傳統(tǒng)繪畫哲學(xué)的視覺呈現(xiàn)思考

1、傳統(tǒng)繪畫哲學(xué)的視覺呈現(xiàn)考慮傳統(tǒng)繪畫哲學(xué)的視覺呈現(xiàn)考慮在幾千年的歷史沉淀中傳統(tǒng)繪畫蘊含了豐富的文化內(nèi)涵，儒道禪三家哲學(xué)思想構(gòu)成了傳統(tǒng)繪畫思想的主體，儒家之美在于禮樂，道家之美道法自然，禪宗之美在于超然。傳統(tǒng)繪畫的文化之美不是我們眼睛所看到的內(nèi)容與形象，而更多的是畫面所表達的是前面所述的儒道禪哲學(xué)思想，本文闡述了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的儒、道、禪的思想，并嘗試對這三種思想的視覺化呈現(xiàn)進展了探究。儒道禪三家構(gòu)成了中國思想和美學(xué)的主體，它引導(dǎo)著中國繪畫藝術(shù)開展。儒家的核心是社會，以孔子為代表的儒家美學(xué)，政治色彩強烈，它趨于倫理學(xué)之根本，在繪畫中的切入點是人類社會;道家的主題是自然，以老莊為代表的道家美學(xué)，自然哲

2、學(xué)色彩強烈，它以對世界存在的終極意義和目的為考慮方向，營造了一個廣闊、深邃的藝術(shù)空間，它在繪畫中的切入點是人的主體精神的自由;禪宗的根本是心靈，它是外域傳播而來的佛教與我國外鄉(xiāng)儒道經(jīng)過長時間的思想磨合而自成表達的佛教流派。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的哲學(xué)1.傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的儒家思想千百年來，儒家美學(xué)思想對中國傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。儒家思想貫串于中國的藝術(shù)之中，重視藝術(shù)和審美中對人的情操的陶冶人及穩(wěn)定社會秩序的作用。儒家思想對傳統(tǒng)繪畫影響最深的表如今成教化上，就是教育人為目的，強調(diào)助人倫的繪畫功能論，在繪畫中儒家提倡描繪鑒戒和范模的主題，使繪畫作為一種說教工具或一種進步道德認(rèn)識的影響。夫畫者，成教化，

3、助人倫，窮神論，測幽微，與六籍同功，四時并運，發(fā)于天然，非由述作類的畫論將傳統(tǒng)繪畫的功能進步到同儒教經(jīng)典同樣重要的地位。儒家思想在傳統(tǒng)繪畫中的表達尤其主用教化功能，如在人物刻畫的同時注重人物尊卑長幼的刻畫，以繪畫的形式記載事件的同時注重政治、禮儀之類的教導(dǎo)。儒家美學(xué)不僅僅強調(diào)禮教、政教功能，同時它非常注重文教功能，讓人在品畫的過程中產(chǎn)生某種啟發(fā)。中國繪畫是一種重品的藝術(shù)，丹青之興，比雅頌之述作，美大業(yè)之馨香。宣物莫大于言，存形莫擅長畫。畫家常把筆下之物喻之為人，如畫家畫梅、蘭、竹、菊，并不在其形態(tài)的美感，而在于其品質(zhì)。再如在傳統(tǒng)山水、花鳥繪畫中常常使用借景抒情托物言志。2.傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的道家

4、思想與儒家的尚功利的美學(xué)思想相比，道家從尚自然，以天地具大美而倡不作，其美學(xué)主張無疑是更加深化的。道家主張自然無為，把符合自然法那么無為而無不為的道作為美的理想。老莊哲學(xué)對傳統(tǒng)繪畫的影響表達在內(nèi)容上，是對人性自由的渴望、對自然的回歸及對遠(yuǎn)離塵世的追求。這種思本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理想的引導(dǎo)下傳統(tǒng)繪畫注重對觀者精神的陶冶，表達在詳細(xì)的畫面形式上是不再對物象本身的相似上下功夫，而傳達其內(nèi)在的神，這也是傳統(tǒng)繪畫中對道的一種理解。莊子的思想源于老子，而老子思想對繪畫藝術(shù)影響最大的當(dāng)推大象無形說。道家學(xué)派主張大美與無限的的自然之道之間的聯(lián)絡(luò)強調(diào)的是美應(yīng)該是超功利性的、不為外物而左右的精神活動，畫家

5、作畫時甚至于忘記自身的存在，遵循自然而然即無為而無不為的審美法那么。這些觀點對傳統(tǒng)繪畫的意境美的生成產(chǎn)生了重要的影響。傳統(tǒng)繪畫中道家思維存在于傳統(tǒng)美學(xué)中的思維根據(jù)，道家思想反映在傳統(tǒng)繪畫中是畫家源自心靈深處對物象的描繪，繪畫中所表達的始于無限自然合而為一的虛靜狀態(tài)。正因如此，畫家筆下的山川、人物、花鳥、魚蟲等都是生動的。此外正是道家思想中的虛無論，所以傳統(tǒng)繪畫的留白從整張畫的意境上講乃正是宇宙靈氣往來，生命流動之處，正如清笪重光所說：虛實相生，無畫處皆成妙境。3.傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的禪宗思想禪宗作為中國化的佛教，它既區(qū)別于儒學(xué)的雄健和充實，也區(qū)別于道家的虛靜、空靈，它主張悟、空這些思想對繪畫的啟示

6、。禪宗表如今傳統(tǒng)繪畫中是超然之美，表達了人的心靈對美的一種最直接的感觸。陶冶情操的畫被宗炳精辟的概括為暢游神臥，禪宗在中國中的滲入使得傳統(tǒng)繪畫畫面不一味追求外在外表的認(rèn)識，而是在悟中求得本原之心來認(rèn)識美。中國宋代文藝領(lǐng)域尚有詩不入禪意必淺，畫無禪意境必俗的說法，禪宗為中國的畫創(chuàng)作增添了無盡的玄妙情趣及深邃的意境。在歷代諸多的繪畫藝術(shù)作品中，尤其是歷代禪僧的繪畫藝術(shù)作品，更顯示出了其突出的藝術(shù)成就?？喙虾蜕惺瘽?苦瓜和尚畫語錄?中說：達那么變，明那么化。受事那么無形，治形那么無跡。運墨如已成，操筆如無為。尺幅管天地山川萬物而心淡假設(shè)無者，愚去智生，俗除清至也。禪宗認(rèn)為人心本性清凈，眾人之心為物

7、所蔽，從而變得苦惱不堪。禪家的清凈之心是藝術(shù)家進展藝術(shù)創(chuàng)作的必要條件，藝術(shù)家應(yīng)以禪家的清凈之心觀照萬物。傳統(tǒng)繪畫哲學(xué)的視覺呈現(xiàn)1.傳統(tǒng)繪畫中所蘊含儒家思想通過可視的形得以表現(xiàn)作為中國傳統(tǒng)文化主流的儒家思想在中國傳統(tǒng)美學(xué)中作為載道的工具而存在的，它重視藝術(shù)和審美中對人的情操的陶冶人及穩(wěn)定社會秩序的作用。蘊含傳統(tǒng)儒家思想的傳統(tǒng)繪畫在古代禮教及政教方面起著非常重要的作用。中國繪畫反映的禮教，如明代王克孝繪制的?二十四孝圖?，內(nèi)含?孝感動天?、?戲彩娛親?、?蘆衣順母?、?涌泉躍鯉?、?棄官尋母?等二十四幅作品，圖中思想教育目的雖有維護古代禮教的成分，但就中華民族傳統(tǒng)美德而言，孝，無疑是值得當(dāng)代人繼承

8、和發(fā)揚的。將中國儒學(xué)思想通過繪畫的形式得以傳達，敘事型的直觀形象表達無疑是一種很好的方式，對敘事型故事情節(jié)的形象塑造，具象的形無疑是恰當(dāng)?shù)倪x擇，通過傳統(tǒng)藝術(shù)形式將我們所要表達的觀點通過圖形傳給觀者，使觀者與之產(chǎn)生共鳴。此外傳統(tǒng)儒家精神表達在詳細(xì)的空間中講究倫理，如傳統(tǒng)室內(nèi)空間的家具布置，從廳堂到書房，它的風(fēng)格款式到造型材料，宋元明清，長江南北也都有一系列的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)矩。在缺少信仰與約束的今天，多一些標(biāo)準(zhǔn)性的條例無疑是有益無害的。2.傳統(tǒng)繪畫中所蘊含道家思想通過無為的形得以表現(xiàn)對中困藝術(shù)美學(xué)影響至為深化的另一個哲學(xué)流派是道家，道家出世的浩渺情懷與儒家入世觀共同建構(gòu)了中國特有的倫理觀念。老子是道家學(xué)

9、說的主要代表，無為是老子?道德經(jīng)?中道的一種行為方式和處事原那么。老子說：人法地，地法天，天法道，道法自然，無為的核心思想就是道法自然。老子無為的觀點中含的深化的生態(tài)智慧是一種和諧的生態(tài)智慧。傳統(tǒng)繪畫的形象及意境的生成含有莊子的天地有大美而不言與老子的大象無形哲學(xué)思想，其圖構(gòu)思取義更是老子的無為思想的表達。在日本的許多空間設(shè)計中，其設(shè)計不刻意追求視覺效果的藝術(shù)形態(tài)，設(shè)計放棄一切的矯飾，只保存了空間最根本的元素來展示空間的全部功能，通過大量外景的借入，設(shè)計盡可能的沉靜和低調(diào)，但是同樣有著與天地同在的力量。3.傳統(tǒng)繪畫中所蘊含的禪宗思想通過通過靜幽的形得以表現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫的文化精華從儒家層面蔣是論理道德文化，從道家層面將是人與自然相生相長的文化，從禪宗層面將是超越的文化。禪宗表如今傳統(tǒng)繪畫中是超然之美，表達了人的心靈對美的一種最直接的感觸。禪宗思想在中國中的滲入使得傳統(tǒng)繪畫畫面不一味追求外在外表的認(rèn)識，而是在悟中求得本原之心來認(rèn)識美。將傳統(tǒng)繪畫中的禪宗思想運用于當(dāng)代設(shè)計，在于以象外之象描繪一個極靜的空靈意境。日本設(shè)計師原研哉說：只有空的容器，才有收藏?zé)o盡東西的可能性。受無即是有禪宗審美意識的影響，日本空間設(shè)計多用物質(zhì)上的少去追求精神上的多，以表現(xiàn)出平淡含蓄、單純和空靈之美。這是傳統(tǒng)繪畫中浸透出的禪宗美學(xué)把外在世界看成是內(nèi)在的擴展，通過這種意識的表達，使欣賞者從這些形態(tài)藝術(shù)中