論語譯注讀后感心得800字5篇

1、第 PAGE12 頁 共 NUMPAGES12 頁論語譯注讀后感心得800字5篇論語讓我深深地感受到中國古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面鏡子，時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自我的所作所為。論語譯注讀后有感讀書筆記心得有哪些?論語譯注讀后有感讀書筆記心得800字5篇，歡送查閱!論語譯注讀后有感讀書筆記心得1論語是我們中華民族的一份珍貴文化遺產(chǎn)，它不僅僅影響了中國歷史兩千多年，并且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的圣經(jīng)，在論語中，我們可以深切地感受到孔子“誨人不倦”和“終身學(xué)習(xí)”的精神。他博大精深的教育思想充滿了智慧之光，是我國傳統(tǒng)教育中的珍貴財(cái)富，對(duì)于我們現(xiàn)代的素質(zhì)教育同樣具有很大的借鑒意

2、義。我們?cè)诔踔袝r(shí)就學(xué)過論語，可是對(duì)其中所說明的道理只是略懂，最近幾天，我又大致對(duì)論語進(jìn)展了一次重新的閱讀，使我對(duì)其中的內(nèi)涵又有了進(jìn)一步的理解。(一)學(xué)習(xí)之道一，學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”，并且謙虛地說自我都沒有做到“學(xué)而不厭”。他還異常提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”這種“樂”，是與朋友互相學(xué)習(xí)，研討之樂，是增長學(xué)識(shí)之樂。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神，他肯定了學(xué)生孔圉“不恥下問”的精神，這種精神也正是當(dāng)今社會(huì)中我們所缺少的，一個(gè)人要想獲得更加豐富的知識(shí)，必須得學(xué)會(huì)不恥下問，僅有這樣你才能有時(shí)機(jī)成為人上人。二，學(xué)習(xí)方法?！皩W(xué)

3、而時(shí)習(xí)之”，強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的重要?？鬃拥臅r(shí)代，教的功課有禮 樂 射 御，所以不僅僅有復(fù)習(xí)，還有實(shí)習(xí)，要實(shí)際操作?！澳R(shí)之”，強(qiáng)調(diào)了“識(shí)”，即記住，僅有記住才談得上掌握穩(wěn)固?！皽毓识隆?，復(fù)習(xí)的目的是什么呢固然為了“識(shí)”，為了掌握穩(wěn)固已學(xué)過的知識(shí)，但不要忘記“知新”，僅有有了新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，才到達(dá)了“溫故”更深的目的。孔子還異常強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合，不可偏廢一方，“學(xué)而不思那么罔，思而為學(xué)那么殆”，“學(xué)”是“思”的根底，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)展，二者相輔相成。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。(二)為人之道一，以正確心態(tài)應(yīng)對(duì)人生。每個(gè)人一生中都難免有缺

4、憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是我們對(duì)待這些事情的態(tài)度。論語的精華之一，就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難，人首先要可以正確應(yīng)對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。我們應(yīng)當(dāng)以進(jìn)取向上的態(tài)度樂觀的應(yīng)對(duì)人生。僅有這樣。我們的人生才可以更有意義，更精彩。二，做人要“三厚”。1 做人要厚道。就是做人要忠厚老實(shí) 仁慈真誠，這樣到哪都能交上朋友，到哪都受歡送。正所謂“厚德載物”就是這個(gè)道理。2 做人要厚積薄發(fā)。做人要有積累，要博聞強(qiáng)記，要廣博。有了厚實(shí)的功底，才能關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。半瓶水逛蕩，有了充足的底氣后才明白分寸 才明白謙虛。

5、3 做人要”臉皮厚一點(diǎn)”。那里所說的“臉皮厚一點(diǎn)”就是有些事情不必要計(jì)較太多，在不涉及到原那么 利益等前提下，有些方面讓讓又何妨這樣，既不失大度寬容，又能解決問題，何樂而不為三，愛人猶如愛己，敬人猶如愛己。現(xiàn)代人一般都期望得到別人的關(guān)愛，得到別人的尊重。在現(xiàn)代社會(huì)中，有的人可以寬容待人，把自我的愛奉獻(xiàn)給社會(huì)，這是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，然而有的人卻為我至上，目空一切，任何人都不放在眼里，有的人出口就臟話粗話，不管別人理解不理解。愛人者之恒愛之，敬人者之恒敬之。假如自我心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，異常是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到至尊自愛，所以我們?nèi)魏螘r(shí)候都要堅(jiān)持一顆真

6、誠的心，真心贊揚(yáng)別人，真心對(duì)待別人，真心理解別人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導(dǎo)我們的行為。論語是道德與智慧的凝結(jié)，是循循善誘思想的老師，是一個(gè)映射著我們道德情操 品性修養(yǎng)的一面鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自我的方向，使我們?cè)诂F(xiàn)代生活的道路上，多了一份藝術(shù)和智慧，多了一份清涼與閑暇，多了一份享受生活饋贈(zèng)的心境。經(jīng)過這次對(duì)論語的學(xué)習(xí)，使我體會(huì)到了人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定沉著，要做到心靈的英勇，要讓生命提升效率泛出光輝。手捧一顆心來，無愧于人 無愧于己，永遠(yuǎn)堅(jiān)持朝氣蓬勃 昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，怒力的拼搏，使自我的人生更加精彩。論語譯注讀后有感讀書筆記心得2我讀論語這部書，當(dāng)然不是想從中

7、覓得修身 齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性 明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝 誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精 懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。翻開論語去讀，像是穿越幾千年的光陰隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家 教育家。他的言行闡述了孝道 治學(xué) 治國 為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響

8、了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的?？鬃又v究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;假設(shè)是他對(duì)他父親的教導(dǎo)長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)憂 憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為

9、父母供應(yīng)豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如可以按照父母的意愿 教導(dǎo)行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛 嚴(yán)謹(jǐn) 實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的根底?！叭诵校赜形?guī)熝伞?“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是論語六那么中給我感觸最深的兩那么。前一那么是說幾個(gè)人走在一齊，那么其中必

10、定有可以當(dāng)老師的人;后一那么告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班團(tuán)體里，就有籃球上的猛將 繪畫巧匠 書法好手 象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地宏偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所

11、以高，是因?yàn)樗鼜牟慌艛D每一塊小石;海之所以闊，是因?yàn)樗M(jìn)取地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。假設(shè)想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須擅長從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博可是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。論語譯注讀后有感讀書筆記心得3論語是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會(huì)到了中華文化的深邃之美。五年級(jí)時(shí)候，我開場讀論語。論語中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時(shí)，我常常把在論語中誦讀過的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的總分值作文中來。比方要寫珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我立即想到了這一句：“子在

12、川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”描繪學(xué)習(xí)的歡樂光陰，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”立即出此刻我的腦海里。而在整本論語當(dāng)中，孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘?？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬 愛戴和贍養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對(duì)父母表示真誠的尊敬和愛戴。在論語中他說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，假如對(duì)父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否那么與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為，其實(shí)包含著黃

13、香對(duì)父親深深的愛?？墒牵鬃訉?duì)“孝”的最高的要求是立身。孔子認(rèn)為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣?！边@句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，所以孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道?？鬃訉?duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自我的平時(shí)的所作所為，與古人比起來，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒有到贍養(yǎng)父母的年齡，可是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了論語后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為，自我的行為也有所改變。父母都說我變乖了，看來論語

14、的力量真大哦!讓我們熱愛經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行，與圣賢為友!論語譯注讀后有感讀書筆記心得4在論語一書中，謝了人世間愈多的”道理”，而我認(rèn)為其中最為經(jīng)典的，便是”人生之道”了.從古至今，人生一向是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感慨光陰的流逝，莊子就以往說過:”人生天地之間，假設(shè)白駒過隙，突然而已?！比松拖癜遵x掠過，稍縱即逝.杜甫說:”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極.”劉禹錫”人生幾回傷往事，山形照舊枕寒流.”白居易，曹操也有類似的詩篇“人生百年內(nèi)，疾速如過隙。”，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何譬如朝露，去日苦多?！钡鹊?更有對(duì)聯(lián)說，”五百里滇池，奔來眼底”對(duì)”數(shù)千年往事，汪到心頭.”從古人的字字句句之中，

15、我們不難看出，世界上沒一個(gè)人都是秒顯得，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命.所以，在這短暫的生命之重，我們更應(yīng)當(dāng)去合理的區(qū)規(guī)劃他.就在孔子感慨光陰流逝之時(shí)，他給千萬代的后人描繪出了這樣的一種人生.“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@句話的大致意思就是:”我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問，三十歲確立自我的夢想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法那么，六十歲時(shí)無論聽到什么，不用多加考慮，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了必須的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。”閑來無事，掐指一算，自余去年習(xí)論語，至今已有一

16、載有余。除過背了“鄉(xiāng)黨”，“先進(jìn)”等幾篇以外，竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時(shí)，周禮不禁觸動(dòng)了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者，實(shí)只乃表我之淺見也。禮，乃中國古代社會(huì)生活的重要組成局部。周禮，即周朝時(shí)期開展起來的，建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的根底上，并束縛人的思想和社會(huì)活動(dòng)，調(diào)整人們行為標(biāo)準(zhǔn)的總和。周禮，和禮法 祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀，即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是法律標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許;禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮穩(wěn)固了統(tǒng)治者的權(quán)威，這大概也是周公

17、制禮的真實(shí)目的吧：穩(wěn)固年幼的成王政權(quán)。為什么說周禮是統(tǒng)治者穩(wěn)固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級(jí)性與等級(jí)性的差異并且設(shè)計(jì)了一套繁瑣的程序來維持這種差異。正如荀子曰：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也?！敝芏Y要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。周禮還要求下級(jí)必須遵從上級(jí)，異常是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級(jí)秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈，孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會(huì)，異常歧視婦女?！坝讖母感郑薅S夫，夫死隨子?！笨戳T禮法，再來看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：女弗能救與，對(duì)曰：不能。，子曰：嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!”就是說一個(gè)大夫級(jí)的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對(duì)。這說明不一樣等級(jí)者的祭祀也不一樣，絕不允許僭越。撇開禮的等級(jí)性和差異性束縛不談，其理論過程更是莫名其妙，程序繁瑣，如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀，表示聽政開場;國君祭祀賜的肉不能過夜從這些話中，我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)性 差異性和程序繁瑣性，并且極其嚴(yán)格地維持這種等級(jí)差異，決不允