二、 中世紀(jì)文學(xué)的基本類型

1、二、中世紀(jì)文學(xué)的基本類型歐洲中世紀(jì)文學(xué)按其性質(zhì)分類，主要包括教會(huì)文學(xué)、史詩與謠曲、騎士文學(xué)和城市市民文學(xué)。教會(huì)文學(xué)又稱僧侶文學(xué)。教會(huì)文學(xué)在中世紀(jì)歐洲文學(xué)史上長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位。在公元5至10世紀(jì)，這是歐洲唯一的書面文學(xué)。11世紀(jì)之后，教會(huì)文學(xué)的勢(shì)力仍然很大。教會(huì)文學(xué)主要指的是當(dāng)時(shí)的教士和修士寫出的文學(xué)作品，使用的文字主要是拉丁文（天主教勢(shì)力區(qū)）、希臘文和教會(huì)斯拉夫文（東正教勢(shì)力區(qū)）。基本文學(xué)體裁有基督故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、宗教敘事詩、宗教戲劇等。教會(huì)文學(xué)題材大多取材于圣經(jīng)，描寫上帝萬能、圣母奇跡、圣徒布道和信徒苦修等。創(chuàng)作目的主要是宣傳宗教教義，鼓吹禁欲主義和來世思想。這種文學(xué)的主要功用

2、是，它用根本不存在的天堂幸福誘惑欺騙被壓迫、受剝削的人民，使其俯首貼耳忍受社會(huì)的苦難，以維護(hù)封建主階級(jí)和教會(huì)勢(shì)力的血腥統(tǒng)治。一般來說，教會(huì)文學(xué)思想價(jià)值不大。但是，也有一些作品，如法蘭西加洛林時(shí)期出現(xiàn)的保羅的倫巴德人史和英國(guó)下層僧侶作家蘭格倫的敘事長(zhǎng)詩農(nóng)夫彼爾斯等，表現(xiàn)出許多非宗教性的思想感情。教會(huì)文學(xué)在藝術(shù)上，多采用夢(mèng)幻故事的形式和寓意性象征性的表現(xiàn)手法寫成，并將這些藝術(shù)形式和手法發(fā)展到了成熟階段。這是對(duì)古希臘古羅馬以來藝術(shù)形式的巨大發(fā)展。 中世紀(jì)出現(xiàn)的史詩與謠曲，是在民間創(chuàng)作基礎(chǔ)上形成的文學(xué)作品。中世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了許多英雄史詩。依據(jù)其內(nèi)容和產(chǎn)生的時(shí)間可分為兩大類：一類是中世紀(jì)早期的英雄史詩，是

3、氏族社會(huì)末期形成的“不自覺的”藝術(shù)創(chuàng)作。另一類是中世紀(jì)中期的英雄史詩，是封建社會(huì)確立時(shí)代的藝術(shù)作品。中世紀(jì)早期史詩是氏族社會(huì)末期各族人民的口頭創(chuàng)作和集體智慧的結(jié)晶。這些作品大都產(chǎn)生在氏族部落發(fā)展和大遷徙前后，主人公是氏族部落英雄。內(nèi)容描寫的是他們?yōu)槭献宀柯渌⒌呢S功偉績(jī)和所進(jìn)行的血親復(fù)仇斗爭(zhēng)以及同自然所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出了濃郁的群體意識(shí)和英雄主義精神。早期英雄史詩形成期間，人們的思想和認(rèn)知結(jié)構(gòu)尚未越出神話意識(shí)范疇，因而史詩有較多的神話因素和多神教成分；雖然經(jīng)文人編訂加進(jìn)了基督教教義，但卻多游離于史詩主體內(nèi)容之外。因早期史詩具有異教精神，所以受到教會(huì)勢(shì)力的嚴(yán)重摧殘，許多史詩沒有保留下來。流傳于

4、后世的主要有盎格魯·撒克遜人的貝奧武甫、日耳曼人的希爾德布蘭特之歌（僅存68行片斷）、冰島人的埃達(dá)和“薩迦”（意為“話語”，原不是書名）、芬蘭人的卡列瓦拉（又名英雄國(guó)）等。這些史詩雖然形成較早，但文字記錄卻比較晚，有的很晚。如卡列瓦拉直到19世紀(jì)才將民間歌謠整理成完整史詩出版。因而中世紀(jì)早期史詩包含不同時(shí)代的因素。中世紀(jì)早期英雄史詩有較高的認(rèn)識(shí)、思想和藝術(shù)價(jià)值，顯現(xiàn)了中世紀(jì)前期歐洲人民的藝術(shù)才能。這些史詩之所以能在中世紀(jì)流傳或編訂問世，或因?yàn)槭窃诨浇炭刂粕胁粐?yán)酷的時(shí)期，或因?yàn)槭窃诨浇痰挠绊戄^弱的邊陲地域。即使如此，這些作品也打上了基督教思想影響的烙印。貝奧武甫是流傳迄今的歐洲最完

5、整的一部史詩，共3100余行。盎格魯·撒克遜人于公元五六世紀(jì)由大陸向不列顛島遷移時(shí)帶來了這個(gè)傳說，又經(jīng)200年的口頭流傳，于8世紀(jì)用中世紀(jì)英語寫成，現(xiàn)存最早的手抄本是10世紀(jì)的。它反映的是北歐人氏族社會(huì)階段在大陸的生活。 史詩中現(xiàn)實(shí)成分和神話因素交織在一起，以傳說和幻想的形式反映氏族制末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。貝奧武甫是理想的氏族英雄形象，他雖然是氏族貴族，但對(duì)于部落集體極為忠誠(chéng)，富于獻(xiàn)身精神，在同自然暴力和社會(huì)邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，完全把個(gè)人生死置之度外。貝奧武甫的英雄主義精神和高貴品質(zhì)，體現(xiàn)了氏族社會(huì)末期人民理想英雄的特點(diǎn)。這部史詩也受到基督教的浸染，例如，把當(dāng)時(shí)社會(huì)人們無

6、法理解的人的命運(yùn)同上帝聯(lián)系在一起；把水妖格蘭德說成是該隱的后代等。 中世紀(jì)中期英雄史詩是反映封建社會(huì)時(shí)代形成的史詩作品。中期英雄史詩都有一定的歷史事件為依據(jù)，也是在民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上形成的，大約在12至13世紀(jì)被文人整理加工編訂記錄下來。它們是封建制度確立后的產(chǎn)物。中期英雄史詩的主人公是封建國(guó)家的英雄，表現(xiàn)的是他們忠君、愛國(guó)的觀念和統(tǒng)一祖國(guó)、為民族建功立業(yè)的封建時(shí)代的英雄主義精神。史詩中君王的形象往往是統(tǒng)一國(guó)家的理想象征。中期英雄史詩神話因素大大減少，只存在一些殘留痕跡，但基督教義的內(nèi)容卻大大增加，英雄的奇功偉業(yè)往往與宗教奇跡融合在一起，甚至有的英雄人物的愛國(guó)行動(dòng)表現(xiàn)為同異教徒的斗爭(zhēng)。但有的史詩

7、也表現(xiàn)出反禁欲主義，反等級(jí)觀念的思想，這是社會(huì)階級(jí)矛盾或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾在史詩中的反映。有的史詩還包含著古代文學(xué)、東方文學(xué)的因素，內(nèi)容比較復(fù)雜。中期英雄史詩主要有法國(guó)的羅蘭之歌（1080？），西班牙的熙德之歌（1140？），德國(guó)的尼伯龍根之歌（1200？）和古羅斯的伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記（11851187）等。法國(guó)中世紀(jì)中期史詩文學(xué)取得重大成就，起初多傳誦于10至11世紀(jì)，繁榮于12至13世紀(jì)，14世紀(jì)則被淹沒，有100余部史詩在19世紀(jì)才被發(fā)現(xiàn)。羅蘭之歌是其中最杰出的作品，它的基礎(chǔ)是民間創(chuàng)作，形成于11世紀(jì)末。后經(jīng)教會(huì)文人加工編輯而成。現(xiàn)存最古手抄本產(chǎn)生于12世紀(jì)，1837年始被發(fā)現(xiàn)。史詩最后一行提到

8、的屠若德（又譯杜羅勒都斯）可能是這部史詩的編輯者。羅蘭之歌用羅曼語寫成，全詩共4002行，記敘的事件發(fā)生在查理大帝時(shí)代，史詩情節(jié)較之史實(shí)有很大變異。史詩的主人公羅蘭是一個(gè)愛國(guó)忠君的英雄人物，把保衛(wèi)法蘭西、保衛(wèi)祖國(guó)的威名看成自己的天職，他說：“不要由于我而使法蘭西喪失威名，我寧可死掉，恥辱決不能容忍。”羅蘭的愛國(guó)精神是同忠君觀念結(jié)合在一起的，這是中世紀(jì)中期愛國(guó)主義思想的時(shí)代特征。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的王權(quán)是歷史進(jìn)步因素，是統(tǒng)一國(guó)家的象征，羅蘭犧牲前，倚在巖石上，目光視向敵方，表現(xiàn)了他心懷祖國(guó)、仇恨頑敵、寧死不屈、大義凜然的英雄氣概。羅蘭的愛國(guó)精神中，包含護(hù)教的成分，這是歷史的局限。羅蘭之歌在藝術(shù)表現(xiàn)上也是很

9、成功的。在編訂中，截取七年戰(zhàn)爭(zhēng)過程中的一段時(shí)間，以一個(gè)事件為中心，情節(jié)組織得十分集中、緊湊、富有戲劇性；經(jīng)常使用重疊、對(duì)比、夸張的方法，使形象鮮明、突出；史詩的結(jié)構(gòu)采用敵我雙方平行描寫的方法，敘事明快，有條不紊。史詩多次描寫睡夢(mèng)征兆、上帝顯靈、天使下凡，以及英雄人物的宗教精神，這都是基督教影響留下的痕跡。“謠曲”是一種故事性的詩歌。它是從民間口頭文學(xué)發(fā)展而來的，15世紀(jì)在英國(guó)出現(xiàn)了民謠繁榮時(shí)期，曾有一千多首被記錄下來?！爸{曲”的題材比較寬泛，有的詠唱?dú)v史事件和神話傳說，有的傳唱文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活中的故事，大多表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民的思想感情。其中，最有影響的是一組歌唱俠盜羅賓漢的謠曲“羅賓漢謠曲”。

10、作品塑造了不滿封建主壓迫，聚眾起義，成為綠林好漢的英雄羅賓漢和他的伙伴們的形象，表現(xiàn)了他們劫富濟(jì)貧、仗義疏財(cái)?shù)膫b義行為，贊美了他們的反抗斗爭(zhēng)。這組謠曲曾在民間廣為流傳，羅賓漢的名字在英國(guó)家喻戶曉。 騎士文學(xué)是歐洲騎士制度的產(chǎn)物，是中世紀(jì)歐洲特有的一種文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)了世俗封建主義文學(xué)的主要成就。歐洲的封建社會(huì)實(shí)行的是典型的等級(jí)制度。當(dāng)時(shí)的大小封建主之間分為不同的等級(jí)，小封建主受封于大封建主而成為“附庸”或“封臣”。這些人后來逐漸發(fā)展成為封建主階級(jí)最下層的一個(gè)等級(jí)或階層，被稱為“騎士”，是大封建主豢養(yǎng)的封建武裝。由于征戰(zhàn)頻繁和騎士階層的發(fā)展，逐漸形成了騎士制度。騎士稱號(hào)是下層封建主的一種榮譽(yù)，封建

11、主子弟只有經(jīng)過特殊訓(xùn)練和經(jīng)過舉行一定的儀式后，才能受封為騎士。在歷史演進(jìn)中，騎士逐漸形成了一整套寓含騎士精神的道德標(biāo)準(zhǔn)和信條。騎士的信條是“忠君、護(hù)教、行俠”，行為舉止要求“文雅知禮”。他們?cè)趯W(xué)好武藝的同時(shí)，也學(xué)習(xí)禮儀、作詩和欣賞音樂。騎士把個(gè)人榮譽(yù)看得高于一切，要在為封建主和“心愛的貴婦人”的冒險(xiǎn)和效勞中去獲得功名。騎士雖然也效忠宗教，但并不奉行禁欲主義。騎士階層在11世紀(jì)開始的長(zhǎng)達(dá)200年之久的8次十字軍東征中，地位大為提高。特別是在13世紀(jì)，騎士制度達(dá)到了鼎盛時(shí)代。此后，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展以及火槍和雇傭兵的出現(xiàn)，騎士制度逐步走向衰落。在騎士制度出現(xiàn)以后，也出現(xiàn)了反映騎士階層思想感情的文

12、學(xué)。由于騎士出身于封建階級(jí)下層，與史詩和謠曲接觸較多；又由于十字軍東征中接觸到了東方文化，加之雖效忠宗教又不奉行禁欲主義，故騎士文學(xué)顯示出了獨(dú)特的文學(xué)特征?？梢哉f，各種文化的交融與影響在騎士文學(xué)中表現(xiàn)得十分明顯。騎士文學(xué)的主要內(nèi)容是描寫騎士的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和騎士的典雅愛情，表現(xiàn)騎士精神。主要體裁是騎士抒情詩和騎士傳奇。騎士抒情詩最早產(chǎn)生在法國(guó)南部的普羅旺斯。因?yàn)榉▏?guó)是騎士制度比較發(fā)達(dá)的地方，所以騎士文學(xué)也最興旺。而普羅旺斯“在中世紀(jì)時(shí)代不僅完成了寶貴的發(fā)展，甚至還走在歐洲發(fā)展的前面”。恩格斯：法蘭克福關(guān)于波蘭問題的辯論，馬克思恩格斯全集第5卷，人民出版社，第420頁。普羅旺斯的詩歌是在宮廷中發(fā)展起來

13、的，它的形式多半借助民歌形式演化而成。其中有短歌、感興詩、牧歌、小夜曲、破曉歌等。尤以“破曉歌”最為著名。這些“破曉歌”描寫的是騎士與貴婦夜晚幽會(huì)之后在黎明前分離時(shí)依依惜別的情景和感情，有反宗教禁欲主義束縛的作用。恩格斯稱破曉歌是“普羅旺斯抒情詩的精華”。騎士抒情詩的作者多難以查考，署名作品多出于騎士之手，如破曉歌作者有阿拉馬依、瓦克拉等。大量騎士抒情詩的出現(xiàn)，成為近代歐洲人文主義文學(xué)愛情作品的發(fā)端。13世紀(jì)初，普羅旺斯在北方貴族鎮(zhèn)壓南方的阿爾比教派時(shí)受到破壞，很多詩人流落到意大利，從而推動(dòng)了那里抒情詩的發(fā)展。騎士傳奇（“傳奇”音譯為“羅曼”或“羅曼司”）是一種敘事詩，興旺于法國(guó)北方，其主要內(nèi)

14、容是寫騎士為獲得榮譽(yù)、保護(hù)宗教、或?yàn)榱粟A得貴婦人的愛情而到處冒險(xiǎn)，同妖魔鬼怪或異教徒斗爭(zhēng)，其中超自然的荒誕故事沒有歷史依據(jù)。十字軍東侵時(shí)，各民族混聚在一起，互相傳述奇聞傳說，遂使一些騎士冒險(xiǎn)故事越過了國(guó)界，同一主題的作品出現(xiàn)在許多民族文學(xué)之中。依據(jù)騎士傳奇的題材來源可分為三個(gè)系統(tǒng)：一是不列顛故事系統(tǒng)，指以古代克爾特人的亞瑟王與圓桌騎士為中心的故事詩。其中著名作品有法國(guó)12世紀(jì)詩人克雷締安·德·特洛亞的朗斯洛，或坐囚車的騎士（1168？）、伊凡，或獅騎士（1175？），以及在德、法流行很廣的特里斯丹和依瑟（12世紀(jì)）等；二是拜占庭系統(tǒng)，指在拜占庭流傳的以希臘晚期傳說為題材的拜

15、占庭故事詩，著名作品有弗洛阿和勃朗希芙洛（1170？）和奧卡森和尼柯萊特（13世紀(jì)）等；三是古代系統(tǒng)，即模仿古代希臘羅馬文學(xué)作品的敘事詩。亞瑟王與圓桌騎士的故事是騎士傳奇最常見的題材。亞瑟王被描寫成封建社會(huì)中一個(gè)有作為的君王。他在卡美羅特城堡中的大廳里，設(shè)有一張巨大的圓桌，周圍設(shè)一百個(gè)座位，凡是建有赫赫功勛的騎士均可占一席位，從而引出了許多獨(dú)立的騎士冒險(xiǎn)行俠的故事。這些故事均對(duì)后來的英國(guó)文學(xué)乃至歐洲文學(xué)產(chǎn)生過較大的影響。屬于亞瑟王傳說的較有價(jià)值的另一類作品是特里斯丹和依瑟，作品用象征的手法歌頌了愛情不可抗拒的力量。由此可見，騎士傳奇思想上多種因素雜陳，藝術(shù)上具有鮮明特色。在思想上，很多作品美化

16、騎士階層和騎士制度，宣揚(yáng)騎士精神，掩蓋其為封建主效忠的冷酷殘暴的本質(zhì)，宗教色彩濃厚，這些都是其消極因素。但有的作品反映了封建階級(jí)的內(nèi)訌和下層人民的反抗精神，歌頌對(duì)禁欲主義有沖擊作用的愛情，贊美鋤強(qiáng)扶弱、保護(hù)婦女的俠義行動(dòng)，這都具有一定的積極意義。騎士傳奇的浪漫情調(diào)、離奇情節(jié)、愛情故事，對(duì)后世浪漫主義文學(xué)頗有影響。騎士傳奇以一兩個(gè)主要人物的經(jīng)歷為中心線索來構(gòu)造作品、組織故事，對(duì)人物形象及其內(nèi)心活動(dòng)描寫生動(dòng)細(xì)致，為后來歐洲長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒。城市文學(xué)又稱市民文學(xué)，它是12世紀(jì)以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的反映市民思想感情的世俗文學(xué)。城市文學(xué)是在民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它取材于

17、現(xiàn)實(shí)生活，充滿樂觀精神。其主要內(nèi)容是揭露、抨擊封建主和僧侶的殘暴、貪婪、愚蠢，贊美市民的勇敢、機(jī)智、聰敏，具有鮮明的反封建、反教會(huì)的傾向。在藝術(shù)上，它的主要手法是諷刺，風(fēng)格生動(dòng)活潑；因受教會(huì)文學(xué)影響也采用隱喻、寓意和象征等手法。城市文學(xué)的主要形式有短小的韻文故事、長(zhǎng)篇敘事詩、抒情詩和戲劇等。在歐洲國(guó)家中，法國(guó)的城市最為發(fā)達(dá)，其城市文學(xué)的成就也最高。韻文故事（或稱故事詩）最早產(chǎn)生于法國(guó)，名篇故事有驢的遺囑、吃桑葚教士、農(nóng)民醫(yī)生等；受法國(guó)影響，英、德等國(guó)也產(chǎn)生了自己的市民韻文故事，英國(guó)的賽麗斯太太和德國(guó)的神父阿米斯也是膾炙人口的名篇。長(zhǎng)篇敘事詩在城市文學(xué)中取得的成就最高。主要作品有法國(guó)的列那狐傳奇

18、和玫瑰傳奇等。列那狐傳奇是歐洲城市文學(xué)最重要的作品，它是在民間創(chuàng)作動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，約形成于12世紀(jì)后半到13世紀(jì)中葉。它從法國(guó)流傳到德、英、意等國(guó)，產(chǎn)生了廣泛的影響。長(zhǎng)詩分27組，每組包含若干小故事。它們各有獨(dú)立性，但又有共同主人公狐貍列那。故事采取把動(dòng)物人格化的方法，用動(dòng)物世界來影射人類社會(huì)，反映市民階層形成后的封建社會(huì)的人情世態(tài)、階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)。列那同猛獸斗爭(zhēng)的故事，反映了市民同貴族的矛盾，贊美市民的才干、機(jī)智，嘲諷封建勢(shì)力的殘酷、貪婪和愚蠢。列那欺侮小動(dòng)物的故事，表現(xiàn)市民階層內(nèi)部的矛盾，譴責(zé)了上層市民弱肉強(qiáng)食的行徑。列那狐傳奇具有鮮明的反封建、反教會(huì)的傾向，對(duì)上層市民的丑行也有一定揭露意義。這部故事的藝術(shù)風(fēng)格明快、樸實(shí)、詼諧、風(fēng)趣。列那狐傳奇的成就，顯示了努力擺脫教會(huì)勢(shì)力束縛的新興市民的藝術(shù)創(chuàng)造力。玫瑰傳奇分兩部分。長(zhǎng)詩第一部分寫于13世紀(jì)初，共4 000余行，相傳是教士吉約姆·德·洛利斯為表現(xiàn)自己的愛情生活所作。13世紀(jì)60年代，巴黎市民讓·德·墨恩完成了第二部分，共17000余行。作品的內(nèi)容雖然前后矛盾，但基本傾向是表現(xiàn)市民階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想感情。藝術(shù)上隱喻、夢(mèng)幻、象征等手法的運(yùn)用亦