第5課西方人文精神的起源課件3

1、“人是一件多么了不起的杰作！多人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！么高貴的理性！ 多么偉大的力量！多么多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！優(yōu)美的儀表！ 多么優(yōu)雅的舉動(dòng)！在行為多么優(yōu)雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！” 哈姆雷特哈姆雷特這段話表達(dá)了作者的什么思想？這段話表達(dá)了作者的什么思想？人文主義人文主義(人文精神人文精神) 人文主義：以人為本，注重人、人性、人文主義：以人為本，注重人、人性、肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)的一種文化傳統(tǒng)?？隙ㄈ说膬r(jià)值和尊嚴(yán)的一種文化傳統(tǒng)。第二單元第二單元西方

2、人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展人文主義的人文主義的興起興起人文主義的人文主義的起源起源(萌芽萌芽)人文主義的人文主義的發(fā)展發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng) ( 17 18( 17 18世紀(jì)世紀(jì)) )古希臘先哲的思想古希臘先哲的思想 （前（前5 5世紀(jì)中葉以后）世紀(jì)中葉以后）文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革 （14 1714 17世紀(jì)）世紀(jì)） 第第5 5課課 第第6 6課課 第第7 7課課 以人和人類社會(huì)為探索主題以人和人類社會(huì)為探索主題智者學(xué)派研究領(lǐng)域智者學(xué)派研究領(lǐng)域“智者學(xué)派智者學(xué)派”出現(xiàn)的背景出現(xiàn)的背景經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：政治：政治：思想：思想：1.1.智者學(xué)派的產(chǎn)生智者學(xué)派的產(chǎn)生古希臘

3、經(jīng)濟(jì)的繁榮古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮公元前公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰人在社會(huì)中的地位日益突出人在社會(huì)中的地位日益突出一、一、“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”-智者學(xué)派智者學(xué)派公元前公元前7 7世紀(jì)以前的希臘神話世紀(jì)以前的希臘神話時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類之王時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復(fù)歸于水萬物皆源于水，又復(fù)歸于水” 泰勒斯泰勒斯( (公元前公元前6 6世紀(jì)世紀(jì)) )“世界是一團(tuán)永恒的火世界是一團(tuán)永恒的火” 赫拉特利特赫拉特利特( (公元前公元前6 6世紀(jì)世紀(jì)) )“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”公元

4、前公元前5 5世世紀(jì)中葉紀(jì)中葉上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？神神自然自然人人 智者學(xué)派的思想和學(xué)說，把哲學(xué)家的注智者學(xué)派的思想和學(xué)說，把哲學(xué)家的注意力從意力從自然世界自然世界轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)向人人的本身，從而使哲的本身，從而使哲學(xué)進(jìn)入到了更深層次的研究。學(xué)進(jìn)入到了更深層次的研究。 “ “人是萬物的尺度，是存在的事物存在人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。進(jìn)步性進(jìn)步性 過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和作用，否定制度、法律和過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和作用，否定制度、法律和道德對(duì)人行為的絕對(duì)約束力，容易導(dǎo)致極端

5、個(gè)人主義和私道德對(duì)人行為的絕對(duì)約束力，容易導(dǎo)致極端個(gè)人主義和私欲膨脹欲膨脹,不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。u否定神的意志是衡量一切的尺度。否定神的意志是衡量一切的尺度。u肯定人的價(jià)值，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。肯定人的價(jià)值，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。u概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)?；宋闹髁x的本質(zhì)。 人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩。人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩。認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人個(gè)人的感覺和利害，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。的感覺和利害，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。含義含義局限性局限性探究

6、探究1 1：以下材料反映了智者學(xué)派怎樣的哲學(xué)觀點(diǎn)：以下材料反映了智者學(xué)派怎樣的哲學(xué)觀點(diǎn)? ? 2.2.智者學(xué)派的代表人物及主張智者學(xué)派的代表人物及主張: : 普羅泰格拉普羅泰格拉（1 1）“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”（2 2）反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由）反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由（3 3）每個(gè)人都應(yīng)該有自己）每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德判斷，不應(yīng)該強(qiáng)求的道德判斷，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。一律。 著名的古希臘哲學(xué)家。著名的古希臘哲學(xué)家。他和他的學(xué)生柏拉圖及柏他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為并稱為“希臘三賢希臘三賢”。他。他被后人認(rèn)為是西方哲學(xué)的被后人認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。大約公

7、元前奠基者。大約公元前399399年，蘇格拉底被雅典法庭年，蘇格拉底被雅典法庭以以不信神不信神和和腐蝕雅典青年腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。在思想之罪名判處死刑。在獄中服毒受死終年獄中服毒受死終年7O7O歲。歲。 蘇格拉底蘇格拉底（前（前469469年年前前399399年）年） “ “雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人和勸勉我遇到的每一個(gè)人。有思想力的人是萬物。有思想力的人是萬物的尺度的尺度。 你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德知識(shí)才是美德。這就是我的教義。這就是我的教義。” ”

8、 蘇格拉底的演講蘇格拉底的演講主張：主張：1 1）“有思想力的人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度” 2 2）“美德即知識(shí)美德即知識(shí)”探究探究3 3：結(jié)合以下材料歸納蘇格拉底的思想主張。結(jié)合以下材料歸納蘇格拉底的思想主張。 二、二、“美德即知識(shí)美德即知識(shí)”蘇格拉底蘇格拉底 隱士和熊 熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。腦袋也成了兩半。3)善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿善是人的內(nèi)在

9、靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于作惡，人之所以作惡是出于無知。無知。 二、二、“美德即知識(shí)美德即知識(shí)”蘇格拉底蘇格拉底 4)教育可以使人認(rèn)識(shí)到靈魂內(nèi)教育可以使人認(rèn)識(shí)到靈魂內(nèi)已有的美德已有的美德 最優(yōu)秀的人就是你自己。最優(yōu)秀的人就是你自己。 每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。 教育是教育是把我們的把我們的內(nèi)心內(nèi)心勾引出來的勾引出來的工具和方法工具和方法。 二、二、“美德即知識(shí)美德即知識(shí)”蘇格拉底蘇格拉底 （1 1）“有思想力的人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度” ” 蘇格拉底的思想主張：蘇格拉底的思想主張：（3 3）無知是罪惡的根源

10、，教育可以使人）無知是罪惡的根源，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德（2 2）“美德即知識(shí)美德即知識(shí)”或或“知識(shí)就是道知識(shí)就是道德德”，即，即“知德合一知德合一”。蘇格拉底名言：蘇格拉底名言：“認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己”（4 4）政治思想：）政治思想：反對(duì)過激的民主政治；反對(duì)過激的民主政治；“蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間。蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間?！闭軐W(xué)家西塞羅哲學(xué)家西塞羅罪名：罪名：不敬神和腐蝕青年不敬神和腐蝕青年問題探究問題探究: :蘇格拉底之死體現(xiàn)了什么人文精神？蘇格拉底之死體現(xiàn)了什么人文精神？其思想有何影響？其思想有何影響？ 體現(xiàn)了體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)

11、思想自由和人格尊嚴(yán)遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)等人文精神等人文精神. . 對(duì)人性本身的研究，是對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問。蘇格拉底之死蘇格拉底之死 前前399年，蘇格拉底被控有罪，罪名主要兩項(xiàng)：年，蘇格拉底被控有罪，罪名主要兩項(xiàng)：不不敬神敬神和和腐蝕青年腐蝕青年。有。有501人作為人作為審判官審判官，最后以，最后以280票對(duì)票對(duì)220票認(rèn)為蘇格拉底有罪，并判死刑。朋友們打算營救票認(rèn)為蘇格拉底有罪，并判死刑。朋友們打算營救他逃離雅典，但他拒絕了，他認(rèn)為自己必須遵守雅典法他逃離雅典

12、，但他拒絕了，他認(rèn)為自己必須遵守雅典法律，因?yàn)樗蛧抑g有神圣的契約。律，因?yàn)樗蛧抑g有神圣的契約。如果你違反了如果你違反了城邦法律，你仍然必須服從懲罰。城邦法律，你仍然必須服從懲罰。 他說：他說：“無論你們無論你們?cè)鯓犹幜P我，我決不改變自己的信仰怎樣處罰我，我決不改變自己的信仰”。 蘇格拉底把杯子舉到胸口，蘇格拉底把杯子舉到胸口， 一口喝干了毒酒。一口喝干了毒酒。 毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，守的建議躺了下來， 最后留下的遺言是：克力同，我最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我

13、還上這筆債。欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。蘇格拉底和智者學(xué)派的異同蘇格拉底和智者學(xué)派的異同同：同：（1 1）研究對(duì)象研究對(duì)象： (2)(2)共同思想共同思想：異：異：（1 1）智者學(xué)派注重個(gè)人利益智者學(xué)派注重個(gè)人利益，忽視道德，追求功利忽視道德，追求功利。（2 2）蘇格拉底）蘇格拉底更關(guān)注人倫道德更關(guān)注人倫道德，強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)美德即知識(shí)”。都把都把人類及人類及人類社會(huì)人類社會(huì)作為研究主體作為研究主體都注重人、人性都注重人、人性,肯定了人的價(jià)值，肯定了人的價(jià)值，體現(xiàn)人文主義精神。體現(xiàn)人文主義精神。認(rèn)識(shí)你自己。認(rèn)識(shí)你自己。 蘇格拉底蘇格拉底美德即知識(shí)。美德即知識(shí)。 蘇格拉底

14、蘇格拉底 上天賜給人以兩耳兩目上天賜給人以兩耳兩目, ,但只有一口但只有一口, ,欲使其多見多聞而少言語。欲使其多見多聞而少言語。 蘇格拉底蘇格拉底傳世名言傳世名言: :三、柏拉圖三、柏拉圖 1.1.生平簡(jiǎn)介生平簡(jiǎn)介古希臘哲學(xué)家，出身于雅古希臘哲學(xué)家，出身于雅典貴族，青年時(shí)從師蘇格拉底。典貴族，青年時(shí)從師蘇格拉底。蘇氏死后，他游歷四方，企圖蘇氏死后，他游歷四方，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。在實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。在4040歲時(shí)結(jié)束旅行返回雅典，創(chuàng)立歲時(shí)結(jié)束旅行返回雅典，創(chuàng)立了阿卡德米學(xué)園，執(zhí)教了阿卡德米學(xué)園，執(zhí)教4040年，年，直至逝世。他一生著述頗豐，直至逝世。他一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集

15、中在其教學(xué)思想主要集中在理想理想國國和和法律篇法律篇中。中。 柏拉圖柏拉圖( (約公元前約公元前427427前前347347年）年）理想國理想國第一等級(jí)：第一等級(jí)： “ “賢哲賢哲”，具有智慧的品德，具有智慧的品德，國家的國家的統(tǒng)治者統(tǒng)治者第二等級(jí)：武士第二等級(jí)：武士，具，具有勇敢的品德，國家有勇敢的品德，國家的的捍衛(wèi)者捍衛(wèi)者第三等級(jí)：農(nóng)民、手第三等級(jí)：農(nóng)民、手工業(yè)者，工業(yè)者，具有節(jié)制的具有節(jié)制的品德，國家的品德，國家的勞動(dòng)者勞動(dòng)者和供養(yǎng)者和供養(yǎng)者2 2、思想主張、思想主張（依據(jù)教材內(nèi)容歸納）（依據(jù)教材內(nèi)容歸納）3 3、意義：、意義： 為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。理

16、性主義：理性主義： 鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性的思考；鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性的思考；理念論：理念論：( (參見參見p24p24歷史縱橫歷史縱橫) )認(rèn)為認(rèn)為理念是萬理念是萬物的本原物的本原（唯心）（唯心） 是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，師承柏拉圖。馬科學(xué)家和教育家之一，師承柏拉圖。馬克思曾稱他是古希臘哲學(xué)家中克思曾稱他是古希臘哲學(xué)家中“最博學(xué)最博學(xué)的人物的人物”。 亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)

17、、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫下了大量的著作，經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，主要有百到一千部，主要有工具論工具論、形形而上學(xué)而上學(xué)、物理學(xué)物理學(xué)、倫理學(xué)倫理學(xué)、政治學(xué)政治學(xué)、詩學(xué)詩學(xué)等。他還創(chuàng)立了等。他還創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個(gè)形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，對(duì)科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。分支學(xué)科，對(duì)科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。他的思想對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的思想對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 亞里士多德亞里士多德（前（前384384前前322322年）年）四、亞里士多德四、亞里士多德1.1.生平簡(jiǎn)介生平簡(jiǎn)

18、介2.2.亞里士多德的思想主張亞里士多德的思想主張 關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。 他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。創(chuàng)建嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。 認(rèn)為真理高于一切，提出認(rèn)為真理高于一切，提出 “我我愛我?guī)?，但我更愛真理愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?強(qiáng)調(diào)理性，也承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)理性，也承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起源，認(rèn)為如果沒有感覺，人們的起源，認(rèn)為如果沒有感覺，人們就不能理解任何東西。就不能理解任何東西。 3、評(píng)價(jià)：、評(píng)價(jià)：亞里士多德是集古希臘科學(xué)亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化

19、知識(shí)之大成的文化知識(shí)之大成的百科全書百科全書式的學(xué)者式的學(xué)者。他不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類他不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。智者學(xué)派智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵?；緝?nèi)涵。 蘇格拉底蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究使哲學(xué)真正成為一門研究“人人”的的學(xué)問學(xué)問 柏拉圖柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定基礎(chǔ)的發(fā)展奠定基礎(chǔ) 亞里士多德亞里士多德使哲學(xué)

20、真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。 1.人文主義之父彼特拉克說：人文主義之父彼特拉克說：“我不想變我不想變成上帝，或者居住在永恒中成上帝，或者居住在永恒中屬于人的那種屬于人的那種榮光對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己榮光對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。是凡人，我只要求凡人的幸福?！币陨嫌^點(diǎn)反以上觀點(diǎn)反映了（映了（ ）A重視人的價(jià)值，崇尚人性重視人的價(jià)值，崇尚人性B反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生

21、活的追求反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求C反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫D維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威A 2. “你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注意金的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？靈，你不覺得羞恥嗎？”這幾句話應(yīng)出自這幾句話應(yīng)出自（ ）A普羅泰格拉普羅泰格拉 B蘇格拉底蘇格拉底C柏拉圖柏拉圖 D亞里士多德亞里士多德B 3.特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的，國家特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的，

22、國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對(duì)人有利和符合人性。治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對(duì)人有利和符合人性。他的思想體現(xiàn)了他的思想體現(xiàn)了( )A資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì) B人文主義的本質(zhì)人文主義的本質(zhì)C封建主義的本質(zhì)封建主義的本質(zhì) D啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)B 以普羅泰格拉為代表的智者學(xué)派的思想體現(xiàn)了以人為本的人文主義內(nèi)涵。解析 4.智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)“人人”的研究更的研究更加深化，主要體現(xiàn)在加深化，主要體現(xiàn)在( ) A人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體 B人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)來自感覺，沒有感覺就人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)來自感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知沒有認(rèn)知 C美德即

23、知識(shí)，道德和知識(shí)合二為一美德即知識(shí)，道德和知識(shí)合二為一 D人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非C 蘇格拉底對(duì)智者學(xué)派追求的“人是萬物的尺度”造成的消極影響不滿，提出“美德即知識(shí)”強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)合二為一。解析5.(2009廣東卷)古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的( )A民主思想 B無神論思想C科學(xué)思想 D人文主義思想D人文精神的內(nèi)涵人文精神的內(nèi)涵 人文主義指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，簡(jiǎn)單說就是以人為本。古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，而不是神圣的高高在上的神的形象，這顯然是人文主義思想的體現(xiàn)。解析6.(2010北京卷)英國學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說，他的一個(gè)重要思想是烏托邦，“它是一長串的烏托邦中最早的一個(gè)”。這位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是( ) A人是萬物的尺度 B理念論C邏輯三段論 D美德即知識(shí)B古希臘先哲思想古希臘先哲思想 烏托邦用于比喻無法實(shí)現(xiàn)的理想或空想的美好社會(huì)，有理想國政治構(gòu)想的是柏拉圖，其思想核心是理念論。解析 7.(2008江蘇卷)孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是( )A重視道德的意義 B肯定人的價(jià)值C強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D推崇君主的權(quán)威D古希臘先哲思想古希臘先