學(xué)習(xí)“學(xué)高為師-身正為范”心得體會(huì)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 學(xué)習(xí)“學(xué)高為師，身正為范”心得體會(huì)“為師之道，端品為先，學(xué)高為師，身正為范”陶行知先生用短短十六個(gè)字道出了“師范”二字的真諦。有人說(shuō)：“教師要教給學(xué)生知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力，所以學(xué)高太重要了?！币灿腥苏f(shuō)：“教師以育人為天職，是人類(lèi)靈魂的工程師，所以身正最重要?！钡谖铱磥?lái)，“學(xué)高為師”“身正為范”，兩者都是身為一個(gè)教師不可或缺的。 韓愈說(shuō)“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師的首要任務(wù)就是做好教學(xué)工作。“學(xué)高為師”以今天的眼光看來(lái)，它不僅要求我們教師有專(zhuān)業(yè)的學(xué)科知識(shí)，過(guò)硬的教師技能，更重要的是我們必須有一顆向上的心。停滯就意味著退步，我們身為教師需要不斷地學(xué)習(xí)新知，不斷的擴(kuò)

2、大視野，才不至于被這個(gè)日新月異的時(shí)代拋在腳后。 但我覺(jué)得，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力，觀察能力、想象能力、實(shí)踐能力都有了更高要求的時(shí)代，對(duì)學(xué)生思維的發(fā)散性、創(chuàng)新性有高挑戰(zhàn)的時(shí)代，要求我們的學(xué)生不但在學(xué)習(xí)中知識(shí)能力在提高，更重要的是要學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的自我提高。教會(huì)學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)自我提高的老師才足為人師。這也是我要努力的方向。所以我們自己才要做那個(gè)“領(lǐng)跑者”，為學(xué)生點(diǎn)一盞明燈。 教授知識(shí)是教師教學(xué)工作中最為重要的一部分，但是教書(shū)和育人總是密不可分的，教學(xué)生怎樣做人，我們老師責(zé)無(wú)旁貸。 教師不是偉人，更不是圣人，不會(huì)從不犯錯(cuò)；教師不是英雄，不能樹(shù)碑立傳；教師不是明星，不能受萬(wàn)人

3、追捧但老師在學(xué)生心目中的影響卻是任何職業(yè)無(wú)法代替的?？鬃釉@樣說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”這就給我們老師提出了一個(gè)要求，師者，應(yīng)處處為學(xué)生這表率。用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響學(xué)生。讓他們?cè)跐撘颇惺艿礁腥攫B(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)做人。 論語(yǔ)子罕里記載道：“顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！?司馬遷贊美孔子：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！贝呵飼r(shí)期，孔子的出現(xiàn)好像中國(guó)童年時(shí)代啟蒙的一道曙光，多么美麗而讓人向往。弟子三千，人人敬仰他，這是為人師者的無(wú)上榮耀。

4、而孔子正是“學(xué)高為師，身正為范”的代表人物，兩千多年前，古老的東方巨人就已經(jīng)告訴我們什么是“師范”。所以只有兼?zhèn)溥^(guò)人的學(xué)識(shí)與一課育人的愛(ài)心，我們才不負(fù)頭頂“教師”的名號(hào)。 學(xué)習(xí)“學(xué)高為師，身正為范”的體會(huì)  從“學(xué)高為師，身正為范。”中可見(jiàn)學(xué)乃教育之基礎(chǔ)，德乃教育之本源。而從字義上可以簡(jiǎn)單理解為：教師是指受過(guò)專(zhuān)門(mén)教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類(lèi)科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專(zhuān)業(yè)人員。  那么，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中怎么成為一個(gè)這樣的全面教師呢？通過(guò)學(xué)習(xí)，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下幾點(diǎn)：  

5、;一、教師不僅是一種職業(yè)，更是一份事業(yè)  我國(guó)正處在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，教師該如何在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下努力形成一個(gè)正確的價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而做好自身的定位呢？在我個(gè)人看來(lái)，教師不僅是一種職業(yè)，更是一份能給我們帶來(lái)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的精神事業(yè)。正如著名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去”。 教師的工作是神圣的，也是艱苦的，有事業(yè)心的教師，面對(duì)教育的所有現(xiàn)象，能自覺(jué)結(jié)合自己每一天的每一個(gè)教育行為進(jìn)行分析、比較、質(zhì)疑、琢磨、提煉。有事業(yè)心的老師總是具有一種超越自己的欲望，不愿意簡(jiǎn)單地重復(fù)自己，哪怕是同一篇“教熟了”的課文，針對(duì)不同的學(xué)生，或者在不同的時(shí)期，也希望能夠講

6、出新意；哪怕是富有經(jīng)驗(yàn)的班主任，面對(duì)新的班集體，也努力追求帶出新的個(gè)性與特色。  二、教師不僅是演講者，更是學(xué)生行為的示范者。  我們常說(shuō)“無(wú)聲教育”，就是指學(xué)生通過(guò)教師日常的一言一行、一舉一動(dòng)來(lái)模仿教師的行為，潛移默化的將教師好的和不好的行為進(jìn)行了學(xué)習(xí)。因此，教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。對(duì)學(xué)生都會(huì)起示范與榜樣作用，將直接影響到學(xué)生的健康成長(zhǎng)。在成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教育工作不僅僅是教學(xué)，更要以人為本、教書(shū)育人，家長(zhǎng)把學(xué)生交給學(xué)校、交給教師，我們就有責(zé)任、責(zé)無(wú)旁貸去珍惜愛(ài)惜學(xué)生的時(shí)間。教師要從

7、小事做起，從自我做起，自我表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛(ài)護(hù)人。只有這樣，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。  三、教師不僅是知識(shí)的傳授者，更是獲取知識(shí)的引導(dǎo)者。  德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“不好的教師是傳授真理，好的教師是教學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理?！痹谛抡n程實(shí)施中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)問(wèn)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。這就要求教師必須要改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的傾向，努力培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，注重學(xué)生獲得知識(shí)的過(guò)程，從轉(zhuǎn)變自己“講課”為主的教學(xué)行為做起。在課堂教學(xué)中，

8、教師要盡量改變“傳授者”的角色，盡量做到：支離破碎的“分析”不講，學(xué)生已經(jīng)懂的不講，學(xué)生自己能講的不講，教師自己講不清楚的不講，學(xué)生聽(tīng)不明白的不講。另外，就是教會(huì)學(xué)生如何去做，如何去運(yùn)用，換言之，就是教他以規(guī)律、方法，授之以“漁”；必須傳授主題性的知識(shí)，而不是支離破碎的知識(shí)，讓學(xué)生在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，獲得較高的學(xué)習(xí)效益；必須傳授邏輯上有必然聯(lián)系的知識(shí)。   四、教師不僅是學(xué)生的長(zhǎng)輩，更是學(xué)生的朋友  新課程背景下的教師觀告訴我們：教師要淡化自己的角色，同時(shí)又要充當(dāng)多種角色。教師不但要以“長(zhǎng)輩”的身份出現(xiàn)，更要以“朋友”的身份出現(xiàn)。只有與學(xué)生交朋友，師生之間的溝通才可以更為方便，學(xué)生才可以對(duì)教師有一種信任，師生之間溝通起來(lái)才更有效果。    通過(guò)學(xué)習(xí)，我意識(shí)到教育是一