wode《游褒禪山記》課件

1、 王安石塑像（江西臨川）王安石塑像（江西臨川）歡迎大家！ 游褒禪山記游褒禪山記王安石王安石解題解題 n“記記”是一種是一種文體文體，有奏記、游記、，有奏記、游記、雜記。雜記。n分為四類：分為四類： 記游、記事記游、記事 、記亭臺樓閣、記物、記亭臺樓閣、記物n本朝人尚理本朝人尚理 嚴羽嚴羽滄浪詩話滄浪詩話n利用游記進行說理利用游記進行說理 王安石王安石， 字字介甫介甫，晚號，晚號半山半山，北宋，北宋臨川臨川人，人，中國十一世紀的改革家中國十一世紀的改革家。仁。仁宗慶歷進士，神宗熙寧二年授參知政宗慶歷進士，神宗熙寧二年授參知政事、次年任宰相，積極推行新法，遭事、次年任宰相，積極推行新法，遭到以司馬

2、光為首的保守黨反對，熙寧到以司馬光為首的保守黨反對，熙寧七年被罷相，后復位再罷。封七年被罷相，后復位再罷。封荊國公荊國公，卒謚卒謚文文, ,又稱又稱“王文公王文公”。 王安石在文學上也是個革新派。王安石在文學上也是個革新派。他反對北宋初年浮華的文風，主張文他反對北宋初年浮華的文風，主張文章應章應“有補于世有補于世”。散文遒勁清朗，。散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時弊，在唐宋八大家直抒胸臆，每涉時弊，在唐宋八大家中獨樹一幟。詞中獨樹一幟。詞“一洗五代舊習一洗五代舊習”，風格豪放。風格豪放。王安石王安石 （10211086）作者簡介作者簡介背景知識背景知識 公元公元1051105410511054年

3、，王安石任舒州年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，10541054年（宋年（宋仁宗至和元年）仁宗至和元年）4 4月，辭職回家探親，在歸月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風景秀美途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風景秀美的褒禪山，同年的褒禪山，同年7 7月以追記形式寫下此文。月以追記形式寫下此文。 1 1、廬冢（、廬冢（ ） 2 2、今言、今言“華（華（ ）”如如“華（華（ ） 實實”之之“華（華（ ）”者者3 3、蓋音謬（、蓋音謬（ ）也）也 4 4、有穴窈（、有穴窈（ ）然）然 5 5、則或咎（、則或咎（ ）其欲出者）其欲出者 6 6、無物以相（

4、、無物以相（ ）之）之 7 7、何可勝（、何可勝（ ）道也哉）道也哉 8 8、王回深父（、王回深父（ ） 聽讀課文聽讀課文zhnzhnmimiyoyojijixinxinshnshnffhuhuhuhuhuhu初讀： 游記本應該以記游為主，試想想這篇文章與我們以前所學的 游記有什么不同? 以前所學的游記大多以記敘為主，而本文的記敘少之又少，它的作用是起一個引子的作用，主要是通過記敘引出作者的議論。理清思路理清思路 關鍵句（于是余有嘆焉）關鍵句（于是余有嘆焉）一、（1-21-2）：）：記敘記敘游山經過。游山經過。二、二、（3-43-4）：）：議論議論游山心得。游山心得。三、（5-65-6）：）：

5、記敘記敘補敘同游補敘同游者以及作記的時間及作者。者以及作記的時間及作者。課文研讀課文研讀課文研讀之一課文研讀之一 褒禪山亦謂之華褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始山，唐浮圖慧褒始舍舍于于其址，而卒葬之；以故其址，而卒葬之；以故其后其后名名之曰之曰“褒禪褒禪”。今所謂慧空禪院今所謂慧空禪院者者，褒，褒之廬冢之廬冢也也。距其院。距其院東東五五里，所謂華山洞者，以里，所謂華山洞者，以其其乃乃華山之陽華山之陽名名之也。之也。距洞百余步，有碑仆道，距洞百余步，有碑仆道，其其文文漫滅，獨其為漫滅，獨其為文文猶猶可識曰可識曰“花山花山”。今言。今言“華華”如如“華實華實”之之“華華”者，蓋音謬也。者，蓋音謬也。

6、 褒禪山也叫華山。唐代和尚褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓慧褒開始在山麓筑屋定居筑屋定居，死后，死后葬在這里；因為這個緣故，從那葬在這里；因為這個緣故，從那以后人們以后人們稱稱這座山為這座山為“褒禪褒禪”?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍?；郯牡茏釉诨郯古陨w的屋舍。離那禪院往東五里，是人們所說離那禪院往東五里，是人們所說的華山洞，因為它是在華山的的華山洞，因為它是在華山的南南面面而這樣稱呼它。距離山洞一百而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的上面的碑文碑文已經模糊不清，只有已經模糊不

7、清，只有從它殘存的從它殘存的字字還可以辨認出還可以辨認出“花花山山”的名稱。現(xiàn)在把的名稱?，F(xiàn)在把“華華”念做念做“華實華實”的的“華華”，大概是讀音，大概是讀音錯了。錯了。重點詞句重點詞句唐浮圖慧褒始唐浮圖慧褒始舍舍於其址於其址故其后故其后名名之曰之曰“褒禪褒禪”距其院距其院東東五里五里以其以其乃乃華山之華山之陽陽名名之也之也今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言今言“華實華實”之之“華華”者，蓋音謬也。者，蓋音謬也。名名動，筑舍定居。動，筑舍定居。名名動，命名，起名。動，命名，起名。名名狀，往東

8、狀，往東 。表判斷，為，是表判斷，為，是陽：山南水北陽：山南水北判斷句判斷句空間方位圖空間方位圖慧空禪院慧空禪院慧空禪院慧空禪院后洞后洞華山洞華山洞（華陽洞、前洞）（華陽洞、前洞）泉水泉水褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰故其後名之曰“褒禪褒禪”。今所。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰可識曰“花山花山”

9、。五里五里其下平曠，有泉側出，其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，而記游者甚眾，所謂所謂前洞也。前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，好游者不能窮也，謂之謂之後洞。後洞。五六里五六里 其其下平曠，有泉下平曠，有泉側側出，出，而記游者甚眾，而記游者甚眾，所謂所謂前洞也。由山以上五六里，前洞也。由山以上五六里，有穴有穴窈然窈然，入之甚寒，問，入之甚寒，問其其深，則深，則其其好游者不能好游者不能窮窮也，也，謂之后洞。余與謂之后洞。余與四人擁火四人擁火以以入，入之愈入，入之愈深深，其其進愈難，而進愈難，而其其見見愈奇。

10、愈奇。有怠而欲出者，曰：有怠而欲出者，曰：“不不出，火出，火且且盡。盡?！彼炫c之俱遂與之俱出。蓋余所至，比好游者出。蓋余所至，比好游者尚不能尚不能十一十一，然視，然視其其左右，左右，來而記之者已少。蓋來而記之者已少。蓋其其又又深，則深，則其其至至又加少矣。方又加少矣。方是時，余之力尚足以入，是時，余之力尚足以入，火尚足以火尚足以明明也。既也。既其其出，出，則或則或咎咎其其欲出者，而余亦欲出者，而余亦悔悔其其隨之，而不得隨之，而不得極極夫游夫游之樂也。之樂也。 華山洞華山洞下邊平坦空曠，有泉水下邊平坦空曠，有泉水從旁邊從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說涌出，題字記游的人很多，這是人們所說

11、的的“前洞前洞”。順山而上走五六里，有個洞。順山而上走五六里，有個洞穴穴幽暗深遠幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問，走進洞穴十分寒冷，問它它的的深度深度，就是，就是那些那些喜歡游覽的人也不能喜歡游覽的人也不能走到走到盡頭盡頭，人們叫它，人們叫它“后洞后洞”。我和同游的四。我和同游的四個人拿著火把走進去，進洞越深，前進越個人拿著火把走進去，進洞越深，前進越困難，然而困難，然而見到的景象見到的景象也越奇特。有松氣也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說：懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，如果不出去，火把火把將要將要燒完。燒完。”于是跟他們一起退出洞于是跟他們一起退出洞來。大約我走到的地方，比起那些喜歡游

12、來。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到覽的人來說，還不到十分之一十分之一，然而看，然而看那那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經少左右的洞壁，來到這里題字記游的已經少了。大概了。大概洞洞更深，那么更深，那么到達到達那里那里的人的人就更就更少了。正當決定從洞中退出的時候，我的少了。正當決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續(xù)前進，火把也還足夠繼續(xù)體力還足夠繼續(xù)前進，火把也還足夠繼續(xù)照明照明。我們已經出洞了，便有人。我們已經出洞了，便有人責怪責怪那那要要求退出來的人，我也后悔求退出來的人，我也后悔自己自己隨從他們，隨從他們，以至不能以至不能盡盡那游覽的樂趣。那游覽的樂趣。課文研讀之二

13、課文研讀之二有泉有泉側側出出有穴有穴窈然窈然問其問其深深則其好游者不能則其好游者不能窮窮也也余與四人擁火余與四人擁火以以入入其進愈難，而其其進愈難，而其見見愈奇愈奇比好游者尚不能比好游者尚不能十一十一則其則其至至又又加加少矣少矣火尚足以火尚足以明明也也則則或咎或咎其欲出者其欲出者重點詞句重點詞句名名狀，從旁邊狀，從旁邊形形名，深度名，深度形形動，照明。動，照明。幽深的樣子。然，形容詞詞尾幽深的樣子。然，形容詞詞尾形形動，到盡頭動，到盡頭“而而”，表修飾，表修飾動動名，見到的景象名，見到的景象十分之一十分之一動動名，到達的人名，到達的人 / 更更有人有人 / 責怪，埋怨責怪，埋怨問題探究： 這一

14、段主要為記游部分，那么作者游了那些地方？結果怎樣？平曠平曠記游洞經過記游洞經過追記后洞中所見追記后洞中所見并表示遺憾心情并表示遺憾心情 前洞前洞后洞后洞記游者甚眾記游者甚眾窈、寒、深窈、寒、深記游者少記游者少悔悔1 1、作者寫游洞經過，用了哪些對比？、作者寫游洞經過，用了哪些對比？ 前洞的平曠前洞的平曠后洞的窈然后洞的窈然 前洞記游者甚眾前洞記游者甚眾 后洞的來而記之者甚少、其至又加少后洞的來而記之者甚少、其至又加少 “ “余所至余所至”之淺之淺“好游者好游者”所至所至 進洞時進洞時“其見愈奇其見愈奇”的欣喜的欣喜 出洞后因出洞后因“不得極夫游之樂不得極夫游之樂”的懊悔的懊悔2 2、作者略寫前

15、洞，詳寫后洞并作對比的作、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對比的作用是什么？用是什么？ 為第二部分的議論作鋪墊。為第二部分的議論作鋪墊。 于是余有嘆焉：古人于是余有嘆焉：古人之之觀觀于天地、山川、草木、于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有蟲魚、鳥獸，往往有得得，以以其求思之深，而無不在其求思之深，而無不在也。夫也。夫夷以近夷以近，則游者眾；，則游者眾；險以遠，則至者少。而世險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常非常之之觀觀，常在于常在于險遠險遠，而人之所罕，而人之所罕至焉，故非有志者不能至至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。

16、然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，有志與力，而又不隨以怠，至于至于幽暗昏惑而無物以幽暗昏惑而無物以相相之，亦不能至也。然力足之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志在己為有悔；盡吾志也也而而不能至者，可以無悔矣，不能至者，可以無悔矣，其孰其孰能譏之能譏之乎？乎？此余之所此余之所得得也。也。 對于這種情況，我有感慨了。古人對于這種情況，我有感慨了。古人觀察觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有往有心得心得，因為因為他們探究、思考得非常深入他們探究、思考得非常深入而且無處不在。而且無處不在。地方

17、平坦并且路程近地方平坦并且路程近，到達，到達的人就多；地勢險峻并且路程遠，到達的人的人就多；地勢險峻并且路程遠，到達的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同不同尋常尋常的的景象景象，常常在那，常常在那險阻僻遠的地方險阻僻遠的地方，因，因而人們很少到達那里，所以，不是有志向的而人們很少到達那里，所以，不是有志向的人是不能到達的。有了志向，也不隨從別人人是不能到達的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達。有了而中止，然而力量不足，也不能到達。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到到了了那幽深昏暗、叫人迷亂

18、的地方，卻沒有外那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來力來輔助輔助他，也不能到達。但是力量足夠到他，也不能到達。但是力量足夠到達那里，結果卻沒有到達，在別人看來是可達那里，結果卻沒有到達，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的；盡以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了，悔恨了，難道誰難道誰還會譏笑他還會譏笑他嗎？嗎？這就是我這這就是我這次游山的次游山的心得心得。 課文研讀之三課文研讀之三重點字詞重點字詞n ：古今異義。這里指不平常。今作程度副詞，：古今異義。這里指不平常。今作程度副詞，很，十分。很，十

19、分。 n ：古今異義。至，到。于，介詞，引出到達：古今異義。至，到。于，介詞，引出到達的場所。今義：的場所。今義：達到某種程度；達到某種程度；行文中另行文中另提起一事。提起一事。 n ：助詞，用在主謂語之間：助詞，用在主謂語之間, ,取消句子獨立性。取消句子獨立性。n ：句中語氣詞。：句中語氣詞。n ：語氣副詞，表反問，豈、難道。：語氣副詞，表反問，豈、難道。非常至于之也其特殊句式特殊句式 古人之觀于天地、山川、草木、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸蟲魚、鳥獸 不隨以止也不隨以止也 介賓結構后置句省略句余之余之所得所得 古人求思之古人求思之深深 奇觀常奇觀常在險遠在險遠 有志有志 有力有

20、力 有物有物 盡吾志盡吾志 無悔矣無悔矣結構結構 余于仆碑，余于仆碑，又以悲夫古書又以悲夫古書之之不存，后世不存，后世之之謬謬其傳而莫其傳而莫能能名名者，何可者，何可勝道也哉！此勝道也哉！此所以所以學者不可學者不可以不深思而慎以不深思而慎取之也。取之也。 我對于那倒在地我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，惜那古代書籍的失傳，后代人后代人弄錯弄錯了它流傳了它流傳的文字，而沒有人能的文字，而沒有人能夠夠說明白說明白的事情，哪的事情，哪能說得完呢！這就是能說得完呢！這就是今天治學的人不可不今天治學的人不可不深入地思考、謹慎地深入地思考、謹慎地選取選取的緣故的緣故了。

21、了。 課文研讀之四課文研讀之四 重點字詞重點字詞n ：弄錯，使：弄錯，使錯，使動用法。錯，使動用法。n ：指識其本名，這里用作動詞。：指識其本名，這里用作動詞。 n ：由結構助詞：由結構助詞“所所”和介詞和介詞“以以”組成，相當于現(xiàn)代漢語的組成，相當于現(xiàn)代漢語的“的的原因原因”。n 謬名所以莫能名者特殊句式特殊句式 此所以學者不可以不深思而此所以學者不可以不深思而慎取之也慎取之也 判斷句n 借仆碑抒發(fā)感慨，提出治借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學必須采取學必須采取“深思而慎取深思而慎取”的態(tài)度。的態(tài)度。n 議論一正一反議論一正一反 四人者：四人者：廬陵蕭君圭君廬陵蕭君圭君玉玉，長樂王回，長樂王回深父，余

22、弟安深父，余弟安國平父、安上國平父、安上純父。純父。 至和至和元年元年七月某日，臨七月某日，臨川王某記。川王某記。 同游的四個人：同游的四個人：廬陵人蕭君圭，廬陵人蕭君圭，字字君君玉，玉，長樂人王回，字長樂人王回，字深父，我的弟弟安國，深父，我的弟弟安國，字平父，安上，字純字平父，安上，字純父。父。 至和至和元年七月元年七月某日，臨川人王某記。某日，臨川人王某記。課文研讀之五課文研讀之五重點字詞重點字詞 通假字 父：通“甫”王安石王安石“得得” 到了什么？到了什么？ 作者是圍繞著“有所得”來展開全文。首先，作者從這次游玩中“得”到了什么？其次，是從哪里“得”到的？合作探究合作探究王安石王安石“

23、得得” 到了什么？（之一）到了什么？（之一）記敘部分記敘部分議論部分議論部分第第1 1段段：有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山” 。今言 “華” ，如“華實”之“華”者，蓋音謬也。 第第4 4段段：余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！心得：此所以學者不可以不深思而慎取之也。心得：此所以學者不可以不深思而慎取之也。 第第2 2段段：（前洞）其下平曠，記游者甚眾；（后洞）入之甚寒，蓋其又深，則其至又加少矣。（游洞）余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。第第3 3段段：于是余有嘆焉：夷以近則記游者眾，險以遠則來至者少。故故非有志者不能至也,然力不足者，亦不能至也

24、。有志與力，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？心得：要有志、力、物，盡吾志，可以無悔心得：要有志、力、物，盡吾志，可以無悔矣矣（1）從哪里得到的？）從哪里得到的？ （2）他得到了什么？）他得到了什么？王安石王安石“得得” 到了什么？（之二）到了什么？（之二）重點品讀：重點品讀： 心得二：心得二： 成功需要成功需要“志志” “力力”“”“物物” 三個條件，其三個條件，其中最重要的是中最重要的是 “盡吾志盡吾志” ，“盡吾志，可以無悔矣盡吾志，可以無悔矣” 。 志志-意志、意志、 志向志向 力力-個人的努力

25、，先天條件個人的努力，先天條件 物物-外在的客觀環(huán)境，外力的幫助外在的客觀環(huán)境，外力的幫助 盡吾志盡吾志-為吾志盡力為吾志盡力我們我們“得得”到了什么？（之一）到了什么？（之一） 作者由古人的“求思之深而無不在”才能 “有所得” 的事實，引起了深入的思考。在他看來，成功需要“志”“力”“物”三個條件，并且其中“盡吾志”起著決定性作用。就這一觀點，談談你的看法？或結合實際，談談你的感受。文章脈絡：文章脈絡：游褒禪山記游褒禪山記記敘記敘褒禪山命名的由褒禪山命名的由來及仆碑來及仆碑（第（第1段）段）游洞的經過游洞的經過（第（第2段）段）議論議論游華山洞的心得游華山洞的心得（第（第3段）段）借仆碑抒發(fā)

26、感慨借仆碑抒發(fā)感慨（第（第4段）段）學者不可不深思而慎取之學者不可不深思而慎取之成功要有志、力、物，成功要有志、力、物，盡吾志，可以無悔矣盡吾志，可以無悔矣（議論的基礎）（議論的基礎）（記敘的深化）（記敘的深化）我們得到了什么？（之二）我們得到了什么？（之二） 這篇游記并沒有像普通游記文章一樣，詳細敘述在游玩過程中所看到的景物，而是以簡略的有目的簡略的有目的的記游為載體，生發(fā)議論，闡述道理。類似這種的寫作手法叫因事說理、緣景抒情或敘議結合。我們在敘事或寫景狀物的文章當中運用這種手法可以深化文章的主題，增強文章的思想性。片段示例一片段示例一 楓楓 衛(wèi)生包干區(qū)的地方長著幾棵茁壯的大樹，確切的說是幾

27、棵楓樹。那大樹看起來似乎飽經風霜，面對這如此凜冽無情的北風毫不怯懦。它堅挺、筆直、粗壯的身軀沒有絲毫的彎曲。又是一陣北風刮過，正在打掃的我趕緊把手伸進口袋。但這時我抬頭一望，看見楓樹枝頭仍然掛著不少楓葉，抓緊樹枝，任憑北風如何呼嘯它就是不松手。 我不解了，在我看來，葉落是必然的，萬物的循環(huán)是永不停歇的。就我不解了，在我看來，葉落是必然的，萬物的循環(huán)是永不停歇的。就像像人類的生老病死，這是不變的自然法則。正因為有了春夏秋冬的周而復始，人類的生老病死，這是不變的自然法則。正因為有了春夏秋冬的周而復始，才有了這多彩的自然世界，才有了這多彩的自然世界，“落紅不是無情物，化作春泥更護花落紅不是無情物，化

28、作春泥更護花”，葉落，葉落就是就是代表著新生，只有葉落了明年的楓樹才會更茁壯。代表著新生，只有葉落了明年的楓樹才會更茁壯。片段示例二 登泰山登泰山 在泰山之巔，總讓人有一種“君臨天下”的感覺，我有幸去了一次。那天，天朗氣清，只是時不時的有幾絲白云懶散的從天空爬過，可見度十分之高，正是登山觀景的大好時機。于是開始興致勃勃的向山頂開拔。一路上，清流激湍伴隨左右，還有那歡快鳥鳴環(huán)繞隨行。 在山頂上，向遠處眺望，我看到了綿延起伏的山巒。鳥瞰大地，大地似乎就匍匐在我的腳下。在那一瞬間，我產生了一種不可名狀的感覺，一種“君臨天下，唯我獨尊”的感覺。 在下山時，我覺得大地不斷在抬升，等我到山腳與這廣闊的大地

29、融為一體時，再回頭仰望泰山，我是多么的渺小。剛才的站在巨人肩膀上的感覺是多么的可笑，我一回到地面，一切都被打回了原形了。 現(xiàn)在我明白了，只有靠自己，那些得到的才能恒久；那些借別人之力現(xiàn)在我明白了，只有靠自己，那些得到的才能恒久；那些借別人之力而得到的東西，總有一天會煙消云散的。而得到的東西，總有一天會煙消云散的。總結 王安石通過游褒禪山，王安石通過游褒禪山，“得得”到了做事要到了做事要“盡盡吾志吾志”，治學要，治學要“深思慎取深思慎取”。這讓他在政治上和。這讓他在政治上和文學上都大有成就，成為文學上都大有成就，成為“十一世紀中國的改革家十一世紀中國的改革家”和和“唐宋八大家唐宋八大家”之一。之

30、一。 我們通過學我們通過學游褒禪山記游褒禪山記“得得”到的不僅是寫到的不僅是寫作的技巧，更多的是做事盡力、治學嚴謹?shù)木裱鞯募记?，更多的是做事盡力、治學嚴謹?shù)木裱?。我相信只要以此為準則我們每一個人也會大有陶。我相信只要以此為準則我們每一個人也會大有作為的。作為的。作業(yè) 請以你所看到的景或經歷的事情為載體，先寫景、敘事，然后由此生發(fā)某種感慨。寫一段200字左右的文段。知識積累知識積累 “其其”字的用法字的用法 代詞，那（此系遠指，指褒禪埋葬之時）代詞，那（此系遠指，指褒禪埋葬之時）代詞，這（此系近指，指慧空禪院）。代詞，這（此系近指，指慧空禪院）。代詞，它（代仆碑）。代詞，它（代仆碑）。前前“其其”：代詞，它（代：代詞，它（代“穴穴”）。）。 后后“其其”：代詞，那些（遠指，作：代詞，那些（遠指，作“好游者好游者”定定語）。語）。前前“其其”：代詞，它（代后洞）。：代詞，它（代后洞）。 后后“其其”：代詞，代游客，此處須用本名，不用：代詞，代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。現(xiàn)代語代詞。 、以故、以故其其后名之曰后名之曰、距、距其其院