第1課_向人性扼殺者宣戰(zhàn)

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)知道知道神曲神曲，復(fù)述達(dá)，復(fù)述達(dá)芬奇的主要活動，初芬奇的主要活動，初步認(rèn)識文藝復(fù)興對歐洲資本主義社會的產(chǎn)生所步認(rèn)識文藝復(fù)興對歐洲資本主義社會的產(chǎn)生所起的作用。起的作用。知道莎士比亞的主要作品。知道莎士比亞的主要作品。說出說出最后的晚餐最后的晚餐的作者和藝術(shù)風(fēng)格。的作者和藝術(shù)風(fēng)格。 中古時期中古時期是指公元5世紀(jì)下半期（西羅馬滅亡）15世紀(jì)末（東羅馬滅亡）。這一時期是宗教信仰時代，宗教成為人們生活的主宰。羅馬異端裁判所審判伽利略羅馬異端裁判所審判伽利略 教會統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會的文化和教育，推行愚民政策，宣揚(yáng)“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”。一切以神學(xué)為中心，圣經(jīng)被視為最高的權(quán)威

2、，別的都成為異端邪說。中世紀(jì)的西歐教會中世紀(jì)的西歐教會文藝復(fù)興的背景文藝復(fù)興的背景 （1）宗教統(tǒng)治禁錮了人的思想，阻）宗教統(tǒng)治禁錮了人的思想，阻礙了社會進(jìn)步礙了社會進(jìn)步，人們追求思想解放。，人們追求思想解放。 （2）商業(yè)的發(fā)展、城市繁榮）商業(yè)的發(fā)展、城市繁榮，使新，使新興的市民興的市民（資產(chǎn)階級）（資產(chǎn)階級）開始尋求發(fā)財致開始尋求發(fā)財致富的機(jī)會，他們追求享受的生活，主張富的機(jī)會，他們追求享受的生活，主張個性與自由的張揚(yáng)。個性與自由的張揚(yáng)。 （3）古希臘羅馬文化中的追求個性）古希臘羅馬文化中的追求個性解放和思想自由重新為人們理解和認(rèn)識解放和思想自由重新為人們理解和認(rèn)識，推動了文藝復(fù)興運動的發(fā)展。

3、推動了文藝復(fù)興運動的發(fā)展。一、文藝復(fù)興運動一、文藝復(fù)興運動1、時間：、時間：1417世紀(jì)（意大利世紀(jì)（意大利）2、內(nèi)容：人文主義、內(nèi)容：人文主義以“人權(quán)”反對反對“神權(quán)”用“人性”反對反對“神性”以以“自由自由”“”“平等平等”反對封建反對封建特權(quán)和等級特權(quán)和等級制度制度人人 文文 主主 義義一、文藝復(fù)興運動一、文藝復(fù)興運動1、時間：、時間：1417世紀(jì)（意大利世紀(jì)（意大利）2、內(nèi)容、核心：人文主義、內(nèi)容、核心：人文主義3、實質(zhì)、實質(zhì)：資產(chǎn)階級叩響近代社會資產(chǎn)階級叩響近代社會大門的大門的思想思想解放運動解放運動4、影響：p3文藝復(fù)興運動的影響 這次運動提倡以人為本的這次運動提倡以人為本的人文主

4、義人文主義。它它使人們意識到必須打破封建統(tǒng)治和使人們意識到必須打破封建統(tǒng)治和宗教神學(xué)對人們思想的束縛，強(qiáng)調(diào)和宗教神學(xué)對人們思想的束縛，強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮人在這個世界上的作用，為以后發(fā)揮人在這個世界上的作用，為以后資本主義迅速發(fā)展奠定了思想上、理資本主義迅速發(fā)展奠定了思想上、理論上的基礎(chǔ)論上的基礎(chǔ)。兩幅畫中的人物有怎樣的不同呢？ 為什么要借助古希臘、羅馬文化作掩護(hù)，而不是直接宣揚(yáng)？ 原因： （1）封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播。 （2）形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突。 、誰是人性扼殺者？、誰是人性扼殺者？、人性扼殺者是怎樣扼殺人性？、人性扼殺者是怎樣扼殺人性？、

5、怎樣向人性扼殺者宣戰(zhàn)？、怎樣向人性扼殺者宣戰(zhàn)？文藝復(fù)興：文藝復(fù)興：14-17世紀(jì)世紀(jì)的 資 產(chǎn) 階的 資 產(chǎn) 階級 思 想 解級 思 想 解放運動。放運動。核 心 ： 人核 心 ： 人文主義文主義詩歌：神曲中的人 性繪畫：多才多藝的文 化巨人戲曲：文學(xué)巨匠莎士 比亞 1、但丁與神曲二、二、神曲神曲中的人性中的人性、作者：、作者：3、地位：、地位：但丁但丁標(biāo)志著歐洲從中世標(biāo)志著歐洲從中世紀(jì)向近代社會過渡紀(jì)向近代社會過渡2、思想：、思想：抨擊教會、抨擊教會、宣揚(yáng)人性宣揚(yáng)人性但丁是文藝復(fù)但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)興的先驅(qū)但丁是中世但丁是中世紀(jì)的最后一位紀(jì)的最后一位詩人，同時又詩人，同時又是新時代的最是新時

6、代的最初一位詩人。初一位詩人。 恩格斯恩格斯但 丁三、多才多藝的文化巨人三、多才多藝的文化巨人2、代表作：、代表作：最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎1、科學(xué)奇才、科學(xué)奇才永恒的微笑蒙娜麗莎收藏于巴黎盧浮宮內(nèi)最后的最后的 晚餐晚餐 猶大猶大腓力腓力雅各雅各多馬多馬約翰約翰彼得彼得巴多羅買巴多羅買小雅各小雅各安安德德烈烈馬太馬太達(dá)太達(dá)太西西門門四、文學(xué)巨匠莎士比亞四、文學(xué)巨匠莎士比亞莎士比亞Shakespeare1564-1616四、文學(xué)巨匠莎士比亞四、文學(xué)巨匠莎士比亞四大悲劇四大悲劇奧賽羅奧賽羅李爾王李爾王哈姆雷特哈姆雷特麥克白麥克白（李奧、麥哈）（李奧、麥哈）一千個讀者就有一千個哈姆雷特一千個讀者就有一千個哈姆雷特文藝復(fù)興：14-17世紀(jì)的資產(chǎn)階級思想解放運動。核心：人文主義詩歌：但丁神曲 歐洲 向近代過渡的標(biāo)志繪畫：達(dá)芬奇 最后的 晚餐蒙娜麗莎戲曲：莎士比亞 四大悲劇資產(chǎn)階級反封建，資產(chǎn)階級反封建，文藝復(fù)興文藝復(fù)興 思想先，思想