李煜詞鑒賞 最全版

1、2012春夏 唐宋詞研究 中國詩歌中的凄美傳奇李煜詞【摘 要】：本文圍繞五代時(shí)期著名詞人李煜和他的詞作展開，首先按照一般對詞作的分類方法，對他所處的詞派做了一個(gè)界定，認(rèn)為李煜以其詞作的獨(dú)特風(fēng)格自成一派，但是卻開婉約之先河。接著對人們常常認(rèn)為的李煜詞前后分期問題做了一個(gè)簡單的闡述，認(rèn)為前后分期是一個(gè)誤解，因?yàn)橛幸环N本真的淳樸的創(chuàng)作精神貫穿著李煜的一生，而前后分期很容易誤導(dǎo)讀者，使讀者讀不出李煜內(nèi)心的那一份純真與直率。第三部分詳細(xì)論證了李煜詞作的特點(diǎn)及其在詞史上的價(jià)值：一是李煜以其生動(dòng)形象的語言和白描的寫作手法所表現(xiàn)出來的“神秀”之色，帶來了詞作藝術(shù)上的革新，不論是思想感情，還是結(jié)構(gòu)藝術(shù)，李煜詞都

2、達(dá)到了一個(gè)高峰；二是李煜以一顆“赤子之心”，毫不掩飾地表達(dá)內(nèi)心的感情，不論是宮廷生活的風(fēng)花雪夜，愛情生活的甜蜜，還是囚居生活的愁苦與亡國的悲痛，他都一展無遺，用真心寫真事抒發(fā)真感情，一掃花間柔靡詞風(fēng)；三是李煜把自己現(xiàn)實(shí)的悲愁納入人生感悟，把懷念憂傷故國的情緒引入詞作，進(jìn)行題材上的擴(kuò)展，把普通的情感升華為對人生的憂患意識(shí)，深化了詞作哲理的意蘊(yùn)，使詞作具有人類普通的情感，從此，詞不再只是供人們清唱玩賞的娛樂文學(xué)，它同時(shí)也成了文人士大夫階層表現(xiàn)情志、寄托理想、抒寫人生憂患的藝術(shù)形式?！娟P(guān)鍵詞】：李煜 詞 藝術(shù)特點(diǎn) 藝術(shù)成就 白描 詞風(fēng)一、浪花有意千重雪，桃李無言一對春悲血哀情自成一派 張宏生先生論清

3、詞流派說: “所謂流派, 大致上應(yīng)該具有以下幾個(gè)要素: 第一, 有著明確的文學(xué)主張； 第二, 有著公認(rèn)的領(lǐng)袖； 第三, 在這個(gè)領(lǐng)袖周圍有一個(gè)創(chuàng)作群體； 第四, 這個(gè)群體有著相同或大致相同的風(fēng)格。這些要素, 從整體上看, 清代以前的詞派顯然還不具備?！痹~派的出現(xiàn), 只能是詞體得到充分發(fā)展后的產(chǎn)物，因而詞派觀念的產(chǎn)生就必須以此為前提。古代詞學(xué)雖在宋代得到繁榮發(fā)展, 但宋人還沒有產(chǎn)生明確系統(tǒng)的詞派觀念, 不過, 人們在考察詞體的源流派別及辨別過程中, 已產(chǎn)生了朦朧的詞派意識(shí)。最常見的詞派分類方法為豪放與婉約兩派。婉約派之詞，內(nèi)容多寫兒女情長，離愁別緒，詞風(fēng)含蓄，隱喻曲折，寄情委婉，文辭綺麗。代表人物

4、自溫庭筠始，繼之有歐陽修、晏殊、晏幾道、柳永、秦觀、賀鑄、李清照等。豪放派特點(diǎn)大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。它不僅描寫花間、月下、男歡、女愛。而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞，使詞能像詩文一樣地反映生活，所謂“無言不可入，無事不可入”。它境界宏大，氣勢恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，而不以主含蓄婉曲為能事。代表人物蘇軾、辛棄疾等。按照這兩派來劃分似乎找不到李煜的位置，李煜詞比婉約派詞更添一分恢弘，但是和豪放派詞相比又多一層細(xì)膩。但王國維人間詞話說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂

5、變伶工之詞而為士大夫之詞”可見李煜詞的地位之高，影響之大。從“紅錦地衣”的南唐后主，到“故國不堪回首”的宋室囚徒, 詞人李煜天上地下的身世淪落以及內(nèi)心“離恨恰如春草, 更行更遠(yuǎn)還生”的巨大沉痛, 絕非常人所能體味點(diǎn)滴。也許正是生活的巨大落差、情感上的巨大起伏，他才把傳統(tǒng)詩歌里的離愁別恨升華為故國之思、亡國之痛，才成就了一位可追唐詩的偉大詞人。二、春光鎮(zhèn)在人空老，新愁往恨何窮李煜詞前后分期的誤解一般認(rèn)為李煜詞的風(fēng)格可以以975年被俘分為兩個(gè)時(shí)期。認(rèn)為他前期的詞風(fēng)格綺麗柔靡，不脫“花間”習(xí)氣。多描寫富麗堂皇的宮廷生活和風(fēng)花雪月的男女情事，如菩薩蠻（“花明月暗籠輕霧”）,相見歡（“林花謝了春紅”）。

6、而他后期的詞由于生活的巨變，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的“南面王”（清沈雄古今詞話語），正是“國家不幸詩家幸，賦到滄桑語始工”。這些后期詞作，凄涼悲壯，意境深遠(yuǎn)，已為柳永等所謂的“婉約”派打下了伏筆，為詞史上承前啟后的大宗師。但是我認(rèn)為不能就這樣簡單的來劃分，從風(fēng)格上看, 他的三十幾首詞, 或是愁惋的, 或是凄厲的, 或是沉痛的, 或是怨慕的, 或是愉悅歡快的, 或是超脫遁世的, 都應(yīng)該恰切地歸還它們各自的品貌,而不能以“ 靡靡之音” 和“亡國之痛” 兩種風(fēng)格去概括。李煜之所以為李煜與李煜詞之所以為李煜詞，是因?yàn)閮烧呓杂胁蛔兊奶厣@邊是他敢于全心傾注的一份純真深摯的感情。

7、在國破家亡之前，李煜所寫的歌舞艷樂，風(fēng)花雪夜，固然是其內(nèi)心情感的一種全身心的傾注。如浣溪沙（“紅日已高三丈透”），真實(shí)地反映了宮廷中通宵達(dá)旦歌舞狂歡的情景。另一首玉樓春（“晚妝初了明肌雪”）更透露了這位帝王的士大夫氣質(zhì)，詞中描寫了他是如何盡情享受這種豪華、艷情和閑適的生活的：“重按霓裳歌遍徹”。而這之后還有閑情逸致：“歸時(shí)休放燭光紅，待踏馬蹄清夜月。”又一首 菩薩蠻（“花明月黯籠輕霧”）描寫李煜同小周后的偷情和幽會(huì)。“襪步香階，手提金縷鞋”，神態(tài)畢現(xiàn)。這不都是李煜內(nèi)心純真深摯感情的表達(dá)嗎？在亡國破家之后，李煜所寫的故國之思、亡國之痛、囚徒之苦，則更是內(nèi)心滿肚愁腸哀怨的直接表達(dá)。一首相見歡（“無

8、言獨(dú)上西樓”），自述囚居生活，抒離愁之感。“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，用月光籠罩下的梧桐突出囚居環(huán)境的寂寞清冷，“別是一般滋味在心頭”何嘗不是傳達(dá)了一種只可意會(huì)不可言傳的深深的哀愁呢？而一首虞美人 （“春花秋月何時(shí)了”）更是以“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的大手筆，把難以說明的故國之思、亡國之恨全納入一個(gè)“愁”字中，并成為絕唱。李煜詞有一定的藝術(shù)成就, 他能夠以白描的手法, 用樸素的語言, 準(zhǔn)確地刻畫出那些細(xì)致的內(nèi)心活動(dòng), 情景交融, 形象鮮明，但是能用白描手法形象地刻畫內(nèi)心活動(dòng)的并不只是李煜一個(gè)人, 其前的張泌、韋莊, 其后的晏殊、歐陽修都擅長這樣的抒情手法, 但他們寫的這一類抒

9、情作品總使人覺得不及李煜同類作品那樣吸引人和感染人, 那樣具有一種從字里行間迸發(fā)出來的魅力。李煜作品中的詞句能夠隨著這種魅力潛入你的思想深處, 使你在許多年后遭遇與作者類似的處境時(shí), 就會(huì)自然而然地飽含著新的感情, 以新的活力吐露出來。你會(huì)覺得這些詞句最能負(fù)載你的感情, 最能代表你的心境, 它們就是你想要說而又說不好的心頭話。要問這種魅力從何而來? 恐怕就是葉嘉瑩說的, 因?yàn)槔铎系脑~是李煜“純真深摯感情的一種全心傾注”，它們抒發(fā)的情是真情, 有很高的純度, 有很大的深度, 因而也就有很強(qiáng)的力度。因此, 它們才能深深地使你感動(dòng), 使你敞開胸懷來接受并消化之,然后融入你自己的感情之中, 成為對它的

10、深藏的記憶。要說李煜詞存在著始終一貫的抒情特色,應(yīng)該就是這個(gè)抒情特色。如果把這些詞作截然劃分為兩個(gè)部分, 對于有些讀者來說, 很可能會(huì)妨礙他們理解、欣賞、把握這個(gè)抒情特色, 并從而完全否定李煜亡國前作品的藝術(shù)價(jià)值。三、往事已成空，還如一夢中李煜詞的特點(diǎn)及藝術(shù)成就1、樸素坦率的神秀之色，帶來詞作藝術(shù)的革新王國維認(rèn)為：“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也”。周濟(jì)在介存齋論詞雜著中所道：“王嬙、西施，天下美婦人也，嚴(yán)妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭不掩國色。飛卿，嚴(yán)妝也；端己，淡妝也；后主，則粗服亂頭矣?！?王國維認(rèn)為“周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣”，我認(rèn)為王國維在此處誤讀了

11、“后主，則粗服亂頭矣”這一句。王認(rèn)為周濟(jì)把李煜至于溫、韋之下，實(shí)則不然?！皣?yán)妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭不掩國色”正是體現(xiàn)李煜詞不加修飾，直抒胸臆，仍具有“傾國傾城”之色的美感，這是周濟(jì)對李煜詞的一種極高的贊頌。那“神秀”在哪里呢?“粗服亂頭不改國色”又體現(xiàn)在哪里呢？我以為, “神秀”的正是洗卻鉛華、純用白描手法表達(dá)人物內(nèi)在神情的工力和自然而又生動(dòng)的刻畫人物、環(huán)境及內(nèi)心感情的藝術(shù)特色?！按址y頭不改國色”的正是李煜放蕩不羈，不加修飾的直白與坦率的藝術(shù)技巧與貫穿全篇的凝練的詞魂。李煜詞語言自然、精煉而又富有表現(xiàn)力。他的詞不鏤金錯(cuò)彩，而文采動(dòng)人；不隱約其詞，卻又情味雋永；形成既清新流麗又婉曲深致的藝術(shù)

12、特色。李煜在語言運(yùn)用方面的成就我們可分兩個(gè)方面來看: 先看白描手法的運(yùn)用。白描原是來自民歌而在我國古典詩歌中廣泛運(yùn)用的一種藝術(shù)技法, 其特點(diǎn)在于不假雕飾, 以精煉的文筆對事物進(jìn)行勾畫, 其特色表現(xiàn)為“ 清水出芙蓉, 天然去雕飾”白描手法在詞的發(fā)展史上第一個(gè)在這方面有突出成就并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的, 要當(dāng)推李煜。不論是前期的詞還是后期的詞，這種表現(xiàn)手法都貫穿李煜一生。李煜在語言運(yùn)用上的另一個(gè)特點(diǎn), 是語言鮮明、形象、生動(dòng)。這主要是通過多種方式,在對人物個(gè)性特征和客觀環(huán)境等進(jìn)行刻畫與描繪當(dāng)中表現(xiàn)出來的。一是，他以直抒胸臆的方式, 用形象的比喻來刻畫自己的思想意念。如 虞美人結(jié)尾: 問君能有幾多愁, 恰似

13、一江春水向東流。把悲愁形象地比喻為一江浩蕩無盡的春水, 其奔放傾瀉之勢卓然可見。清平樂 結(jié)句: “ 離恨恰如春草, 更行更遠(yuǎn)還生?！?寫寸寸芳草之遠(yuǎn)接天涯, 以喻愁情沒完沒了, 既形象生動(dòng)又顯出纏綿宛轉(zhuǎn)之意。二是，他的詞突出意象的特點(diǎn), 強(qiáng)調(diào)人物的活動(dòng)如: 心向人微露丁香顆”、“ 爛嚼紅茸, 笑向檀郎唾”、“ 劃襪步香階，手提金縷鞋”、“ 一向畏人顫” 等,人物形象鮮明可見, 有立體感。三是，詞人善于運(yùn)用對比手法, 以昔日之樂反襯今朝之恨, 故亡國之凄楚愁恨表現(xiàn)得鮮明形象。如望江南 (“多少淚”)、破陣子 (“四十年來家國”)和 浪淘沙(“簾外雨潺潺”)。四是，李煜善于運(yùn)用外在的自然景物, 來

14、輔助抒發(fā)和烘托自己的感情塑造出詞人的自我形象。如“ 烏夜啼” (無言獨(dú)上西樓)從詞的結(jié)構(gòu)上來看，李煜詞能通過嚴(yán)密的構(gòu)思, 使全詞從句到篇均能圍繞一個(gè)中心思想, 意象的連接脈絡(luò)清晰, 是一個(gè)和諧完整的藝術(shù)整體同時(shí), 他還能在此基礎(chǔ)上通過提煉概括, 總攝“ 詞魂” 進(jìn)入新的藝術(shù)境界。在他之前, 尚未有任何詞人能在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上獲得這樣高的成就。王國維人間詞話云: “唐五代之詞, 有句而無篇, 南宋名家之詞, 有篇而無句。有篇有句, 惟后主降宋后之作及永叔、子瞻、少游、美成稼軒數(shù)人而已?！崩铎? 可說是對詞的結(jié)構(gòu)藝術(shù)最早做出優(yōu)異成績之詞人。語言的自然生動(dòng)與白描手法加上結(jié)構(gòu)的清晰與完整使得李煜詞在表達(dá)內(nèi)心

15、感情上獨(dú)具特色，看似粗服亂頭，實(shí)則傾國傾城。以最簡單的意象描繪復(fù)雜的內(nèi)心世界，這不正是王國維所說的神秀么？2、有我有情之境，開創(chuàng)新詞風(fēng)。 王國維在人間詞話的開篇闡述了這樣的觀點(diǎn)：“詞以境界為最上，有境界則自稱高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！崩铎弦粧呋ㄩg柔靡之氣，關(guān)鍵在于他的詞有優(yōu)美的意境，純真的感情，心靈的獨(dú)白，使人感覺詞中有了詞人自己的身影與感情，能夠給人極大的情感上的共鳴。王國維評價(jià)李煜“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。”“客觀之詩人，不可多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化，水滸、紅樓夢之作者是也。主觀之詩人

16、，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李煜是也?！边@里的“赤子之心”指的就是“真心”，強(qiáng)調(diào)李煜用真性情對待人生，進(jìn)行創(chuàng)作。李煜不會(huì)刻意掩飾自己的情感，其亡國前的縱情享樂，亡國后的深悲劇痛都無所顧忌地展現(xiàn)出來。李煜在前期詞作中毫不掩飾地把自己整日沉湎與宮中驕奢淫逸的生活中，不思朝政、茍且偷安的情狀表現(xiàn)出來。其前期作品玉樓春：“晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。笙簫吹斷水云間，重按霓裳歌遍徹。臨春誰更飄香屑？醉拍欄桿情味切。歸時(shí)休放燭花紅，待踏馬啼清夜月?！边@是五代愁苦郁悶之詞中的一首歡樂頌，歡愉輕快。宮廷舞女載歌載舞，音樂起伏不斷，宮女肌膚雪白，濃妝初上，光彩奪目，令人眼花繚亂，心花怒放，詞人還因?yàn)?/p>

17、過度興奮而心醉、沉醉、得意忘形。情真景真事真，他快樂得毫不掩飾，縱情開懷。李煜后期的詞作則因?yàn)樯畹木薮笞児识兊酶咛厣?。繆塞說: “最美麗的詩歌是最絕望的詩歌, 有些不朽的篇章是純粹的眼淚。”禮·樂記說: “ 亡國之音哀以思?！边@句話簡練而又深刻地說明了在亡國這個(gè)悲劇上思想和感情的關(guān)系。由于亡國, 李煜由一國之主跌落為階下之囚, 他失去了歡樂,失去了尊嚴(yán),失去了自由,甚至失去了生存的安全感。這就不能不引起他的悔恨,他的追思,他對家國和自己一生的思考。破陣子：“四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識(shí)干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟，教坊猶奏

18、別離歌。垂淚對宮娥。”李煜被宋俘虜后，回首往事，痛心疾首，今非昔比，無限悲哀悔恨，無顏面對三千里山河。聯(lián)想三國是的蜀后主劉禪被俘后的樂不思蜀，也未嘗不是一種自我保護(hù)，然后李煜卻不是這樣，因?yàn)樗终嫘郧?，他念念不忘自己的家園、山河，而最終也因?yàn)樽约旱恼嫘郧槎庵職⑸碇?。李煜的詞都是由自己的親身感受出發(fā)，大膽抒寫，毫無拘束，如飛流直下的瀑布一般一泄到底，盡情展露，具有極強(qiáng)的吸引力和感染力，詞中帶有民間文學(xué)的風(fēng)貌，使人讀來有一種新鮮、熟悉的味道。而詞在民間初起時(shí), 原本是抒情文學(xué), 敦煌曲子詞的作品, 多反映了當(dāng)時(shí)民間生活的真情實(shí)。但自其傳入宮廷和貴族大家后, 便被引上了歧途。歐陽炯在花間集序文中

19、說：“ 則有綺筵公子,繡幌佳人, 遞葉葉之花箋, 文抽麗錦; 舉纖纖之玉指, 拍按香檀。不無清絕之詞, 用助嬌燒之態(tài)?！?陳世修陽春集序說“金陵盛時(shí), 內(nèi)外無事, 朋僚親舊, 或當(dāng)燕集, 多連、藻思為樂府新詞, 伸歌者倚絲竹歌之, 所以娛賓而遣興” 可見詞在當(dāng)時(shí)文人的手中, 不過是為皇家貴族和士大夫在樽前歌邊娛賓遣興的工具而已。其中最突出的是以華靡的文詞來描摹婦女的體態(tài)和風(fēng)情, 其淫靡和庸俗低級(jí)的情味與六朝的宮體詩相似。而李煜卻用自己的真性情為詞帶來了一陣清新。李煜成為亡國之君后, 備受北宋皇帝的凌辱, 當(dāng)他用詞來表現(xiàn)哀愁時(shí), 情感便如一江春水般洶涌而出。他的情感豐富而真摯的作品, 給走向空虛

20、墮落的五代詞壇帶來了一股充滿活力、沁人心脾的清風(fēng)。從此文人用詞作抒情工具, 把詞從淺斟低唱和形式主義的泥坑里推向社會(huì)人生, 并使它逐漸取得脫離音樂而成為獨(dú)立的抒情詩。3、擴(kuò)大了詞的題材，開拓了詞的意境王國維說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”此乃是針對李煜把自己現(xiàn)實(shí)的悲愁納入人生感悟，把懷念憂傷故國的情緒引入詞作，進(jìn)行題材上的擴(kuò)展；把普通的情感升華為對人生的憂患意識(shí)，深化了詞作哲理的意蘊(yùn)，使詞作具有人類普通的情感，具有深廣的哲學(xué)意味；最后是抒情方式上直白坦率，陶冶真性情，突破了傳統(tǒng)的纏綿悱惻的詞風(fēng)。從此，詞不再只是供人們清唱玩賞的娛樂文學(xué)，它同時(shí)也成了文人士大夫

21、階層表現(xiàn)情志、寄托理想、抒寫人生憂患的藝術(shù)形式。在李煜之前，詞以艷情為主，內(nèi)容淺薄，風(fēng)靡的“花間派”大多以狹男歡女愛、離情別緒為題材，即使寄寓一點(diǎn)懷抱，也大都用比興手法，隱而不露。而李煜詞中多數(shù)作品則直抒胸臆，傾吐身世家國之感，情真語摯。這些詞, 有寫秋夜的凄清, 如烏夜啼(“昨夜風(fēng)兼雨”)；寫留居的孤獨(dú), 如浪淘沙(“往事只堪哀”)、子夜歌(“人生愁恨何能免”)；寫失落在夢里的往事, 如浪淘沙(“簾外雨潺潺”)、望江南(“多少恨”)；寫對故國的追憶,如破陣子(“四十年來家國”)；寫亡國之恨, 如虞美人(“春花秋月何時(shí)了”) , 等等。這就擴(kuò)大了詞的題材, 使詞開始從閨閣庭院逐步走向社會(huì)人生,

22、 擴(kuò)大文人詞抒寫的角度, 充分發(fā)揮了詞的作用, 使詞開始包含有了一定的社會(huì)內(nèi)容。隨著題材的擴(kuò)大和內(nèi)容的豐富, 詞的意境也隨之博大起來。從詞的發(fā)展史來看, 溫庭筠詞其外表所予人的直覺印象, 只不過是美艷的曲詞而已。既無明顯的懷抱可見, 又無新美的意境。韋莊詞雖有一大轉(zhuǎn)變, 給艷詞注入了新鮮的生命和個(gè)性, 但所寫之情事, 卻又不免過于狹窄, 且抒情亦是婉約曲折, 因此在意境方面, 自然受到相當(dāng)?shù)木窒? 使讀者不容易自其中得到更多的聯(lián)想和啟發(fā)。而李煜在開拓意境方面比韋莊進(jìn)了一大步。也許是因?yàn)槔詈笾鳘?dú)特的生活經(jīng)歷，使得他的眼界，他的視點(diǎn)與眾人不同。倘若他始終躋身于瓊樓玉宇、穩(wěn)坐金鑾寶殿，不曾淪為階下囚

23、，命運(yùn)不為他人所操縱，那么他將繼續(xù)沉湎于宮廷的豪奢生活，繼續(xù)以詞吟詠香艷的美女醇酒，躊躇在“花間派”詞人構(gòu)筑的“宮體”與“倡風(fēng)”之中。但是命運(yùn)之神將他推到了國破家亡的苦難深淵中，這種“高岸為谷”的滄桑巨變，使他終日痛心疾首，心中的怨恨與悲涼不吐不快，從而使他溶血凝淚、直面人生，以“濡染大筆”寫出了一批直抒胸臆，感觸殊深的詞作，并以此將詞提升到雄奇幽怨、警悟深邃的新境界。四、剪不斷，理還亂結(jié)束語“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”，歷史的車輪無情的碾過時(shí)間的跑道。李煜在人們的心目中以鬢角斑白如雪，淡了、也倦了記憶。只是在“春殿嬪娥魚貫列”的零落褪色的紅顏殘粉里，藏的最多的，也是最深的，還是亡國的悲哀吧？ 雖然也有