教師資格考試《教育學(xué)》重點題

1、教師資格考試教育學(xué)重點題教育學(xué)第一章1、教育學(xué)作為獨立的學(xué)科產(chǎn)生于17世紀，雖然它有著不長的歷史，但它卻有著漫長的過去。2、在奴隸社會和封建社會時期，教育學(xué)處于萌芽狀態(tài)，還沒有成為一門獨立學(xué)科但出現(xiàn)了豐富的教學(xué)思想。3、孔子的教育思想論語三人行，必有我?guī)?，有教無類，性相近也孔子主張：“仁者必有勇”、“當仁，不讓與師”、“見賢思齊”、“不憤不啟，不俳不發(fā)”等。都是流傳千古的教育名言。4、我國比較系統(tǒng)地論述教育原理的著作是2000多年前的學(xué)記學(xué)然后知不足；教然后知困，知不足，然后能自反也；知困然后能自強也”、“教學(xué)相長”、“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”、“善教者，使人繼其志”等，對世界教育產(chǎn)生了

2、深遠的影響。5、我國古代另一部著名的教教育著作是大學(xué)它是一篇專門論述古代大學(xué)教育的專著，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”6、古希臘“三杰”蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)；柏拉圖理想國；亞里士多德政治學(xué)；和倫理學(xué)，還有古代羅馬教育家西塞羅論雄辯家和昆體良雄辯術(shù)原理等。7、1632年，捷克的著名教育家夸美紐斯寫出了大教學(xué)論。8、康德論教育在教育史上的貢獻有兩點：一是他的哲學(xué)認識論闡明了人類認識的能動性；二是他啟發(fā)了一種科學(xué)的教育學(xué)研究方向。9、1、赫爾巴特的教育主張？答：（1）他繼承了康德的教育學(xué)講座，是第一個提出要是教育學(xué)成為科學(xué)的人；（2）、他于1806年出版了普通教育學(xué)；（3）他以哲學(xué)和心理學(xué)為

3、基礎(chǔ)，努力使教育學(xué)成為有嚴密體系的理論。10、楊賢江于1930年出自版了新教育大綱這是我國第一本試圖用馬克思主義的觀點論述教育的著作。11、陶行知是我國著名教育家，他提出了他的“生活教育”理論，即“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”“生活教育”理論是他的教育思想的理論體系。12、布盧姆是美國心理學(xué)家，他的貢獻在于把教育目標分為“認知領(lǐng)域目標”“情感領(lǐng)域目標”“心因動作領(lǐng)域”目標三大類。13、1960年美國教育心理學(xué)家布魯納發(fā)表了教育過程這本著作。14、|中等學(xué)校教育學(xué)的作用與意義:|幫助教育者正確把握中等教育的規(guī)律幫助教師改進工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量有利于推進素質(zhì)教育推進學(xué)科教育學(xué)的發(fā)展1

4、5、|教育的幾種特征：|教育活動具有目的性。教育活動具有實踐性教育活動的雙邊性教育活動的三要素教育的多功能性16|我國中等教育的任務(wù)?一方面要進行文化科學(xué)知識的基礎(chǔ)教育，以做好與其他教育的協(xié)調(diào)與溝通另一方面也要開展一定的職業(yè)技能的訓(xùn)練。第一章一、判斷或選擇1、中等學(xué)校教育學(xué)研究我國現(xiàn)階段中等學(xué)校教育中的現(xiàn)象和問題，揭示規(guī)律、提高質(zhì)量、促進發(fā)展。2、教育學(xué)的具體內(nèi)容：中等學(xué)校教育學(xué)的概念、中等教育與人的發(fā)展、中等教育與社會的發(fā)展中等教育的目的、制度、課程、教學(xué)、德育、美育、和體育及勞動技術(shù)教育、教師與學(xué)生、課外活動、學(xué)校管理和教育法治等。5、古代教育學(xué)思想：孔子的教育教學(xué)思想.中國古代最偉大的教

5、育家和教育思想家.孔子的教育思想主要反映在.戰(zhàn)國后期，禮記中的學(xué)記，是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作.三、簡答論述題：2、論杜威對現(xiàn)代教育的貢獻或作用？答：1、杜威是美國著名的教育家、心理學(xué)家于教育哲學(xué)家，他被美國人稱為“創(chuàng)立美國教育學(xué)的首要人物”。民主主義與教育是他的主要代表作。（2）他提出三個重要的論點來概括，“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷地改組改造”。（3）杜威還提出著名的“從做中學(xué)”和“學(xué)校即社會”的觀點。3、（簡、論）中等學(xué)校教育學(xué)的作用與意義？答：中等學(xué)校教育學(xué)既給教育者提供基礎(chǔ)理論依據(jù)，又能指導(dǎo)他們的教育實踐，中等學(xué)校教育學(xué)在中等教育發(fā)展中起著

6、其他學(xué)科無法取代的作用。（一）幫助教育者正確把握中等教育的規(guī)律，中等學(xué)校教育現(xiàn)象學(xué)正是從揭示規(guī)律入手，幫助教育者正確地分析、解釋中等教育現(xiàn)象和教育問題；樹立正確的教育觀；正確地理解教育的方針、政策。中等教育是連接初等教育和高等教育的中間階段，起到基礎(chǔ)性的作用。（二）幫助教師改進工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量教師通過學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)可以了解和吸收教育學(xué)的最新成果，更新自己的知識和技能，在方法論方面給教師提供幫助，又可以幫助教師解決日常教學(xué)過程中的實際問題。（三）有利于推進素質(zhì)教育素質(zhì)教育是現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育的重點，推進素質(zhì)教育在中等教育中的進一步發(fā)展尤為必要。有助于正確理解素質(zhì)教育的基本問題。理解素質(zhì)教育的

7、作用及實施。（四）推進學(xué)科教育學(xué)的發(fā)展中等學(xué)校教學(xué)以傳授知識為主，對每門課程進行單獨的研究都具有現(xiàn)實價值。學(xué)科教育學(xué)必須把教育學(xué)的一般原理與這一學(xué)科的具體教學(xué)相結(jié)合，揭示規(guī)律，更好地進行學(xué)科教學(xué)。4、簡述教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展？答：教育學(xué)作為獨立的學(xué)科產(chǎn)生于17世紀，教育學(xué)的發(fā)展過程反映了社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展和教育實踐經(jīng)驗的積累以及人們對教育現(xiàn)象認識的深化。（一）教育學(xué)的萌芽階段（1）.古代教育學(xué)思想：孔子的教育教學(xué)思想.中國古代最偉大的教育家和教育思想家.孔子的教育思想主要反映在論語一書中.孔子主張：“有教無類”、“不憤不啟，不俳不發(fā)”、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”.2000多年前的學(xué)記

8、,是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作.西方古代的教育學(xué)思想蘇格拉底是以問答法來啟迪他人思想.分三步：稱蘇格拉底諷刺；叫定義；叫助產(chǎn)術(shù)引導(dǎo)學(xué)生自己進行思索，自己得出結(jié)論.教師在過程中起助產(chǎn)作用柏拉圖的教育思想體現(xiàn)在理想國中.亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在政治學(xué)中.（二）教育學(xué)的獨立形態(tài)階段1.教育學(xué)的建立與變革：捷克教育家夸美紐斯的大教學(xué)論是近代最早的一部教育學(xué)專著.主張把廣泛的自然知識傳授給普通人，康德在教育史上的貢獻有兩點：人類認識的能動性和科學(xué)的教育研究方向。2.規(guī)范教育學(xué)的建立：德國教育家赫爾巴特1806年出版了普通教育學(xué)是一本自成體系的教育學(xué)專著。，標志教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科.他

9、以哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，努力使教育學(xué)成為有嚴密體系的理論。（三）教育學(xué)的體系化階段19世紀末20世紀初是教育學(xué)的蓬勃發(fā)展時期。實用主義教育理論代表人物美國教育家杜威民本主義與教育他提出三個重要的論點來概括，“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷地改組改造”。杜威還提出著名的“從做中學(xué)”和“學(xué)校即社會”的觀點。當代教育學(xué)的發(fā)展：我國楊賢江1930年出版的教育學(xué)是一本試圖以馬義的觀點和方法論述教育的著作。（四）.教育學(xué)的理論深化階段進入20世紀50年代.教育對經(jīng)濟、政治、社會的作用日益增強，各國普遍把發(fā)展教育放在重要的地位，教育國際化程度不斷提高，教育理論得以進一步發(fā)展和深化。第二章

10、1、教育一詞最早是在孟子盡心上“得天下英才而教育之”中見到。2、教育是人類社會特有的現(xiàn)象。3、三個有代有性的起源論：生物起源論；心理起源論；勞動起源論4、教育作為一種社會現(xiàn)象，反映的是社會的要求，與社會的政治經(jīng)濟和文化密切相關(guān)，在階級社會里必然帶有階級性。1、教育活動的三要素：教育者教育媒介受教育者2、教育特征：教育活動具有目的性實踐性雙邊性三要素多功能性。3、我國在夏朝就已經(jīng)存在教育機構(gòu)叫：“庠；序；校”4、中等教育的現(xiàn)狀：我中國等教育規(guī)模不斷擴大，布局趨向合理。5、中等職業(yè)技術(shù)教育的任務(wù)是：一方面要進行文化科學(xué)知識的基礎(chǔ)教育，以做好與其他教育的10法單調(diào)20、|古代教育特點:學(xué)校的人的發(fā)展

11、的作用協(xié)調(diào)與溝通；另一方面也要開展一定的職業(yè)技能的訓(xùn)練。6、中等教育的特點：中學(xué)教育的基礎(chǔ)性全面性義務(wù)性中等職業(yè)教育的特點。7、我國的中等職業(yè)教育呈現(xiàn)出縮合性、專業(yè)性、靈活性，與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)密切聯(lián)系等特征。8、教師在教育過程中都處于核心地位。9、受教育者是有主觀能動性的人，是積極參與教育過程的主體。10、為什么要必須鞏固受教育者的主體地位？教育者與受教育者的地位并非絕對的教育者與受教育者的關(guān)系為在教育活動中，盡管他們各自承擔的任務(wù)不同，但相對于教育內(nèi)容來講，都是人的因素，都處于主體地位，他們互為主客體從學(xué)的角度看，受教育者是學(xué)習(xí)的主體，教育者卻成為受教育者認識的對象，從事學(xué)習(xí)的條件和客體

12、之一。11、美育是：形成學(xué)生正確審美觀點，培養(yǎng)學(xué)生感覺美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。12、古代教育的六藝：禮；樂；射；御；書；數(shù)；為主。13、中國封建社會的三大學(xué)校類型：官學(xué)；私學(xué)；書院都已經(jīng)形成。14、在奴隸社會學(xué)校教育最具代表性的是：斯巴達和雅典的學(xué)校教育。15、中國封建社會教育的基本政策是“養(yǎng)士”與“愚民”。16、殊其士庶，異其貴賤“一個人的社會階段和等級地位決定了他所能受的教育。17、在歐洲中世紀教會學(xué)校進行的是以“神學(xué)"為主，七藝為輔的宗教教育，對世俗封建主進行”騎士七技“教育。18、如何實現(xiàn)教育手段的現(xiàn)代囤：隨著信息社會的發(fā)展，教育時空的不斷擴大，我們的教育教學(xué)也不得不

13、注入鮮活感、時代感，而最有效的便是現(xiàn)代化教育手段走進課堂我們在現(xiàn)代化教育手段的應(yīng)用方面還處于低級階段，大多數(shù)教育者還是生搬硬套，沒有將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代化教學(xué)手段進行有機的結(jié)合。19、驚始教育的特,n：教育與勞動相結(jié)合教育內(nèi)容的貧乏性教育的平等性教育方產(chǎn)生和發(fā)展鮮明的階級性和等級性教育與生產(chǎn)勞動相分離。21、|現(xiàn)代教育特點:教育與生產(chǎn)勞動日益結(jié)合教育逐步普及，教育的對象不斷擴大學(xué)校教育的科學(xué)化和教育水平日益提高兩種性質(zhì)的現(xiàn)代教育。第三章1、影響人的發(fā)展主要因素：遺傳（前提）環(huán)境（促進）教育（主導(dǎo)）。2、2傳在人的發(fā)展中的作用：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供可能性遺傳素質(zhì)的發(fā)展

14、過程制約著人身心發(fā)展的水平和階段遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用遺傳素質(zhì)具有可塑性3、三翻，六坐，八爬，十個月喊大大，反映了人的遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程。4、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，制約著人的身心發(fā)展過程，但是也不能夸大遺傳的作用?！吧钡奶觳耪?，“一兩的遺傳勝于一噸的教育”是錯誤的關(guān)點。5、|現(xiàn)境在人的身心發(fā)展中起著一什么作用：環(huán)境是人發(fā)展的重要條件環(huán)境在人的發(fā)展中不能起決定作用。6、|為什么教育在人的發(fā)展中起一主與作用的條件|:具有明顯的目的性和方向性具有高度的組織性和計劃性具有嚴密的系統(tǒng)性和全面性。7、|教育要有效地發(fā)揮對學(xué)生發(fā)一展的主導(dǎo)作用應(yīng)具備的條件：教育應(yīng)與

15、社會發(fā)展方向一致教育活動要符合個人發(fā)展需要教育要與環(huán)境影響取得協(xié)調(diào)教育要適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。8、如何激發(fā)、.導(dǎo)受教育者主就能動性？|教育者應(yīng)反菽-據(jù)客觀環(huán)境不斷地向受教育者提出新的要求以引起受教育者的需求教育者所提的要求要適合受教育者的心理發(fā)展水平。綜上所述影響人的民展的遺傳因素環(huán)境教育以及人的主觀能動性各種因素是相互作用相互影響共同作用于人的發(fā)展的，它們是一個整體，不能孤立片面地來分析每一個因素對9、人生階段的劃分：劃分人生階段的標準是多樣的，但他們之間存在著一定的聯(lián)系?？梢詮纳?、心理、社會三方面來劃分無論是從有關(guān)人的發(fā)展觀念的變化考慮還是從心理學(xué)的研究成果的考慮，都應(yīng)把人生階段的劃分

16、擴展到生命的全過程乳兒期、嬰兒、幼兒期、童年期、少年期、青年初期、青年后期、成年期、老年期。10、的什么教育要適應(yīng)年輕一代身.、發(fā)展規(guī)律？|教育要聲應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的順序性、循序漸進地促進學(xué)生的發(fā)展教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的階段性，對不同年齡的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。11、少年期學(xué)生的年齡特征：這一時期的學(xué)生要要特點是他們正處在一個半成熟半幼稚的時期，是獨立與依賴性，自覺性和幼稚性錯綜矛盾的時期，稱為過渡期；也稱第二次斷乳期。辯析12、少年期性成熟是重要變化：答：A,它既影響體態(tài)的變化；也影響心理的變化。B少年開始意識到兩性關(guān)系，并產(chǎn)生

17、新的感受和體驗，對異性感興趣。C向少年傳授性心理衛(wèi)生知識，讓他們懂得青春期生理變化的必然性和意義是十分必要的。13在思維能力方面少年期學(xué)生的思維仍處于具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的階段。案例：14、青年初期學(xué)生的人生觀世界觀：隨著知識，經(jīng)驗和積累，理論思維的形成，道德情感的發(fā)展，青年初期的學(xué)生逐步形成對世界，對人生的比較穩(wěn)定，比較系統(tǒng)的看法，即世界觀。由于他們的世界觀處于形成時期，所以不成熟，不穩(wěn)定，對人生和世界的評價還帶有明顯的個性色彩。因此教育工作者要不斷地幫助學(xué)生提高對人生和世界的認識水平，并引導(dǎo)學(xué)生積極參加有意義的實踐活動，以此來指導(dǎo)和幫助青年初期學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀。第四章

18、：1、教育結(jié)構(gòu)主要包括教育縱向結(jié)構(gòu)教育橫向結(jié)構(gòu)地區(qū)教育布局結(jié)構(gòu)等。2、人口對教育系統(tǒng)是最直接的制約，就體現(xiàn)在教育要受學(xué)齡人口數(shù)量的影響。3、人口的自然變動是指人口出生率和死亡率的變化引起的人口數(shù)量的變化。4、人口的社會變動是指人口的社會構(gòu)成的變動，如社會人口的文化教育構(gòu)成、職業(yè)構(gòu)成的變化等。5、人力和時間是教育活動進行的基本條件。6、|教育與社會物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)一系教育提高國民的人力資本教育加快科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)、轉(zhuǎn)化、傳播和更新、促進社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。辯析7、教育對社會物質(zhì)生產(chǎn)的影響？首先教育提高國民的人力資本，促進社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。其次，教育加快了科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)、轉(zhuǎn)化、傳播和更新，促進社會特質(zhì)

19、生產(chǎn)的發(fā)展。8、|政治對教育的影響：|政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和支配權(quán)政治決定受教育的權(quán)利和機會政治決定教育目的和教育內(nèi)容。9、培養(yǎng)青年一代具有某種政治意識的過程稱為“政治社會化過程”。辯析10、教育救國認是錯誤的：教育具有強大的政治功能，它是進行國家政治建設(shè)的有力武器。但應(yīng)該指出的是，這種功能的發(fā)揮是有限度的，因為教育不可能直接摧毀舊政權(quán)，改變社會性質(zhì)，教育只是在一定范疇內(nèi)發(fā)揮著影響和作用，政治問題的真正解決要通過政治手段。11、|文化對教育的影響：|社會的文化制約著教育的內(nèi)容社會的文化水平制約著教育水平社會文化傳統(tǒng)對教育的制約。12、不同的文化傳統(tǒng)，對教育的制度、目標、內(nèi)容及方法等產(chǎn)生不同的影

20、響。13、|教育對文化的影響卜教育具有文化傳遞功能教育具有文化選擇功能教育具有文化創(chuàng)新功能。14、教育作為人類特有的活動方式，基本職能是傳遞和保存人類的文化。15、I教育是如何轉(zhuǎn)化活動的于"程：叵教育是一種社會活動它畫人類積累的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，通過教育教學(xué)形式轉(zhuǎn)化為受教育者個體的精神財富達到傳承人類文明，促進人類發(fā)展的目的在社會化的轉(zhuǎn)化過程中，學(xué)校體現(xiàn)出作為一種專門化的教學(xué)機構(gòu)的重要作用教育轉(zhuǎn)化活動的過程中所采用的方法和步驟，部是遵循教育活動的自身規(guī)律。16、古代教育發(fā)展的首要事件就是專門的教育機構(gòu)一一學(xué)校產(chǎn)生。17、教散育與社會之間的發(fā)展示一平衡日？回一種是教育落后于社會的政治、經(jīng)

21、濟與文化，一種是教育走在了社會諸要素發(fā)展的前沿。認知了教育與社會諸因素之間發(fā)展的不平衡性，就可以根據(jù)社會政治、經(jīng)濟文化發(fā)展的規(guī)律，以及教育自身發(fā)展的規(guī)律性，合理調(diào)整教育與社會諸因素之間的關(guān)系，使其相互促進、共同發(fā)展。18、建中等教育在社會現(xiàn)代化建一設(shè)中而地位和作用：|在我/教育事業(yè)的發(fā)展中，中等教育是聯(lián)結(jié)教育鏈條中初等教育和高等教育的一個中間環(huán)節(jié)，在教育結(jié)構(gòu)中承上啟下的作用在現(xiàn)代化生產(chǎn)建設(shè)中，中等教育是中等熟練水平勞動力的主要提供者和高級人才培養(yǎng)基地通過這種教育分流形式，中等教育成為教育體系中最靈活的一環(huán)，促進了教育結(jié)構(gòu)向多樣化、綜合化的方向發(fā)展。19、|中等教育改革的重點體現(xiàn)：-建立合理教育

22、財政機制促進中等教育的發(fā)展中等教育的側(cè)衙點應(yīng)轉(zhuǎn)向農(nóng)村地區(qū)農(nóng)村貧困地區(qū)的建設(shè)事業(yè)依靠的者是中等教育培養(yǎng)出來的人才優(yōu)化中等教育結(jié)構(gòu)，保證可持續(xù)性發(fā)展。案例20、中等教育關(guān)注農(nóng)村地區(qū)也是我國農(nóng)村貧困地區(qū)政治經(jīng)濟文化發(fā)展的需要，農(nóng)村地區(qū)素來以自然條件惡劣文化落后等因素而處于貧困狀態(tài)。2、農(nóng)村貧困地區(qū)的建設(shè)事業(yè)依靠的者是中等教育培養(yǎng)出來的人才。最后，優(yōu)化中等教育結(jié)構(gòu)，保證可持續(xù)性發(fā)展。第五章1、美國實用主義教育家杜威認為教育無目的。法國存在主義哲學(xué)家薩特認為教育不應(yīng)有目的。2、從層次上來看教育大致有國家的、社會的、學(xué)校的、家庭的和個人的。3、教育目的包括：社會價值和身心素質(zhì)。4、|教育目的涉及教育質(zhì)量觀

23、的一問施有什么意義：|教育目的是教育作用統(tǒng)一性與一貫性的保證教育目的是教育的社會價值的最集中的體現(xiàn)教育目的是整個教育體系的核心。5、影響教育目的制定的因素：受人的主觀意志的影響受受教育者自身特點的影響受社會歷史發(fā)展的制約6、|為什么教育目的受社會歷史一發(fā)虛的制約？|因為教育目的是有其現(xiàn)實的社會根源的把受教育者培養(yǎng)成具有哪種身心素質(zhì)的人主要取決于社會的生產(chǎn)發(fā)展水平生產(chǎn)力的發(fā)展成為制定教育目的的直接依據(jù)，成為制約和決定教育目的的最終力量。社會的生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)決定著教育目的的社會性質(zhì)和方向。7、個人本位論是教育目的應(yīng)追求、體現(xiàn)受教育者個人價值的理論。代表人物有盧梭、裴斯泰洛齊、康德和福祿培爾等

24、。案例：個人體位論：教育的對象是人，而不是社會；人生來就有健全的本能，教育的目的在于使這些本能得到充分的發(fā)展，使人成為符合人的本性的真正的人；個人的價值高于社會的價值。個人本位論者主張從受教育者的本性出發(fā)提出教育目的，強調(diào)個人的價值，強調(diào)教育應(yīng)促進人的個性的發(fā)展是正確的，但它忽視社會的需要，把個人凌駕于社會之上則是不可取的。案例：社會本位論：教育對象雖然是人，但受社會的制約；教育的目的在于使受教育者社會化；社會價值高于個人價值；社會本位論者主張從社會的需要出發(fā)提出教育目的，強調(diào)社會的價值，認為人的一切發(fā)展有賴于社會也是有道理的，但它過分強調(diào)社會，忽視個人發(fā)展的需要，否定個人價值，僅把人作為教育

25、加工的原料來看也有些偏激。8、|馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的一理市：|人的發(fā)展與社會的發(fā)展是一致的個人的發(fā)展與具體的社會現(xiàn)實之間是有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳只有在共產(chǎn)主義社會里，個人發(fā)展與社會發(fā)展才能達到高度的統(tǒng)一。9、點中等教育的基本r：培養(yǎng)勞j者或社會主義建設(shè)人才培養(yǎng)全面發(fā)展的人才10、1982年，第五屆全國人民代表大會通過中華人民共和國憲法在德、智體等方面全面發(fā)展。11、1995年第八屆全國人民代表大會第三次通過中華人民共和國教育法辯析案例：全面發(fā)展：既要注意體現(xiàn)人的全面發(fā)展，又要注意獨立個性的培養(yǎng)。要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須進行全面發(fā)展教育，要德智體美勞一起抓，不能有所偏廢

26、。五育的實施無先后之別，無重要與不重要之分，應(yīng)該全面進行。而且在貫徹每一項教育時，也應(yīng)該全面完成教育任務(wù)。教育覆蓋面是全休學(xué)生，而不能只抓少數(shù)尖子。12、中等學(xué)校實現(xiàn)培養(yǎng)目標的對策是：德、智、體、美、勞全面發(fā)展。第六章1、學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制：是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。2、美國、中國是典型的單軌制學(xué)制；英國是典型的雙軌制學(xué)制。3、單軌制的特點是：一個系列、多種分段。4、按教育程度劃分，可分為：幼兒、初等、中等、高等教育。5、惇校教育制度建立依據(jù)卜學(xué)制的建立必須以社會的政治、經(jīng)濟制度為依據(jù)學(xué)制的建立要考慮社會生產(chǎn)力和科技

27、的發(fā)展水平學(xué)制的建立要符合學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律學(xué)制的建立要以教育事業(yè)自身的發(fā)展為依據(jù)學(xué)制的建立要參與以往的學(xué)制和國外的先進經(jīng)驗。6、I中等學(xué)校教育制度改革的趨一掰：實行彈性學(xué)制成為中等學(xué)校教育制度改革的趨向加強普通中等教育與中等職業(yè)教育的溝通改革中等教育結(jié)構(gòu)積極發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育推遲文理分科，改革高考制度。7、|中等職業(yè)教育的問題職高畢業(yè)生就業(yè)難生源不足難以為繼大批初中畢業(yè)生失學(xué)我國中等教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整已迫在眉睫適當擴大普通高中的規(guī)模。8、如何實施彈性學(xué)制：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界主動適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要；實施彈性學(xué)制更有利于貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)；中等職業(yè)學(xué)校實行彈性學(xué)制更顯示出其優(yōu)越性。

28、9、為什么中等職業(yè)學(xué)校實行彈性學(xué)制更顯示其優(yōu)越性？首先，實行彈性學(xué)制可以增強學(xué)校辦學(xué)活力有利于自身發(fā)展。其次；可以加強學(xué)校與社會的聯(lián)系，有利于學(xué)校走向市場。最后；重視學(xué)生個體的發(fā)展，有利于因材施教。10、如何加強普通中等教育與中等職業(yè)教育的溝通？首先中等教育的學(xué)制改革要加強普通教育和職業(yè)教育的溝通，使學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)時可以自由選擇普通中學(xué)或職業(yè)中學(xué)或是職業(yè)中專等；其次在中等職業(yè)學(xué)校除了開設(shè)專業(yè)課程外，同時開設(shè)普通課程，畢業(yè)時可以升學(xué)也可就業(yè)；最后實現(xiàn)義務(wù)教育、普通教育、職業(yè)教育的動態(tài)聯(lián)系，就是學(xué)制實現(xiàn)了更大的靈活性。11、壬戌學(xué)制主要特點：修業(yè)年限較短，中學(xué)分級分科，大學(xué)不設(shè)預(yù)科，整個學(xué)制富于彈

29、性，有較大的伸縮余地。第七章1、目標視為課程開發(fā)的基礎(chǔ)，最初是博比特提出的。2、課程內(nèi)涵主要趨勢：即從強調(diào)學(xué)科知識到強調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗；從強調(diào)目標、計劃、結(jié)果到強調(diào)過程本身；從強調(diào)教材的單一因素到強調(diào)教材、人與環(huán)境等多因素的整合；從強調(diào)顯性課程到強調(diào)顯性課程與隱性課程并重。3、|課程的理論種吳丁"|學(xué)科中心課程論兒童中心課程論學(xué)問中心論問題中心課程論人本主義課程論。4、學(xué)科中心課程論主張以文化遺產(chǎn)和科學(xué)作為課程組織的基礎(chǔ)。5、兒童中心課程論主張以兒童主體性活動和經(jīng)驗作為課程組織的基礎(chǔ)。6、問題中心論主張以問題為中心設(shè)計課程，打破學(xué)科界限，從問題出發(fā)，把二三門學(xué)科結(jié)合起來構(gòu)成課程。7、課

30、程類型包括：學(xué)科課程與14、教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容雖然是預(yù) 期的，但有別于傳統(tǒng)的備課。15、上課時學(xué)校的教學(xué)基本形 式。16、家庭作業(yè)是組織學(xué)生課外 獨立地、個別地、學(xué)習(xí)教材的 一種形式，是學(xué)校教學(xué)工作的 一個組成部分。117、學(xué)業(yè)成績的評定方式主要 有日常檢查、考察、考試或測 驗等。18、其中百分制是我國目前最 常用的傳統(tǒng)的處理學(xué)生成 績的方法，還有使用等級分 制。（可多選）19、學(xué)習(xí)準備是指學(xué)生在學(xué)習(xí)新課時 在認知、情感、態(tài)度方面的適應(yīng) 性，它不同于傳統(tǒng)的預(yù)習(xí)。二、多選1、中等學(xué)校的教學(xué)任務(wù)包括以下方面：使學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科 學(xué)基礎(chǔ)知識，形成基本技能和 技巧。發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生 的能力促進

31、學(xué)生個性健康發(fā) 展。進行思想品德教育，為學(xué)生奠定科學(xué)的世界觀、道德觀、16、審美觀和勞動觀。發(fā)展學(xué)生的體力，培養(yǎng)健康 體魄。（即多選又簡答）2、中庸明確提出“博學(xué)之，11 審問之，慎思之，明辨之，篤 行之的學(xué)習(xí)過程理論”。3、古羅馬的昆體良比較明確而 具體的提出了模仿 -講述18 -練習(xí)三個順序漸進的學(xué) 習(xí)過程理論。4、赫爾巴特把教學(xué)過程劃分為 明了 聯(lián)想系統(tǒng)方法四 個階段。5、二十世紀初，美國進步主義 教育家杜威提出思維教學(xué) 五步法：提出問題、分析問 題、提出假設(shè)、推論評斷、 驗證結(jié)論。6、教學(xué)中貫徹整體性原則要做 到以下幾點1是堅持科學(xué)性 與思想性相統(tǒng)一 2是堅持傳 授知識與發(fā)展能力與培養(yǎng)

32、 非認知因素的統(tǒng)一 3是堅持 身心發(fā)展的統(tǒng)一 4是堅持教 學(xué)諸要素的有 機配 合。（多選簡單或單選）7、教學(xué)中貫徹啟發(fā)性原則要做 到以下幾點：1是教師要注意激 發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機2是全面規(guī)劃教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生 的思維能力3是要努力創(chuàng)設(shè)問經(jīng)驗課程；分科課程與綜合課程；必修課程與選修課程；顯性課程與隱性課程等。8、學(xué)科課程與經(jīng)驗課程是以課程內(nèi)容所固有的屬性來邏輯范疇劃分的。9、課程改革的理念：一是；注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高；二是；注重信息素養(yǎng)的養(yǎng)成；三是；注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)；四是；強調(diào)價值觀教育的道德教育；五是；尊重學(xué)生經(jīng)驗，發(fā)展學(xué)生個性。10、課程改革具體實施：一是；課程決策權(quán)力走向多元化。二是

33、；課程內(nèi)容重視信息技術(shù)知識和個人知識，信息技術(shù)成為一門獨立學(xué)科；三是；課程結(jié)構(gòu)從內(nèi)容不得本位轉(zhuǎn)向與能力本位的多樣化結(jié)合。11、主導(dǎo)各國課程改革的教育思想有：一是；教育民主化思想。二是；回歸生活的教育哲學(xué)；三是；建構(gòu)主義思想。四是；后現(xiàn)代思想。五是：人本主義思想。六是；終身教育思想。12、終身教育提倡：三無即：無人不學(xué)；無處不學(xué)；無時不學(xué)。13、課程計劃的基本功能包括：一是；規(guī)定課程設(shè)置。二是；規(guī)定課程的順序。三是；規(guī)定各門課程的教學(xué)時數(shù)。四是；規(guī)定學(xué)年編制和每周每日的活動總量。14、課程標準是：確定一定學(xué)段的課程水平及課程結(jié)構(gòu)的綱領(lǐng)性文件。15、1912年普通教育暫行課程標準第一次明確課程標準

34、作為教育指導(dǎo)性文件。16、教學(xué)大綱是：規(guī)范一門學(xué)科教學(xué)的指導(dǎo)性文件，它是聯(lián)系課程計劃與課堂教學(xué)的中間橋梁。110、17、教材是老師和學(xué)生進行教學(xué)活動的材料和主要媒體，包括：教科書、講義、講授提綱、教學(xué)參考書等文字材料和視聽材料。18、|中學(xué)教材常見的類型：知識中心式教材范例式教材經(jīng)驗中心式教材社會中心式教材19、勢中等學(xué)校課程改革的趨勢|：注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高注重信息素養(yǎng)的養(yǎng)成注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)強調(diào)價值觀教育和道德教育尊重學(xué)生經(jīng)驗發(fā)展學(xué)生個性。20、新中國教材的特點：一是注重教材的現(xiàn)代化和開放性；二是；加強和更新課程基礎(chǔ)；三是；探索創(chuàng)新的教材結(jié)構(gòu)體系。四是；重視教材綜合性和學(xué)科之間的整合。五是

35、；教材編制立足于促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。六是；教材編制促進教學(xué)策略的運用和教學(xué)設(shè)計的選擇。第八章一、選擇或判斷1、教學(xué)是學(xué)校的中心工作，是學(xué)校實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本途徑。2、孔子的教學(xué)過程理論是中國古代傳統(tǒng)教學(xué)理論之源。3、在西方對教學(xué)過程的注意始自蘇格拉底。4、前蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家和教學(xué)論專家贊可夫根據(jù)前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，把學(xué)生在教學(xué)過程的發(fā)展分為兩個水平即現(xiàn)有發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平。5、前蘇聯(lián)教育家巴班斯基提出了教學(xué)過程最優(yōu)化的理論。6、學(xué)生是認識的主體。7、教學(xué)方法是教師和學(xué)生為完成教學(xué)任務(wù)所采取的手段，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，是教的方法和學(xué)的方法的統(tǒng)一。

36、8、幾乎所有的其他的教學(xué)方法在運用時都必須與講授法相配合，才能順利的進行和發(fā)揮應(yīng)有的功能。講授法最大的優(yōu)點在于它能在較短的時間單位里使學(xué)生獲得較多的系統(tǒng)知識。9、以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法包括實驗法、練習(xí)法、實習(xí)法、作業(yè)法。（或多選）正確、合理、有效地選擇教學(xué)方法是影響教學(xué)效果的一個關(guān)鍵性問題?？茖W(xué)的選擇和運用教學(xué)方法，要求教師熟練的把握各類教學(xué)方法的特性，綜合的考慮各種教學(xué)方法的有關(guān)因素，合理的選擇適宜的教學(xué)方法。11、最先在理論上確立班級授課制的是捷克著名教育家夸美紐斯。12、我國采取班級授課始于1862年清政府在北京開辦的京師同文館。13、學(xué)科課程是以班級授課為主，但活動課程卻要求靈活多樣

37、的教學(xué)組織形式。題情境，引導(dǎo)學(xué)生思考。（簡答或多選）8、以語言傳遞為主的教學(xué)方法包括講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法等。9、以直觀感知為主的教學(xué)方法包括演示法和參觀法。10、選擇教學(xué)方法要注意以下方面：1是依據(jù)教學(xué)目的2是依據(jù)學(xué)科內(nèi)容3是依據(jù)學(xué)生年齡4是依據(jù)教學(xué)環(huán)境5是依據(jù)教師自身素質(zhì)11、目前采取的教學(xué)組織形式主要有班級授課、小組教學(xué)和個別教學(xué)。12、教學(xué)評價方法按照評價的目標可分為三種相對評價、絕對評價和個體內(nèi)差異評價。13、教學(xué)評價的主要類型有診斷性評價、形成性評價和終結(jié)性評價。14、教學(xué)評價可使用的工具很多，常用的有考試、測驗、座談和問卷。15、科學(xué)的教學(xué)評價必須遵循下列要求：客觀性、完整性

38、、一致性、多渠道性、發(fā)展性、指導(dǎo)性、計劃性。（也可做簡答）16、中等學(xué)校的教學(xué)工作的基本程序包括：備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改和學(xué)生成績的檢查與評定。（可做簡答）17、備課可分為三個階段：1是開學(xué)前的備課2是單元備課3是每節(jié)課之前的課時備課。（可做簡答）18、一個好的課堂應(yīng)具有什么因素（怎樣抓住課堂教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)）：1調(diào)動學(xué)生有意識的課前學(xué)習(xí)準備2創(chuàng)設(shè)有趣、真實的學(xué)習(xí)情境。3引導(dǎo)學(xué)生主動、合作、探究式學(xué)習(xí)4在積極地師生互動中不斷創(chuàng)新教學(xué)模式5有效地促進全體學(xué)生有差異的發(fā)展。（可做簡答）19、一個有效地評定要包括：良好的信度、效度、難度和區(qū)分度。20、掌握知識過程中的興趣、情感、情緒、意志、

39、性格的心理因素。三、辨析（一）孔子的教學(xué)過程理論是中國古代傳統(tǒng)教學(xué)理論之源。答：此命題正確。不論在我國還是西方，關(guān)于教學(xué)過程的思想可謂源遠流長。在我國孔子的教學(xué)過程理論是中國古代傳統(tǒng)教學(xué)理論之源。他提出學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，且提倡躬行，即身體力行，初步形成了把學(xué)、思、行看做統(tǒng)一的學(xué)習(xí)過程的思想。這是最早的關(guān)于教學(xué)過程的思想?？鬃拥倪@一思想被后來的儒家學(xué)派所發(fā)展。中庸明確提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之的學(xué)習(xí)過程理論”。這一過程強調(diào)了學(xué)生個人的能動的學(xué)習(xí)思考以及實踐，比較符合人類的認識規(guī)律，對我國后來的教師教學(xué)與學(xué)生自學(xué)產(chǎn)生很好的影響。（二）學(xué)生是認識的主體。答：此命題正確。要

40、把人類歷史經(jīng)驗和認識成果轉(zhuǎn)化成學(xué)生的財富，把知識轉(zhuǎn)化成學(xué)生的智力和才能，必須通過學(xué)生自己的認識和實踐。沒有學(xué)生的主觀能動性，就不可能有真正意義上的學(xué)習(xí)發(fā)生。教師主導(dǎo)作用于學(xué)生主體作用具有內(nèi)在的聯(lián)系，在教學(xué)過程中，既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要保證學(xué)生的主體作用。只有教師主導(dǎo)與學(xué)生主體兩方面積極地配合，才能獲取教學(xué)的最佳效果。（三）直觀性原則是教育史上一個古老的原則。它是為處理好教學(xué)中詞、概念和實物及其形象之間的矛盾而提出的。（可做案例）答：詞命題正確。直觀性原則是教育史上一個古老的原則。它是為處理好教學(xué)中詞、概念和實物及其形象之間的矛盾而提出的。教學(xué)中貫徹直觀性原則要做到以下幾點：1是教師要利用

41、學(xué)生的多種感官，通過多種途徑和形式，促使學(xué)生直接感知材料，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，進行分析、綜合、抽象、概括，形成科學(xué)概念，掌握書的本質(zhì)；2是要正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段并注意與教學(xué)講解相結(jié)合。（四）學(xué)科課程是以班級授課為主，但活動課程卻要求靈活多樣的教學(xué)組織形式。答：此命題正確。教學(xué)組織形式包括三種：個別活動、小組活動、集體活動。這三種組織形式分別是對個別教學(xué)、分組教學(xué)、班級授課的變革。個別活動是指在教師指導(dǎo)下學(xué)生進行獨立學(xué)習(xí)的形式，個別活動是最符合活動課程本質(zhì)特性的組織形式?；顒诱n程中的小組活動與學(xué)科課程中的分組教學(xué)部同?；顒诱n程中的小組活動是以任務(wù)或主題分

42、組，以體現(xiàn)學(xué)生的主體性，實現(xiàn)活動課程發(fā)展學(xué)生個性和能力的目標?；顒诱n程中的集體活動除教師的授課外，還包括學(xué)生的團體活動，它還可以跨班、跨年級、跨學(xué)校組織活動。上述教學(xué)組織形式在活動課程中占有一定的分量，但活動課程需要形式多樣的組織，以真正體現(xiàn)學(xué)生的主體性，使學(xué)生在活動中有選擇的機會。（五）教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容雖然是預(yù)期的，但有別于傳統(tǒng)的備課。答：此命題正確。備課時基于對教學(xué)知識點的傳授，教案就是教學(xué)實施的腳本，課堂教學(xué)就是執(zhí)行既定教案的過程。教學(xué)設(shè)計強調(diào)立足于學(xué)生的實際需求，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，對教學(xué)過程各個環(huán)節(jié)進行系統(tǒng)分析對知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系進行整體把握，對師生的課堂教學(xué)行為進行預(yù)測，隨教學(xué)進程

43、中的出現(xiàn)的具體問題而靈活調(diào)整。教學(xué)設(shè)計是促進教學(xué)工作科學(xué)化、規(guī)范化，促進教學(xué)理論與教學(xué)實踐的結(jié)合，提高教師科學(xué)思維習(xí)慣和教學(xué)反思能力的重要途徑。四、簡答（一）中等學(xué)校教學(xué)過程的規(guī)律？（可做論述）答：1、教學(xué)的目的、任務(wù)和內(nèi)容受制于社會需要的規(guī)律。2、教學(xué)與發(fā)展相互制約與促進的規(guī)律。3、間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律。4、掌握知識與發(fā)展智力的相統(tǒng)一的規(guī)律。5、掌握知識與提高思想品德水品相統(tǒng)一的規(guī)律。6、智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律。7、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律。（二）中等學(xué)校教學(xué)原則有哪些？（可做多選或論述）答：1、教學(xué)整體性原則2、理論聯(lián)系實際原則3、直觀性原則4、啟發(fā)性原則

44、5、循序漸漸原則6、鞏固性原則7、因材施教原則8、反饋調(diào)節(jié)原則、9師生協(xié)調(diào)原則10、教學(xué)最優(yōu)化原則（三）班級授課的基本特點是？答：1、以班級為單位，學(xué)生在班級中學(xué)習(xí)，班級人數(shù)固定，且年齡和知識水平大致相同2、以課時為單位，教師同時面對全班學(xué)生上課，上課有統(tǒng)一的起止時間和單位時間。3、以課為活動單位，把教學(xué)內(nèi)容和傳授這些內(nèi)容地方法、手段綜合在課上，把教學(xué)活動劃分相對完整卻互相連接的各個教學(xué)過程單元，從而保證了教學(xué)過程的系統(tǒng)性和完整性。（四）進行教學(xué)設(shè)計要注意以下問題？答：1、以課程標準為教學(xué)設(shè)計的根本依據(jù)2、以學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和學(xué)習(xí)需求為出發(fā)點和落腳點3、以確定三維教學(xué)目標為核心內(nèi)容4、以充分挖掘

45、利用課程資源為基礎(chǔ)5、預(yù)設(shè)和選擇教學(xué)策略和教學(xué)手段。第九章教育學(xué)一、單選（單判）1.德育目的是指一定社會對教育所要造就的社會個體在品德方面的質(zhì)量和規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。（單判多）2.德育目的制約影響著德育的全過程，它決定著德育的內(nèi)容、方法、途徑等的選擇與確定。（單判）3.中學(xué)德育大綱（1995）規(guī)定中學(xué)德育的總目標。4.德育的基礎(chǔ)內(nèi)容是要教會學(xué)生做人。（單判）5.道德理想的培育是德育的最高目標，同時也是德育的基礎(chǔ)。（單判）6.同事理想也是人的精神內(nèi)核之一。（單多）7.歸納推理即從個別性前提出發(fā)推出一般性結(jié)論，包括完全歸納推理和不完全歸納推理。（單判）8.角色扮演就是一種引導(dǎo)學(xué)生擔當別人角色的教

46、育方法。二、多項選擇1.1988年12月25日中共中央關(guān)于改革和加強中小學(xué)德育工作的通知中指出我國的德育目的是有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。（多判）2.中學(xué)生守則和日常行為規(guī)范是中學(xué)生必須遵守的基本行為準則。（多判）3.從歷史的角度言之，人類的集體經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)古代形態(tài)、未來社會、集體主義的現(xiàn)實形態(tài)。（多判）4.世界觀、人生觀和理想教育應(yīng)當成為學(xué)校德育的中心內(nèi)容和根本任務(wù)。（多判）5.世界觀、人生觀問題實際是道德教育和道德生活的核心問題，是人們行為的出發(fā)點，也是道德教育必備的理性基礎(chǔ)。（多簡）6.教師進行說服時應(yīng)注意：說理的邏輯、結(jié)果論與非結(jié)果論的推理方式、單面論據(jù)與雙面論據(jù)的

47、論證方法。（多簡）7.說服重在提高學(xué)生的道德認識，示范重在向?qū)W生展示適當?shù)男袨榉绞?，道德討論特別有利于提高學(xué)生道德判斷力，角色扮演則有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德敏感性。三、判斷（判案）1.社會對不同年齡學(xué)生在道德、思想政治等方面的要求，是有區(qū)別的。2 .從理論上說，結(jié)果論和非結(jié)果論是對立的。但實際的說服工作中兩種推理方式并不一定沖突。3 .道德是一個正義頗多的領(lǐng)域，任何道德判斷幾乎都可以找到支持和反對它的論據(jù)。教師習(xí)慣用正面的論據(jù)說服學(xué)生，其實，反面論據(jù)在說理中有時可以收到特殊的說服效果。4 .年齡小的學(xué)生更容易接受富于情感色彩和引人入勝的教育內(nèi)容，二對于有一定抽象思維的學(xué)生來說，理由充分、邏輯性強的

48、教育內(nèi)容更具說服力。對于一般學(xué)生來說，說服開始時加強情感色彩有助于引起學(xué)生的興趣（動之以情），然后再用充分的材料進行說理論證（曉之以理），會長久的說服效果。5 .（判辯）德育方法很少單獨使用。6 .直接示范的教育效果強于間接示范。四、簡答題一.（還可做論述或多選）劃分德育目的層次的依據(jù)是什么？答：1.依據(jù)社會生活實踐對不同年齡學(xué)生品德發(fā)展水平的不同要求。2 .依據(jù)受教育者的心理發(fā)展水平和接受能力3 .德育工作實際的需要二.（還可作多選）目前我國對中學(xué)德育內(nèi)容的規(guī)定也有不足。主要表現(xiàn)在哪幾個方面？答：1.意識形態(tài)教育比重過高，基本道德品質(zhì)教育的內(nèi)容仍然強調(diào)不夠。2.對教育對象的價值判斷能力的培養(yǎng)

49、沒有引起足夠的重視三.（還可作論述）我國學(xué)校德育內(nèi)容是什么？答.1.基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育。2 .基本道德品質(zhì)的教育3 .家庭美德教育4 .集體主義教育四.學(xué)（還可作多選或論述）校德育開展集體主義教育應(yīng)當注意什么？答：1.教會學(xué)生采取一種積極的集體主義立場2.應(yīng)當注意在個人利益與集體利益矛盾時采取集體至上的原則五.（還可作論述）怎么愛國或愛國主義教育答：1.愛祖國與愛國家2 .愛國與愛人類3 .愛國與改革開放4 .愛國情感與愛國行動六.（簡多）加強民主與法制教育，對于學(xué)校德育來說主要應(yīng)當做好哪兩個方面的工作？答：1.民主與法制教育本身2.與民主與法制教育相關(guān)的學(xué)校紀律教育七.（還可作多選

50、或論述）教師在進行說服時應(yīng)注意哪幾點？答：（一）.說理的邏輯1.演繹推理2.歸納推理3.類比推理（二）結(jié)果論與非結(jié)果論的推理方式（三）單面論據(jù)與雙面論據(jù)的論證方法（四）說服中的理性因素與情感因素（五）說服與說教說服法強調(diào)對學(xué)生講道理，但說服不等于說教八.（簡答或多選）說服學(xué)生，既可以向?qū)W生提供支持自身觀點的正面論據(jù)，也可同時提供與自身觀點相悖的反面論據(jù)。采用何種策略，依具體情況而7E。答：1.依學(xué)生的理解能力而定。說服低年級學(xué)生，可以正面論據(jù)為主，說服高年級學(xué)生，則可以考慮提供正反兩方面的論據(jù)2 .依學(xué)生的實際態(tài)度而定。教師提出自己的觀點之后，如果學(xué)生沒有相反的意見，則教師只需提出正面論據(jù)，促

51、進學(xué)生形成肯定的態(tài)度3 .依具體的任務(wù)而定。如果說服的任務(wù)是解決當務(wù)之急，只提供正面的觀點比較有效。九.（還可做多選）道德討論的意義？答：1.道德討論的教育意義首先在于經(jīng)學(xué)生集體共同討論決定的公約、規(guī)則、有助于學(xué)生個體態(tài)度的改變2 .它們使集體中的每個成員承擔了執(zhí)行規(guī)定的責任，因而對學(xué)生個體會產(chǎn)生約束力3 .一旦某個學(xué)生出現(xiàn)越軌行為，就會遇到集體有形或無形的壓力，迫使它們改變自己的態(tài)度。十.（可作多選）說服、示范、道德討論、角色扮演的區(qū)別或意義答：說服在提高學(xué)生的道德認識，示范重在向?qū)W生展現(xiàn)適當?shù)男袨榉绞?，道德討論特別有利于提高學(xué)生道德判斷力，角色扮演有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德敏感性。五、案例題根據(jù)

52、對偶故事、兩來推理、偷藥救妻實驗，答：社會對不同年齡學(xué)生在道德、思想政治等方面的要求，是有區(qū)別的。這種社會對不同年齡學(xué)生的不同要求反映到德育目的中，就是德育目的層次。六、辨析題一.基本道德是個體生活的基礎(chǔ)性道德要求，它往往是歷史上傳承下來為人類社會廣泛接受的道德規(guī)范，比如仁愛、誠實、勇敢、信心等。答：此命題正確。理由是德育的基礎(chǔ)內(nèi)容正是要教會學(xué)生做人，所以諸如公平、正直、誠實、勤勞、勇敢、仁愛等應(yīng)當成為中學(xué)德育的奠基性內(nèi)容。二.以德服人是一種直接示范。此外，教師稱贊的歷史人物或現(xiàn)實中的人物，其言行舉止對學(xué)生也有示范作用。答此命題正確。理由是教師以歷史上或現(xiàn)實生活中的道德典范為樣板，鼓勵學(xué)生見賢

53、思齊，效法他們行為方式和思維方式。相對于教師本人是示范，這是一種間接示范。二.直接示范的教育效果強于間接示范答：此命題正確。理由是給學(xué)生樹立榜樣，也應(yīng)該是教師本人的學(xué)習(xí)榜樣。這樣的榜樣對學(xué)生才真正具有感染力。教師與其號召學(xué)生學(xué)雷鋒，不如和學(xué)生一道學(xué)雷鋒。教師向?qū)W生的榜樣學(xué)習(xí)，成為向榜樣學(xué)習(xí)的榜樣，本身就是一種示范。間接示范完全可以和直接示范結(jié)合起來使用。第十章一、單選1、（席勒）在（美育書簡）一書中首先使用了“美育”一詞。2、在我國教育領(lǐng)域，美育一詞的流傳應(yīng)歸功于近現(xiàn)代著名思想家、教育家（蔡元培）。3、（培養(yǎng)審美）感受能力十分重要，它不僅是審美能力的萌芽與發(fā)展的基礎(chǔ)，更是豐富的內(nèi)在感情通向更高

54、的審美境界的橋梁。4、建構(gòu)（審美心理結(jié)構(gòu)）即造就審美的人，才是美育的職能和美育的核心內(nèi)容。5、（體育）是進行智育的物質(zhì)基礎(chǔ)。6、我國于1951年8月由中央人民政府政務(wù)院頒布了關(guān)于改善各級學(xué)校學(xué)生健康狀況的決定，此后各級各類學(xué)校普遍設(shè)置校醫(yī)，在師范院校開設(shè)學(xué)校衛(wèi)生課，普通中學(xué)可設(shè)生理衛(wèi)生課。二、多選1、美育，又稱審美教育，是學(xué)校通過開展（自然）、（生活）、（藝術(shù)）等方面的審美活動，形成學(xué)生正確的審美觀點，培養(yǎng)學(xué)生（感受美）、（鑒賞美）和（創(chuàng)造美）的能力的教育。2、美育的任務(wù)就是培養(yǎng)和提高學(xué)生對（自然美）、（社會美）、（藝術(shù)美）的感受能力、鑒別能力、欣賞能力和創(chuàng)造能力。3、文學(xué)藝術(shù)課主要指（語文）

55、、（音樂）、（美術(shù)）、（書法）和（手工）等課程。4、如數(shù)學(xué)中的數(shù)的組合、（變換和空間形式美）；地理和生物課中展現(xiàn)的事物的秩序、（關(guān)系與形象美）；政治和歷史課中描述的（物質(zhì)和精神美）；體育課中的（形體美和造型美）等。5、教師要不斷提高自己的審美修養(yǎng)，（要有高尚的情操），（文雅莊重的舉止），（規(guī)范的語言），（親切誠懇的態(tài)度），（樸素大方的裝束），當然更要有（良好的教育技巧）。三、判斷1、課外活動室美育的最好途徑，由于學(xué)生興趣、由于學(xué)生興趣、特長及藝術(shù)發(fā)展水平存在著不同情況，僅靠藝術(shù)課進行美育是難于實現(xiàn)美育目的的。2、除了上述文學(xué)藝術(shù)課和美學(xué)課外，其他一些課程也含有審美因素。3、體育鍛煉要注意性別差

56、異。由于男女身體發(fā)育的情況不同，對于女生的要求應(yīng)該不同于男生。4、必須保持中學(xué)生每天有89小時的睡眠時間。5、在教學(xué)工作中應(yīng)避免連續(xù)過長的時間學(xué)習(xí)，學(xué)生每日學(xué)習(xí)時間不超過8小時。四、簡答（一）、美育的意義2201、美育對德育的促進作用一一以美儲善。2、美育對智育的促進作用一一以美啟真。3、美育對體育的促進作用一一以美助健。4、美育對勞動技術(shù)教育的促進作用一一以美益勞。（二）、美育的任務(wù)2221、培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美感受能力。2、培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美鑒別能力。3、培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美欣賞能力。4、培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。（三）、美育過程2231、美育的開端一一信息輸入、信息通道的建立。2、美育的中介一一進入審美狀態(tài)、純化審美意識。3、美育的核心內(nèi)容一一建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)。4美育效果的延續(xù)階段一一提高全面素質(zhì)，實現(xiàn)人格完善。（四）美育原則2251、藝術(shù)課與課外活動相結(jié)合。2、掌握藝術(shù)內(nèi)容和掌握藝術(shù)方法相統(tǒng)一。3、認識和情感相聯(lián)系。4、思想性與藝術(shù)性相結(jié)合。5、內(nèi)在美與外在美得統(tǒng)一。（五）、中等學(xué)校美育的內(nèi)容及實施2271、自然美的教育。2社會美的教育。3、藝術(shù)美的教育。（六）中等學(xué)校美育的實施2281、通過各科教學(xué)進行美育。2、