射洪中學(xué)精品教案《師說(shuō)》實(shí)用課件

1、韓愈昌黎先生集古代文集命名的分類(lèi)古代文集命名的分類(lèi)1以姓名命名：以姓名命名：李清照集李清照集孟浩然集孟浩然集2以官爵命名：以官爵命名：王右丞集王右丞集杜工部集杜工部集3以謚號(hào)命名：以謚號(hào)命名：歐陽(yáng)文忠公集歐陽(yáng)文忠公集4以字、號(hào)命名：以字、號(hào)命名：李太白文集李太白文集5以出生地命名：以出生地命名：臨川先生集臨川先生集6以居官或居住地命名：以居官或居住地命名：樊川文集樊川文集7以帝王年號(hào)命名：以帝王年號(hào)命名：白氏長(zhǎng)慶集白氏長(zhǎng)慶集8以書(shū)齋命名：以書(shū)齋命名：飲冰室合集飲冰室合集解題v“說(shuō)說(shuō)”是古文中的一種文體，屬論說(shuō)文范是古文中的一種文體，屬論說(shuō)文范疇，疇，v一般陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。一般陳述自己

2、對(duì)某種事物的見(jiàn)解。v“師師”是本文要著重論述的論題。是本文要著重論述的論題。v“師說(shuō)師說(shuō)”，意思是，意思是“說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理”。捕蛇者說(shuō)、馬說(shuō)、愛(ài)蓮說(shuō)等都屬于“說(shuō)”這種文體。中國(guó)文化史上第一篇論述有關(guān)教師的不朽之作中國(guó)文化史上第一篇論述有關(guān)教師的不朽之作韓愈韓愈 知識(shí)卡片（三）：作者介紹知識(shí)卡片（三）：作者介紹古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng):是唐代中期是唐代中期韓愈、柳韓愈、柳宗元宗元提倡的一種文體和文學(xué)語(yǔ)言的提倡的一種文體和文學(xué)語(yǔ)言的革新運(yùn)動(dòng)。革新運(yùn)動(dòng)。知識(shí)卡片（四）：古文運(yùn)動(dòng)知識(shí)卡片（四）：古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)v“古文古文”的概念是韓愈提出來(lái)的，是一種的概念是韓愈提出來(lái)的，是一種

3、與與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究?jī)?nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對(duì)偶的對(duì)偶的駢文相對(duì)立駢文相對(duì)立的散文。它以儒家思想的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法。為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法。v“古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)”是唐宋時(shí)期的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，是唐宋時(shí)期的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，其其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，其形式是反對(duì)駢內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，其形式是反對(duì)駢文文，提倡古文。，提倡古文。v韓愈和柳宗元韓愈和柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，強(qiáng)調(diào)同為古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性，提出文章內(nèi)容的重要性，提出“文以載道文以載道”、“文道結(jié)合文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。我國(guó)自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷

4、我國(guó)自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來(lái)愈不被重視。儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來(lái)愈不被重視。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門(mén)閥制度，封建門(mén)閥制度，貴族子弟貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國(guó)子監(jiān)。他們無(wú)論學(xué)都可以入弘文館、崇文館和國(guó)子監(jiān)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，業(yè)如何，都有官可做。因此，社會(huì)上產(chǎn)生了一種社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來(lái)，求師學(xué)道往往會(huì)招來(lái)路人的譏笑。路人的譏笑。韓愈當(dāng)時(shí)任國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士，就是在全國(guó)性韓愈當(dāng)時(shí)任國(guó)

5、子監(jiān)四門(mén)博士，就是在全國(guó)性的學(xué)府中擔(dān)任一門(mén)課的教授。他對(duì)上層的學(xué)府中擔(dān)任一門(mén)課的教授。他對(duì)上層“士大夫士大夫之族之族”的惡劣風(fēng)氣深?lèi)和唇^。的惡劣風(fēng)氣深?lèi)和唇^。知識(shí)卡片（五）：寫(xiě)作背景知識(shí)卡片（五）：寫(xiě)作背景疏通課文第一段第二段第三段第四段 古之學(xué)者學(xué)者必有師。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師師，其為惑也，終不解矣。，吾從而師師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。1段v 古時(shí)候求學(xué)的人一定有老師。老師，就古時(shí)候求學(xué)的人一定有老師。老師，就是是( (用來(lái)用來(lái)) )傳授道理、授與專業(yè)知識(shí)、解答疑難傳授道理

6、、授與專業(yè)知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂道理的，誰(shuí)能夠問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂道理的，誰(shuí)能夠沒(méi)有疑難問(wèn)題呢？有疑難問(wèn)題卻不跟老師（請(qǐng)沒(méi)有疑難問(wèn)題呢？有疑難問(wèn)題卻不跟老師（請(qǐng)教），那些成為疑難的問(wèn)題便終究不會(huì)解決了。教），那些成為疑難的問(wèn)題便終究不會(huì)解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來(lái)就比我早，出生在我前面的，他懂得道理本來(lái)就比我早，我跟隨他我跟隨他, ,以他為師；出生在我后面的，他懂以他為師；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)得道理要是也比我早，我也跟他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他生年在我之前還是在我之后的是道理，哪管他生年在我之前還是在我之后呢？因此，

7、不論地位高還是低，不論年齡大還呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方是小，道理存在的地方, ,就是老師存在的地方。就是老師存在的地方。第一段提出中心論點(diǎn)：提出中心論點(diǎn)：正面闡述道理正面闡述道理: :古之學(xué)者必有師。古之學(xué)者必有師。 1 1、從師的原因、從師的原因古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師人人非生而知之者，孰能無(wú)非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。惑也，終不解矣。 2 2、從師的標(biāo)準(zhǔn)、從師的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。之所存，師之所存也。 泛指求學(xué)的人泛指求學(xué)的人指有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。指有專門(mén)學(xué)問(wèn)

8、的人。A、同現(xiàn)在的關(guān)聯(lián)詞“所以”。B、.的原因。C、用來(lái).的（n.)。傳道受業(yè)解惑也A A、老師。名詞。、老師。名詞。B B、以、以.為師。意動(dòng)用法。為師。意動(dòng)用法。C C、學(xué)習(xí)。動(dòng)詞。、學(xué)習(xí)。動(dòng)詞。 介詞，相當(dāng)于“于”，此處翻譯為“在”。其他用法：（1）形容詞詞尾，“的樣子”。 叫囂乎東西，隳突乎南北 （2）表示各種語(yǔ)氣，如感嘆、反問(wèn)、疑問(wèn)等，可譯為“啊”“嗎”“呢”等。v古今異義：古兩個(gè)詞，“跟從而且”今連詞無(wú)論。連詞。第二段 嗟乎！師道之之不傳也久矣，欲人之之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人眾人，其下下圣人也亦遠(yuǎn)矣，。是故圣圣益圣,愚愚益愚。圣人之所以為圣，愚

9、人之所以為愚，其其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于于其身身也，則恥恥師焉，惑矣！，或或師師焉，或不焉，小學(xué)小學(xué)而遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，不恥相師師，士大夫之族，曰“師”曰“弟子”云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！v唉！從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了，要人們唉！從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了，要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題是很困難的哪沒(méi)有疑難問(wèn)題是很困難的哪！古時(shí)候的圣人，超出一！古時(shí)候的圣人，超出一般人夠遠(yuǎn)了般人夠遠(yuǎn)了,尚且跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人

10、，他們尚且跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們不如圣人也夠遠(yuǎn)了不如圣人也夠遠(yuǎn)了,卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。因此，圣卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成為圣人，人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成為圣人，愚人所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？人們愛(ài)愚人所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？人們愛(ài)自己的孩子，就選擇老師來(lái)教他們；對(duì)于自己呢，卻不自己的孩子，就選擇老師來(lái)教他們；對(duì)于自己呢，卻不肯從師學(xué)習(xí)，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給肯從師學(xué)習(xí)，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書(shū)和學(xué)習(xí)書(shū)中文句的，不是我所說(shuō)的那種傳授兒童們讀書(shū)和學(xué)習(xí)書(shū)中文句的，不是

11、我所說(shuō)的那種傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。不懂得書(shū)中的文句就從師道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。不懂得書(shū)中的文句就從師學(xué)習(xí)，疑難問(wèn)題不得解釋，卻不向老師請(qǐng)教，小事學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，疑難問(wèn)題不得解釋，卻不向老師請(qǐng)教，小事學(xué)習(xí)，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫(yī)、大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠，不把相互學(xué)習(xí)當(dāng)作難為情樂(lè)師、各種工匠，不把相互學(xué)習(xí)當(dāng)作難為情 v 讀書(shū)做官的這類(lèi)人，一聽(tīng)到有人以讀書(shū)做官的這類(lèi)人，一聽(tīng)到有人以“老老師師”、“學(xué)生學(xué)生”相稱，就許多人聚集在一起譏笑相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說(shuō)：人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說(shuō)：

12、“他和他他和他年紀(jì)差不多，學(xué)問(wèn)也差不多。稱地位低的人為師，年紀(jì)差不多，學(xué)問(wèn)也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于拍就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬。馬。”唉！從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，從這里可唉！從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，從這里可以知道了。巫醫(yī)、音樂(lè)師和工匠，是所謂上層人以知道了。巫醫(yī)、音樂(lè)師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現(xiàn)在那些士看不起的，現(xiàn)在那些“上層人士上層人士”的明智程度的明智程度竟然反而不及這些人，這可真奇怪的?。【谷环炊患斑@些人，這可真奇怪的?。?第二段第二段此段與上一段是怎樣聯(lián)系的此段與上一段是怎樣聯(lián)系的? ? 通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證通過(guò)針

13、砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。第一段所提出的中心論點(diǎn)。此段分論點(diǎn)是此段分論點(diǎn)是: :師道之不傳也久矣！師道之不傳也久矣！ 欲人之無(wú)欲人之無(wú)惑也難矣！惑也難矣！1、縱比：2、自比：3、橫比： 古之圣人，從師而問(wèn)； 今之眾人，恥學(xué)于師。 對(duì)其子，擇師而教； 對(duì)其身，恥學(xué)于師。 百工之人，不恥相師； 士大夫：群聚而笑之。古今異義：古一般人今很多人v詞類(lèi)活用：名詞活用作動(dòng)詞：低于助詞。取消句子的獨(dú)立性意動(dòng)用法： 以為恥辱， 覺(jué)得是可恥的。v詞類(lèi)活用：圣：形容詞活用作名詞，圣人愚：形容詞活用作名詞，愚人大概。表示推測(cè)語(yǔ)氣。賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。不知句讀不解惑代詞：有的。此指“句讀之不知”。古今異義

14、：古義：小的方面學(xué)習(xí)今義：小學(xué)詞類(lèi)活用形容詞作名詞?。盒〉姆矫娲螅捍蟮姆矫婢谷唬痹~。其他用法：（1）你，你的（2）于是，就（3）才v表語(yǔ)氣表語(yǔ)氣.v指示代詞，指示代詞，“這這”。固定的。形容詞。 意動(dòng)用法。以.為師。古今異義：古義：不一定；今義：不需要。第三段 圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。1 1、作者用孔子的言行，闡述了、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？什么觀點(diǎn)？ （本段分論點(diǎn)）（本段分論點(diǎn)）2 2、本段用的是什么論證方法？、本段用的是什么論證方法？第三段 舉例論證。舉

15、例論證。圣人無(wú)常師。圣人無(wú)常師。第四段 李氏子蟠，年十七，好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。表被動(dòng)“不被世俗限制?！睜钫Z(yǔ)后置句?！跋蛭覍W(xué)習(xí)。”本文結(jié)構(gòu)本文結(jié)構(gòu)第一段：第一段：在正面闡述中提出論點(diǎn)。在正面闡述中提出論點(diǎn)。 古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師 人非生而知之者人非生而知之者從師的必要性從師的必要性第二段：第二段：批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥學(xué)從師批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥學(xué)從師的不良風(fēng)氣。的不良風(fēng)氣。 用了對(duì)比論證的方法用了對(duì)比論證的方法。第三段：第三段：以歷史名人為例，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。以歷史名人為例，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。第四段：第四段：說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由。說(shuō)明寫(xiě)作本文的

16、緣由。知識(shí)點(diǎn)總結(jié)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?；驇熝?，或不焉或師焉，或不焉。1、通假字、通假字師者，所以傳道師者，所以傳道受受業(yè)解惑也。業(yè)解惑也?；驇熝桑蚧驇熝?，或不不焉焉?！笆苁堋蓖ㄍā笆谑凇?，教授，傳，教授，傳授。授。“不不”通通“否否”，指不從師，指不從師學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)。2、古今異義、古今異義古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師吾從而師之吾從而師之今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也是故弟子不必不如師是故弟子不必不如師2、古今異義、古今異義古之古之學(xué)者學(xué)者必有師必有師吾吾從而從而師之師之今之今之眾人眾人

17、，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣小學(xué)小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也而大遺，吾未見(jiàn)其明也是故弟子是故弟子不必不必不如師不如師古：古：求學(xué)的人，讀書(shū)人。求學(xué)的人，讀書(shū)人。今：今：有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人古：古：一般人，普通人。一般人，普通人。今：今：許多人許多人古古：小的方面學(xué)習(xí)。小的方面學(xué)習(xí)。今今：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。古：古：動(dòng)詞動(dòng)詞“從從”和連詞和連詞“而而”。今：今：表目的或結(jié)果表目的或結(jié)果的連的連詞詞古：古：不一定。不一定。今：今：不需要不需要找出古今異義的詞找出古今異義的詞古之古之學(xué)者學(xué)者必有師：（古）泛指求學(xué)的人；讀書(shū)人。（今）指有專門(mén)學(xué)問(wèn)

18、必有師：（古）泛指求學(xué)的人；讀書(shū)人。（今）指有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。的人。所以所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞“所所”與介詞與介詞“以以”結(jié)合，譯結(jié)合，譯為用來(lái)為用來(lái)辦法（方式、工具、依據(jù)等）；辦法（方式、工具、依據(jù)等）；的原因（或緣由）。的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。（今）表因果關(guān)系的連詞。無(wú)無(wú)貴貴無(wú)無(wú)賤，賤，無(wú)無(wú)長(zhǎng)長(zhǎng)無(wú)無(wú)少：（古）無(wú)論，不論。（今）沒(méi)有。少：（古）無(wú)論，不論。（今）沒(méi)有。小學(xué)小學(xué)而大遺：（古）小的方面；一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。而大遺：（古）小的方面；一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。 （今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。（今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。句讀句