16中文外國文學(xué)單面打印

1、外國文學(xué)期末輔導(dǎo)一、考試題型1、填空題4、名詞解釋2、選擇題5、簡答題3、判斷題6、論述題二、考試范圍及答題要點(diǎn)1、基本知識(shí)（填空、選擇、判斷）重要作家的姓名、國籍、所屬時(shí)代和文學(xué)流派、代表作及其中的主人公。2、文學(xué)名詞文學(xué)名詞通常有四要素：時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容特征、代表人物或代表作。3、簡答題一般要求答出要點(diǎn)，不必展開論述，但要正確、完整。4、論述題完整、正確地答出要點(diǎn)，并做出論證性的說明和舉例。論述題一般主要針對(duì)經(jīng)典作家和主要文學(xué)流派。 針對(duì)作品的論述題，一般分 三類：人物形象、思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。論述題是一種知識(shí)和能力的綜合考察。人物形象分析要點(diǎn)：人物屬于什么典型；他的主要生活經(jīng)歷；他所表現(xiàn)

2、出的 主要性格特征；該形象的意義。一般情況下，人物形象分析方面的論述題，采用先總論后分論的方法一一先 指出人物形象的總的典型性，次論述他的言語行為、生活經(jīng)歷（典型的形成過程）， 再論他在生活道路上磨練出來的性格特點(diǎn)（性格的具體內(nèi)涵），最后總結(jié)說明該形象的意義。不同人物形象，論述側(cè)重點(diǎn)也會(huì)有所不同?？荚囶}型舉例一、填空題（略） 二、選擇題（略） 三、判斷題（略）四、名詞解釋1 .世紀(jì)病：“世紀(jì)病”是孕育于18世紀(jì)末法國浪漫主義文學(xué)中的一種典型形象， 最 早出自更多布里昂小說勒內(nèi)中的同名主人公。風(fēng)行于19世紀(jì)初，蔓延于20世紀(jì)世界文壇的一種文學(xué)現(xiàn)象?；蛘咴谀闷苼鰰r(shí)代長大，仰慕父輩的戰(zhàn)績與輝煌，但王

3、權(quán)和神 權(quán)的恢復(fù)使他們失去信仰，無所追求，在厭倦和無聊中打發(fā)日子；或者生性孤僻，內(nèi)向， 憂郁，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境格格不入，在孤獨(dú)的漂泊中消磨生命。都是些富有才華的人，但悲觀 失望，在現(xiàn)實(shí)生活中找不到自己的位置，找不到生命的意義，代表了一代青年人的精神 狀態(tài)。2 .湖畔派詩人：湖畔派是英國文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩派， 包括華茲華斯、柯 勒律治、騷塞，他們都喜歡歌頌大自然，描寫淳樸的鄉(xiāng)村生活，厭惡城市工業(yè)文明和冷 酷的金錢關(guān)系。由于他們?cè)?jīng)隱居遠(yuǎn)離城市的昆布蘭湖區(qū)，由此人稱“湖畔派”三詩人。 華茲華斯是湖畔派詩人的主要代表。他的詩風(fēng)格淳樸，清新自然，被譽(yù)為自然的詩人。 代表作抒情歌謠集，華茲華斯的創(chuàng)作開

4、拓了以表現(xiàn)情感為主要特征的浪漫主義詩風(fēng)。3 .東方敘事詩：1813-1816年拜倫完成了一組以東方故事為題材的富有浪漫色彩 的傳奇詩故事，稱為東方敘事詩，包括異教徒、阿比托斯的新娘、海盜、萊 拉、巴里西耶和科林斯的圍攻一共六篇作品。敘事中的主人公被稱為“拜倫式 英雄”。這些敘事詩又叫“叛逆者敘事詩”。每篇都是詩體的中篇故事。4 .拜倫式英雄：拜倫式英雄”是拜倫塑造的一系列叛逆者形象。拜倫通過他們的斗 爭表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)不妥協(xié)的反抗精神，同時(shí)反映出自己的憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶。由于 這些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被稱作“拜倫式英雄”?！鞍輦愂接⑿邸钡木裉卣鳎?.反叛性。與社會(huì)對(duì)立，堅(jiān)決與

5、命運(yùn)相抗衡。 2.孤獨(dú)性。高傲不羈，惟我獨(dú) 尊，鄙視一切。3.浪漫性。大都有熱烈奔放的愛情，充滿情感，為愛復(fù)仇。海盜中的海盜康德拉就是一個(gè)典型的“拜倫式英雄”。拜倫筆下的海盜不是殺人不眨眼的惡魔，而 是心地善良，富有同情心，對(duì)愛情忠貞，對(duì)當(dāng)權(quán)者仇恨的反抗的英雄，但他的英雄總是 獨(dú)來獨(dú)往，單槍匹馬地與社會(huì)對(duì)抗，最終悲劇收?qǐng)觥? .美丑對(duì)照原則：“丑在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高背后，美與惡 并存，光明與黑暗相共”。人物形象：1、愛斯梅拉達(dá)：作者筆下完美的藝術(shù)形象，她是 美麗、純潔和善良的化身，是外形美與內(nèi)在美最完美的結(jié)合。她代表著光明和自由，代 表著真善美，寄托著作者的人生理想。2、加

6、西莫處于社會(huì)底層的小人物。他有著丑到極 點(diǎn)的相貌，成了父母和社會(huì)的棄兒。他從來到世間就沒有享受過絲毫的快樂，但在他丑 陋的外表下掩藏著一顆美麗的心靈。3、副主教克洛德：雙重性格的人物。首先他是魔鬼、 邪惡的化身。宗教的法衣下掩蓋著狂熱的欲念，并不惜施展各種印污手段達(dá)到目的。導(dǎo) 致美與善毀滅的劊子手。但從人性的角度來看，他并不是一個(gè)純粹的魔鬼形象而是令人 同情的一個(gè)真實(shí)的普通人。兩個(gè)王朝的對(duì)照：以路易十一為代表的封建王朝與乞丐們的“奇跡王朝”。兩種法庭審判的對(duì)照：“奇跡王朝”的怪廳對(duì)甘果瓦的審判與專制王朝的 法院大廳對(duì)愛斯美拉爾達(dá)的審判。6 .現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：它是特指十九世紀(jì)在歐洲形成的一種文藝思

7、潮和創(chuàng)作方法。十九世紀(jì)二十年代，批判現(xiàn)實(shí)主義初步發(fā)展，三十到四十年代，批判現(xiàn)實(shí)主義繼浪漫主義之 后，成為歐洲文學(xué)的主要潮流。六十年代之后，西歐的批判現(xiàn)實(shí)主義開始走下坡路，批 判現(xiàn)實(shí)主義的中心由英，法轉(zhuǎn)移到俄國。產(chǎn)生背景：一是社會(huì)因素，特定歷史時(shí)代的新 型生產(chǎn)關(guān)系的藝術(shù)反映；二是社會(huì)思潮因素，新的社會(huì)思潮激發(fā)了新的文學(xué)表現(xiàn)；三是文學(xué)傳統(tǒng)因素，文學(xué)傳統(tǒng)中的“現(xiàn)實(shí)因素”在新的歷史時(shí)代的強(qiáng)化。藝術(shù)特征：關(guān)注社 會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描繪，力圖反映社會(huì)生活的本來面目；更加著力揭露當(dāng)時(shí)社 會(huì)黑暗和罪惡，具有極為強(qiáng)烈的批判精神；自覺塑造典型環(huán)境中的典型人物是批判現(xiàn)實(shí) 主義文學(xué)又一大特征。7 .人物再現(xiàn)法：

8、所謂人物再現(xiàn)就是將同一個(gè)人物， 讓他在不同作品中連續(xù)出現(xiàn)。每 出現(xiàn)一次，就展示其性格的一個(gè)側(cè)面，最后，將這些作品情節(jié)貫穿起來，就形成了人物 的思想發(fā)展軌跡，從而多角度，多層次地再現(xiàn)其性格的全部。8 .德伯家的苔絲：德伯家的苔絲是英國作家 托馬斯哈代 的長篇小說，是 “威塞克斯系列”中的一部。小說講述了女主人公苔絲生于一個(gè)貧苦小販家庭，父母要她到一個(gè)富老太婆家去攀親戚，結(jié)果她被少爺亞歷克誘奸，后來她與牧師的兒子克萊爾 戀愛并訂焙，在新焙之夜她把昔日的不幸向丈夫坦白，卻沒能得到原諒，兩人分居，丈 夫去了巴西，幾年后，苔絲再次與亞歷克相遇，后者糾纏她，這時(shí)候她因家境窘迫不得 不與仇人同居，不久克萊爾

9、從國外回來，向妻子表示悔恨自己以往的冷酷無情，在這種 情況下，苔絲痛苦地覺得是亞歷克德伯使她第二次失去了安吉爾便憤怒地將他殺死。最后她被捕并被處以絞刑。哈代在小說的副標(biāo)題中稱女主人公為“一個(gè)純潔的女人”，公 開地向維多利亞時(shí)代虛偽的社會(huì)道德挑戰(zhàn)。9 .小人物：特指19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中的人物形象。在社會(huì)中處于 底層，生活困苦，地位卑微，但又逆來順受，膽小怕事，成為那些大人物統(tǒng)治的犧牲者， 是被剝削、被欺凌的典型形象。作家通過這類形象批判沙皇專制制度。夏洛蒂？勃朗特的簡愛小說贊美了一個(gè)孤苦無助的小人物一一簡愛反抗社會(huì)不平等，維護(hù)人格獨(dú)立和 尊嚴(yán)的斗爭，塑造了以“人格獨(dú)立”為基本特征的

10、個(gè)人奮斗者簡愛形象。10 .多余人：俄國文學(xué)具有強(qiáng)烈的自我反省和懺悔的意識(shí)。許多作品反映了知識(shí)分子對(duì)自己未能盡到社會(huì)責(zé)任的懺悔，這些作品中的主人公形成了一個(gè)叫“多余人”的 畫廊。岡察洛夫的奧勃洛莫夫描寫俄國文學(xué)史最后的一位“多余人”的形象。奧勃 洛莫夫是一個(gè)地地道道的毫無用處的寄生蟲，一個(gè)對(duì)任何時(shí)代都毫無用處的真正的“多 余人”。11 . 新人：車爾尼雪夫斯基的怎么辦反映的是當(dāng)時(shí)的俄國的現(xiàn)狀。小說的副 標(biāo)題是“新人的故事，作品成功地塑造了一系列的“新人”形象。 “新人”是指平民知識(shí) 分子，他們是改變俄國社會(huì)現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)作者理想社會(huì)的希望。五、簡答題（一）簡述浪漫主義文學(xué)的基本特征。1 、反對(duì)因襲

11、古人，創(chuàng)作反映時(shí)代的作品2、崇尚情感，標(biāo)舉想象3、繼承和發(fā)掘民族、民間文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，開拓新的題材領(lǐng)域4、革新文學(xué)語言，加強(qiáng)作品的表現(xiàn)力（二）簡要分析達(dá)吉亞娜形象。達(dá)吉亞娜是普希金的一部重要作品葉甫蓋尼奧涅金中的一個(gè)重要角色。她是與奧涅金相 對(duì)照的人物。在小說中，達(dá)吉亞娜這一人物形象代表了普希金對(duì)俄羅斯文化及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的出路的探 索。她是浪漫主義藝術(shù)手法的產(chǎn)物，是普希金心目中的理想女性的投射。在她身上，反映了詩人的 思想文化追求和審美理想，也體現(xiàn)了詩人的男權(quán)思想。作者在她的身上傾注了自己全部的理想。達(dá) 吉雅娜代表了典型的“俄羅斯靈魂”，“體現(xiàn)了俄斯民族傳統(tǒng)的道德理想，展示了俄羅斯民族的精 神氣質(zhì)

12、和巨大的道德力量。（三）簡述19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征。首先，作家們都十分關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描繪，力圖反映社會(huì)生活的本來面目。其次，與文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義、18世紀(jì)啟蒙文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義相比，這時(shí)期的批判現(xiàn)實(shí)主義更加著力揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗和罪惡，具有極為強(qiáng)烈的批判精神， 正是因?yàn)檫@個(gè)特征， 高爾基才稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”。自覺塑造典型環(huán)境中的典型人物是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)又一大特征。歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有三大基本特征。客觀的真實(shí)性客觀真實(shí)地反映生活，追求藝術(shù)的真實(shí)。現(xiàn)實(shí)主義作家注重寫實(shí)，堅(jiān)持通過客觀真實(shí)的生活畫面來反映生活的本質(zhì)?！鞍凑丈畋緛淼臉幼尤シ从成睢?，使作品的文本內(nèi)容與現(xiàn)

13、實(shí)生活內(nèi)容具有同構(gòu)性。強(qiáng)烈的批判性以人道主義為武器研究社會(huì)，反映下層人民的苦難，對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象做全面深刻的批判?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，有以下特點(diǎn)：抓住社會(huì)的本質(zhì)特征一一金錢關(guān)系；觸及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系一一剝削關(guān)系；涉及社會(huì)的絕大多數(shù)一一勞動(dòng)人民。性格的典型性重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，善于塑造典型環(huán)境中的典型人物。注重在典型的社會(huì)歷史環(huán)境中刻畫人物性格，揭示人物與環(huán)境、事件的內(nèi)在聯(lián)系和必然性。通過揭示典型性格在典型環(huán)境中的形成過程，來展示現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)面目，希望用這種方式 來完整的反映時(shí)代風(fēng)貌。（四）簡要分析紅與黑書名中“紅”與“黑”的含義。紅與黑：兩層含義：第一，于連有理想，追求愛情、榮譽(yù)、幸福

14、、英勇一一紅 第二，手段不正當(dāng)，玩弄陰謀、野心、罪惡、偽善一一黑紅一一拿破侖的軍服：象征資本主義的革命力量。黑一一教士的黑袍：象征反動(dòng)的封建勢(shì)力。“紅”指拿破侖時(shí)期士兵的紅軍裝，代表資產(chǎn)階級(jí)的力量，象征革命。“黑”指教職人員的黑 教袍，代表封建社會(huì)反動(dòng)力量，象征復(fù)辟。書名寓含著于連人生道路的選擇，象征復(fù)辟時(shí)期兩大對(duì) 立陣營，兩種不同思想的斗爭，突出了小說的政治意義。（五）簡述雙城記的藝術(shù)特色。首先，作品結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)有序。第二，大量運(yùn)用對(duì)比、象征、夸張手法。第三，語言生動(dòng)、風(fēng)趣。（六）簡要分析簡愛形象。簡愛反抗社會(huì)不平等，維護(hù)人格獨(dú)立和尊嚴(yán)的斗爭，塑造了以“人格獨(dú)立”為基本特征的個(gè)人 奮斗者形象。簡

15、愛是一個(gè)貧苦低微、其貌不揚(yáng)、性格倔強(qiáng)、感情豐富、獨(dú)立自尊、勇敢執(zhí)著、聰慧 過人的女孩，她對(duì)自己的命運(yùn)、價(jià)值、地位的思考和努力把握，對(duì)自己的思想和人格有著理性的認(rèn) 識(shí)，對(duì)自己的幸福和情感有著堅(jiān)定的追求。從簡愛身上，我們看到了當(dāng)今新女性的形象：自尊、自 重、自立、自強(qiáng)，對(duì)于自己的人格、情感、生活、判斷、選擇的堅(jiān)定理想和執(zhí)著追求。（七）簡析羊脂球的藝術(shù)特色。作品對(duì)羊脂球這個(gè)社會(huì)地位卑下的妓女的民族自尊感和愛過氣節(jié)的高尚品格給予了高度的評(píng) 價(jià)，對(duì)上流社會(huì)低下的道德行徑和丑惡的人格給予了無情的揭露和批判。：羊脂球的藝術(shù)特色1、精巧的藝術(shù)構(gòu)思。2、生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)描寫。對(duì)塑造人物形象和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，都起到了

16、良好的作用。3、鮮明的對(duì)比。（八）簡要概括人間喜劇的基本內(nèi)容。人間喜劇生動(dòng)而真實(shí)地反映了19世紀(jì)法國社會(huì)的發(fā)展史和風(fēng)俗史。巴爾扎克用編年史的方式，在人間喜劇里給我們提供了一部法國社會(huì)特別是上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義的歷 史。并且巴爾扎克將人間喜劇按類別分為風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三大類。概括地說，人間喜劇展示了法國社會(huì)的整個(gè)面貌，其社會(huì)歷史內(nèi)容可以歸納為三大主題：貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、金錢罪惡。其中包括高老頭高利貸者貝姨等等。（九）簡述左拉的文學(xué)貢獻(xiàn)。左拉是自然主義的倡導(dǎo)者和理論家，也是19世紀(jì)后期法國最有影響的作家之一。左拉早期的幾部作品將生理學(xué)的分析引入文學(xué)，人物都是失去自由意志的，完全

17、被他們的生理因素所控制。代表 性作品有泰雷茲拉甘和瑪?shù)绿m費(fèi)拉。（十）簡述拜倫式英雄的精神特征。文學(xué)史上著名的”拜倫式英雄“是拜倫塑造的一系列叛逆者形象。主要有異教徒異教徒、 康拉德海盜、萊拉萊拉、阿爾普柯林斯的圍攻、曼弗雷特曼弗雷特。他們有著共同的精神特征：1）反叛性。與社會(huì)對(duì)立，堅(jiān)決與命運(yùn)相抗衡。2）孤獨(dú)性。高傲不羈，惟我獨(dú)尊，鄙視一切。3）浪漫性。大都有熱烈奔放的愛情，充滿情感，為愛復(fù)仇。他們有著積極的革命作用。19世紀(jì)20年代，歐洲民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃開展，拜倫式英雄起了揭露反動(dòng)統(tǒng)治者，號(hào)召人民起來斗爭的積極作用。拜倫式英雄在歐洲青年中得到廣泛傳播。但是， 他們的個(gè)人主義也起到了消極影響，孤

18、獨(dú)斗爭，脫離人民，消極悲觀。從拜倫式英雄中我們還能看到西方英雄有熱烈奔放的愛，推崇感情。中國古代英雄一般不談愛 情，不重男女之情，也不重視夫妻感情。六、論述題2 .分析巴黎圣母院的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。在巴黎圣母院前歡度宗教節(jié)日之際，吉卜賽姑娘愛斯梅拉達(dá)帶著一頭會(huì)耍雜技的小羊正在進(jìn)行精彩的表演。巴黎圣母院的副主教克洛德對(duì)她起了邪念，指使敲鐘人加西莫多綁架她。國王護(hù)衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長菲比斯從加西莫多手里救下了愛斯梅拉達(dá)。從此，少女愛上了菲法比斯，把他當(dāng)作理想的情人。 克洛德忌恨在心，他在愛斯梅拉達(dá)與菲比斯幽會(huì)時(shí)，刺傷了菲比斯，卻嫁禍于愛斯梅拉達(dá)，使她被 判處死刑。行刑之日，加西莫多將愛斯梅拉達(dá)救出，把她安置

19、在圣母院的頂樓。克洛德想得到愛斯 梅拉達(dá)，遭到拒絕后，便將她交給了官兵，在圣母院頂樓看著她被絞死。加西莫多在憤怒中將克洛德推下頂樓，然后找到了愛斯梅拉達(dá)的尸體，死在她的身邊。兩個(gè)王朝的對(duì)照：以路易十一為代表的封建王朝與乞丐們的“奇跡王朝”。兩種法庭審判的對(duì)照：“奇跡王朝”的怪廳對(duì)甘果瓦的審判 與專制王朝的法院大廳對(duì)愛斯美拉爾達(dá)的審判。“美丑對(duì)照”原則思想內(nèi)容：巴黎圣母院副主教克羅德？弗羅諾收養(yǎng)了一個(gè)畸形兒卡西莫多，他長大后變成了圣母院的敲 鐘人。作者以高度的技巧和精辟的語言把如火如荼的戰(zhàn)斗生活描寫的十分生動(dòng)。當(dāng)然，作者并不主張 以暴力解決問題，他力圖以人道主義道德觀審視一切。藝術(shù)特色：（1）成

20、功的運(yùn)用了美丑對(duì)照原則他認(rèn)為自然中的一切事物，都是通過兩種不同要素的對(duì)照形式表現(xiàn)出來的。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)全面 反映自然及現(xiàn)實(shí)事物中“崇高文雅”與“丑怪粗野”的對(duì)照。（2）充分運(yùn)用離奇巧合的情節(jié)安排(3)通篇充滿了濃郁的主觀抒情作者筆下的人物、場景都具有作者的主觀色彩或思想內(nèi)涵，還運(yùn)用奇特的想象、擬人化的手法 來加深這種主觀色彩。3 .分析悲慘世界的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色思想內(nèi)容：悲慘世界是一部規(guī)模宏大的巨著，100多萬字。它共分五部：第一部芳汀；第二部珂賽特；第三部馬呂斯；第四部布留墨街的戀歌與圣但尼斯街的史詩；第五部冉阿讓。五部各有 獨(dú)立的故事，枝葉繁復(fù)，但又都以主人公冉阿讓的活動(dòng)為主線，結(jié)為一個(gè)整

21、體。失業(yè)工人冉阿讓， 因偷面包，被捕入獄。出獄后受“仁愛”精神感化，努力從善。一次偶然機(jī)會(huì)使他成了資本家、并 被任命為市長。他樂善好施，盡自己可能幫助像芳汀、珂賽特一樣受苦的人們，但警官沙威一直追 蹤他，使他不得不隱姓埋名，四處流亡，最終也未擺脫沙威。小說描寫了冉阿讓、芳汀、珂賽特三 位主人公的悲慘遭遇，無情地揭露了在資本主義社會(huì)制度下“貧窮使男子潦倒”、“饑餓使婦女墮 落”、“黑暗使兒童羸弱”這一主題。藝術(shù)特色：悲慘世界在人物塑造上主要采用了浪漫主義的手法。首先，人物關(guān)系和情節(jié)充滿奇遇和巧合。如冉阿讓、沙威、德那第和后來的馬呂斯等各個(gè)人物 的命運(yùn)隨著故事情節(jié)經(jīng)常糾纏在一起，如冉阿讓帶著珂賽特

22、逃離修道院時(shí)正好遇到了他過去曾經(jīng)救 助過的割風(fēng)老人，再如冉阿讓在巴黎下水道救馬呂斯出來時(shí)碰到的人正好是德那第等情節(jié)。其次，表現(xiàn)人物奇跡般的行為，如冉阿讓一次次憑著自己超人的體魄和勇氣救人。再次，作者 喜歡展示人物之間強(qiáng)烈的善惡對(duì)比關(guān)系，為此，雨果不惜將他們類型化、符號(hào)化。如冉阿讓是善和 愛的化身，德那第是惡的代表，珂賽特是體現(xiàn)少女童貞美的天使等。最后，對(duì)于所愛的人物，作者不惜使用充滿熱情和富于抒情性的語言來熱情謳歌。這些都體現(xiàn) 了浪漫主義作家的共同特點(diǎn)。為了追求宏大的敘事效果和史詩般的風(fēng)格，雨果大膽地宕開筆墨進(jìn)行 了大量的處于游離狀態(tài)的敘述、議論與抒情。說它們游離，是指和情節(jié)關(guān)系比較疏離。他寫

23、到許多 人物，如莫里哀主教，冉阿讓，芳汀、珂賽特、馬呂斯、德納第等。每個(gè)人物第一次出場，雨果的 做法總是先交代事情的來龍去脈，地方的歷史，人物的祖先。他能把背景鋪得非常開闊。比如在小 說中，莫里哀主教只是個(gè)穿插性角色，作為人物的唯一使命是感化冉阿讓，具體事情也只是留宿這 一件。但作者寫他時(shí)，交代了他的一生，他如何行善，如何感化強(qiáng)盜，如何窮困，他的家里是什么 樣子等等，不厭其煩，用了很多篇幅。4 .分析葉甫蓋尼奧涅金的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。思想內(nèi)容：奧涅金是俄國文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”的形象，沙皇專制下的農(nóng)奴制社會(huì)政治、 經(jīng)濟(jì)、文化都很落后，優(yōu)秀的知識(shí)分子受西歐啟蒙思想的影響，試圖有所作為，但又找

24、不到出路， 于是苦悶、彷徨、憂郁、痛苦。他們大都富有才華，不滿現(xiàn)狀，憤世嫉俗，同時(shí)又性格脆弱，對(duì)人 生采取消極態(tài)度。他們有時(shí)尋找刺激，在傷害別人的同時(shí)也傷害自己，有時(shí)沉溺無奈的傷感情緒中 不可自拔，成為社會(huì)的“多余人”。達(dá)吉雅娜是與奧涅金相對(duì)照的人物，作者在她的身上傾注了自 己全部的理想。達(dá)吉雅娜代表了典型的“俄羅斯靈魂”，“體現(xiàn)了俄斯民族傳統(tǒng)的道德理想，展示了俄羅斯民族的精神氣質(zhì)和巨大的道德力量?！彼囆g(shù)特色：在這部作品中，普希金表達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生的深刻思考，創(chuàng)造了獨(dú)特的俄國詩 體長篇小說，奠定了俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)，別林斯基稱譽(yù)它為“俄國生活的百科全書”。葉甫蓋奧涅金(1823-183

25、0 )是一部詩體小說，主題是貴族知識(shí)分子和人民的關(guān)系。該小說 具有濃郁的浪漫主義色彩，主要傾向是現(xiàn)實(shí)主義的。奧涅金是俄羅斯文學(xué)中第一個(gè)“多余人”形象。他受到西方民主思想的啟蒙，具有民主主義和人道主義思想。作品生活場景廣闊，人物形象鮮明，語言優(yōu)美，體裁別具一格。它用詩體寫成，兼有詩和小說的特點(diǎn)，客觀的描寫和主觀的抒情有機(jī)交融。獨(dú)特的“奧涅金詩節(jié)”洗練流暢，富有節(jié)奏感。葉甫蓋尼？奧涅金是普希金最真誠的作品，是他“幻想的寵兒”。它真實(shí)地展現(xiàn)了作者的 情感、觀念和理想，因此作品具有濃郁的浪漫主義色彩。但作品的主題主要傾向是現(xiàn)實(shí)主義的，作者對(duì)社會(huì)環(huán)境的描寫，尤其是對(duì)奧涅金形象的塑造 完全采用了現(xiàn)實(shí)主義的

26、手法，以致使人一看就會(huì)想到正在彼得堡大街上走著的“成打的奧涅金”。作品的詩體韻律別具一格，采用四音步抑揚(yáng)格十四行詩節(jié)，既有利于表現(xiàn)作者豐富的內(nèi)心感 受，又體現(xiàn)了一種自然清麗的風(fēng)格。這種詩節(jié)被后人稱之為“奧涅金詩節(jié)”。描繪的畫面廣闊。城市，鄉(xiāng)村，社會(huì)，自然，地主，農(nóng)民都有真實(shí)而生動(dòng)的描繪，反映了 當(dāng)代全社會(huì)的風(fēng)貌。形式自由。5 .高老頭父愛悲劇分析。高老頭的父愛是一曲悲劇，他的悲劇不僅是個(gè)人的或家庭的悲劇，更主要的是社會(huì)的悲劇，是 封建宗法觀念被資產(chǎn)階級(jí)金錢至上道德原則所的歷史的悲劇。赤裸裸的金錢關(guān)系淹沒了倫理親情。高老頭父愛悲劇的主要意義，不是歌頌父愛，而是揭露金錢的罪惡?？梢哉f，高老頭用金錢

27、直接促 成了兩個(gè)女兒的墮落，自己也從而成為金錢法則的犧牲品一、高老頭父愛悲劇性的社會(huì)因素隨著資產(chǎn)階級(jí)地位的不斷上升，金錢的作用日益突出，金錢已經(jīng)成為社會(huì)的軸心，金錢關(guān)系控 制了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，滲透到社會(huì)的每個(gè)家庭。什么父女之情，夫妻之愛，朋友之義，一切都 為金錢所決定，有錢可以得到一切，沒錢就失去一切。高老頭的女兒們?cè)谶@樣的以金錢為軸心的社 會(huì)中已經(jīng)完全被資產(chǎn)階級(jí)化了。二、高老頭父愛悲劇性的人性根源高老頭的父愛也體現(xiàn)了人性共同的準(zhǔn)則博大的父愛。高老頭善良、溫情，對(duì)兩個(gè)女兒充滿愛心。他拼命地掙錢，自己省吃儉用也要滿足女兒的一切愿望。這種愛的無私贈(zèng)予是在自我安慰 與自我欺騙中實(shí)現(xiàn)的。直到臨死，

28、經(jīng)過 20多個(gè)小時(shí)的空喊，他才意識(shí)到葬送他的正是這兩個(gè)女兒。三、高老頭父愛的悲劇性的心理機(jī)制縱觀高老頭的父愛，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：（一）占有欲傾向的父愛（二）犧牲欲表現(xiàn)的父愛（三）自虐性化身的父愛高老頭的悲劇性命運(yùn)既是個(gè)性發(fā)展的必然結(jié)果，也是時(shí)代的必然產(chǎn)物。它是封建宗法思想被資 產(chǎn)階級(jí)金錢至上的道德原則所戰(zhàn)勝的歷史悲劇的一個(gè)縮影。高老頭“父愛”的悲劇不僅為認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí) 的社會(huì)提供了翔實(shí)的歷史材料，同時(shí)對(duì)今天的社會(huì)有著不可忽視的警世作用。6 .于連形象分析。于連是王朝復(fù)辟時(shí)期受壓抑的小資產(chǎn)階級(jí)青年典型，個(gè)人奮斗反抗社會(huì)的叛逆的平民。于連形 象概括了王朝復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的命運(yùn)，等級(jí)制社會(huì)對(duì)青

29、年才智熱情的壓抑。于連是19世紀(jì)20年代法國知識(shí)分子的藝術(shù)典型。在充滿壓力的環(huán)境中長大，充滿既天真又狡 詐的氣質(zhì)。出身第三等級(jí)，農(nóng)民的兒子，文弱書生，父親最不喜歡。外表很有魅力：容貌秀美，雙 眼美麗，身體纖弱而清秀。具有驚人的記憶力和極強(qiáng)的意志力。他崇拜拿破侖，喜歡英雄行為，他 的奮斗，最后失敗了，但失敗后并不沮喪，而是以爽朗的心情，坦然走上斷頭臺(tái)。于連這一形象身 上，有許多可貴的品質(zhì)。比如，自尊心，始終將尊嚴(yán)放首位。不趨炎附勢(shì)，不見風(fēng)駛舵，不隸屬任 何黨派，骨子里總保持著自尊和自傲。一度混跡于貴族社會(huì)圈子，并沒認(rèn)同他們的思想和信仰，追 求自由、愛情和幸福，始終保持人格獨(dú)立。最后坦然面對(duì)失敗，

30、以爽朗的心情接受死刑，實(shí)質(zhì)上仍 是對(duì)自由生命的追求。歸根結(jié)底，于連是一個(gè)個(gè)人主義者，是那個(gè)時(shí)代的英雄。他的奮斗是為了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值這是他的奮斗的目標(biāo)。他屬于資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期那種精力棄沛，敢作敢為，具有頑強(qiáng)意 志和冒險(xiǎn)精神的類型。1、小說主人公于連是波旁復(fù)辟王朝末期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年中個(gè)人奮斗者的典型。他聰明敏感,記憶力好，自尊心強(qiáng)，志向遠(yuǎn)大，認(rèn)為自己是一塊成就大事業(yè)的料子，相信自己也能像拿破侖那樣 一樣奮斗成功，但復(fù)辟王朝斷送了他的美夢(mèng)，靠戰(zhàn)場獲取功名，走拿破侖的道路已經(jīng)不可能，只好 隱藏自己的真實(shí)思想，改走教會(huì)的道路。2、于連的思想性格是復(fù)雜而矛盾的。一方面是自尊、進(jìn)取、反抗，

31、對(duì)上流社會(huì)抱有仇視心理。 他出身平民，受到啟蒙思想影響，崇拜拿破侖，具有強(qiáng)烈的自由、平等意識(shí)，他不安于低賤的地位， 寧死也不愿成為貴族的奴仆，把別人對(duì)他的同情看做是侮辱。他征服市長夫人起先是出于報(bào)復(fù)心理， 他對(duì)兩位貴族夫人的愛情，是作為向等級(jí)觀念挑戰(zhàn)的手段。他仇視上流社會(huì)的心理在小說最后法庭 一幕中表現(xiàn)得更加充分，其實(shí)于連傷人未死，完全不應(yīng)該被判死刑，但他非常清楚上流社會(huì)是以死 來懲罰他企圖插足上流社會(huì)，所以決不向上流社會(huì)討?zhàn)垼艞壣显V權(quán)利，以死向黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出 控訴。3、于連性格的另一方面是孤傲、 野心和虛偽，一切為了達(dá)到個(gè)人出人頭地的目的。他利用天資,把根本不喜歡的新約全書倒背如流；崇拜

32、拿破侖，但在公開場合卻大罵拿破侖；為了在教會(huì)的 道路上步步高升，偽裝虔誠，刻苦鉆研神學(xué)；利用瑪特爾小姐的愛情，作為爬進(jìn)上流社會(huì)的階梯。于連這種矛盾的性格，是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的。于連的形象不僅概括了當(dāng)時(shí)法國社會(huì)一大批青 年人的精神面貌，而且也揭示了人類社會(huì)中普遍存在的個(gè)人與不平等的社會(huì)抗?fàn)帟r(shí)的不幸命運(yùn)。4、于連的悲劇結(jié)局，是由他以個(gè)人奮斗的方式同過于強(qiáng)大的對(duì)象進(jìn)行抗?fàn)帥Q定的。是作為受壓 制的平民階級(jí)中的一員，企圖與當(dāng)時(shí)的復(fù)辟王朝、封建貴族、教會(huì)勢(shì)力及大資產(chǎn)階級(jí)抗?fàn)帲垣@得 與他們平起平坐的經(jīng)濟(jì)、政治地位。這是他的對(duì)手們絕對(duì)不能容忍的，必然會(huì)置之于死地。處于統(tǒng) 治地位的社會(huì)集團(tuán)和政治勢(shì)力判處于

33、連死刑，實(shí)際上是對(duì)敢于向它們挑戰(zhàn)的平民的鎮(zhèn)壓和迫害，所 以，于連的悲劇是社會(huì)的悲劇。形象意義：于連的失敗，主要是時(shí)代造成的。他處于復(fù)辟時(shí)代，面對(duì)的是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)， 在這個(gè)社會(huì)中，處于統(tǒng)治階級(jí)的人們，絕不允許出身微賤的平民青年混跡于他們的生活圈子“當(dāng)時(shí) 的法國至少有20萬個(gè)于連索黑爾”。這樣的杰出青年，在今后的歲月里，勢(shì)必以各種方式向封建 階級(jí)發(fā)起全面進(jìn)攻，并將全力消滅封建等級(jí)限制，從根本上取締專制制度，建立一個(gè)允許公平競爭 的社會(huì)。7 .結(jié)合“人生三課”分析拉斯蒂涅形象。拉斯蒂涅是19世紀(jì)歐洲資本主義社會(huì)中夢(mèng)想取得成功的青年人的典型代表，跟于連是同類型人物。拉斯蒂涅出身沒落貴族家庭，剛到

34、巴黎時(shí)，正直、善良、有才氣。家庭的窘迫，作 為長子的責(zé)任，引起他內(nèi)心的騷動(dòng)；家庭的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，很快引發(fā)他的道德危機(jī)。他尋找 快速成功的機(jī)會(huì)。他唯一的資本，是翩翩風(fēng)度。他決定利用這一優(yōu)勢(shì)，去征服上流社會(huì) 的女人。這通常是一條捷徑。拉斯蒂涅跟于連一樣，置身于社會(huì)的善與惡的夾縫中，但他選擇了折中妥協(xié)的路線， 最后以圓滑處世之道來達(dá)到自己的人生目的。 轉(zhuǎn)變過程中，所謂“人生三課”至關(guān)重要。第一課 表姐的啟蒙一一道德良心只是負(fù)擔(dān)， 冷酷無情，惟利是圖才能發(fā)達(dá)。鮑賽昂 子爵夫人是他的遠(yuǎn)方表姐，當(dāng)他去拜訪她時(shí)，正是她情場失意，滿腹怨恨的時(shí)候。她對(duì) 拉斯蒂涅說，這個(gè)社會(huì)是由傻子和騙子組成的，你要想成功，就要學(xué)會(huì)

35、以牙還牙地去對(duì) 付社會(huì)，你越?jīng)]有心肝，就越開得快；你毫不留情的打擊人家，人家就怕你。要想成功， 就必須學(xué)會(huì)隱藏自己的真實(shí)情感，學(xué)會(huì)作假，比如說，你愛不愛一個(gè)人本身沒有關(guān)系， 但是如果她對(duì)你有用，那你就去愛她，即便是利用一下也好。表姐的教誨讓拉斯蒂涅心 中起了很大的震動(dòng)。當(dāng)他從表姐的豪華府邸回到寒酸的伏蓋公寓，環(huán)境對(duì)比的反差，使他的欲望不斷膨脹。第一課告訴他：道德良心只是負(fù)擔(dān)，冷酷無情，惟利是圖才能發(fā)達(dá) 在她的指點(diǎn)下，拉斯蒂涅靠銀行家夫人的私情進(jìn)入上流社會(huì)，邁開了野心家的第一步。第二課伏脫冷哲學(xué)一一人吃人的社會(huì)，只有不擇手段的人才能出人頭地。“這個(gè)社會(huì)有財(cái)便是德，凡是渾身污泥而搬著兩條腿走路的，

36、是小人流氓；偷一點(diǎn)兒東西， 你就會(huì)被牽到法院廣場上示眾；偷上一百萬，交際場會(huì)說你大賢大德。世人像關(guān)在瓶子 里的蜘蛛，相互吞食。在巴黎打天下靠的是腐蝕的本領(lǐng)，而不是天才的光芒。清白老實(shí) 一無用處。要弄大錢就得大刀闊斧地干，想撈油水就別怕弄臟手，只要事后洗干凈，這 就是今日的道德。他要拉斯蒂涅追泰伊番小姐，便基于這種哲學(xué)。第二課告訴他，這是 一個(gè)人吃人的社會(huì)，不擇手段，喪心病狂的人才能出人頭地。要弄大錢就得大刀闊斧地 干，想撈油水就別怕弄臟手，只要事后洗干凈，這就是今日的道德。第三課 高老頭慘死一一人情冷暖，世態(tài)炎涼。高老頭一生疼愛兩個(gè)女兒，以全部家 財(cái)來滿足她們的欲望，結(jié)果卻被女兒們拋棄，像一個(gè)

37、被榨干了的檸檬一樣，被無情地遺 棄。第三課讓拉斯蒂涅體驗(yàn)了社會(huì)的世態(tài)炎涼。這三個(gè)人的不同遭遇，構(gòu)成了拉斯蒂涅的所謂“人生三課”，使他受益非淺。拉斯蒂涅是一個(gè)貴族子弟資產(chǎn)階級(jí)化的典型，小說通過對(duì)他的描寫反映了金錢對(duì)青 年的誘惑和腐蝕，也反映了貴族階級(jí)的衰亡已成為必然的歷史趨勢(shì)，不可逆轉(zhuǎn)。8 .包法利夫人和安娜卡列尼娜形象比較分析比較：包法利夫人是福樓拜的代表作，描寫女主人公愛瑪由于追求不正當(dāng)?shù)摹皭矍椤倍?終導(dǎo)致自殺的悲劇命運(yùn)。安娜是十九世紀(jì)俄國具有資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放思想的貴族婦女形象。愛瑪和安娜卡列尼娜有許多共同點(diǎn)。她們都具有擺脫或改變自身處境的強(qiáng)烈愿望，與社會(huì)現(xiàn)實(shí) 發(fā)生劇烈的沖突，她們最終都死

38、于自殺，性格之中都有一點(diǎn)浪漫的色彩，導(dǎo)致她們毀滅的外在因素 都是所謂的 “婚外戀”或自我放縱，但她們之間也存在差異。安娜的死更多的是源自于自身，而愛 瑪?shù)乃绖t帶有更多的社 會(huì)學(xué)因素；愛瑪是一個(gè)外省農(nóng)家姑娘，缺乏安娜那樣顯赫的貴族地位、豐富 的社交閱歷和老練的處世手段；包法利夫人生活在資產(chǎn)階級(jí)物欲橫流，經(jīng)濟(jì)繁榮、穩(wěn)定的社會(huì)中，是一個(gè)一生浪漫和不斷追求 浪漫的典型婦女形象。然而，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)卻與她追求的浪漫愛情、性欲、金錢、物質(zhì)自相矛盾，格 格不入。包法利夫人給人最深刻的印象就是浪漫，她嗜好幻想，想象愛情“就像一只有玫瑰色翅膀 的大鳥，飛翔在詩意般美麗的天空中”。愛瑪具有生機(jī)勃勃、率直、詩意的個(gè)性，

39、對(duì)生活和愛情熾烈、一往無前的勇敢追求。愛瑪一出 場，但便顯示出了她的個(gè)性，“眼睛朝你望來，毫無顧慮，有一種天真無邪地大膽的熱情?！?“依 照說話的內(nèi)容，她的聲音一時(shí)清楚，一時(shí)尖銳，一時(shí)忽而懶散上來，臨了差不多變成自言自語時(shí)的 呢喃”作者抓住主人公的神情、語言等外部特征，粗線條地勾勒了一個(gè)豐富的、復(fù)雜多變的、活脫 高的女性形象一一充滿了生機(jī)和活力、率真可愛，展示了女性的美麗。讓愛瑪優(yōu)點(diǎn)與殘酷的現(xiàn)實(shí)形 成了鮮明的對(duì)比，這就更能體現(xiàn)出愛瑪?shù)谋瘎⌒?。安娜是一個(gè)勇敢的、性情真誠、勇于追求真感情與理想生活、敢作敢當(dāng)，向上流社會(huì)提出挑戰(zhàn) 的叛逆女性，義無反顧的，最后也不愿回到沉悶的生活中去，以死抗議了沒有愛

40、情的婚姻，抗議這 個(gè)毀滅真情的社會(huì)專制制度。對(duì)于安娜這樣一個(gè)19世紀(jì)貴婦來說，愛情是她追求自由和個(gè)性解放的唯一道路，否則她只能是卡列寧的附屬品，安于做一個(gè)沒有愛情的賢妻良母。同渥倫斯基的愛情是 她張揚(yáng)生命的唯一途徑，她的一切人生價(jià)值都寄托在此。賦予她新生的是愛情，置她于死地的也是 愛情。她的死有社會(huì)原因，但重要的是自身原因：愛情至上主義，但又帶著濃厚的舊有傳統(tǒng)烙印， 來自上流社會(huì)的、家庭的、渥倫斯基的壓力都承受住了，但她無法戰(zhàn)勝自己，當(dāng)渥倫斯基對(duì)她冷淡 時(shí)，她對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的悔罪意識(shí)：“上帝，饒恕我的一切！” 一一最后一語。神 權(quán)、夫權(quán)、愛情的幻滅共同置安娜于死地。福樓拜的包法利夫人和托爾斯泰的安娜卡列寧娜都成功地塑造了大膽追求愛情的女 性主人公形象，兩者的悲劇在一定程度有都有著相似之處，都是當(dāng)代社會(huì)制度下的犧牲品。在十九 世紀(jì)中后期，愛瑪和安娜這兩個(gè)文學(xué)史上不朽的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了在十九世紀(jì)女性意識(shí)最初的覺醒， 在文學(xué)作品中較早的探討了女性的生存困境。9 .分析死魂靈的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。死魂靈是果戈理的代表作，作品通過乞乞科夫投機(jī)買賣的情節(jié)線索，勾畫出了地主階級(jí)丑 陋的群像，暴露了官僚集團(tuán)從上到下的墮落、暴虐及對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削，寫出了勞動(dòng)群眾的走 投無路的悲慘境地，有力地抨擊了腐朽、沒落的沙皇專制制度，