請以親身經(jīng)歷談?wù)勀銓缥幕浑H的感受復(fù)習(xí)進(jìn)程

1、請以親身經(jīng)歷談?wù)劇?對跨文化交際的感受精品文檔淺談對跨文化交際的認(rèn)識以及感受一、對跨文化交際的認(rèn)識“跨文化交際”的英語名稱是“ cross-cultural communication (或 inter-cultural communication )”。它指本 族語者與非本族語者之間的交際，也指任何在語言和文化背景方面收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系管理員刪除精品文檔有差異的人們之間的交際。通俗來說就是如果你和外國人打交道（由于存在語言和文化背景的差異），應(yīng)該注意什么問題，應(yīng)該如 何得體地去交流。特點(diǎn)：1.交際雙方必須來自不同的文化背景（中西方）2,交際雙方必須使用同一種語言交際（中文或者英語）3

2、 .交際雙方進(jìn)行的是實(shí)時(shí)的口語交際（進(jìn)行實(shí)時(shí)的互動翻譯）4 .交際雙方進(jìn)行的是直接的言語交際（表達(dá)方式方便讓對方理解的重要性）二、親身經(jīng)歷以及啟示1. 去年在英國旅游，晚上住在當(dāng)?shù)氐娜思抑?。?dǎo)游提前告訴團(tuán)員， 如果主人給你什么小禮品或者紀(jì)念品時(shí)千萬不要推脫或者給錢，要 直接接住，說謝謝。因?yàn)樵诋?dāng)?shù)剡@其實(shí)是一種對你友好的禮節(jié)，如 果你推脫，反而讓主人以為你是不喜歡，而不是謙虛的表現(xiàn)。吃飯 的時(shí)候你喜歡吃什么直接拿，主人要是問及你是否吃某個食品時(shí)， 如果你真愿意嘗試下的話，應(yīng)該接過來說謝謝。而不是說這怎么好 意思。2. 某老外苦學(xué)漢語十年，到中國參加漢語考試，試題如下：3. 題目：請解釋下文中每個

3、“意思”的意思。4. 阿呆給領(lǐng)導(dǎo)送紅包時(shí)，兩人的對話頗有意思。5. 領(lǐng)導(dǎo)：“你這是什么意思？ ”6. 阿呆：“沒什么意思，意思意思?！笔占诰W(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系管理員刪除精品文檔7. 領(lǐng)導(dǎo)：“你這就不夠意思了。”8. 阿呆：“小意思，小意思?！?. 領(lǐng)導(dǎo)：“你這人真有意思。”10. 阿呆：“其實(shí)也沒有別的意思。”11. 領(lǐng)導(dǎo)：“那我就不好意思了。”12. 阿呆：“是我不好意思?！?3. 結(jié)果：老外淚流滿面，交白卷回國了 上面的示例一個在生活習(xí)慣，一個在語言上體現(xiàn)了中西方文化 的差異，中方受儒家思想影響，講究謙和，虛心，不張揚(yáng)，委婉。 儒家作為中國古代最有影響的學(xué)派。作為華夏固有價(jià)值系統(tǒng)的一種

4、表現(xiàn)形式，并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派，它對中國以及東方文明 發(fā)生過重大影響并持續(xù)至今的意識形態(tài)，儒家思想是東亞地區(qū)的基 本文化信仰。儒家思想之所以成為正統(tǒng)思想，主要在于其理論本身 宣揚(yáng)天人感應(yīng)，道德規(guī)范，提出大一統(tǒng)，迎合了封建專制主義中央 集權(quán)的需要。文化儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的社 會，所傳授的不外四書五經(jīng)。傳統(tǒng)的責(zé)任感思想，節(jié)制思 想，和忠孝思想，都是它和專制統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果，因此，儒家思想 是連同當(dāng)代在內(nèi)的主流思想。而西方文化起源于希臘和古羅馬，西方文化源頭的希臘理性和 藝術(shù)、希伯來宗教、羅馬法律，以及匯成西方文化之流的中世紀(jì)文 化、文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動都是

5、西方文化的發(fā) 展動力。文藝復(fù)興發(fā)生于14-17世紀(jì)的歐洲，人文主義是文藝復(fù)興收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系管理員刪除精品文檔時(shí)期社會主流思潮的核心。其性質(zhì)是反映資產(chǎn)階級要求的思想文化 運(yùn)動。啟蒙運(yùn)動于17,18世紀(jì)最早出現(xiàn)在英國，法國的啟蒙運(yùn)動是 其高潮。其主要主張是批評專制王權(quán)和封建等級制度，追求政治民 主、權(quán)利平等和個人自由。自由主義思潮代表工業(yè)資產(chǎn)階級的利 益，反對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，反對社會革命，主張改良。歐美國家的哲 學(xué)背景是亞里士多德嚴(yán)密的形式邏輯，以及從后來的16世紀(jì)到18世紀(jì)的彌漫歐洲的理性主義。理性主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)的試驗(yàn)，注重形式 論證。表現(xiàn)在語言上就是形態(tài)的外露以及形式上的完整，因而英美

6、 國家的人更重視表達(dá)的確切性，很難理解中國人的含蓄。如果說東方文化是整體文化，那么西方文化便是個體文化。整 體文化和個體文化都是提高社會系統(tǒng)功效的重要因素，因此它們是 互補(bǔ)的，是可以融合的。以西方自由化為文化背景的資本主義社會 與東方以整體化為文化基礎(chǔ)的社會主義社會，從提高社會系統(tǒng)功效 的角度來看，兩者也不是對立的，而是互補(bǔ)的。正確的發(fā)展方向， 應(yīng)該是互相取長補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)。東西方文化的互補(bǔ)和融合是實(shí)現(xiàn) 全球經(jīng)濟(jì)一體化的文化基礎(chǔ)。文化格格不入的國家之間很難實(shí)現(xiàn)經(jīng) 濟(jì)一體化。全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程需要東西方文化的互補(bǔ)和融合，同 時(shí)，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中也促進(jìn)了東西方文化的互補(bǔ)和融 合。這是由于世

7、界各國的社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展是互動的。 這是一個良性循環(huán)的發(fā)展過程。正是由于東西方文化的相互促進(jìn)、 互相推動、使人類逐步向和諧世界發(fā)展。三、跨文化交際的重要性收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系管理員刪除精品文檔中西方的差異不僅的變現(xiàn)在這些方面，更變現(xiàn)在教育方式的不 同。西方家長普遍認(rèn)為孩子從出生那天起就是一個獨(dú)立的個體，有 自己獨(dú)立的意愿和個性。無論是家長、老師還是親友，都沒有特權(quán) 去支配和限制他的行為，在大多數(shù)情況下都不能替孩子做選擇，而 是要使孩子感到他是自己的主人，甚至在什么情況下說什么話，家 長都要仔細(xì)考慮，尊重和理解孩子的心理。而中國家長則大都要求 孩子順從、聽話。教育是一個國家不斷發(fā)

8、展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，什么樣的教育培養(yǎng)出什 么樣的國家棟梁。對于某些教育理念我們應(yīng)該像西方學(xué)習(xí)，實(shí)踐出 真知，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中要秉持“取其精華去其糟粕”的原則。而作為 國際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生，了解一些中西方的文化，價(jià)值觀上的差異， 對以后理解客戶的需求和促進(jìn)貿(mào)易的形成都有幫助，近者可以理解 其含義和隱藏思想。遠(yuǎn)著可以了解相處規(guī)則，加深與客戶的友誼。另一方面來說 了解東西方的價(jià)值觀差異，有助于解決在不同文 化交際中存在差異意識和差異思維方式帶來的不便，幫助我們在不 同文化交際中預(yù)測對方的交際行為，從而提高交際效率。東西方差 異不是絕對的，而是相對的。在面對東西方價(jià)值觀的差異時(shí)不能用 形而上學(xué)的觀點(diǎn)去看待它，應(yīng)該用聯(lián)系的，發(fā)展的，全面的觀點(diǎn)看 問題，防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。一切事物都是變 化發(fā)展的，東西方的價(jià)值觀差異也不例外，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問 題，把事物如實(shí)的看成一個變化發(fā)展的過程，堅(jiān)持與時(shí)