響至為深遠(yuǎn)上影響至為深遠(yuǎn)。古希臘科技史古希臘科技史 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派很重視數(shù)學(xué)，企畢達(dá)哥拉斯學(xué)派很重視數(shù)學(xué)，企圖用數(shù)來解釋一切。他們研究數(shù)學(xué)的圖用數(shù)來解釋一切。他們研究數(shù)學(xué)的目的不在于實用，而是為了探索自然目的不在于實用，而是為了探索自然的奧秘。畢達(dá)哥拉斯本人以發(fā)現(xiàn)勾股的奧秘。畢達(dá)哥拉斯本人以發(fā)現(xiàn)勾股定理著稱，其實這個定理早為巴比倫定理著稱，其實

8、這個定理早為巴比倫人和中國人所知，不過最早的證明人和中國人所知，不過最早的證明應(yīng)歸功畢達(dá)哥拉斯。應(yīng)歸功畢達(dá)哥拉斯。他是用演繹法證明了直角三角他是用演繹法證明了直角三角形斜邊平方等于兩直角邊平方之和，即畢達(dá)哥拉斯形斜邊平方等于兩直角邊平方之和，即畢達(dá)哥拉斯定理定理( (勾股定理勾股定理) )。古希臘科技史古希臘科技史德謨克利特（德謨克利特（Demokritos）原子論思想原子論思想 自泰勒斯提出自泰勒斯提出“萬物源于水萬物源于水”后，后，自然哲學(xué)家都相繼發(fā)展了對自然現(xiàn)自然哲學(xué)家都相繼發(fā)展了對自然現(xiàn)象進(jìn)行說明的理論。象進(jìn)行說明的理論。 留基波留基波( (前前500500前前440)440)和德謨和

9、德謨柯利特（前柯利特（前460460前前370370）為師生關(guān)）為師生關(guān)系，他們提出了科學(xué)史上極為重要的原子論思想。系，他們提出了科學(xué)史上極為重要的原子論思想。認(rèn)為構(gòu)成世間萬物的是原子。原子形狀無限多。后認(rèn)為構(gòu)成世間萬物的是原子。原子形狀無限多。后來的伊壁鳩魯來的伊壁鳩魯( (前前341-341-前前270)270)繼續(xù)發(fā)展了繼續(xù)發(fā)展了原子論思原子論思想，認(rèn)為原子是不可分的堅固實體。想，認(rèn)為原子是不可分的堅固實體。原子論：留基波原子論：留基波 德謨柯利特德謨柯利特 伊壁鳩魯伊壁鳩魯 道爾頓道爾頓古希臘科技史古希臘科技史 德謨克利特只說到原子有形狀、大德謨克利特只說到原子有形狀、大小小 的區(qū)別，

10、伊壁鳩魯則進(jìn)一步認(rèn)為原的區(qū)別，伊壁鳩魯則進(jìn)一步認(rèn)為原子子 還有重量的不同，有各種各樣的大還有重量的不同，有各種各樣的大小。小。 馬克思的博士論文的題目就是：馬克思的博士論文的題目就是：德德 謨克利特的自然哲學(xué)與伊壁鳩魯?shù)闹兛死氐淖匀徽軐W(xué)與伊壁鳩魯?shù)淖宰?然哲學(xué)的區(qū)別然哲學(xué)的區(qū)別（18411841） 。 伊壁鳩魯伊壁鳩魯（前（前341341前前270270） 馬克思馬克思(18181883(18181883)古希臘科技史古希臘科技史雅典時期雅典時期（480BC330BC480BC330BC） 柏拉圖創(chuàng)立的柏拉圖學(xué)派，亞里士多德的科柏拉圖創(chuàng)立的柏拉圖學(xué)派，亞里士多德的科學(xué)和哲學(xué)都屬于這一時期，這

11、是希臘智慧的高點。學(xué)和哲學(xué)都屬于這一時期，這是希臘智慧的高點。 亞里士多德亞里士多德(Aristotle,384 BC - 32(Aristotle,384 BC - 322 BC)2 BC) 一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫下了大量的著作，經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，主要有他的著作是古代的百科全書，主要有工具論工具論、 形而上學(xué)形而上學(xué)、古希臘科技史古希臘科技史物理學(xué)物理學(xué)、倫理學(xué)倫理學(xué)、政治學(xué)政

12、治學(xué)、詩學(xué)詩學(xué)等。他的思想對人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他創(chuàng)立了等。他的思想對人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個分支學(xué)科，形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個分支學(xué)科，對科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。對科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。 柏拉圖柏拉圖 亞歷山大大帝亞歷山大大帝亞里士多德亞里士多德 蘇格拉底蘇格拉底古希臘科技史古希臘科技史 亞里士多德在哲學(xué)上搖擺于唯物主義和唯心亞里士多德在哲學(xué)上搖擺于唯物主義和唯心主義之間，興趣廣泛、學(xué)識淵博，是一位百科全主義之間，興趣廣泛、學(xué)識淵博，是一位百科全書式的學(xué)者，古代科學(xué)思想的主要代表。他提出書式的學(xué)者，古代科學(xué)思想的主要代表。他提出的許多豐富的思

13、想，為以后的科學(xué)發(fā)展提供了寶的許多豐富的思想，為以后的科學(xué)發(fā)展提供了寶貴的思想材料。但他后來被教會奉為權(quán)威以后，貴的思想材料。但他后來被教會奉為權(quán)威以后，他的一些錯誤思想又成了近代科學(xué)發(fā)展的障礙。他的一些錯誤思想又成了近代科學(xué)發(fā)展的障礙。 1. 亞里士多德的運(yùn)動學(xué)思想亞里士多德的運(yùn)動學(xué)思想 如果不了解運(yùn)動，也就必然無法了解自然。如果不了解運(yùn)動，也就必然無法了解自然。位移是先于一切的運(yùn)動，它是最基本的運(yùn)動。位移是先于一切的運(yùn)動，它是最基本的運(yùn)動。古希臘科技史古希臘科技史1. 亞里士多德的運(yùn)動學(xué)思想亞里士多德的運(yùn)動學(xué)思想 在自然狀態(tài)下，火與氣向上運(yùn)動，水與土向在自然狀態(tài)下，火與氣向上運(yùn)動，水與土向

14、下下運(yùn)動。水土火氣四要素各有自己的特殊位置。凡是運(yùn)動。水土火氣四要素各有自己的特殊位置。凡是各種元素趨向自己自然位置的運(yùn)動，是自然運(yùn)動，各種元素趨向自己自然位置的運(yùn)動，是自然運(yùn)動，不趨向自己自然位置的運(yùn)動是非自然運(yùn)動。從這個不趨向自己自然位置的運(yùn)動是非自然運(yùn)動。從這個假設(shè)出發(fā)，亞里士多德推導(dǎo)出如下假設(shè)出發(fā)，亞里士多德推導(dǎo)出如下8條結(jié)論（見林條結(jié)論（見林德宏，科學(xué)思想史，德宏，科學(xué)思想史，29）：）： （1）當(dāng)物體所處的位置是它的自然位置，或在當(dāng)時當(dāng)物體所處的位置是它的自然位置，或在當(dāng)時條條件下離自然位置最近的位置時，則物體自身不會離開其位件下離自然位置最近的位置時，則物體自身不會離開其位置。這

15、是對靜止慣性的猜測。置。這是對靜止慣性的猜測。古希臘科技史古希臘科技史 （2）物體的自然運(yùn)動因符合物體的本性，所以無）物體的自然運(yùn)動因符合物體的本性，所以無需需外力的作用。外力的作用。 （3）物體的非自然運(yùn)動因違背物體的本性，是受）物體的非自然運(yùn)動因違背物體的本性，是受迫迫運(yùn)動，所以需要外力的作用，即力是產(chǎn)生非自然運(yùn)動的原運(yùn)動，所以需要外力的作用，即力是產(chǎn)生非自然運(yùn)動的原因。因。 （4）作用力可以使物體的自然運(yùn)動增加速度。當(dāng)）作用力可以使物體的自然運(yùn)動增加速度。當(dāng)力力的方向和物體的自然運(yùn)動方向不一致時，力是對物體自然的方向和物體的自然運(yùn)動方向不一致時，力是對物體自然本性的克服；當(dāng)一致時，力是對

16、物體自然本性的加強(qiáng)。本性的克服；當(dāng)一致時，力是對物體自然本性的加強(qiáng)。古希臘科技史古希臘科技史 （5）若使物體持續(xù)作非自然運(yùn)動，必須不斷地對其）若使物體持續(xù)作非自然運(yùn)動，必須不斷地對其施加力的作用；這種作用一旦中斷，物體的非自然運(yùn)動即施加力的作用；這種作用一旦中斷，物體的非自然運(yùn)動即停止。停止。 （6）要對一個物體施加力的作用，作用者必須同被）要對一個物體施加力的作用，作用者必須同被作用者直接接觸；一旦接觸中斷，力的作用過程即停止。作用者直接接觸；一旦接觸中斷，力的作用過程即停止。 （7）重物的主要成分是土，物體包含土元素越多，）重物的主要成分是土，物體包含土元素越多，其向下運(yùn)動的趨勢就越強(qiáng)烈。

17、其向下運(yùn)動的趨勢就越強(qiáng)烈。 （8）物體越重，則趨向其自然位置的傾向就越強(qiáng)，）物體越重，則趨向其自然位置的傾向就越強(qiáng)，下落的速度就越快，所以重物自由下落的速度同其重量成下落的速度就越快，所以重物自由下落的速度同其重量成正比。正比。古希臘科技史古希臘科技史2. 亞里士多德的天文學(xué)思想亞里士多德的天文學(xué)思想 天是惟一的，那么向上、向下的自然運(yùn)動就天是惟一的，那么向上、向下的自然運(yùn)動就是離心、向心運(yùn)動，由此推出：是離心、向心運(yùn)動，由此推出： 大地呈球形、宇宙呈球形、地球位于宇宙的大地呈球形、宇宙呈球形、地球位于宇宙的中心、地球靜止不動、宇宙有限、宇宙之外無中心、地球靜止不動、宇宙有限、宇宙之外無物、天

18、體的自然運(yùn)動是圓周運(yùn)動、天體由以太物、天體的自然運(yùn)動是圓周運(yùn)動、天體由以太構(gòu)成、天永恒不變、天地是兩重世界。構(gòu)成、天永恒不變、天地是兩重世界。 自然界最經(jīng)濟(jì)、不做無益浪費(fèi)的事情。自然界最經(jīng)濟(jì)、不做無益浪費(fèi)的事情。古希臘科技史古希臘科技史3. 亞里士多德的方法論思想亞里士多德的方法論思想 亞里士多德是演繹邏輯的創(chuàng)始人，他提出了亞里士多德是演繹邏輯的創(chuàng)始人，他提出了通通過演繹獲得科學(xué)知識的認(rèn)識方法。過演繹獲得科學(xué)知識的認(rèn)識方法?？茖W(xué)知識不可能通過感覺經(jīng)驗獲得，因科學(xué)知識不可能通過感覺經(jīng)驗獲得，因所謂感官所認(rèn)識到的都是特殊的東西，所謂感官所認(rèn)識到的都是特殊的東西，不能揭示事物的原因。我們只有通過理不

19、能揭示事物的原因。我們只有通過理性才能獲得科學(xué)知識，獲得知識的方法性才能獲得科學(xué)知識，獲得知識的方法是邏輯論證，依靠三段論式證明和推論。是邏輯論證，依靠三段論式證明和推論?？茖W(xué)知識是由概念和命題組成。科學(xué)知識是由概念和命題組成。 你是人你是人 所有人都是會死所有人都是會死 所以所以你是會死的你是會死的 古希臘科技史古希臘科技史 科學(xué)知識是由概念和命題組成，科科學(xué)知識是由概念和命題組成，科學(xué)概念分為基本概念和派生概念，基本學(xué)概念分為基本概念和派生概念，基本概念是原始的、無需定義的概念；派生概念是原始的、無需定義的概念；派生概念是用基本概念定義的概念。概念是用基本概念定義的概念。 科學(xué)命題分為基本

20、命題和派生命題科學(xué)命題分為基本命題和派生命題或公理和定理兩類。公理是原始的，無或公理和定理兩類。公理是原始的，無需證明的命題，定理是從公理推導(dǎo)出來的命題。獲需證明的命題，定理是從公理推導(dǎo)出來的命題。獲得科學(xué)知識的基本方法是：從少數(shù)無需定義的基本得科學(xué)知識的基本方法是：從少數(shù)無需定義的基本概念和少數(shù)無需證明的公理（前提）出發(fā)，應(yīng)用演概念和少數(shù)無需證明的公理（前提）出發(fā)，應(yīng)用演繹推理的法則，推導(dǎo)出一系列定理。繹推理的法則，推導(dǎo)出一系列定理。古希臘科技史古希臘科技史 從公理演繹出定理，這就是公理化從公理演繹出定理，這就是公理化的方法。亞里士多德是公理化方法理論的方法。亞里士多德是公理化方法理論的創(chuàng)始

21、人。的創(chuàng)始人?！氨驹瓨?gòu)成了真正的知識本原構(gòu)成了真正的知識”。本原的科學(xué)高于一切。從直觀現(xiàn)象出發(fā)本原的科學(xué)高于一切。從直觀現(xiàn)象出發(fā)直接建立最一般的原理，然后通過演繹直接建立最一般的原理，然后通過演繹得出一些列中間層次的原理。得出一些列中間層次的原理。 在生物學(xué)研究中亞里士多德采取了另一種方法，在生物學(xué)研究中亞里士多德采取了另一種方法，不用公理推演，而是表現(xiàn)出一派從事實證科學(xué)研究不用公理推演，而是表現(xiàn)出一派從事實證科學(xué)研究的經(jīng)驗主義者作風(fēng)。真是判若兩人。的經(jīng)驗主義者作風(fēng)。真是判若兩人。兩千年后，弗蘭西斯。培根創(chuàng)立歸納邏輯古希臘科技史古希臘科技史 亞里士多德在希臘科學(xué)史上標(biāo)志著一個轉(zhuǎn)折亞里士多德在希

22、臘科學(xué)史上標(biāo)志著一個轉(zhuǎn)折點，因為他是最后提出一個整個世界體系的人，而點，因為他是最后提出一個整個世界體系的人，而且是第一個從事廣泛經(jīng)驗考察的人。且是第一個從事廣泛經(jīng)驗考察的人。 一方面制定了系統(tǒng)的、理性的演繹邏輯方法，一方面制定了系統(tǒng)的、理性的演繹邏輯方法，另一方面自身又包含著向經(jīng)驗方法的轉(zhuǎn)化，亞里士另一方面自身又包含著向經(jīng)驗方法的轉(zhuǎn)化，亞里士多德就是這樣一位科學(xué)認(rèn)識思想家。多德就是這樣一位科學(xué)認(rèn)識思想家。 亞里士多德的某些錯誤觀點到了中世紀(jì)，幾亞里士多德的某些錯誤觀點到了中世紀(jì)，幾乎乎被神化，被當(dāng)成不容懷疑的教條，阻礙了科學(xué)的發(fā)被神化，被當(dāng)成不容懷疑的教條，阻礙了科學(xué)的發(fā)展，當(dāng)然，這些都不是

23、亞里士多德的錯。展，當(dāng)然，這些都不是亞里士多德的錯。古希臘科技史古希臘科技史亞里士多德名言事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存我愛我?guī)?，我更愛真理。我愛我?guī)?，我更愛真理。?zhàn)爭才能帶來和平。戰(zhàn)爭才能帶來和平。人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最果他一意孤行。目無法律和

24、正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。惡劣的禽獸。謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。 古希臘科技史古希臘科技史亞歷山大時期：330BC250BC 歐幾里德歐幾里德(Euclid of Alexandria， 330BC-260BC） 代表作為代表作為幾何原本幾何原本 （Elements)，共有共有13卷。卷。 這一著作對于幾何學(xué)、數(shù)這一著作對于幾何學(xué)、數(shù) 學(xué)和科學(xué)的未來發(fā)展，對學(xué)和科學(xué)的未來發(fā)展，對 于西方人的整個思維方法于西方人的整個思維方法 都有極大的影響。

25、都有極大的影響。 古希臘科技史古希臘科技史幾何原本幾何原本的主要對象是幾何學(xué)，但的主要對象是幾何學(xué)，但它還處理了數(shù)論、無理數(shù)理論等其他課它還處理了數(shù)論、無理數(shù)理論等其他課題。歐幾里德使用了公理化的方法。這題。歐幾里德使用了公理化的方法。這一方法后來成了建立任何知識體系的典一方法后來成了建立任何知識體系的典范，在差不多范，在差不多20002000年間，被奉為必須遵年間，被奉為必須遵守的嚴(yán)密思維的范例。守的嚴(yán)密思維的范例。幾何原本幾何原本是是古希臘數(shù)學(xué)發(fā)展的頂峰。古希臘數(shù)學(xué)發(fā)展的頂峰。幾何原本幾何原本直到直到1919世紀(jì)之前，都是歐洲數(shù)學(xué)的基世紀(jì)之前，都是歐洲數(shù)學(xué)的基本教科書。歐幾里德按照自己的構(gòu)

26、思，綜合整理前本教科書。歐幾里德按照自己的構(gòu)思，綜合整理前人留下來的材料，發(fā)明了新的證明方法，寫成此書。人留下來的材料，發(fā)明了新的證明方法，寫成此書。古希臘科技史古希臘科技史 在西方歷史上，也許只有在西方歷史上，也許只有圣經(jīng)圣經(jīng)在抄本數(shù)在抄本數(shù)和和印刷數(shù)上可與之相比。據(jù)估計，印刷數(shù)上可與之相比。據(jù)估計，幾何原本幾何原本被重被重版了上千次，被譯成各國文字。我國明代杰出的科版了上千次，被譯成各國文字。我國明代杰出的科學(xué)家徐光啟于學(xué)家徐光啟于16071607年與傳教士利馬竇合作翻譯了第年與傳教士利馬竇合作翻譯了第六卷，是有史以來第一個中文譯本。六卷，是有史以來第一個中文譯本?！皫缀螏缀巍币辉~一詞與與

27、“幾何原本幾何原本”這一書名，都是徐光啟第一次創(chuàng)造出這一書名，都是徐光啟第一次創(chuàng)造出來來的。的。古希臘科技史古希臘科技史幾何原本幾何原本中中文譯本文譯本幾何原本幾何原本阿拉伯文手阿拉伯文手抄本抄本幾何原本幾何原本拉丁文本拉丁文本古希臘科技史古希臘科技史 歐幾里得的歐幾里得的幾何原本幾何原本(Euclids Elements)把前人的數(shù)學(xué)成果加以系統(tǒng)地整理和總結(jié)，以縝密把前人的數(shù)學(xué)成果加以系統(tǒng)地整理和總結(jié)，以縝密的演繹邏輯把建立在一些公理之上的初等幾何學(xué)知的演繹邏輯把建立在一些公理之上的初等幾何學(xué)知識構(gòu)成為一個嚴(yán)密的體系。識構(gòu)成為一個嚴(yán)密的體系。 幾何原本幾何原本到到20002000多年后，即使

28、是愛因斯坦多年后，即使是愛因斯坦也對他的嚴(yán)密的體系驚嘆不已。愛因斯坦說：如果也對他的嚴(yán)密的體系驚嘆不已。愛因斯坦說：如果一個人童年看過一個人童年看過幾何原本幾何原本而沒有對科學(xué)產(chǎn)生濃而沒有對科學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，那么他就是天生不適合搞科學(xué)的人。厚的興趣，那么他就是天生不適合搞科學(xué)的人。 幾何原本幾何原本 只是古希臘在數(shù)學(xué)上輝煌成就的只是古希臘在數(shù)學(xué)上輝煌成就的某某一方面的總和，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部。一方面的總和，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部。古希臘科技史古希臘科技史幾何原本幾何原本目錄目錄 第一卷第一卷 幾何基礎(chǔ)；幾何基礎(chǔ)； 第十二卷第十二卷 立體的測量立體的測量第二卷第二卷 幾何與代數(shù)；幾何與代數(shù)； 第十三卷第十三卷

29、 建正多面體建正多面體第三卷第三卷 圓與角圓與角第四卷第四卷 圓與正多邊形圓與正多邊形第五卷第五卷 比例比例第六卷第六卷 相似相似第七卷第七卷 數(shù)論（一）數(shù)論（一）第八卷第八卷 數(shù)論（二）數(shù)論（二）第九卷第九卷 數(shù)論（三）數(shù)論（三）第十卷第十卷 無理量無理量第十一卷第十一卷 立體幾何立體幾何古希臘科技史古希臘科技史 阿基米德阿基米德(Archimedes，287BC21 2BC) 生于西西里島上的敘拉古，生于西西里島上的敘拉古， 公元前公元前212212年，古年，古羅馬軍隊攻陷敘拉古，正在聚精會神研究科學(xué)問題羅馬軍隊攻陷敘拉古，正在聚精會神研究科學(xué)問題的阿基米德，不幸被蠻橫的羅馬士兵殺死，終年

30、的阿基米德，不幸被蠻橫的羅馬士兵殺死，終年7575歲。阿基米德的遺體葬在西西里島，墓碑上刻著一歲。阿基米德的遺體葬在西西里島，墓碑上刻著一個圓柱內(nèi)切球的圖形，以紀(jì)念他在幾何學(xué)上的卓越個圓柱內(nèi)切球的圖形，以紀(jì)念他在幾何學(xué)上的卓越貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)。 古希臘科技史古希臘科技史 阿基米德浮力定律阿基米德浮力定律古希臘科技史古希臘科技史 幾何學(xué)方面貢獻(xiàn)幾何學(xué)方面貢獻(xiàn) 確定了拋物線弓形、螺線、圓形確定了拋物線弓形、螺線、圓形的的面積以及橢球體、拋物面體等各種復(fù)雜幾何體的面積以及橢球體、拋物面體等各種復(fù)雜幾何體的表面積和體積的計算方法。表面積和體積的計算方法。 天文學(xué)方面貢獻(xiàn)天文學(xué)方面貢獻(xiàn)認(rèn)為地球是圓球狀的，并圍

31、繞著太陽旋轉(zhuǎn)認(rèn)為地球是圓球狀的，并圍繞著太陽旋轉(zhuǎn) 。著述著述 傳于世的數(shù)學(xué)著作有傳于世的數(shù)學(xué)著作有1010余種，多為希臘文手稿。余種，多為希臘文手稿。他的著作集中探討了求積問題他的著作集中探討了求積問題 。古希臘科技史古希臘科技史 關(guān)于阿基米德的故事關(guān)于阿基米德的故事 “給我一個支點，我就能移動地球。給我一個支點，我就能移動地球。” 洗澡的故事。洗澡的故事。 愛國者阿基米德愛國者阿基米德。 美國的美國的E.T.貝爾在貝爾在數(shù)學(xué)人物數(shù)學(xué)人物上是這樣評價阿基米德上是這樣評價阿基米德的：任何一張開列有史以來三個最偉大的數(shù)學(xué)家的名單之的：任何一張開列有史以來三個最偉大的數(shù)學(xué)家的名單之中，必定會包括阿基

32、米德，而另外兩們通常是牛頓和高斯。中，必定會包括阿基米德，而另外兩們通常是牛頓和高斯。不過以他們的宏偉業(yè)績和所處的時不過以他們的宏偉業(yè)績和所處的時代背景來比較，或拿他們影響當(dāng)代代背景來比較，或拿他們影響當(dāng)代和后世的深邃久遠(yuǎn)來比較，還應(yīng)首和后世的深邃久遠(yuǎn)來比較，還應(yīng)首推阿基米德。推阿基米德。 牛頓（牛頓（1717世紀(jì)）高斯（世紀(jì)）高斯（1919世紀(jì)世紀(jì)) ) 古希臘科技史古希臘科技史羅馬時期羅馬時期 ：250BC500AC 托勒密托勒密（Clandius Ptolemaeus， 約90168） 生活在羅馬統(tǒng)治下的亞歷山大生活在羅馬統(tǒng)治下的亞歷山大城的著名天文學(xué)家、地理學(xué)家、數(shù)城的著名天文學(xué)家、地

33、理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家克洛蒂烏斯學(xué)家和物理學(xué)家克洛蒂烏斯托勒托勒密是地心宇宙體系的創(chuàng)立者。相傳密是地心宇宙體系的創(chuàng)立者。相傳他生于埃及一個希臘化城市赫勒熱他生于埃及一個希臘化城市赫勒熱斯蒂克。斯蒂克。古希臘科技史古希臘科技史 如同歐幾里得總結(jié)希臘古典時代的數(shù)學(xué)而寫出如同歐幾里得總結(jié)希臘古典時代的數(shù)學(xué)而寫出著名的著名的幾何原本幾何原本一樣，托勒密系統(tǒng)總結(jié)了希臘一樣，托勒密系統(tǒng)總結(jié)了希臘天文學(xué)的優(yōu)秀成果，寫出了流傳千古的天文學(xué)的優(yōu)秀成果，寫出了流傳千古的天文學(xué)大天文學(xué)大成成。 托勒密認(rèn)為在解釋自然現(xiàn)象時，主要是尋找一托勒密認(rèn)為在解釋自然現(xiàn)象時，主要是尋找一種假說，它要盡可能簡單明了，而又能說明各

34、種事種假說，它要盡可能簡單明了，而又能說明各種事實。他的地心說是作為一種假說提出來的，他認(rèn)為實。他的地心說是作為一種假說提出來的，他認(rèn)為這種假說既簡單又能說明當(dāng)時觀測到的各種天文現(xiàn)這種假說既簡單又能說明當(dāng)時觀測到的各種天文現(xiàn)象。象。 古希臘科技史古希臘科技史 無論是研究天文學(xué)還是研究地理學(xué)，他都認(rèn)無論是研究天文學(xué)還是研究地理學(xué)，他都認(rèn)為為應(yīng)當(dāng)從準(zhǔn)確的資料出發(fā)，即要從事實出發(fā)。托勒密應(yīng)當(dāng)從準(zhǔn)確的資料出發(fā)，即要從事實出發(fā)。托勒密也是一位尊重事實的人，就這點而言，它同別的著也是一位尊重事實的人，就這點而言，它同別的著名科學(xué)家沒有本質(zhì)的區(qū)別。所以，盡管他提出了錯名科學(xué)家沒有本質(zhì)的區(qū)別。所以，盡管他提出

35、了錯誤的地心體系，但他仍然是一位科學(xué)家。誤的地心體系，但他仍然是一位科學(xué)家。 托勒密的地心說托勒密的地心說 （1）我們每天都可以看到太陽從東方升起，在）我們每天都可以看到太陽從東方升起，在西方落下。物體在做自由落體運(yùn)動時，總是垂直下西方落下。物體在做自由落體運(yùn)動時，總是垂直下落的，這說明地球沒有運(yùn)動，否則在地球上的人看落的，這說明地球沒有運(yùn)動，否則在地球上的人看來，物體就會斜著下落了。來，物體就會斜著下落了。古希臘科技史古希臘科技史托勒密的地心說托勒密的地心說 （2）如果地球自西向東運(yùn)動，那么天上的浮云、）如果地球自西向東運(yùn)動，那么天上的浮云、飛鳥就會沿著一個統(tǒng)一的方向從東向西運(yùn)動，就不飛鳥就

36、會沿著一個統(tǒng)一的方向從東向西運(yùn)動，就不可能自由飄浮、飛翔了?？赡茏杂娠h浮、飛翔了。 （3）如果地球從西向東運(yùn)動，我們就會感到東）如果地球從西向東運(yùn)動，我們就會感到東風(fēng)不斷吹來，可是我們并沒有看到這些現(xiàn)象。如果風(fēng)不斷吹來，可是我們并沒有看到這些現(xiàn)象。如果地球在不停地轉(zhuǎn)動，地球上的所有物體就會向外飛地球在不停地轉(zhuǎn)動，地球上的所有物體就會向外飛散，最后整個地球就有崩潰的危險。散，最后整個地球就有崩潰的危險。古希臘科技史古希臘科技史托勒密的地心說托勒密的地心說 托勒密的宇宙體系示意圖托勒密的宇宙體系示意圖 托勒密體系的基本觀托勒密體系的基本觀點是錯誤的，但他的體系點是錯誤的，但他的體系卻能在天文學(xué)界流

37、行將近卻能在天文學(xué)界流行將近1515個世紀(jì)，而基本觀點比個世紀(jì)，而基本觀點比他要正確的阿里斯塔克的他要正確的阿里斯塔克的“日心說日心說”卻幾乎失傳了卻幾乎失傳了呢？呢？ 一是政治上的原因一是政治上的原因 一是人類的認(rèn)識水平一是人類的認(rèn)識水平。古希臘科技史古希臘科技史托勒密的地心說托勒密的地心說 起初教會反對托勒密體系，后來教會發(fā)現(xiàn)地心起初教會反對托勒密體系，后來教會發(fā)現(xiàn)地心說對他們有用，又轉(zhuǎn)而支持托勒密體系。對于一種說對他們有用，又轉(zhuǎn)而支持托勒密體系。對于一種自然科學(xué)理論，如果沒有一點認(rèn)識上的根據(jù)，而單自然科學(xué)理論，如果沒有一點認(rèn)識上的根據(jù)，而單靠社會政治力量的原因，是不會流傳那么廣、那么靠社

38、會政治力量的原因，是不會流傳那么廣、那么久的。久的。 托勒密地心體系對天文學(xué)研究方法的發(fā)展，也托勒密地心體系對天文學(xué)研究方法的發(fā)展，也有一定的積極意義。要研究天體的運(yùn)動，首先要有有一定的積極意義。要研究天體的運(yùn)動，首先要有一個參考系，要建立某種幾何學(xué)模型，托勒密正是一個參考系，要建立某種幾何學(xué)模型，托勒密正是在這條道路上邁出了重要的一步。在這條道路上邁出了重要的一步。古希臘科技史古希臘科技史托勒密的地心說托勒密的地心說 直到今天，人們在具體觀測天象時，還要假直到今天，人們在具體觀測天象時，還要假想想有一個天球，設(shè)想我們地球人類就是在這個天球的有一個天球，設(shè)想我們地球人類就是在這個天球的中心位置

39、上來觀察天象的，這樣就可以用坐標(biāo)的方中心位置上來觀察天象的，這樣就可以用坐標(biāo)的方法來表示天體的方位和視運(yùn)動。法來表示天體的方位和視運(yùn)動。 長期以來，在一些科學(xué)史專家的眼里，托勒長期以來，在一些科學(xué)史專家的眼里，托勒密密成了謬誤的化身，似乎他的出現(xiàn)除了為哥白尼提供成了謬誤的化身，似乎他的出現(xiàn)除了為哥白尼提供批判的靶子以外，就完全是一種歷史的誤會。批判的靶子以外，就完全是一種歷史的誤會。古希臘科技史古希臘科技史 托勒密托勒密“地心說地心說”模型模型 哥白尼哥白尼“日心說日心說”模型模型古希臘科技史古希臘科技史托勒密的地心說托勒密的地心說 19世紀(jì)法國天文科普作家弗拉馬利翁評論托勒密世紀(jì)法國天文科普

40、作家弗拉馬利翁評論托勒密等人的一段話更發(fā)人深思：等人的一段話更發(fā)人深思： “他們的工作只不過是很不完善的宇宙體系的一他們的工作只不過是很不完善的宇宙體系的一個開端。但是在科學(xué)的黎明時期，這體系能夠一下個開端。但是在科學(xué)的黎明時期，這體系能夠一下子子就完善嗎？我們應(yīng)該驚異的，倒是他們的體系在以就完善嗎？我們應(yīng)該驚異的，倒是他們的體系在以后后傳授了十幾個世紀(jì)而沒有人敢做出重要的修改，多傳授了十幾個世紀(jì)而沒有人敢做出重要的修改，多少少代的教授們和學(xué)生們都恭順地接受了代的教授們和學(xué)生們都恭順地接受了 ?！惫畔ＥD科技史古希臘科技史埃拉托色尼（埃拉托色尼（Eratosthenes，275BC一193BC）

41、 埃拉托色尼被西方地理學(xué)家推崇為埃拉托色尼被西方地理學(xué)家推崇為“地理學(xué)地理學(xué)之父之父”，除了他在測地學(xué)和地理學(xué)方面的杰，除了他在測地學(xué)和地理學(xué)方面的杰出貢獻(xiàn)外，另一個重要原因是因為他第一個出貢獻(xiàn)外，另一個重要原因是因為他第一個創(chuàng)用了西文創(chuàng)用了西文“地理學(xué)地理學(xué)”這個詞匯，并用它作為這個詞匯，并用它作為地理學(xué)概論地理學(xué)概論的書名。這是該詞匯的的書名。這是該詞匯的第一次出現(xiàn)和使用，后來廣泛應(yīng)用開來，成為西方各國通第一次出現(xiàn)和使用，后來廣泛應(yīng)用開來，成為西方各國通用學(xué)術(shù)詞匯。用學(xué)術(shù)詞匯。 埃拉托色尼在地理學(xué)方面的杰出貢獻(xiàn)，集中地反映在埃拉托色尼在地理學(xué)方面的杰出貢獻(xiàn)，集中地反映在他的兩部代表著作中，

42、即他的兩部代表著作中，即地球大小的修正地球大小的修正和和地理學(xué)地理學(xué)概論概論二書。二書。 古希臘科技史古希臘科技史埃拉托色尼測地球示埃拉托色尼測地球示意圖在西恩納附近，意圖在西恩納附近，尼羅河的一個河心島尼羅河的一個河心島洲上，有一口深井，洲上，有一口深井，夏至日那天太陽光可夏至日那天太陽光可直射井底。這一現(xiàn)象直射井底。這一現(xiàn)象聞名已久，吸引著許聞名已久，吸引著許多旅行家前來觀賞奇多旅行家前來觀賞奇景。景。它表明太陽在夏至日正好位于天頂。與此同時，他在亞歷它表明太陽在夏至日正好位于天頂。與此同時，他在亞歷山大里亞選擇一個很高的方尖塔，并測量了夏至日那天塔山大里亞選擇一個很高的方尖塔，并測量了夏

43、至日那天塔的陰影長度，這樣他就可以量出直立的方尖塔和太陽光射的陰影長度，這樣他就可以量出直立的方尖塔和太陽光射線之間的角度。線之間的角度。古希臘科技史古希臘科技史 埃拉托色尼通過觀測得到了這一角度為埃拉托色尼通過觀測得到了這一角度為7012，即相當(dāng)，即相當(dāng)于圓周角于圓周角3600的的l50。由此表明，這一角度對應(yīng)的弧長，。由此表明，這一角度對應(yīng)的弧長，即從西恩納到亞歷山大里亞的距離，應(yīng)相當(dāng)于地球周長的即從西恩納到亞歷山大里亞的距離，應(yīng)相當(dāng)于地球周長的1/50。再測量得到這兩個城市的距離是。再測量得到這兩個城市的距離是5000希臘里。一旦希臘里。一旦得到這個結(jié)果，地球周長只要乘以得到這個結(jié)果，地

44、球周長只要乘以50即可，結(jié)果為即可，結(jié)果為25萬希萬希臘里。換算為現(xiàn)代的公制，地球圓周長約為臘里。換算為現(xiàn)代的公制，地球圓周長約為39375公里，經(jīng)公里，經(jīng)埃拉托色尼修訂后為埃拉托色尼修訂后為39360公里，與地球?qū)嶋H周長引人注目公里，與地球?qū)嶋H周長引人注目地相近。埃拉托色尼巧妙地將天文學(xué)與測地學(xué)結(jié)合起來，精地相近。埃拉托色尼巧妙地將天文學(xué)與測地學(xué)結(jié)合起來，精確地測量出地球周長的精確數(shù)值。這一測量結(jié)果出現(xiàn)在確地測量出地球周長的精確數(shù)值。這一測量結(jié)果出現(xiàn)在2 000多年前，的確是了不起的。多年前，的確是了不起的。古希臘科技史古希臘科技史 蓋侖（蓋侖（129199） 古羅馬醫(yī)師、自然科學(xué)家和哲學(xué)家

45、，繼古羅馬醫(yī)師、自然科學(xué)家和哲學(xué)家，繼希波克拉底之后的古代醫(yī)學(xué)理論家。創(chuàng)希波克拉底之后的古代醫(yī)學(xué)理論家。創(chuàng)立了醫(yī)學(xué)知識和生物學(xué)知識的體系。他立了醫(yī)學(xué)知識和生物學(xué)知識的體系。他的學(xué)說在約的學(xué)說在約2 2到到1616世紀(jì)時期被奉為信條，世紀(jì)時期被奉為信條，對西方醫(yī)學(xué)的影響很大。他發(fā)展了對西方醫(yī)學(xué)的影響很大。他發(fā)展了機(jī)體的解剖結(jié)構(gòu)和器官生理學(xué)的概念；認(rèn)為研究和機(jī)體的解剖結(jié)構(gòu)和器官生理學(xué)的概念；認(rèn)為研究和治療疾病應(yīng)以解剖學(xué)和生理學(xué)知識為基礎(chǔ)。在哲學(xué)治療疾病應(yīng)以解剖學(xué)和生理學(xué)知識為基礎(chǔ)。在哲學(xué)方面他是亞里士多德的信徒。方面他是亞里士多德的信徒。 古希臘科技史古希臘科技史古希臘的科學(xué)思想和科學(xué)方法古希臘的科學(xué)思想和科學(xué)方法 （1）科學(xué)思想）科學(xué)思想 古希臘在從公元前古希臘在從公元前8世紀(jì)到公元前世紀(jì)到公元前1世紀(jì)的數(shù)百年間所世紀(jì)的數(shù)百年間所取取得的科學(xué)文化成就是巨大的，其科學(xué)文化的特點是得的科學(xué)文化成就是巨大的，其科學(xué)文化的特點是:自然哲自然哲學(xué)發(fā)達(dá)，人們更加注重理論思維，注重對自然界的理論性學(xué)發(fā)達(dá)，