福建教師招聘考試培訓(xùn)課件~第二章：教育的兩大規(guī)律

1、第二章第二章 教育的基本規(guī)律教育的基本規(guī)律該部分要關(guān)注粗線條知識，適當(dāng)關(guān)注簡該部分要關(guān)注粗線條知識，適當(dāng)關(guān)注簡答題、分析題和選擇、填空、判斷等題答題、分析題和選擇、填空、判斷等題型型考綱要求n1教育與社會的發(fā)展教育與社會的發(fā)展n（1）教育與社會的政治經(jīng)濟(jì)制度）教育與社會的政治經(jīng)濟(jì)制度n（2）教育與社會生產(chǎn)力）教育與社會生產(chǎn)力n（3）教育與科技文化）教育與科技文化n2教育與個體發(fā)展教育與個體發(fā)展n（1）個體身心發(fā)展的涵義、個體身心發(fā)展的）個體身心發(fā)展的涵義、個體身心發(fā)展的理論理論n（2）個體身心發(fā)展的規(guī)律）個體身心發(fā)展的規(guī)律n（3）影響個體身心發(fā)展的因素及其作用）影響個體身心發(fā)展的因素及其作用第

2、一節(jié)第一節(jié) 考點精講及重點點撥考點精講及重點點撥n教育基本規(guī)律主要有兩個：教育基本規(guī)律主要有兩個：n一是一是教育與社會發(fā)展相互制約教育與社會發(fā)展相互制約（相互適應(yīng)）的（相互適應(yīng)）的規(guī)律；規(guī)律；n二是二是教育與人的發(fā)展相互制約教育與人的發(fā)展相互制約（相互適應(yīng)）的（相互適應(yīng)）的規(guī)律。規(guī)律。n提示提示：在理解、掌握許多教育規(guī)律與原理，以：在理解、掌握許多教育規(guī)律與原理，以及解答許多較宏觀的教育理論與實際問題時，及解答許多較宏觀的教育理論與實際問題時，可用這兩條規(guī)律作為分析的框架和基礎(chǔ)?？捎眠@兩條規(guī)律作為分析的框架和基礎(chǔ)。 第一節(jié)第一節(jié) 教育與社會的發(fā)展教育與社會的發(fā)展n教育作為一種有目的地培養(yǎng)人的社

3、會活動，它教育作為一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，它的發(fā)展必然受到其他社會因素的制約，特別是的發(fā)展必然受到其他社會因素的制約，特別是受到社會政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技受到社會政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化傳統(tǒng)的影響，并對這些因素的變化發(fā)術(shù)和文化傳統(tǒng)的影響，并對這些因素的變化發(fā)展產(chǎn)生反作用。展產(chǎn)生反作用。n二者關(guān)系性質(zhì)二者關(guān)系性質(zhì)：社會政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力水：社會政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力水平等即社會的發(fā)展水平對教育起平等即社會的發(fā)展水平對教育起決定作用決定作用 ，而教育對社會發(fā)展起而教育對社會發(fā)展起反作用反作用。當(dāng)然教育也具有。當(dāng)然教育也具有一定的一定的相對獨(dú)立性相對獨(dú)立性。一、教育與

4、社會政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系一、教育與社會政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（一）教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度之間的關(guān)系（一）教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度之間的關(guān)系 （選擇、（選擇、填空）填空）n1、社會政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約和影響作用、社會政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約和影響作用n社會政治經(jīng)濟(jì)制度社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)n（1）決定）決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)n（2）決定）決定受教育的權(quán)利受教育的權(quán)利(2012年考題，選擇）年考題，選擇）n（3）制約和影響）制約和影響教育目的教育目的n（4）教育）教育相對獨(dú)立相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度于政治經(jīng)濟(jì)制度2、教育對社會政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用、教育對社會政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作

5、用n教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時又對其有教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時又對其有維護(hù)、鞏固和加強(qiáng)的作用。維護(hù)、鞏固和加強(qiáng)的作用。 （選擇、填空、簡答）（選擇、填空、簡答） n（1） 為社會政治經(jīng)濟(jì)制度為社會政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才所需要的人才；n（2）影響政治經(jīng)濟(jì)制度的）影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量輿論力量；n（3）促進(jìn)）促進(jìn)政治民主化政治民主化。 （二）教育與社會生產(chǎn)力的關(guān)系（二）教育與社會生產(chǎn)力的關(guān)系 教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，同時又對生產(chǎn)力發(fā)展教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，同時又對生產(chǎn)力發(fā)展起促進(jìn)作用。起促進(jìn)作用。 n1.社會生產(chǎn)力對教育的制約社會生產(chǎn)力對教育的制約（決定）作用（決定）

6、作用 （判斷、選擇）（判斷、選擇）n（1）決定教育的）決定教育的規(guī)模和速度規(guī)模和速度；n（2）制約）制約教育結(jié)構(gòu)教育結(jié)構(gòu)的變化；的變化；n（3）制約教育的）制約教育的內(nèi)容和手內(nèi)容和手段；段；n（4）教育）教育相對獨(dú)立相對獨(dú)立于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。n教育與生產(chǎn)力的發(fā)展教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步并非完全同步。如。如“經(jīng)濟(jì)要發(fā)經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育要先行展，教育要先行”但我們也要認(rèn)識到，教育相對獨(dú)但我們也要認(rèn)識到，教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平并不是說教育的發(fā)展可以脫立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平并不是說教育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力的發(fā)展，而是因為教育歸根結(jié)底還是要受離生產(chǎn)力的發(fā)展，而是因為教育歸

7、根結(jié)底還是要受生產(chǎn)力發(fā)展水平以及政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。生產(chǎn)力發(fā)展水平以及政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。 2、教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用、教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用（簡答）（簡答）n（1）教育再生產(chǎn)勞動力）教育再生產(chǎn)勞動力 通過教育，可以使人掌握一定的知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞通過教育，可以使人掌握一定的知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，即把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，從動技能，即把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，從而形成新的勞動力，提高勞動效率，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。而形成新的勞動力，提高勞動效率，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。n（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)）教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù) 通過教育，科學(xué)技術(shù)被勞動者所掌握，變成勞動者的通過教育，科學(xué)技術(shù)被勞動者所

8、掌握，變成勞動者的知識與技能，成為直接的生產(chǎn)力要素，從而在生產(chǎn)中知識與技能，成為直接的生產(chǎn)力要素，從而在生產(chǎn)中創(chuàng)造物質(zhì)財富。創(chuàng)造物質(zhì)財富。n（3）教育是發(fā)展科學(xué)的重要手段）教育是發(fā)展科學(xué)的重要手段 教育通過發(fā)展科學(xué)、產(chǎn)生新的科學(xué)技術(shù)，從而促進(jìn)生教育通過發(fā)展科學(xué)、產(chǎn)生新的科學(xué)技術(shù)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力水平的發(fā)展。產(chǎn)力水平的發(fā)展。二、教育與社會科技、文化的關(guān)系二、教育與社會科技、文化的關(guān)系（一）教育與科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系（一）教育與科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系n1、科學(xué)技術(shù)對教育的影響、科學(xué)技術(shù)對教育的影響（選擇、填空、簡答）（選擇、填空、簡答） n（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念教育者的觀念n

9、（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量育質(zhì)量n（3）科學(xué)技術(shù)能夠影響）科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和教育的內(nèi)容、方法和手段手段n（4）科學(xué)技術(shù)對）科學(xué)技術(shù)對教育技術(shù)教育技術(shù)的影響的影響2、教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用、教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用n科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動教育的發(fā)展，制約著教育科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動教育的發(fā)展，制約著教育發(fā)展的水平；同時，教育也對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展發(fā)展的水平；同時，教育也對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起著重要作用。起著重要作用。 （選擇、填空、簡答）（選擇、填空、簡答） n（1）教育能完成）教育能完成科學(xué)知識再生產(chǎn)科學(xué)知識再生產(chǎn)n（2）教育推進(jìn)）教育

10、推進(jìn)科學(xué)的體制化科學(xué)的體制化n（3）教育具有）教育具有科學(xué)研究的功能科學(xué)研究的功能n（4）教育推進(jìn)）教育推進(jìn)科研技術(shù)研究科研技術(shù)研究（二）教育與文化之間的關(guān)系（二）教育與文化之間的關(guān)系n從廣義上講從廣義上講，文化是指人類在歷史社會發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)，文化是指人類在歷史社會發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)和精神財富的總和，包括造出來的一切物質(zhì)和精神財富的總和，包括物質(zhì)文化、物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、組織文化精神文化、制度文化、組織文化等。其中，物質(zhì)文化等。其中，物質(zhì)文化是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富的總和；精神文化是指價是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富的總和；精神文化是指價值取向、思想觀念、行為規(guī)范、倫理道德、宗教

11、信仰、值取向、思想觀念、行為規(guī)范、倫理道德、宗教信仰、思維方式、審美情趣、系統(tǒng)知識等，價值觀是其核心；思維方式、審美情趣、系統(tǒng)知識等，價值觀是其核心；制度文化是指典章制度以及維系個體生活與一定文化制度文化是指典章制度以及維系個體生活與一定文化共同體的人群關(guān)系的法則；組織文化是指集團(tuán)內(nèi)部的共同體的人群關(guān)系的法則；組織文化是指集團(tuán)內(nèi)部的行動標(biāo)準(zhǔn)中表現(xiàn)出來的文化。行動標(biāo)準(zhǔn)中表現(xiàn)出來的文化。從狹義上講從狹義上講，是指以社，是指以社會意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系。文化是獨(dú)立于各會意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系。文化是獨(dú)立于各種遺傳素質(zhì)和機(jī)體的生物特征之外的。種遺傳素質(zhì)和機(jī)體的生物特征之外的。 n教育與文化

12、是相互依存、相互制約關(guān)系。文化對教育與文化是相互依存、相互制約關(guān)系。文化對教育具有重要影響，同時教育又積極反作用于文教育具有重要影響，同時教育又積極反作用于文化?；?。 n1.文化對教育具有重要影響文化對教育具有重要影響n（1）教育是一種特殊的文化現(xiàn)象。）教育是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有教育具有雙雙重文化屬性重文化屬性：教育是傳遞和深化文化的手段；：教育是傳遞和深化文化的手段；教育的實踐者及實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，教育的實踐者及實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價值傾向和行為方式等。如思想觀念、價值傾向和行為方式等。n（2）文化本身具有教育力量。）文化本身具有教育力量。特定時空中的特

13、定時空中的文化構(gòu)成了文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中文化構(gòu)成了文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的作用，發(fā)揮著強(qiáng)大的教育的人產(chǎn)生著潛移默化的作用，發(fā)揮著強(qiáng)大的教育作用；一定社會的文化以不同的方式影響著學(xué)作用；一定社會的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形又強(qiáng)大的影響作用。無形又強(qiáng)大的影響作用。n2. 教育反作用于文化教育反作用于文化 q教育能夠促進(jìn)文化的教育能夠促進(jìn)文化的傳遞和保存?zhèn)鬟f和保存、文化、文化選擇選擇，能夠促進(jìn)文化的能夠促進(jìn)文化的交流和融合交流和融合、文化的、文化的更新和創(chuàng)更新和創(chuàng)造造。 n3

14、.教育與文化在相互依存、相互制約教育與文化在相互依存、相互制約q教育與文化在相互依存、相互制約的過程中，教育與文化在相互依存、相互制約的過程中，不斷地按照各自的運(yùn)動規(guī)律運(yùn)動、變化和發(fā)展。不斷地按照各自的運(yùn)動規(guī)律運(yùn)動、變化和發(fā)展。n學(xué)校文化學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的共同具有的思想觀念思想觀念和和行為方式。行為方式。n校園文化校園文化學(xué)校文化的縮影學(xué)校文化的縮影 是人們?yōu)榱吮ＷC是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。有的文化形態(tài)。q校園文化包括學(xué)校的校園文化包括學(xué)校的物質(zhì)

15、文化物質(zhì)文化、制度文化制度文化、精神文化精神文化。n校風(fēng)校風(fēng)是學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的是學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過實踐形成的。統(tǒng)一體，是經(jīng)過實踐形成的。第二節(jié)第二節(jié) 教育與個體發(fā)展的關(guān)系教育與個體發(fā)展的關(guān)系n一、個體身心發(fā)展的概念一、個體身心發(fā)展的概念n1.個體身心發(fā)展的概念個體身心發(fā)展的概念（選擇、填空）（選擇、填空）n個體身心發(fā)展個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個人在從生是指作為復(fù)雜整體的個人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積

16、極的方面變化的過程。極的方面變化的過程。n個體的身心發(fā)展包括個體的身心發(fā)展包括身體身體的發(fā)展和的發(fā)展和心理心理的發(fā)展。的發(fā)展。l(10年考題、填空年考題、填空)2.人的身心發(fā)展的特殊性人的身心發(fā)展的特殊性（1）人的身心發(fā)展是在）人的身心發(fā)展是在社會實踐社會實踐過程中實現(xiàn)的。過程中實現(xiàn)的。（2）人的身心發(fā)展具有）人的身心發(fā)展具有能動性能動性。人具有認(rèn)識和改造自己的能力，人具有自我意人具有認(rèn)識和改造自己的能力，人具有自我意識，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己未來識，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。人的人的能動性能動性能否較好地發(fā)揮，是

17、一個人的發(fā)展能否較好地發(fā)揮，是一個人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素。能否達(dá)到較高水平的重要因素。二、個體身心發(fā)展的動因（個體身心發(fā)展的二、個體身心發(fā)展的動因（個體身心發(fā)展的理論）理論）n1、內(nèi)發(fā)論、內(nèi)發(fā)論(遺傳決定論遺傳決定論) （選擇、填空）（選擇、填空）n內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制身心成熟機(jī)制決定的。決定的。q中國古代中國古代孟子孟子認(rèn)為人的本性是善的認(rèn)為人的本性是善的 q奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德弗洛伊德認(rèn)為

18、人的本能是認(rèn)為人的本能是最基本的自然本能最基本的自然本能q美國當(dāng)代生物社會學(xué)家美國當(dāng)代生物社會學(xué)家威爾遜威爾遜把把“基因復(fù)制基因復(fù)制”看做是決看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量定人的一切行為的本質(zhì)力量q美國心理學(xué)家美國心理學(xué)家格塞爾格塞爾則強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定則強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用作用q美國心理學(xué)家美國心理學(xué)家霍爾霍爾說過這樣一句話：說過這樣一句話：“一兩的遺傳勝過一兩的遺傳勝過一噸的教育。一噸的教育?！?、外鑠論、外鑠論(環(huán)境決定論環(huán)境決定論) （選擇）（選擇）n外鑠論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外鑠論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的外在的力量力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、

19、他人的影響和，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。學(xué)校的教育等。n我國古代我國古代性惡論性惡論的代表人物的代表人物荀子荀子(2012年考題，選擇）n英國哲學(xué)家英國哲學(xué)家洛克洛克的的“白板說白板說” n美國行為主義心理學(xué)家美國行為主義心理學(xué)家華生華生q“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。的人。”3、多因素相互作用論、多因素相互作用論(共同作用論共同作用論) (2010年考題，分析題）年考題，分析題）n辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的辯證

20、唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素內(nèi)在因素(如先天如先天遺傳素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制遺傳素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與與外部環(huán)境外部環(huán)境(如外在刺激的強(qiáng)如外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個體文化背景等度、社會發(fā)展的水平、個體文化背景等)在在個體活動個體活動中相中相互作用的結(jié)果。互作用的結(jié)果。n人是能動的實踐主體，沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展人是能動的實踐主體，沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是不能實現(xiàn)的。在主客觀條件大致相似的情況下，個體是不能實現(xiàn)的。在主客觀條件大致相似的情況下，個體主主觀能動性觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性決定性的意義。的意義。n因此，我們把因

21、此，我們把實踐實踐、把個體積極投入實踐的活動，看做是、把個體積極投入實踐的活動，看做是內(nèi)因和外因?qū)€體身心發(fā)展綜合作用的匯合點，也是推動內(nèi)因和外因?qū)€體身心發(fā)展綜合作用的匯合點，也是推動人身心發(fā)展的人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實的力量直接的、現(xiàn)實的力量。（填空、選擇）（填空、選擇）三、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律三、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律（簡答、選擇、填空）（簡答、選擇、填空）n1.個體身心發(fā)展的個體身心發(fā)展的順序性順序性n2.個體身心發(fā)展的個體身心發(fā)展的階段性階段性n3.個體身心發(fā)展的個體身心發(fā)展的不平衡性不平衡性n4.個體身心發(fā)展的個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性互補(bǔ)性n5.個體身心發(fā)展的個體身心發(fā)展的個別差異性

22、個別差異性n6.6.個體身心發(fā)展的個體身心發(fā)展的完整性完整性n7.7.個體身心發(fā)展的相對個體身心發(fā)展的相對穩(wěn)定性和可變性穩(wěn)定性和可變性1. 順序性順序性n個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。這這種順序主要是一個由低級到高級、由量變到質(zhì)變的種順序主要是一個由低級到高級、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。連續(xù)不斷的發(fā)展過程。q身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理的發(fā)展總是由

23、機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維，展；心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維，由喜怒哀樂等一般情感到理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感。由喜怒哀樂等一般情感到理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感。q瑞士心理學(xué)家瑞士心理學(xué)家皮亞杰皮亞杰提出提出個體認(rèn)知發(fā)展個體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展。水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展。q美國心理學(xué)家科爾伯格研究證明，人的道德認(rèn)知遵循著從前世俗水平美國心理學(xué)家科爾伯格研究證明，人的道德認(rèn)知遵循著從前世俗水平到世俗水平再到后世俗水平的發(fā)展過程。

24、到世俗水平再到后世俗水平的發(fā)展過程。n教育要適應(yīng)個體發(fā)展的教育要適應(yīng)個體發(fā)展的順序性順序性，循序漸進(jìn)循序漸進(jìn)地促進(jìn)人地促進(jìn)人的發(fā)展。的發(fā)展。 2. 階段性階段性n表現(xiàn)為個體身心發(fā)展的表現(xiàn)為個體身心發(fā)展的年齡特征年齡特征，即個體在不，即個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。(2012年年考題，選擇）考題，選擇）n在一定的年齡階段，人的生理與心理兩方面就在一定的年齡階段，人的生理與心理兩方面就會出現(xiàn)某些典型的、本質(zhì)的特征，即會出現(xiàn)某些典型的、本質(zhì)的特征，即年齡特征年齡特征。n教育要

25、適應(yīng)個體發(fā)展的教育要適應(yīng)個體發(fā)展的階段性階段性，針對不同年齡，針對不同年齡階段的學(xué)生，在階段的學(xué)生，在教育內(nèi)容和方法教育內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。上應(yīng)有所不同。3. 不平衡性不平衡性個體身心的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：個體身心的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：n（1）同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。是不平衡的。q有的階段發(fā)展快，有的階段發(fā)展慢，例如，兒童的身高、體有的階段發(fā)展快，有的階段發(fā)展慢，例如，兒童的身高、體重有兩個增長高峰，第一個高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第重有兩個增長高峰，第一個高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個高峰則在青春發(fā)展期，在這兩

26、個高峰內(nèi)，身高體重的發(fā)二個高峰則在青春發(fā)展期，在這兩個高峰內(nèi)，身高體重的發(fā)展較之其他年齡階段更為迅速；展較之其他年齡階段更為迅速；n（2）不同方面發(fā)展的不平衡性。）不同方面發(fā)展的不平衡性。q有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達(dá)到較高的發(fā)展水平（例如有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達(dá)到較高的發(fā)展水平（例如感知覺），有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的感知覺），有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的水平（例如思維能力）。水平（例如思維能力）。n教育要適應(yīng)人的發(fā)展的教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性不平衡性，必須抓住人的素質(zhì)，必須抓住人的素質(zhì)發(fā)展的發(fā)展的關(guān)鍵期關(guān)鍵期。 (2010年考題，選擇）年考題，選擇

27、）4. 互補(bǔ)性互補(bǔ)性互補(bǔ)性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系：互補(bǔ)性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系：n首先指機(jī)體某一方面的首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償補(bǔ)償。 q如失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到如失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。補(bǔ)償。n互補(bǔ)性也存在于互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能心理機(jī)能與與生理機(jī)能生理機(jī)能之間，人的精神力量、之間，人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，意志、情緒狀態(tài)對整個機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心

28、依然得到發(fā)展。疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。q如吳運(yùn)鐸、張海迪等如吳運(yùn)鐸、張海迪等n互補(bǔ)性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些互補(bǔ)性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些確實隱含的，確實隱含的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作重要內(nèi)容。是教育工作重要內(nèi)容。5. 個別差異性個別差異性n個體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首個體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先，表現(xiàn)為男女先，表現(xiàn)為男女性別性別的差異；其次，表現(xiàn)為的差異；其次，表現(xiàn)為身心的所身心的所有構(gòu)成方面有構(gòu)成方面。q如如“多元智能理論多元智能理論”指出，個體間智能的普遍差異指出，個體間智能

29、的普遍差異n根據(jù)人體發(fā)展的個別差異性，教育必須根據(jù)人體發(fā)展的個別差異性，教育必須因材施教因材施教，充，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地選擇分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個學(xué)生都能適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。得到最大的發(fā)展。四、根據(jù)個體身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育應(yīng)四、根據(jù)個體身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育應(yīng)注意的方面注意的方面 （簡答、論述（簡答、論述、案例分析案例分析考其中某一小考其中某一小點點、選擇、填空）、選擇、填空）n1. 根據(jù)個體身心發(fā)展的順序性根據(jù)個體身心發(fā)展的順序性，施教應(yīng)由具體到抽象，施教應(yīng)由具

30、體到抽象，由淺入深，由易到難，由簡到繁，由低級到高級，由淺入深，由易到難，由簡到繁，由低級到高級，循循序漸進(jìn)序漸進(jìn)，不能，不能“拔苗助長拔苗助長”、“凌節(jié)而施凌節(jié)而施”。n2. 根據(jù)個體身心發(fā)展的階段性根據(jù)個體身心發(fā)展的階段性，注意針對不同年齡段，注意針對不同年齡段的學(xué)生，提出不同的的學(xué)生，提出不同的教育任務(wù)教育任務(wù)，采用不同的，采用不同的教育內(nèi)容教育內(nèi)容和方法，并和方法，并注意做好各階段間的注意做好各階段間的“銜接銜接”和和“過渡過渡”。 n3. 根據(jù)個體身心發(fā)展的不均衡性根據(jù)個體身心發(fā)展的不均衡性，注意：探明、把握，注意：探明、把握受教育者發(fā)展的受教育者發(fā)展的成熟期、關(guān)鍵期成熟期、關(guān)鍵期，

31、 (10年考題、選擇）年考題、選擇）不不失時機(jī)地采取教育措施，以取得最佳的教育效果。失時機(jī)地采取教育措施，以取得最佳的教育效果。n 4. 根據(jù)個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性根據(jù)個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性，注意培養(yǎng)學(xué)生自信和注意培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)，努力的品質(zhì)，要對全體學(xué)生包括身心有缺陷的學(xué)生充要對全體學(xué)生包括身心有缺陷的學(xué)生充滿期望，并注意揚(yáng)長避短，滿期望，并注意揚(yáng)長避短，長善救失長善救失。n 5. 根據(jù)個體身心發(fā)展的個別差異性根據(jù)個體身心發(fā)展的個別差異性，施教時應(yīng)注意，施教時應(yīng)注意因材施教因材施教 ，充分挖掘?qū)W生的潛力，使學(xué)生得到最佳，充分挖掘?qū)W生的潛力，使學(xué)生得到最佳發(fā)展。發(fā)展。n 6.6.根據(jù)個體身

32、心發(fā)展的完整性，施教時應(yīng)著眼于學(xué)生根據(jù)個體身心發(fā)展的完整性，施教時應(yīng)著眼于學(xué)生的整體性，促使學(xué)生一般和諧的發(fā)展。的整體性，促使學(xué)生一般和諧的發(fā)展。n 7.7.根據(jù)個體身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，施教時應(yīng)注根據(jù)個體身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，施教時應(yīng)注意一定時期內(nèi)，教育內(nèi)容和方法保持相對穩(wěn)定。同時意一定時期內(nèi)，教育內(nèi)容和方法保持相對穩(wěn)定。同時根據(jù)時代特征、地域特點、文化特點，不斷的革新教根據(jù)時代特征、地域特點、文化特點，不斷的革新教育內(nèi)容和方法，以適應(yīng)社會和人的發(fā)展。育內(nèi)容和方法，以適應(yīng)社會和人的發(fā)展。五、影響個體身心發(fā)展的主要因素五、影響個體身心發(fā)展的主要因素n1、遺傳對個體身心發(fā)展的影響、遺傳對

33、個體身心發(fā)展的影響（選擇、填空、簡答）（選擇、填空、簡答）n遺傳遺傳是指人們從父母先代繼承下來的解剖生理特點。是指人們從父母先代繼承下來的解剖生理特點。也稱遺傳素質(zhì)。也稱遺傳素質(zhì)。n遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的自然的或遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的自然的或生理的前提生理的前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。為人的身心發(fā)展提供了可能性。n遺傳素質(zhì)的成熟制約著身心發(fā)展的遺傳素質(zhì)的成熟制約著身心發(fā)展的水平和階段水平和階段。n遺傳素質(zhì)的遺傳素質(zhì)的差異性差異性對人身心發(fā)展有一定的影響作用。對人身心發(fā)展有一定的影響作用。n遺傳素質(zhì)具有一定的遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性可塑性。n遺傳遺傳不能決定不能決定個體身心發(fā)展。個體身

34、心發(fā)展。q“龍生龍龍生龍” “一兩的遺傳勝過一噸的教育。一兩的遺傳勝過一噸的教育?！?、環(huán)境對個體身心發(fā)展的影響、環(huán)境對個體身心發(fā)展的影響（選擇、填空、簡答）（選擇、填空、簡答） n環(huán)境，是指人生活于其中而且能影響人的發(fā)展的一切環(huán)境，是指人生活于其中而且能影響人的發(fā)展的一切外部條件的總和，包括外部條件的總和，包括自然環(huán)境自然環(huán)境和和社會環(huán)境社會環(huán)境兩大部分。兩大部分。n（1）環(huán)境為個體發(fā)展提供了）環(huán)境為個體發(fā)展提供了多種可能多種可能，包括機(jī)遇、，包括機(jī)遇、條件和對象。條件和對象。n（2）環(huán)境對個體發(fā)展的影響有）環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分積極和消極之分。n社會環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，

35、對人的發(fā)展起著一社會環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，對人的發(fā)展起著一定的定的制約作用制約作用。q“近朱者赤，近墨者黑近朱者赤，近墨者黑”、“蓬生麻中，不扶則直蓬生麻中，不扶則直”、“孟孟母三遷母三遷”、狼孩、狼孩 （選擇、填空）（選擇、填空）n（3）人對環(huán)境的反應(yīng)是）人對環(huán)境的反應(yīng)是能動能動的。的。q人們受環(huán)境的影響不是被動的、消極的，而是積極的、能動人們受環(huán)境的影響不是被動的、消極的，而是積極的、能動的實踐過程。環(huán)境對人的發(fā)展的影響要通過個體的主觀努力的實踐過程。環(huán)境對人的發(fā)展的影響要通過個體的主觀努力和社會實踐活動才能實現(xiàn)。和社會實踐活動才能實現(xiàn)。n（4）環(huán)境決定論是錯誤的）環(huán)境決定論是錯誤的。

36、 “給我一打健康的嬰兒給我一打健康的嬰兒” 3、學(xué)校教育對個體發(fā)展的主導(dǎo)作用、學(xué)校教育對個體發(fā)展的主導(dǎo)作用n學(xué)校教育，從邏輯上講也是社會環(huán)境的一部分，但它學(xué)校教育，從邏輯上講也是社會環(huán)境的一部分，但它是影響人的發(fā)展的自覺因素，是可控制的特殊因素。是影響人的發(fā)展的自覺因素，是可控制的特殊因素。教育在人的發(fā)展中的教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用主導(dǎo)作用。 (11考題，選擇）考題，選擇）n學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用 (12年考題，簡答）年考題，簡答） 教育包括家庭教育、社會教育、學(xué)校教育。學(xué)校教育教育包括家庭教育、社會教育、學(xué)校教育。學(xué)校教育對人的影響巨大而深遠(yuǎn)，原因是：

37、對人的影響巨大而深遠(yuǎn)，原因是：1、學(xué)校教育是、學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活的培養(yǎng)人的活動動2、學(xué)校教育是通過、學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對而來進(jìn)行的，相對而言效果較好言效果較好3、學(xué)校教育能、學(xué)校教育能有效地控制有效地控制影響學(xué)生發(fā)展的各種因素影響學(xué)生發(fā)展的各種因素學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能（簡答）（簡答）n學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能主要表現(xiàn)為：學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能主要表現(xiàn)為：n1.學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范。向與方面做出社會性規(guī)范。n2.學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。n3.學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。具有即時的價值，而且具有延時的價值。n4.學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。學(xué)校教育具有開發(fā)個體特