中國(guó)文學(xué)史袁行霈版

1、.古文一、填空題。（ 1*10）二、詩(shī)歌賞析。（2*9 ）三、名詞解釋。（4*4 ）四、簡(jiǎn)答題。（ 4*8 ）五、論述題。（ 2*12）第一章、從建安風(fēng)骨到正始之音 1、步出夏門(mén)行觀滄海是我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)，寫(xiě)出了大海孕大含深、動(dòng)蕩不安的性格：“東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島辣峙 。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志 ?！?2、曹操采用樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事，比如漢樂(lè)府的薤露和蒿里本是挽歌，曹操卻用來(lái)描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 3、曹丕，典論。 4、曹丕燕歌行：“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸。 慊

2、慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房， 憂(yōu)來(lái)思君不敢忘， 不覺(jué)淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。 明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。 牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁？”此詩(shī)寫(xiě)一女子在不眠的秋夜思念淹留他鄉(xiāng)的丈夫，情思委曲，深婉感人。 燕歌行是我國(guó)現(xiàn)存第一首成熟的七言詩(shī)，對(duì)后代歌行體詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。 5、“建安七子”：“七子”之稱(chēng)，始于曹丕典論論文為孔融、陳琳、王粲、徐幹、劉禎、阮瑀、應(yīng)玚七人。其中孔融年輩較長(zhǎng)，且在建安十三年被殺，因此實(shí)際上只有六人參加了鄴下時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)。其中王桀、劉禎的成就最突出，鐘榮詩(shī)品列之于上品。王桀的詩(shī)歌取得了很高的成就，劉勰許為“七子之冠冕

3、” 。 6、曹植前期詩(shī)歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂(lè)觀、浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充滿(mǎn)信心。如白馬篇：“白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒，少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。 宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮模?右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移，羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。 ”曹植后期詩(shī)歌，主要是表達(dá)由理想與西安市的矛盾所激起的悲憤。其內(nèi)容可分為四類(lèi)：第一類(lèi)是對(duì)自己和朋友遭遇迫害的憤滿(mǎn)。如野田黃雀行：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利

4、劍不在掌，結(jié)交何須多？不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅？羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲。 拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年。 ”第二類(lèi)用思婦、棄婦托寓身世，表白心跡。如浮萍篇 、美女篇、雜詩(shī)（“西北有織婦”、“南國(guó)有佳人”）第三類(lèi)是述志詩(shī)。雜詩(shī)（仆夫早嚴(yán)駕）第四類(lèi)是游仙詩(shī)。如仙人篇 游仙詩(shī)遠(yuǎn)游篇升天行等。. 7、曹植的詩(shī)確如鐘嶸詩(shī)品所說(shuō)： “骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體披文質(zhì)。 ” 達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇最杰出的代表。 8、七哀詩(shī)：“西京亂無(wú)象， 豺虎方遘患。 復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。 親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不

5、還。未知身死處，何能兩相完？ 驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。 悟彼下泉人，喟然傷心肝。 ” 9、劉禎，他的答贈(zèng)詩(shī)中，最著名的是贈(zèng)從弟三首。 10、蔡琰，其詩(shī)今存三首，其中五言體的悲憤詩(shī)較可信。 11、建安詩(shī)歌的時(shí)代特征 ：一、整體風(fēng)貌：政治理想的高揚(yáng)，悲涼慷慨的精神。1、建安文人既飽受離亂之苦，也富有飽滿(mǎn)的政治熱情，他們共同追求建功立業(yè)，揚(yáng)名后世。（1）曹操“挾天子以令諸侯”，以天下為己任，其政治理想最具代表。（ 2）曹丕博通經(jīng)史百家，又善騎射，好擊劍，頗有“救民涂炭”之志。2、建安文人高揚(yáng)的政治熱情，造成了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌“雅好慷慨”、“志深筆長(zhǎng)”的特點(diǎn)。（ 1）“慷慨”一詞為建安

6、詩(shī)人所習(xí)用：曹操短歌行“慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘”曹丕與誰(shuí)作詩(shī) “慷慨時(shí)激揚(yáng)”（2）“悲風(fēng)”一詞也常出現(xiàn)。阮瑀詩(shī)：“臨川多悲風(fēng)”曹植野黃雀行 “高樹(shù)多悲風(fēng)”二、人生觀：人生短暫的哀嘆：1、社會(huì)動(dòng)亂，生靈涂炭，疫病流行，人多短壽。曹丕享年 40 歲，曹植享年 41 歲，王桀、徐幹等死于建安二十一、二十二年。 2。、面對(duì)短促多艱的人生，建安詩(shī)人三種態(tài)度： （1）單純的哀嘆，徐幹室思詩(shī) “人生一世間，忽若暮春草”（ 2）慨嘆歲月短促，功名未立，卻仍努力追求。曹操短歌行 （3）努力突破天命所限，在有生之年追求更高的人生價(jià)值。曹操龜雖壽 。三、個(gè)性色彩：強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)。 1、詩(shī)歌創(chuàng)作獨(dú)特風(fēng)貌：曹操古直悲涼，氣

7、韻沉雄。曹植詩(shī)骨奇高。 2、詩(shī)體運(yùn)用各具匠心：曹操擅長(zhǎng)四言，曹丕燕歌行二首被譽(yù)七言之主。 3、詩(shī)歌語(yǔ)言：曹操、阮瑀、陳琳：質(zhì)樸。王桀：秀美。曹植：風(fēng)骨與文采兼具，最杰出代表。四、感情色彩：濃郁的悲劇色彩。 1、世紀(jì)亂離，風(fēng)衰俗怨，曹操詩(shī)“悲涼” ，曹植詩(shī)頗有憂(yōu)生之嗟。 2、建安詩(shī)人處于時(shí)代與個(gè)人雙重悲劇的交匯點(diǎn)上，敢于正視社會(huì)與人生的苦難，勉勵(lì)自己及他人惜時(shí)如金，及早建功立業(yè)，贏得不朽名聲。 12、阮籍的代表作是詠懷詩(shī)八十二首。阮籍詩(shī)的風(fēng)格隱約曲折， “言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”“厥旨淵放，歸趣難求” 。 13、嵇康的詩(shī)，現(xiàn)存五十余首。有四言、五言、七言和雜言，而以四言成就較高。其四言贈(zèng)秀才

8、入軍詩(shī)共十八章。 14、竹林七賢 ：魏正始年間，嵇康、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸、阮籍 7 人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣竹林之下，肆意酣暢，也謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話(huà)等手段，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情，批判現(xiàn)實(shí)。其中，嵇康的詩(shī)成就最高。.第二章、兩晉詩(shī)壇 1、陸機(jī)、潘岳是西晉詩(shī)壇的代表，所謂太康詩(shī)風(fēng)就是指以陸、潘為代表的西晉詩(shī)風(fēng)。 2、在詩(shī)歌技巧方面，陸機(jī)、潘岳諸人進(jìn)行了多方面的努力，形成了與漢魏古詩(shī)不同的藝術(shù)風(fēng)貌繁縟。繁，指描寫(xiě)繁復(fù)、詳盡不必繁瑣。縟，指色彩華麗。 3、與漢魏古詩(shī)相比，太康詩(shī)風(fēng)“繁

9、縟”的特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、語(yǔ)言由樸素古直趨向華麗藻飾，如陸機(jī)擬古詩(shī)中的擬西北高樓：高樓一何峻。苕苕峻而安。綺窗出塵冥。飛階躡云端。佳人撫琴瑟。纖手清且閑。芳草隨風(fēng)結(jié)。哀響?zhàn)ト籼m。玉容誰(shuí)能顧。傾城在一彈。佇立望日昃。躑躅再三嘆。不怨佇立久。但愿歌者歡。思駕歸鴻羽。比翼雙飛翰。 。二、描寫(xiě)由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)，如陸機(jī)猛虎行 ：渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。惡木豈無(wú)枝？志士多苦心。整駕肅時(shí)命，杖策將遠(yuǎn)尋。饑食猛虎窟，寒棲野雀林。日歸功未建，時(shí)往歲載陰。 崇云臨岸駭，鳴條隨風(fēng)吟。靜言幽谷底， 長(zhǎng)嘯高山岑。急弦無(wú)懦響，亮節(jié)難為音。人生誠(chéng)未易，曷云開(kāi)此衿？眷我耿介懷，俯仰愧古今。三、句式由散行趨向駢偶，例

10、如陸機(jī)名作赴洛道中作二首?？傊非笕A詞麗藻，描寫(xiě)繁復(fù)詳盡及大量運(yùn)用排偶，是太康詩(shī)風(fēng)“繁縟”特征的主要表現(xiàn)。 4、左思曾以三都賦名震京都，但奠定其文學(xué)地位的，卻是其詠史詩(shī)八首。 5、左思詠史詩(shī)的內(nèi)容主要是寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)帯?6、鐘榮詩(shī)品置左思于上品，評(píng)其詩(shī)曰： “文典以怨，頗為精切，得諷喻之致。 ” 他的詩(shī)多引史實(shí)，故曰“典” 。借古諷今，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治持批評(píng)態(tài)度，故曰“怨” 。而借古諷今又能做到深刻恰當(dāng)，故曰“精切” 。他的詩(shī)能起到諷喻作用，故曰“得諷喻之致” 。 7、郭璞的游仙詩(shī)。 8、蘭亭之會(huì) ：晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與朋友們?cè)跁?huì)稽的一次聚會(huì)，此次聚會(huì)名流薈萃，規(guī)模宏大

11、，與會(huì)者多達(dá)四十余人。聚會(huì)的目的主要是欣賞山水，飲酒賦詩(shī)。此次聚會(huì)共成詩(shī) 37 首，編為蘭亭集。采用流觴賦詩(shī)的方法，流觴所至，即席賦詩(shī)。蘭亭之會(huì)在后世享有盛名的重要原因之一，是王羲之寫(xiě)的蘭亭集序 。 9、玄釋合流，給東晉玄言詩(shī)人的思想和生活帶來(lái)很大影響。思想上，支遁注逍遙游之新義，為眾人所接受。東晉詩(shī)人在這種思想指導(dǎo)下，又處于較為安定富足的生活環(huán)境中，沒(méi)有采取老莊以至阮籍、嵇康那樣鄙棄功名、追求自然的生活方式，而是追求“心隱”，無(wú)論在朝野，只求適意而已。以?xún)?yōu)雅從容的風(fēng)度，過(guò)著風(fēng)流瀟灑的生活。當(dāng)時(shí)方內(nèi)名士與方外高僧無(wú)不追求這種生活方式，而這一生活的主體，便是山水、清淡和詩(shī)酒風(fēng)流。東晉玄言詩(shī)便是在

12、這一背景下產(chǎn)生、發(fā)展的。 10、安貧樂(lè)道與崇尚自然，是陶淵明思考人生所得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱。 11、陶詩(shī)的題材主要可以分為五類(lèi)：田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。田園詩(shī)是他文學(xué)創(chuàng)作的主要成就。一、田園詩(shī)歌中所包含的內(nèi)容： （ 1）、通過(guò)描寫(xiě)田園景物的恬美，田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。如歸園田居的“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山” 。（ 2）、寫(xiě)躬.耕者的切實(shí)感受和生活體驗(yàn)。這部分是其田園詩(shī)最為有特點(diǎn)的部分，也是最為可貴的部分。如飲酒“種豆南山下”。（3）、寫(xiě)自己的窮苦和農(nóng)村生后的凋敝。如歸園田居（其四）“徘徊丘隴間，依依昔人居” ，在戰(zhàn)亂和災(zāi)害之中農(nóng)村的面貌。二、

13、詠懷詩(shī)與詠史詩(shī)，抒發(fā)孤獨(dú)苦悶和慷慨不平，所用偏重于古代人物。出仕與歸隱這個(gè)中心，表現(xiàn)自己不與統(tǒng)治者同流合污的品格。如清晨聞叩門(mén) 。三、悲嘆行役的辛苦，表現(xiàn)隊(duì)仕宦的厭倦，對(duì)田園的思念和歸隱的決心。如庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林 。四、贈(zèng)答詩(shī)中表現(xiàn)對(duì)友人的敦厚之情。 以其真摯的感情、 家常的內(nèi)容來(lái)書(shū)寫(xiě)。 如停云：“靄靄停云，濛濛時(shí)雨。八表同昏，平坦伊阻。靜寄東軒，春醪獨(dú)撫。 ”構(gòu)建桃花原始的社會(huì)理想藍(lán)圖。 12、陶詩(shī)的藝術(shù)特色：（自然：陶詩(shī)的總體藝術(shù)特征。創(chuàng)造了安靜悠閑的田間境界）一、情、景、事、理的渾融。 （ 1）陶詩(shī)發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。如飲酒“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。 ”（

14、2）“理”不是抽象的哲學(xué)說(shuō)教，而是在生活中親自體驗(yàn)到其中包含生活情趣。 雜詩(shī)（其一）“落地為兄弟，何必骨肉親。 ”“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。 ”二、平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。 （1）描寫(xiě)的對(duì)象，往往是最平常的事物，如村舍，雞犬、豆苗等。而且一切如實(shí)說(shuō)來(lái)沒(méi)有什么奇特之處，然而一經(jīng)詩(shī)人筆觸，往往出現(xiàn)警策。（2）很少用華麗的詞藻、夸張，只是白描，樸素。如歸園田居 “種豆南山下”。（3）語(yǔ)言不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然。 雜詩(shī)（其一）“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”中“待”常見(jiàn)，且用的精彩。 13、由于陶淵明的吟詠，酒和菊已成為他的象征。第四章、南北朝詩(shī)歌 1、南北朝民族中的抒情詩(shī)西洲曲和北

15、朝民歌中的敘事長(zhǎng)詩(shī)木蘭詩(shī) ，分別代表著南北朝民歌的最高成就。 2、南朝民歌大部分保存在郭茂倩所編樂(lè)府詩(shī)集清商曲詞里。主要有吳歌和西曲兩類(lèi)。吳詩(shī)共 326 首，西曲共 142 首。 3、南朝詩(shī)歌的形式特點(diǎn)：體制小巧，大多為五言四句，語(yǔ)言清新自然，正如大子夜歌所說(shuō)“慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然” ，“不知歌謠妙，聲勢(shì)出口心” 。大量運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)，是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點(diǎn)。現(xiàn)存南朝詩(shī)歌內(nèi)容狹窄，絕大多數(shù)是情歌。 4、木蘭詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)手法上很有特點(diǎn)：首先，是描寫(xiě)有繁有簡(jiǎn)，剪裁精當(dāng)而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。其次，通過(guò)人物的行動(dòng)和氣氛的烘托來(lái)刻畫(huà)人物的心理、性格，將敘事與抒情完美結(jié)合在一起。此外，詩(shī)中復(fù)沓、排比、對(duì)偶、問(wèn)

16、答的句式；疊字、比喻、夸張的運(yùn)用；或敘事、或摹聲、或?qū)懢埃绨俅w海，均服務(wù)于木蘭形象的塑造。 5、謝靈運(yùn)詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是鮮麗清新，如南史顏延之傳載： “延之嘗問(wèn)鮑照己與靈運(yùn)優(yōu)劣，照曰：謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)；君詩(shī)若鋪錦列繡，亦雕繢滿(mǎn)眼。 ”.此外，湯惠休說(shuō)：“謝詩(shī)如芙蓉出水。顏如錯(cuò)采縷金” （鐘嶸詩(shī)品卷中引用） 。 6、沈德潛曾將謝詩(shī)與陶詩(shī)做過(guò)比較： “陶詩(shī)合下自然，不可及處，在真在厚。謝詩(shī)經(jīng)營(yíng)而反于自然，不可及處，在心在俊。陶詩(shī)勝人在不排，謝詩(shī)勝人正在排。 ”從陶到謝，詩(shī)歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、從寫(xiě)意到寫(xiě)象。謝詩(shī)不像陶詩(shī)那樣以寫(xiě)意為主，注重物我合一，表現(xiàn)出整體的自然美，而是

17、注重山水景物的描摹刻畫(huà)， 這些山水景物又往往是獨(dú)立于詩(shī)人性情之外的，因此他的詩(shī)歌也就很難達(dá)到陶詩(shī)那種情景交融、渾然一體的境界。如石壁精舍還湖中作中先敘出游，次寫(xiě)見(jiàn)聞，最后發(fā)感喟。而陶詩(shī)中則是對(duì)自然的的流露，不摻雜對(duì)世俗的過(guò)分描寫(xiě)。二、從啟示性到寫(xiě)實(shí)性。 陶淵明的詩(shī)歌， 十分注重言外的效果， 發(fā)揮語(yǔ)言的啟示性，以調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象， 去體會(huì)那些只可意會(huì)而不可言傳的東西。 陶詩(shī)中的物象描寫(xiě)，常采用白描的手法，雖然只是淡淡的幾筆，但在平淡的外表下，卻蘊(yùn)含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。如他筆下的青松、 飲酒秋菊、孤云、歸園田居歸鳥(niǎo)等意象，無(wú)不滲透著詩(shī)人的性情與人格， 甚至成為詩(shī)人的化身和人格的象征。

18、 而謝靈運(yùn)的詩(shī)歌語(yǔ)言，則更注重寫(xiě)實(shí)性。他充分發(fā)揮了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了語(yǔ)言描寫(xiě)實(shí)景實(shí)物的效果。他憑著細(xì)致的觀察和敏銳的感受，運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言，對(duì)山水景物作精心細(xì)致的刻畫(huà)，力求真實(shí)地再現(xiàn)自然美。石壁精舍還湖中作 “昏旦變氣候，山水含清輝。 因而他筆下的物象，就更多地帶有獨(dú)立性和客觀性。 7、元嘉三大家 ：主要人物有：鮑照、謝靈運(yùn)和顏延之。宋文帝時(shí)期，活躍在這個(gè)時(shí)期。他們的類(lèi)似之處是注重描繪山水景，講究辭藻華麗，對(duì)仗工整。 8、鮑照詩(shī)歌的的 類(lèi)型：一、他將滿(mǎn)腔的悲愁苦悶之情與怨憤不平之氣發(fā)而為詩(shī)，因而其詩(shī)歌的突出內(nèi)容，就是表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門(mén)之士被遭壓抑的痛苦。如擬行路難十八首其四：瀉水置

19、平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁。酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。 心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言。二、描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、反映征夫戍卒的生活，是鮑照詩(shī)歌內(nèi)容的一個(gè)重要方面，其中也滲透著詩(shī)人自己的慷慨不平。如代出自薊北門(mén)行 ：羽檄起邊亭， 烽火入咸陽(yáng)。征騎屯廣武， 分兵救朔方。嚴(yán)秋筋竿勁， 虜陣精且強(qiáng)。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑， 魚(yú)貫度飛梁。簫鼓流漢思，旌甲披胡霜。疾風(fēng)沖塞起， 沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如蝟，角弓不可張。時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)， 世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主， 身死為國(guó)殤。三、描寫(xiě)游子、思婦和棄婦的詩(shī)，在鮑照的詩(shī)中也占相當(dāng)?shù)谋壤?。這些詩(shī)歌的共同特點(diǎn)是哀怨凄愴，細(xì)致感人。如代白頭吟：直如

20、朱絲繩。清如玉壺冰。何慚宿昔意。猜恨坐相仍。人情賤恩舊。世議逐衰興。毫發(fā)一為瑕。丘山不可勝。食苗實(shí)碩鼠。點(diǎn)白信蒼蠅。鳧鵠遠(yuǎn)成美。薪芻前見(jiàn)陵。申黜褒女進(jìn)。班去趙姬升。周王日淪惑。漢帝益嗟稱(chēng)。心賞猶難恃。貌恭豈易憑。古來(lái)共如此。非君獨(dú)撫膺。四、反對(duì)統(tǒng)治者橫征暴斂和百姓的疾苦。如擬行路難其六：對(duì)案不能食。拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)。安能蝶躞垂羽翼。棄置罷官去。還家自休息。朝出與親辭。.暮還在親側(cè)。弄兒床前戲?？磱D機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤。何況我輩孤且直。 9、鮑照的詩(shī)歌 藝術(shù)風(fēng)格 俊逸豪放， 奇轎凌厲，但在當(dāng)時(shí)卻被目為 “險(xiǎn)俗”或“險(xiǎn)急”。一、從詩(shī)歌思想內(nèi)容與情調(diào)來(lái)看，鮑照以寒士的身份抒發(fā)貧寒之士

21、的強(qiáng)烈呼聲，表現(xiàn)昂揚(yáng)激越之情，慷慨不平之氣和難以抑制的怨憤。他描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，征夫戎卒，以及游子、思婦和棄婦的生活，反映普通百姓及不幸家庭的悲哀。同情百姓的疾苦，揭露統(tǒng)治者橫征暴斂和官僚政治的腐朽等。 （詩(shī)歌可借鑒鮑照詩(shī)歌類(lèi)型）二、從詩(shī)歌的藝術(shù)形式，表現(xiàn)技巧以及風(fēng)格特征方面來(lái)看，鮑照的詩(shī)歌尤其是樂(lè)府詩(shī)，多益于漢魏樂(lè)府和南朝民歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。 （吳歌）三、鮑照的詩(shī)歌，征服同時(shí)代的許多讀者和詩(shī)人，而且也深得后代詩(shī)人與詩(shī)論家的贊許。第六章、永明體和齊梁詩(shī)壇 1、永明體 ：是與古體詩(shī)相對(duì)而言，其主要特征是講究聲律和對(duì)偶。因?yàn)檫@種新詩(shī)體形成于南朝齊永明間，故稱(chēng)“永明體” ，又稱(chēng)新詩(shī)體。以沈約、謝朓為代表人物

22、，詩(shī)歌具有音節(jié)和諧流暢的音韻美，聲律圓美流暢。永明體的產(chǎn)生，標(biāo)志著中國(guó)古典詩(shī)歌的一大進(jìn)步。 2、在永明體的詩(shī)人中，沈約在當(dāng)時(shí)甚是有名望，詩(shī)歌成就也較為突出。鐘嶸詩(shī)品以“長(zhǎng)于清怨”概括沈約詩(shī)歌的風(fēng)格。這種特征主要表現(xiàn)在他的山水詩(shī)和離別哀傷詩(shī)。 3、永明體的代表詩(shī)人謝朓，不僅在“竟陵八友”中最為突出，而且也是齊梁時(shí)期最為杰出的詩(shī)人。 4、謝朓曾說(shuō)：“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸。 ” 5、謝朓與謝靈運(yùn)詩(shī)歌比較 ：一、謝靈運(yùn)詩(shī)風(fēng)以繁復(fù)典麗為主， 又有清新明麗的特色。 謝朓詩(shī)風(fēng)以清麗高華為主，又有細(xì)密幽寒的一面，二人面目不同而有相近之處，稱(chēng)為山水詩(shī)的雙壁。二、謝靈運(yùn)是山水詩(shī)走向成熟的代表人物，他走向山水與其政治

23、上的失意是分不開(kāi)的，他不滿(mǎn)足與被動(dòng)地接受自然，而是以一種凌駕其上的感覺(jué)征服者姿態(tài)去面對(duì)自然，他與自然的關(guān)系是不和諧的。謝朓仕途得意，平靜地走向自然，與自然有一種親和感，時(shí)時(shí)處處都能領(lǐng)略到山水的美，能從舊識(shí)中見(jiàn)出新情，多呈現(xiàn)平秀清發(fā)之態(tài)。三、謝靈運(yùn)是通過(guò)山水詩(shī)來(lái)發(fā)泄以心中的怨憤，他的山水詩(shī)往往與玄理結(jié)合，拖著一條玄言的尾巴，目的借山水體悟玄理。謝朓在日常生活中隨處發(fā)現(xiàn)山水之美，表達(dá)感情成為詩(shī)歌創(chuàng)作的自覺(jué)追求，以審美的態(tài)度在山水中尋求心靈的契合，以寄托自己的惆悵。四、謝靈運(yùn)的山水詩(shī)注重音調(diào)的節(jié)奏只是初步的探索。謝朓則自覺(jué)地運(yùn)用“四聲”進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，從而使詩(shī)歌形式以華麗典雅的建筑美，進(jìn)一步發(fā)展到了音

24、韻巧變的音樂(lè)美。五、謝朓在攝取和表現(xiàn)自然景物及寓情于景的藝術(shù)手段上比謝靈運(yùn)高出一籌。 6、在南朝作家中，如范云、江淹、陰鏗、何遜等人，都受“永明體”的影響，而其中詩(shī)歌成就較為突出的，則是梁朝的何遜和陳朝的陰鏗。. 7、宮體詩(shī) ：宮體詩(shī)之稱(chēng)始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，最突出的代表梁武帝蕭衍、梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、梁元帝蕭繹，徐、庾父子及陳后主等人。所謂宮體詩(shī)是指用永明新體詩(shī)來(lái)描寫(xiě)宮廷生活，尤其是以描寫(xiě)女性為主，也有詠物的題材等，其突出的藝術(shù)特點(diǎn)是： a、講究聲律，對(duì)偶； b、辭藻華艷，風(fēng)格輕靡柔弱。宮體詩(shī)發(fā)展了吳歌西曲的藝術(shù)形式，并繼續(xù)了永明體的藝術(shù)探索，而更趨格律化。 8、齊梁詩(shī)人集團(tuán)：南齊竟陵王蕭子良文學(xué)集團(tuán)

25、（創(chuàng)建了“永明體” ，竟陵八友：蕭子良、謝朓、沈約、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕） ，梁代蕭衍、蕭統(tǒng)文學(xué)集團(tuán)（進(jìn)行詩(shī)賦創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研討，便成為他東宮的生活的重要內(nèi)容之一） ，蕭綱文學(xué)集團(tuán)（這個(gè)集團(tuán)最突出的特征，就是大力創(chuàng)作宮體詩(shī)） 。第七章、庾信與南朝文風(fēng)的北漸 1、在“大雅大盛”的風(fēng)氣下，開(kāi)始出現(xiàn)值得稱(chēng)道的文學(xué)名家或名著。北魏出類(lèi)拔萃的文人是溫子昇，曾被梁武帝譽(yù)為“曹植、陸機(jī)復(fù)生于北土” （魏書(shū)本傳）。他的文章傳世較多，擅長(zhǎng)于碑版之文，行文多用排比對(duì)偶，雕飾而不浮艷，近于東漢文章的氣格。 2、庾信的文學(xué)之路：前期創(chuàng)造，以貴公子之尊，出入宮禁，既寫(xiě)奉和陪駕之作，有供君王娛樂(lè)的性質(zhì)， 思想內(nèi)容清淺

26、單薄， 風(fēng)格傷于輕艷。間有佳作，如 秦和山池尋周處士弘讓?zhuān)枘【拔?，錘煉辭藻，諧協(xié)聲韻已屬上乘，于詩(shī)意的運(yùn)用和詩(shī)境的創(chuàng)造已有相當(dāng)功力。后期創(chuàng)作，感傷時(shí)變，魂?duì)抗蕠?guó)，是其“鄉(xiāng)關(guān)之思”的一個(gè)重要方面。以漢族士人入仕北方少數(shù)民族政權(quán)，傳統(tǒng)的華夷之辨，使他無(wú)法接受這一事實(shí)。后期詩(shī)作不獨(dú)有離別之苦，嘆恨羈旅、憂(yōu)嗟紳士，是其“鄉(xiāng)關(guān)之思”的另一重要方面，更有亡國(guó)之悲。移節(jié)之恥，思想感情復(fù)雜深沉，文學(xué)風(fēng)格自此一變。如擬詠懷 。 3、庾信文學(xué)風(fēng)格：綺艷、清新、老成。 4、庾信風(fēng)格成因：北朝的背景，南朝的技法，深厚的文學(xué)修養(yǎng)，全新的人生感受和充沛的情感表現(xiàn)。 5、庾信貢獻(xiàn)和地位：、南北之風(fēng)集大成者。、促成律詩(shī)走向

27、成熟，開(kāi)啟唐詩(shī)繁榮先聲，功不可沒(méi)。、進(jìn)一步推動(dòng)了六朝抒情賦與詠物賦的發(fā)展。、文學(xué)史上第一位俳賦與駢文大家。第八章、魏晉南北朝的辭賦、駢文和散文 1、被曹丕成為“章表書(shū)記，今之雋也” （典論論文）的陳琳和阮瑀，他們享有盛名的代表作分別是為袁紹檄豫州與為曹公作書(shū)與孫權(quán) 。 2、論辯文至魏晉才出現(xiàn)高潮，這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是主題廣泛，主要有研尋哲理、橫論宗教、品藻人物、針砭風(fēng)俗、討論禮制等內(nèi)容；二是名家輩出，并形成具有時(shí)代特征的風(fēng)力，劉勰舉出傅嘏論才性同，以及王桀去伐論 、嵇康聲無(wú)哀樂(lè)論、夏侯玄本無(wú)論、王弼易略例、何晏無(wú)為論與無(wú)名論為代表，評(píng)為“并師心獨(dú)見(jiàn)，鋒穎精密，蓋人倫之英也” 。 3、南朝時(shí)期著名而享有盛名的，莫過(guò)于晉陳壽三國(guó)志和劉宋范曄后漢書(shū)。. 4、齊梁時(shí)期，文學(xué)的“新變”意識(shí)更加突出，對(duì)于文章體貌深有影響。這主要表現(xiàn)三個(gè)方面：一、永明聲律說(shuō)興起。二、文筆之辨的深入。三、不拘常體的呼聲。 5、丘池與陳伯之書(shū)收到“強(qiáng)將投戈”的奇效，其原因在于不僅曉之以理，而且動(dòng)之以情。如“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。見(jiàn)故國(guó)之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！所以廉公之思趙將， 吳子之泣西河，人之情也，將軍獨(dú)無(wú)情哉