荒島文學(xué)《魯濱遜漂流記》與《蠅王》之對(duì)比

1、荒島文學(xué)魯濱遜漂流記與蠅王之對(duì)比引語(yǔ)在英國(guó)文學(xué)史上，有一種獨(dú)特的小說題材，作品的主人公被放置到一個(gè)與世隔絕的荒島上，遠(yuǎn)離人類文明，依靠頑強(qiáng)的意志力，憑借自己的雙手，辛勤勞動(dòng)，依靠大自然，征服大自然，獲得生存和發(fā)展。這類小說充滿冒險(xiǎn)、探索等元素，情節(jié)曲折，引人入勝，表現(xiàn)出人類對(duì)自然和陌生地域的文明征服與改造，著力于挖掘深層次人性和特定的時(shí)代精神。這就是英國(guó)荒島文學(xué)。一荒島文學(xué)的起源荒島文學(xué)通常會(huì)以海上的沉船事件作為故事的起因，然后就故事的主人公在荒島上經(jīng)受的曲折磨難展開一系列的敘述?；膷u文學(xué)的作者把荒島作為特定的故事背景，向讀者展示了作品中的主人公與險(xiǎn)惡的自然環(huán)境做斗爭(zhēng)的過程。閱讀荒島類文學(xué)作品

2、，要從現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的視角去感悟，體會(huì)人類在自然面前百折不撓、勇敢向前的精神和作者努力進(jìn)取的樂觀態(tài)度。在過去的數(shù)個(gè)世紀(jì)里，荒島文學(xué)以獨(dú)特的選材視角、新奇的故事情節(jié)、積極向上的精神追求，獲得了讀者們的普遍贊譽(yù)，在文壇上留下了深遠(yuǎn)的影響?；膷u文學(xué)起源于英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期，其形成背景與英倫三島的地理環(huán)境、殖民發(fā)展以及冒險(xiǎn)精神密不可分。從16世紀(jì)末期莎士比亞的暴風(fēng)雨到18世紀(jì)丹尼爾?笛福的魯濱遜飄流記，從19世紀(jì)R?M吧蘭坦的珊瑚島到20世紀(jì)威廉？戈?duì)柖〉南壨?，一系列以荒島為題材的作品使“荒島”成為英國(guó)文學(xué)中必不可少的一個(gè)主題?；膷u文學(xué)把“荒島”作為載體和手段，或是表現(xiàn)人與自然的沖突，或是尋求改造社

3、會(huì)的方法，或是宣傳作者的政治觀點(diǎn)，普遍具有積極向上的正面意義。在眾多的荒島文學(xué)作品中，魯濱遜漂流記和蠅王都是跨越時(shí)空的代表作。雖然相隔兩個(gè)多世紀(jì)，但其獨(dú)特的藝術(shù)魅力都吸引并感染了每一位讀者。二魯濱遜漂流記與蠅王相似特征的對(duì)比研究1 女性形象的嚴(yán)重缺失蠅王中的敘事背景比現(xiàn)實(shí)中的時(shí)代超前。作者假設(shè)故事發(fā)生在第三次世界大戰(zhàn)中的一次核戰(zhàn)爭(zhēng)，一群英國(guó)男孩在疏散途中遭遇飛機(jī)失事而迫降荒島，為了生存逐漸暴露出人性中“惡”的一面，摒棄文明、野蠻殺戮，淪為了一群“小野獸”。蠅王承襲了英國(guó)荒島小說的傳統(tǒng)，發(fā)揮極致，將女性角色徹底排除在外，清一色的英國(guó)男童。通過小說描述，我們從側(cè)面了解到：皮基年幼喪父，是由開糖果店

4、的姨媽帶大的；拉爾夫的父親是名海軍軍官，他在兒子5歲時(shí)就開始教他游泳。但是，關(guān)于孩子們的母親，是離異、被棄還是死亡，小說從未提及。失去女性的約束，男人更加接近本性的真實(shí)，邪惡的天性暴露無(wú)疑。小說中唯一帶有雌性特征的母豬，也被他們瘋狂而又殘忍的殺戮。魯濱遜漂流記講述的是主人公魯濱遜在海難中逃生，在偏僻的孤島獨(dú)自生存，最終獲救回國(guó)的故事。作者生動(dòng)地刻畫出了魯濱遜、“星期五”和“老船長(zhǎng)”等一系列人物，他們或積極向上、不屈不撓，或淳樸善良、忠誠(chéng)可靠，但惟獨(dú)缺少了對(duì)女性的描述和贊美。具備堅(jiān)強(qiáng)樂觀、吃苦耐勞等諸多優(yōu)點(diǎn)的魯濱遜，母親對(duì)他的影響和教育肯定匪淺，但作者只在小說開頭中簡(jiǎn)單提到，“1632年，我出生

5、于約克城的一戶好人家”、“父親移居到約克城并在這里娶了我母親，我母親的娘家姓魯濱遜，是本城的大戶?！背酥?，再無(wú)其他描述。小說中另外一個(gè)“女性形象”，是一只被趕進(jìn)“花園”、最終被屠宰的母山羊，也暗喻著女性任憑男性宰割的卑微和弱小。通過對(duì)比研究，不難發(fā)現(xiàn)兩部小說中，“女性形象”被極度弱化，充分顯示出在當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)背景下女性卑微的社會(huì)地位。2 現(xiàn)實(shí)主義的深刻體現(xiàn)蠅王的出版，正值第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，東西方冷戰(zhàn)愈發(fā)激烈的時(shí)期。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的強(qiáng)烈恐懼尚未消弭，人人都感覺到了自身命運(yùn)的岌岌可危。從表面上看，小說講述的是一群孩子迫降荒島，孤立無(wú)援，為了謀求生存繼而相互殘殺的故事。事實(shí)上，荒島就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影

6、，孩子們分裂的幾個(gè)群體正是社會(huì)上不同勢(shì)力派別的化身。在小說中，野蠻完全抹殺了文明。拉爾夫象征民主的海螺碎了，皮基象征科學(xué)的眼鏡被奪去了，人性的惡暴露無(wú)遺，這讓讀者產(chǎn)生了巨大的共鳴，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是如此。蠅王之所以一經(jīng)問世就引起巨大的轟動(dòng)，很重要的原因就是小說具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩魯濱遜漂流記被譽(yù)為英國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義小說的杰作，作者采用回憶錄式的寫實(shí)手法，成功塑造了英國(guó)18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期一個(gè)真正“資產(chǎn)者”的現(xiàn)實(shí)主義形象，為讀者再現(xiàn)了18世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌。從文學(xué)角度來(lái)看，這個(gè)人物是虛構(gòu)出來(lái)的，但是從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)說，魯濱遜具備典型的現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性的特征。尤其是當(dāng)這部小說在1719

7、年發(fā)表時(shí)，許多讀者都以為是一位航海歷險(xiǎn)者的個(gè)人傳記，充分證明魯濱遜漂流記的現(xiàn)實(shí)主義魅力。通過對(duì)比研究，我們發(fā)現(xiàn)看似虛構(gòu)的兩個(gè)荒島故事，卻都蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵，生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治背景、文化導(dǎo)向、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等情況。3 人物形象的象征意義蠅王和魯濱遜漂流記中的人物形象都具有深刻的象征意義。蠅王中的人物拉爾夫文明智慧，提倡建章立制，獲得了孩子們的擁戴，成為“領(lǐng)袖”，是普通人的代表，常識(shí)的象征。帶著一副眼鏡的皮基，聰明狡黠，能夠根據(jù)形勢(shì)給拉爾夫以合理的建議，卻因懦弱的性格得不到其他孩子的接納和尊重，代表了那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子形象。西蒙這個(gè)人物形象具有神秘的宗教色彩，他對(duì)很多事情有“先知”，甘于自

8、我犧牲，是真理的象征。與真理相對(duì)的則是萬(wàn)惡的“蠅王”，象征著人性之惡。在魯濱遜漂流記中，魯濱遜熱愛冒險(xiǎn)、勤勞樂觀，面對(duì)絕境，不屈服、不氣餒，依靠勤勞的雙手過上了自給自足的生活，成為小島的支配者和擁有者。這是當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的象征，他們處于創(chuàng)業(yè)上升時(shí)期，一心想做殖民者，開拓新領(lǐng)地。魯濱遜用火槍和圣經(jīng)馴化野人“星期五”的過程，就是歐洲資本主義殖民者用物質(zhì)、精神文明征服殖民地的縮影。蠅王中，作者利用不同的人物象征，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，一步步闡述了人性的邪惡本質(zhì)，揭示出了現(xiàn)代社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡根源。魯濱遜漂流記中，魯濱遜依靠大自然，征服荒島，成為它的擁有者和支配者，就是謳歌了新興資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)業(yè)

9、的精神。三魯濱遜漂流記與蠅王差異表現(xiàn)的對(duì)比研究1 不同的虛實(shí)表現(xiàn)手法荒島作為一種虛實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物出現(xiàn)于荒島文學(xué)作品中，具體體現(xiàn)在其文學(xué)形象的虛構(gòu)和取材的實(shí)在性結(jié)合。在笛福的筆下，魯濱遜獨(dú)自一人在荒島生活了28年，這顯然運(yùn)用了夸張手法。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，荒島是虛幻的，但是生活在荒島上的人物是真實(shí)的，無(wú)論是魯濱遜漂流記中的魯濱遜，或是蠅王中的那群孩子，在現(xiàn)實(shí)生活中都能找到他們的原型，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。蠅王描述的也是一個(gè)關(guān)于荒島的故事。但是，這個(gè)島已經(jīng)失去了魯濱遜漂流記中的島嶼或其他荒島文學(xué)所描述島嶼的真實(shí)性了。首先，這個(gè)島不再是冒險(xiǎn)家的樂園；其次，蠅王的主人公們生活在一個(gè)假想的未來(lái)時(shí)間；另外，虛實(shí)的表

10、現(xiàn)手法也體現(xiàn)在蠅王的故事情節(jié)上。孩子們進(jìn)入荒島和離開荒島的劇情是空的，作者只是淡淡地掠過。作者把寫實(shí)的重點(diǎn)部分放在了描寫主人公們?cè)诨膷u上的內(nèi)心活動(dòng)、思想變化和行為舉止等方面。2 此“三部曲”非彼“三部曲”眾所周知，“荒島文學(xué)”中，就故事發(fā)生的場(chǎng)景而言，這些小說都把荒島作為故事發(fā)生的場(chǎng)地，這就成為了“荒島文學(xué)”的特殊標(biāo)志；就情節(jié)而言，主人翁都是由于某種不可抗拒的原因流落荒島，歷經(jīng)磨難，最后被救助回歸“文明社會(huì)”。這樣的三部曲構(gòu)成了荒島小說的主要情節(jié)。但在笛福的魯濱遜漂流記和戈?duì)柖〉南壨踹@兩部小說中，此“三部曲”絕對(duì)不是之前的荒島“三部曲”。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯濱遜漂流記和蠅王的故

11、事情節(jié)大不相同。雖然都是英國(guó)人住在島上，兩百年前，笛福塑造的魯濱遜憑借堅(jiān)韌不拔的意志、不屈不撓的精神，戰(zhàn)勝野人，救出星期五，啟蒙星期五，在島上建立了一個(gè)文明小社會(huì)；蠅王中的孩子們?cè)趰u上生活之后，選舉首領(lǐng)、把“海螺”作為民主權(quán)利的象征，也建立了一個(gè)文明小社會(huì)。到目前為止，似乎顯示戈?duì)柖∪匀话凑找郧盎膷u小說的類型塑造了一個(gè)理性的社會(huì)。不過，戈?duì)柖〔]有陷入以前的刻板印象，小說的情節(jié)沒有沿著前輩們的老路發(fā)展，而是朝著與以前小說相反的方向前進(jìn)。在饑餓和恐懼的驅(qū)動(dòng)下，孩子們很快分裂成對(duì)立的派別，小島陷入了社會(huì)危機(jī)。由于代表“善”的拉爾夫?qū)嵙Ρ∪酰⒆觽兘^大多數(shù)是效忠杰克為首的邪惡，其潛在的“惡”，使他

12、們暴露出更加兇殘的本性，西蒙和皮基先后被殺害，拉爾夫也險(xiǎn)遭杰克的毒手，充分證明了現(xiàn)代社會(huì)賦予的文明和理性抵不過原始的沖動(dòng)和野性。雖然戈?duì)柖」P下的孩子最終像以前的小說中的主人公一樣，被過往船只救助回歸人類社會(huì)，但這些孩子的命運(yùn)與其他荒島小說的主角很不同。魯濱遜返回的是“光榮革命”后和平與繁榮的社會(huì)，蠅王中的孩子們回到的是未來(lái)人類世界的核戰(zhàn)爭(zhēng)。3 迥異的故事主人公笛福筆下的魯濱遜是一個(gè)有著獨(dú)立思想的年輕資產(chǎn)階級(jí)代表，家境殷實(shí)，熱愛冒險(xiǎn)。在一次航海過程中不幸遭遇風(fēng)暴，全船覆沒，只有他幸存流落到一個(gè)小島。面對(duì)絕境，魯濱遜以積極樂觀的精神克服重重困難，在島上建立了一個(gè)欣欣向榮的小社會(huì)。從這里我們可以看出

13、魯濱遜這種勇于開拓的精神，正是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的代表。魯濱遜還是一個(gè)具有優(yōu)秀勞動(dòng)品質(zhì)的成人，雖然之前的身份是商人、農(nóng)場(chǎng)主，但是流落到小島之后，就只是一個(gè)受難者。為了生存，他必須依靠自己的雙手，辛勤勞動(dòng)，大膽開拓。從故事中我們可以發(fā)現(xiàn)，笛福毫不吝嗇地歌頌了魯濱遜與大自然的斗爭(zhēng)，表達(dá)了只要熱愛勞動(dòng)，憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志，可以創(chuàng)造任何奇跡。然而，在蠅王故事中的人物，都是6到12歲的孩子。這群孩子原本天真無(wú)邪，沒有受到世故的影響，或多或少都接受了良好的教育。迫降小島后，孩子們自發(fā)組織民主選舉，并且照章行事，充分顯示了他們不僅有童年的純真，并且具有一定的成人思維。但隨著時(shí)間的推移和環(huán)境的變化，他們內(nèi)心之“惡”逐漸暴露，從文明世界走來(lái)的這些小天使將很快恢復(fù)成原來(lái)的野蠻人。戈?duì)柖≌J(rèn)為，邪惡人性的存在，是一個(gè)可悲的事實(shí)。一般情況下，它深藏在人的內(nèi)心深處，掩蓋在文明的禮服之下