高考復(fù)習(xí)：課內(nèi)現(xiàn)代文要點(diǎn)

1、問題：1、居里夫人的“美麗”具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？整理為什么要說這種“美麗”是“跨越百年”的？答案：文中居里夫人的美主要體現(xiàn)在外貌和精神兩個(gè)方面。后者是整理所著力表現(xiàn)的重點(diǎn)，根據(jù)文意，可以概括為：投身科學(xué)的忘我精神、排除干擾的執(zhí)著態(tài)度、駕馭規(guī)律的智慧和不重名利的脫俗。這種內(nèi)在的美，是一種永恒的、永遠(yuǎn)留駐人間的美，具有永恒的價(jià)值。3、類比：（1）宋玉、范仲淹苦讀居里夫人對科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著（2）斯佗夫人湯引發(fā)解放黑奴革命居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳帶來的科學(xué)革命，以突出居里夫人對人類的巨大貢獻(xiàn) 邊城沈從文分析邊城（中篇小說）這部小說的詩意特征。這部小說的詩意，首先表現(xiàn)在對地方風(fēng)物的描繪上。邊城青山綠水環(huán)

2、繞，如此自然環(huán)境，本身便詩意盎然；加之邊城是與都市相對的鄉(xiāng)村社會(huì)，民風(fēng)淳樸、自然，正是由此流淌出詩意。其次，詩意還體現(xiàn)在人物性格上。翠翠這個(gè)人物是最完美的詩意結(jié)晶。性格輕盈純潔，像一首恬靜優(yōu)美的詩；而翠翠的祖父，終生擺渡，毫無倦意，他待人淳樸，疼愛翠翠，這樣美好的人性也是動(dòng)人的詩。最后，邊城中人物的“生存方式”也是一種詩意。鄉(xiāng)村式的民間世界，人們的生活自足緩慢，正是如此，形成了不悖乎人性的生存方式。這也是一種詩意。 合歡樹史鐵生問題：1、分析合歡樹的象征意義母親合歡樹對兒子的殷殷期盼，眷眷之情兒子合歡樹對母親的深深思念，拳拳之情借“合歡”一詞表達(dá)這份親情，也隱含合家歡愉的期愿2、史鐵

3、生講過“殘疾，并非殘疾人所獨(dú)有”“生命必須大于活著”，結(jié)合你對史鐵生的了解，談?wù)勀銓@兩句話的理解。（略） 最后的常春藤葉歐.亨利 歐.亨利，美國短篇小說家。代表作歐亨利式的結(jié)尾 意料之外，情理之中。  世界三大“短篇小說之王”問題：小說是如何塑造貝爾曼這一小人物形象的。貝爾曼是這篇小說真正的主人公。文章一直是把他作為普通人物來刻畫的。既寫他穿著邋遢，喝酒過量，脾氣急躁，又寫他喜歡嚷嚷，嘮叨了幾十年要畫杰作，但還只是白紙一張。直到結(jié)尾，才由旁人介紹出他的不凡舉動(dòng)，真正提示他的崇高品德，完成形象的塑造。小說在先抑后揚(yáng)的對比中，提示了貝爾曼平凡、普

4、通外表下所深藏的熱愛他人、富于同情心和自我犧牲精神的美好心靈。 邂逅霍金               葛劍雄結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勌觳诺某砷L需要怎樣的環(huán)境。霍金生活在一個(gè)人的價(jià)值得到充分尊重的時(shí)代，生活在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代；更重要的是他生活在有著良好人文環(huán)境的劍橋，這個(gè)最能讓科學(xué)家安靜專心致志做學(xué)問的地方。天才的成長除了科技因素以外，和諧、寬松、平等、充分尊重個(gè)人自由的人文環(huán)境是非常重要的。 老王楊絳概括本文的語言風(fēng)格，并賞析

5、其與人物形象特點(diǎn)及整理平民情懷的關(guān)系。本文的語言平淡而有味。這與文中塑造的老王這個(gè)人物形象以及楊絳樸實(shí)的個(gè)性及平民情懷是分不開的。老王是一個(gè)不幸的底層勞動(dòng)者，十分貧困，但始終保持著善良、忠厚、純樸的本性，講仁義，重感情,知恩圖報(bào)。整理對老王充滿嶼和關(guān)切，并且總是平等相待。體現(xiàn)出他們雖為高級知識分子，卻具有平民意識。整理在文末表達(dá)的“對一個(gè)不幸者的愧怍”之情，更表現(xiàn)出她平民情懷的深廣。 項(xiàng)鏈莫泊桑1、整理。莫泊桑，法國。世稱“世界短篇小說之王”、“世界三大短篇小說巨匠”之一 代表作品：成名作羊脂球；短篇小說項(xiàng)鏈（高中）我的叔叔于勒（初中）長篇小說：俊友（漂亮朋友）2、結(jié)尾的“

6、留白藝術(shù)”3、伏筆與照應(yīng)；情節(jié)的逆轉(zhuǎn)。4、“要是那時(shí)候沒有丟掉那掛項(xiàng)鏈，她現(xiàn)在是怎樣一個(gè)境況呢？誰知道呢？誰知道呢？人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”對瑪?shù)贍柕侣吠咴苑蛉藨?yīng)如何評價(jià)？小說的主題是什么？（1）小說對瑪?shù)贍柕碌牧w慕奢華和愛虛榮有所針砭。但在本來不平等的資本主義社會(huì)里，瑪?shù)贍柕碌牟黄叫膽B(tài)有一定的合理因素。她的丈夫是政府里的小職員，在那種攀比名譽(yù)、地位和財(cái)富的氛圍里，她與別人攀比，也可理解，而結(jié)果卻給自己帶來痛苦，因而有值得同情的一面。（2）小說既反映和針砭了資本主義社會(huì)里愛慕虛榮的社會(huì)風(fēng)氣，又肯定了主人公單純、誠實(shí)守信和遭受巨大挫折后不向命運(yùn)低

7、頭的品質(zhì)。 回憶魯迅先生蕭紅從選材和語言風(fēng)格角度對這篇文章進(jìn)行鑒賞。選材（藝術(shù)表現(xiàn)手法）：以小見大。長久以來，魯迅在我們眼中的形象定格在“民族的偉人”上。魯迅作為一個(gè)人，其人格的豐富性就被削弱和破壞了。而這篇文章，整理選擇描寫魯迅先生的一些生活場景，捕捉他生活中的細(xì)節(jié)，諸如飲食起居、讀書寫作、待人接物等，來表現(xiàn)這樣一個(gè)既熟悉又有點(diǎn)陌生的魯迅形象。他可以自由地表達(dá)自己的審美觀，可以和年輕人開開玩笑，同時(shí)也擁有著平靜溫馨的家庭生活。這篇文章通過淺白質(zhì)樸的語言，讓我們體會(huì)到一個(gè)更生活化更真實(shí)可親的魯迅形象。字里行間充溢著對先生的崇敬和熱愛之情。 小溪巴赫肖復(fù)興巴赫（德國音樂家，被

8、譽(yù)為“西方音樂之父”）是一切時(shí)代的音樂中最偉大的奇跡。瓦格納他（巴赫）不是小溪，是大海！貝多芬當(dāng)有人問起巴赫的藝術(shù)是怎樣達(dá)到這樣完美的境地里，他嚴(yán)肅而簡單地回答首：“這是由于我下過一番苦功，誰如果像我這樣下一番苦功，他也會(huì)達(dá)到同樣的境地?！痹噷Ρ疚牡膶懽魈攸c(diǎn)進(jìn)行賞析。文章運(yùn)用借物喻人的手法，將“小溪”這個(gè)中心意象與巴赫及巴赫的音樂有機(jī)融合在一起?！靶∠边@個(gè)客觀物象在文中被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，它表面柔弱、恬靜，又曠日持久、永葆活力、獨(dú)具魅力、圣潔美麗。這些看似平凡實(shí)則偉大的特征，貼切而又形象地說明了巴赫的品格及其音樂在世界音樂史上的獨(dú)特命運(yùn)和恒久魅力，讓我們感受到巴赫內(nèi)向、安靜的性格，生前默

9、默無聞、死時(shí)悄然離去的生平和他極高的音樂成就，滋養(yǎng)后世的藝術(shù)影響力。 在馬克思墓前的講話恩格斯體裁：悼辭“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，等我們再進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了?！睆恼Z言表達(dá)上賞析這一段文字。這段文字表達(dá)了恩格斯對于馬克思逝世的深切悼念，感情深沉含蓄，但敘述的口吻卻十分平靜。對馬克思逝世時(shí)間的詳細(xì)敘述“3月14日下午兩點(diǎn)三刻”以及對他逝世時(shí)從容安詳?shù)纳駪B(tài)“在安樂椅上安靜地睡著了但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了”的具體描寫，“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡者樂”的諱飾的修辭手法的運(yùn)用，語氣凝

10、重而舒緩，感情含蓄深沉，表現(xiàn)出對這位偉人逝世的沉痛心情。                                     為了忘卻的記念魯迅生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。裴多斐本文題目含義深刻。既是“記念

11、”，為什么又說是“為了忘卻”？ 我有一個(gè)夢想馬丁·路德·金體裁：演講稿。馬丁·路德·金，美國黑人人權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。1963年8月28日在林肯紀(jì)念堂前發(fā)表我有一個(gè)夢想的演說。這距離1863年林肯簽署解放黑人奴隸宣言已經(jīng)一百年。1964年度諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者。1968年4月，馬丁·路德·金前往孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工被人謀殺，年僅39歲。1986年起美國政府將每年1月的第三個(gè)星期一定為馬丁路德金全國紀(jì)念日。 哦，香雪鐵凝（作協(xié)主席）理解小說所傳達(dá)的時(shí)代精神小說以一個(gè)北方偏僻的小山村臺(tái)兒溝為背景，生動(dòng)描摹了香雪等一群鄉(xiāng)村少女對新

12、生活純真、熱切的向往和追求；敘寫了每天只停一分鐘的火車給一向?qū)庫o的山村帶來的波瀾，表現(xiàn)了現(xiàn)代文明給人們帶來的希望與惆悵的雙重主題，一方面是對純樸淡遠(yuǎn)之美的欣賞和贊美，但它恰恰又與貧窮和閉塞了解在一起；火車帶來了現(xiàn)代文明，它固然讓人向往，但是傳統(tǒng)的淳樸之美還能保留多久呢？抒發(fā)了整理對現(xiàn)代文明的復(fù)雜情感。想北平老舍老舍，北京人。原名舒慶春，字舍予。主要作品：劇本茶館；長篇小說四世同堂駱駝祥子結(jié)合文章內(nèi)容分析這篇文章的語言風(fēng)格.本文的語言平實(shí)（通俗純凈又簡潔親切），娓娓道來之中是一種揮之不去的依戀之情。感情的流瀉非常自然而又出人意表。整理恨自己“不是詩人”，不會(huì)“把一切好聽好看的字都浸在自己的心血里

13、，像杜鵑似的啼出北平的俊偉”，于是只有用最平實(shí)質(zhì)樸的言辭，用最引人共鳴的表達(dá)方式，將自己對北平的愛喻為對母親的愛。而這樣寫，愉恰是“看似平常最奇崛”，不僅道出了整理對北平愛得真切和深沉，也更易打動(dòng)讀者的心。老舍筆下，北平有哪四個(gè)特點(diǎn)？整理是如何表現(xiàn)出北平的這些特點(diǎn)的？環(huán)境動(dòng)中有靜城市布局勻調(diào)物產(chǎn)豐富新鮮生活接近自然對比本文的取材上有何特點(diǎn)？整理花費(fèi)大量筆墨寫北平的風(fēng)物，寫北平平民的日常生活。于細(xì)微處著筆，平淡中顯真情。正是這樣的敘述與描寫表明了整理與北平的親密關(guān)系，他真正融進(jìn)了它的生活，深入到了它的血脈肌膚之中。我所認(rèn)識的蔡孑民先生馮友蘭“春風(fēng)化雨”和“兼容并包”的內(nèi)涵指什么？課外查找相關(guān)資料

14、，舉例來說明蔡元培校長“春風(fēng)化雨”人格魅力和“兼容并包”的教育思想。春風(fēng)化雨是指一種從容不迫的書生本色和超乎事務(wù)、蕭然物外的氣象, 待人凝視誠懇，體現(xiàn)出“極高明而道中庸”的哲學(xué)精神。兼容并包是指不問政治派別和意見，不部年齡和資歷，唯才是舉，選賢與能，學(xué)術(shù)自由，百家爭鳴。故都的秋郁達(dá)夫代表作：短篇小說沉淪本文描述了“故都的秋”的幾個(gè)畫面？分別給它們起名。秋晨小院、落槐掃痕、秋蟬殘鳴、閑話秋涼和秋日勝果。五幅畫面分別從色、形、聲、味、姿、韻等不同的角度與整理的孤寂心情交相融合，創(chuàng)造了故都之秋充滿詩情畫意的“清”、“靜”、“悲涼”的審美意境。文章運(yùn)用對比反襯手法，以江南景象反襯北國秋天的“

15、清靜悲涼”，鮮明地表達(dá)整理對古都之秋的喜愛。 白莽作<孩兒塔>序魯迅鑒賞下面這段文字：“這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進(jìn)軍的第一步，是對于前驅(qū)者的愛的大  ，也是對于摧殘者的憎的豐碑?！?語言)關(guān)于整散結(jié)合（語言表達(dá)上的特點(diǎn)）整句是指一對或一組結(jié)構(gòu)相同或相近的句子，形式整齊，聲音和諧，節(jié)奏鮮明，具有加強(qiáng)語勢，強(qiáng)調(diào)語義的作用，適于表達(dá)豐富的感情，給人以深刻、強(qiáng)烈的印象。對偶句、排比句、反復(fù)句都屬于整句。散句是指結(jié)構(gòu)相異、長短不一、交錯(cuò)運(yùn)用的句子。散句的特點(diǎn)是自由活潑，富于變化。整散結(jié)合，句式靈活，使感情的抒寫徐緩激越，張弛有致。無韻之離騷

16、資中筠史記是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，二十四史之首。原名太史公書。記載了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來的漢書、后漢書、三國志合稱“前四史”。整理司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學(xué)觀念史記全書包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮·樂·音律·歷法·天文·封禪·水利·財(cái)用），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。晨錯(cuò)諾日朗趙

17、麗宏文章按照空間順序描寫諾日朗滿面。不同的觀察點(diǎn)及瀑布呈現(xiàn)的不同特點(diǎn)如下：1、行駛在公路上，聽到瀑布聲音的變化，悠長的嘆息嘈雜而清脆呼嘯轟鳴沖天而起；2、距離不到一百米處，形成水簾，飛揚(yáng)水霧，顯得有些單薄，震撼天地的聲響；3、走近諾日朗，轟鳴聲越來越大，水霧也越來越濃，驚天動(dòng)地的氣勢；4、繞到諾日朗背后的山坡，平靜的湖水如同一塊碩大無朋的翡翠，綠得透明而深邃。守財(cái)奴巴爾扎克巴爾扎克，法國。人間喜劇（節(jié)選自歐也妮葛朗臺(tái)）高老頭關(guān)漢卿田漢關(guān)漢卿，元代雜劇作家。是中國古代戲曲創(chuàng)作的代表人物。與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，關(guān)漢卿位于“元曲四大家”之首。悲劇竇娥冤是其代表作。拿來主義魯迅本

18、文題為拿來主義，為什么開頭部分卻不談“拿來“，只談“送去”與“送來”？文章的中心論點(diǎn)是什么？找出中心論點(diǎn)，理清本文的論證思路和結(jié)構(gòu)。l      開頭先談“送去”與“送來”，是采取先破后立的寫法，在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)和行為的基礎(chǔ)上再提出正確的做法，可以使自己的觀點(diǎn)更加鮮明，具有無可辯駁的力量。l      本文的總體思路是：從近代中國落后的“閉關(guān)主義”入手，進(jìn)而著重把矛頭針對“送去主義”，在批判“送去主義”、揭露“送來”的實(shí)質(zhì)的過程中樹立起自己的“拿來主義”的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻

19、闡述了“拿來主義”是如何對待文化遺產(chǎn)的，最后對全文作了總結(jié)，指出了“拿來主義”者必須具備的品質(zhì)。結(jié)合例子分析這篇文章的對比論證和比喻論證手法的運(yùn)用?！八腿ァ钡膶?shí)質(zhì)是當(dāng)時(shí)政府媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為?！八蛠怼钡膶?shí)質(zhì)是帝國主義各種形式的軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略?！八腿ァ薄ⅰ八蛠怼迸c“拿來主義”構(gòu)成對比論，證否定和批判了錯(cuò)誤對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，從而揭示了對待文化遺產(chǎn)應(yīng)該“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，也即“取其精華，去其糟粕”。文章還運(yùn)用了比喻論證的手法。這一論證手法的特點(diǎn)是能把一個(gè)深?yuàn)W抽象的復(fù)雜問題論述得十分清楚透徹。本文以一個(gè)窮青年得到一所舊宅子為喻，講了這個(gè)窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關(guān)

20、主義”和“送去主義”的可笑。這種近似調(diào)侃的筆法，幽默風(fēng)趣，又很顯批駁的力度。然后整理又分別以魚翅、鴉片、煙槍煙燈和姨太太為喻，形象鮮明地指出了“拿來主義”應(yīng)如何從文化遺產(chǎn)中取其精華，棄其糟粕。胡同文化汪曾祺整合全文信息，提示本文所闡釋的“胡同文化”的含義。從全文來看，胡同文化指的就是北京的市民文化；胡同文化的封閉性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：居住方式上的安土重遷和獨(dú)門獨(dú)院，包含要求上的易于滿足，處世方式上的明哲保身；胡同文化是舊時(shí)代下層平民的文化，它無力抗?fàn)幮碌奈幕绷?，在商品?jīng)濟(jì)的沖擊下難免消失。賞析本文語言風(fēng)格。本文的語言平淡、樸素，還有口語化，極富表現(xiàn)力。平淡、樸素、口語化的詞句在文章中處處皆是

21、。如第8段中的“蝦米皮熬白菜，嘿！”文字傳神地寫出了一種北京市民對他們的簡單生活的由衷的滿足感，朗讀時(shí)若再帶有京腔，則更具神韻。整理雖然預(yù)見到北京胡同的沒落是必然趨勢，但看到胡同衰敗的過程悵惘低徊，無限感傷。你是如何理解這種情感的？整理大半輩子都在北京度過，耳濡目染了北京文化，對其非常了解、熟悉，這種文化也深深打動(dòng)了整理的心，從本文中可以看出他的喜愛之深。北京胡同文化的精髓，有不少也就是整理所認(rèn)同的，如知足常樂、隨遇而安、安分守己等，所以如此眷念。但整理也清醒地認(rèn)識到，這種封閉性的小市民文化帶有消極意味，在時(shí)代大潮下，這種文化必然要走向衰落。他并不是一味地肯定、沉迷。但是對于它的衰落還是傷感不

22、已。這是一種復(fù)雜的情感，文化人對一種浸潤已久的傳統(tǒng)文化是難以簡單、決絕地舍棄的。南州六月荔枝丹賈祖彰在介紹有關(guān)荔枝的知識時(shí)，文章運(yùn)用了哪些說明方法？結(jié)合實(shí)例分析其作用。運(yùn)用打比方的方法，形象、生動(dòng)地說明事物。運(yùn)用列數(shù)字的方法精確地說明事物。運(yùn)用舉實(shí)例的方法，增強(qiáng)文章的厚重感和說服力。運(yùn)用引用的說明方法，使文章具有一定的文學(xué)色彩，又充實(shí)了文章的內(nèi)容。 雨巷    戴望舒1、戴望舒(1905.3.5-1950.2.28)生于浙江抗州，中國現(xiàn)代著名的詩人，為中國現(xiàn)代“象征派”（“現(xiàn)代派”）詩歌的代表。因雨巷（1927年發(fā)表）成為傳誦一時(shí)的名作，他被稱

23、為“雨巷詩人”。2、主旨：“詩言志，歌詠聲”A、看成愛情詩未嘗不可（姑娘=姑娘）孤獨(dú)憂郁的年輕男子追求理想中的情人而不得的苦悶惆悵。 B、看成政治抒情詩也有道理（姑娘=理想）第一次國共合作破裂，白色恐怖籠罩全國，詩歌表達(dá)了進(jìn)步知識分子對前途無望的壓抑苦悶之情。第一次國共合作破裂，白色恐怖籠罩全國，他們在時(shí)代黑暗和衰落的背景下，想探尋“我向何處去”，想走一條光明的道路，但他們又感到前途渺茫，無路可走。在文中，我們可以看到失落的渴望、幻滅的追求，如“我希望逢著/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”。但卻始終沒有遇到這樣一位姑娘，因此我們可就1927年大革命失敗這一特定背景為憑借，將它理解為一

24、曲表達(dá)理想哀歌的政治詩，表達(dá)了進(jìn)步知識分子對前途無望的壓抑苦悶之情。 3、藝術(shù)特色：A借意象表達(dá)情感。富有象征意味。以一個(gè)主意象為中心，多個(gè)意蘊(yùn)相關(guān)的意象為輔助，組成一個(gè)整體意象群營造詩歌意境抒發(fā)情感。丁香結(jié)：丁香的花蕾，歷來象征人們的愁心，是古詩中一個(gè)傳統(tǒng)的意象。本詩想象了一個(gè)如丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘：美麗、縹緲、哀怨、瞬忽即逝去象征詩人自己的孤獨(dú)、寂寞、愁苦、有所追求希望又迷茫、無奈、幻滅的心境。雨巷：悠長、寂寥籬墻：頹圮油紙傘、雨。渲染惆悵、憂傷、寂寥的意境。B、運(yùn)用復(fù)沓、重章疊句、鋪排，造成回環(huán)往復(fù)的旋律和宛轉(zhuǎn)悅耳的樂感。荷塘月色    

25、;     朱自清1、       整理朱自清（），原名自華，字佩弦，號秋實(shí)， 1948年8月12日，朱自清死于貧病交加之中，死前叮囑家人，寧可餓死，也不要國民黨政府配售的美國面粉，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族氣節(jié)。毛澤東同志在別了，司徒雷登一文中給予高度評價(jià)：“朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國救濟(jì)糧我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概?！贝碜鳎撼踔校簩懭擞浭碌臄⑹滦陨⑽谋秤案咧校簩懢盃钗锏氖闱樯⑽暮商猎律?、   

26、60;   品味本文的語言美：用字譴詞準(zhǔn)確、貼切、傳神。（動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞、擬聲詞的點(diǎn)綴、錘煉）疊詞的音韻美。（既深化物態(tài)情貌的形象感，又音韻和諧）運(yùn)用多種修辭（比喻、比擬、通感）手法，使語言更加優(yōu)美、生動(dòng)。3、       內(nèi)容、藝術(shù)手法（見隨便翻翻）強(qiáng)調(diào)：A結(jié)尾的特色：“這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已熟睡好久了?！笔孜埠魬?yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B、由此及彼的聯(lián)想。眼前清華園的荷塘梁元帝采蓮賦中江南采蓮的舊俗和西洲曲里的句子。C、線索：（1）行蹤：出門沿

27、著荷塘月下荷塘、荷塘月色回家（2）感情線索淡淡的哀愁和淡淡的喜悅之情。 寬容序言   房龍1、       整理：房龍：美國整理、學(xué)者。代表作：寬容2、       本篇序和一般序文的寫法不同。用寓言的形式寫序。本篇序言未說明寫書的經(jīng)過、編排體例、寫作目的等，而是將人類歷史上無數(shù)的事實(shí)典型化了，虛構(gòu)成一個(gè)故事，如同一篇意味厚重的寓言，以敘事為依托，既迂曲地表達(dá)了整理的思想感情，又巧妙地暗示了整理的寫作意圖。3、

28、60;      內(nèi)容提要：一座無知山谷里懵懵懂懂地生活著（“幸?！?、“心滿意足”“盡享天倫之樂”“需求淺薄的村民”）善男信女們，因?yàn)橐粋€(gè)漫游者（先驅(qū)）違背祖訓(xùn)、率先跨進(jìn)了漆黑的山那頭想要把人們引向新的幸福而憂愁、恐懼，他們處死了他。饑餓和寒冷來臨了，被逼得走投無路的他們終于反省到，只有踏上漫游者開辟的新路才能得到拯救。他們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新世界，過上幸福生活，他們開始懷念先驅(qū)者。4、       象征手法的運(yùn)用：無知山谷：一種封閉、落后

29、、專制的環(huán)境；一切保守的思想、制度、秩序、傳統(tǒng)等。永恒的山脈：一種束縛（限制束縛人們出行的腳步）知識的小溪（深邃破敗的溪谷、緩緩地流）：文化生態(tài)的惡劣，文明進(jìn)展的緩慢。5、幾類人的典型意義：守舊老人：守舊思想的忠實(shí)維護(hù)者。村民們：愚昧守舊、麻木膽怯、安于現(xiàn)狀、無知盲從。漫游者：敢于懷疑、勇于犧牲、堅(jiān)持真理大膽開拓的先驅(qū)者；敢為天下先的思想者，第一個(gè)吃“螃蟹”的人。5、       寫作目的：提倡理性和寬容（人：先驅(qū)者、盲目愚昧的普通民眾、守舊老人；歷史、文化、思想）不管是一個(gè)人還是一個(gè)社會(huì)，都要寬容不同的思想行為乃至異端邪說

30、，只有這樣，才能避免走向封閉、僵化、死亡，找到更為開闊的新生之路。不管以何種面目出現(xiàn)的專制主義、愚民政策，勢必遭到人民的唾棄與堅(jiān)決地反襯，真理最初只掌握在少數(shù)人手里，如果對先驅(qū)者不予保護(hù)和支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展路上的曲折。 激流總序     巴金   1、       整理。巴金，原名李堯棠，字芾甘?，F(xiàn)代文學(xué)家、思想家。20世紀(jì)中國的良心。代表作品：小說：激流三部曲家春秋；（以激流

31、命名的含義：生活就是激流，只有敢于征服、無所畏懼搏斗的人，才能在不停息的探尋和行進(jìn)中求獲生活的真諦。）愛情三部曲霧雨電。散文集：隨想錄敢于說“真話”的人。2、       象征手法的運(yùn)用。借助具體物象表情達(dá)意、寄托追求的寫作方法。激流的特點(diǎn)：“動(dòng)蕩”，而且“永遠(yuǎn)動(dòng)蕩著”，“并不曾有一個(gè)時(shí)候停止過”，它也“不能夠停止”“因?yàn)闆]有什么東西可以阻止它”，它時(shí)時(shí)“發(fā)射出種種的水花”，這“水花”中“有愛，有恨，有歡樂，也有痛苦?！薄熬哂信派街畡?，向著唯一的海流去”。象征生活。生活是不會(huì)停止的，只要人活著，只要生命的氣息尚存，人就要活下

32、去，就要去“搏斗”，去“征服”它；生活中有愛、恨、歡樂、痛苦；人應(yīng)該排除一切干擾，勇敢無畏地去追求理想、信仰。好處：借出色可感的意象來表達(dá)對社會(huì)生活的感悟，抽象地觀點(diǎn)被幻化為形象、具體可感的畫面呈現(xiàn)出來，深入淺出，讓讀者容易接受。荷花淀            孫犁“荷花淀”（“白洋淀派”）派創(chuàng)始人?！霸婓w小說”的特征。世間最美的墳?zāi)?#160;  茨威格茨威格：奧地利作家。托爾斯泰：（見隨）老人與海  海明威未有天才之前  &

33、#160;魯迅簡筆與繁筆  周先慎   阿Q正傳魯迅1、“阿Q”主要性格特征“精神勝利法”：盲目自尊；妄自尊大；自輕自賤；自欺欺人；欺軟怕硬；健忘等。2、評價(jià)“阿Q”形象。阿Q是一個(gè)妄自尊大，自欺欺人的舊中國落后農(nóng)民的典型形象。他言行愚昧，精神扭曲。性格特征主要表現(xiàn)在“精神勝利法”他常?？湟^去，吹噓未來，其實(shí)他連姓名家庭都沒有；他在被人痛打后，總是以兒子打老子的虛幻的精神得勝來掩飾現(xiàn)實(shí)中自己的可憐地位及失敗的命運(yùn)。這一人物不單單教人笑，更蘊(yùn)含了一種嚴(yán)肅的意義。小說以這一典型形象來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)我們民族的病態(tài)，反映舊中國整個(gè)國民的劣根性，揭示人類精神扭曲的社會(huì)現(xiàn)象，以反省人類的弱點(diǎn)，喚醒民族，拯救民族的命運(yùn)。3、塑造形象的手法。（1）、整理善于在一系列的矛盾沖突中（阿Q與未莊的居民、閑人們；阿Q與趙太爺、假洋鬼子；阿Q與王胡、小D；阿Q與小尼姑）為我們塑造阿Q這一妄自尊大，自欺欺人的舊中國農(nóng)民的形象。（2）、運(yùn)用心理描寫、語言描寫為我們塑造了阿Q這一妄自尊