德育活動(dòng)專題2

1、第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育 專題四專題四 德育方法德育方法 1.1 1.1 德育過程德育過程1.2 1.2 德育方法德育方法1.3 1.3 德育模式德育模式第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育（1 1）德育過程的本質(zhì)）德育過程的本質(zhì) 德育過程是教育者和受教育者借助于德育內(nèi)容德育過程是教育者和受教育者借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)

2、體化的統(tǒng)一過程。會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。1.11.1德育過程德育過程第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育（2 2）德育過程的結(jié)構(gòu)）德育過程的結(jié)構(gòu) 德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式。德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式。- 四要素：教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法。四要素：教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法。組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、體現(xiàn)者體現(xiàn)者直接的和間接的個(gè)直接的和間接的個(gè)體教育者和群體教體教育者和群體教育者育者受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體和內(nèi)在化的客體教育者與受教育者雙教育者與受教育者雙邊活動(dòng)的中介。邊活動(dòng)的中介。德育的客體與主體德育的客體與主

3、體第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育（3 3）德育過程的矛盾）德育過程的矛盾 各要素、部分之間和內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。各要素、部分之間和內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。 基本矛盾基本矛盾：社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求：社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生既有品德水平之間的矛盾。與學(xué)生既有品德水平之間的矛盾。 關(guān)于師德問題的討論關(guān)于師德問題的討論第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育（4 4）德育過程的規(guī)律之一：學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律之一：學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律知：知：人們對(duì)一定社會(huì)道人們對(duì)一定社會(huì)道德關(guān)系及其理論、規(guī)范德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法

4、。的理解和看法。情：情：人們對(duì)事物的愛憎、好人們對(duì)事物的愛憎、好惡的態(tài)度。惡的態(tài)度。判斷積極或消極情緒好壞的判斷積極或消極情緒好壞的標(biāo)準(zhǔn)，是看它跟何種品德認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)，是看它跟何種品德認(rèn)識(shí)相聯(lián)系以及它在識(shí)相聯(lián)系以及它在“長善救長善救失失”中的地位和作用。中的地位和作用。意：意：人們?yōu)檫_(dá)到某種道人們?yōu)檫_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能德目的而產(chǎn)生的自覺能動(dòng)性，是人們通過理智動(dòng)性，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。行為的力量。行：行：人們?cè)诘赖抡J(rèn)知或情感人們?cè)诘赖抡J(rèn)知或情感支配下采取的行動(dòng)，是衡量支配下采取的行動(dòng)，是衡量人們品德的重要標(biāo)

5、志。人們品德的重要標(biāo)志。第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育之二：學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律之二：學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律 沒有社會(huì)交往，就沒有社會(huì)道德。沒有社會(huì)交往，就沒有社會(huì)道德。 德育過程中的互動(dòng)與交往的特點(diǎn)：德育過程中的互動(dòng)與交往的特點(diǎn)：具有引導(dǎo)性、目的性和組織性具有引導(dǎo)性、目的性和組織性不能脫離不能脫離“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”及師生及師生具有科學(xué)性和有效性具有科學(xué)性和有效性第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育之三：學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律之三：學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律內(nèi)化與外化外部世界對(duì)個(gè)體的道德要求轉(zhuǎn)化為主體自身的需要個(gè)體內(nèi)部的道德沖突要實(shí)現(xiàn)矛盾向期望的方向轉(zhuǎn)

6、化，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程。之四：學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律之四：學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育包括施教傳道的方法與受教修養(yǎng)的方法包括施教傳道的方法與受教修養(yǎng)的方法1.2 1.2 德育方法德育方法(1)(1)說服法說服法擺事實(shí)、講道理。擺事實(shí)、講道理。談話是談話是最常用最常用的方式的方式 運(yùn)用說服法的要求運(yùn)用說服法的要求明確目的性，有的放矢，切忌空洞。明確目的性，有的放矢，切忌空洞。富有知識(shí)性、趣味性。富有知識(shí)性、趣味性。以誠待人。以誠待人。(2)(2)榜樣法榜樣法 運(yùn)用榜樣法的要求運(yùn)用榜樣法的要求

7、選好學(xué)習(xí)榜樣。選好學(xué)習(xí)榜樣。激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情。激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情。引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為、提高修養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為、提高修養(yǎng)。第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育9(3)(3)鍛煉法鍛煉法 運(yùn)用鍛煉法的要求運(yùn)用鍛煉法的要求堅(jiān)持嚴(yán)格要求。堅(jiān)持嚴(yán)格要求。調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。注意檢查和堅(jiān)持。注意檢查和堅(jiān)持。(4)(4)陶冶法陶冶法創(chuàng)設(shè)情境潛移默化地創(chuàng)設(shè)情境潛移默化地熏陶熏陶人格感化、環(huán)境陶冶人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶和藝術(shù)陶冶 運(yùn)用陶冶法的要求運(yùn)用陶冶法的要求創(chuàng)設(shè)良好情境。（物理情境、班風(fēng)、校風(fēng)）創(chuàng)設(shè)良好情境。（物理情境、班風(fēng)、校風(fēng)）與啟發(fā)說服相結(jié)

8、合。與啟發(fā)說服相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。(5)(5)表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處分批評(píng)處分表揚(yáng)：贊許與獎(jiǎng)勵(lì)表揚(yáng)：贊許與獎(jiǎng)勵(lì)批評(píng)：處分、記過批評(píng)：處分、記過 運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與處分的要求運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與處分的要求公平、正確、合情合理。公平、正確、合情合理。發(fā)揚(yáng)民主，獲得群眾支持。發(fā)揚(yáng)民主，獲得群眾支持。注意宣傳與教育。注意宣傳與教育。第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育(1)(1)認(rèn)知模式：重知認(rèn)知模式：重知 最為流行、占據(jù)主導(dǎo)地位最為流行、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，由的德育學(xué)說，由皮亞杰皮亞杰提提出（理論建設(shè)），出（理論建設(shè)），科爾伯格科爾伯格深化（實(shí)踐操作）。深化（實(shí)踐操

9、作）。1.3 1.3 德育模式德育模式 皮亞杰的道德認(rèn)知論皮亞杰的道德認(rèn)知論對(duì)偶故事法對(duì)偶故事法5-135-13歲兒童的道德認(rèn)知發(fā)展歲兒童的道德認(rèn)知發(fā)展 兩級(jí)水平兩級(jí)水平：一是：一是他律水平他律水平，具有客觀性；二是，具有客觀性；二是自律水平自律水平，兒童根據(jù)自己主觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷，具有主觀性。兒童根據(jù)自己主觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷，具有主觀性。 四個(gè)階段四個(gè)階段：前道德階段、他律道德階段、自律道德階段、：前道德階段、他律道德階段、自律道德階段、公正階段公正階段第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育 科爾伯格的道德認(rèn)知論科爾伯格的道德認(rèn)知論認(rèn)為道德認(rèn)知是對(duì)是非、善惡行為準(zhǔn)則及其執(zhí)

10、行意義的認(rèn)識(shí)，并集中認(rèn)為道德認(rèn)知是對(duì)是非、善惡行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，并集中在在道德判斷道德判斷上。上。道德判斷可以從道德判斷可以從結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)（道德判斷的依據(jù)道德判斷的依據(jù)）和）和內(nèi)容內(nèi)容兩個(gè)維度加以界定兩個(gè)維度加以界定三水平六階段三水平六階段第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育理論假設(shè)道德發(fā)展論道德判斷形式（判斷的理由以及說明過程中包含的推理方式）與道德判斷內(nèi)容（對(duì)道德問題“該”與“不該”、“對(duì)”或“錯(cuò)”的回答） 道德發(fā)展是學(xué)習(xí)的結(jié)果 道德發(fā)展有賴于個(gè)體的道德自主性 沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷力的發(fā)展第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育道德教育論促進(jìn)道德判

11、斷的發(fā)展及其與行為的一致性。 道德教育奉行發(fā)展性原則：A 了解學(xué)生當(dāng)前的道德判斷發(fā)展水平；B 運(yùn)用道德難題引起學(xué)生的意見分歧和認(rèn)知失衡；C 向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式；D 引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動(dòng)接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式；E 鼓勵(lì)學(xué)生把自己的道德判斷付諸行動(dòng)。第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育圍繞道德兩難問題的小組討論道德兩難問題及其設(shè)計(jì) 可促進(jìn)兒童的道德判斷力的發(fā)展； 可提高學(xué)生的道德敏感性； 可提高學(xué)生在道德問題上的行動(dòng)抉擇能力；可深化學(xué)生對(duì)各種道德規(guī)范的理解，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。設(shè)計(jì)要求意義意義 必須是真實(shí)、可信、能理解的； 必須包含兩條道德規(guī)范，

12、且只兩條； 兩條規(guī)范存在不可避免的沖突。素材來源 虛構(gòu)的兩難故事； 以學(xué)科內(nèi)容為基礎(chǔ)的兩難問題； 真實(shí)的或?qū)嶋H發(fā)生的兩難故事。第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育道德討論中的道德討論中的引入性提問引入性提問 把師生引進(jìn)對(duì)道德爭(zhēng)端的討論，不斷發(fā)展學(xué)生的道德意識(shí)。把師生引進(jìn)對(duì)道德爭(zhēng)端的討論，不斷發(fā)展學(xué)生的道德意識(shí)。教師作用 確保學(xué)生理解所要討論的兩難問題； 幫助學(xué)生正視難題所固有的道德成分； 引導(dǎo)學(xué)生闡明自己所作判斷的基本理由； 鼓勵(lì)學(xué)生相互交流各自不同的理由。教師可采用的策略 突出道德爭(zhēng)端； 詢問“為什么”的問題； 使情境復(fù)雜化。第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育太過于強(qiáng)調(diào)太過

13、于強(qiáng)調(diào)“認(rèn)知認(rèn)知”的作用，忽視了對(duì)更為重要只的作用，忽視了對(duì)更為重要只“行動(dòng)行動(dòng)”的研究；的研究；強(qiáng)調(diào)了道德判斷的強(qiáng)調(diào)了道德判斷的形式形式而忽略了而忽略了內(nèi)容內(nèi)容的作用；的作用；階段論階段論也存在缺陷；也存在缺陷；在批評(píng)傳統(tǒng)道德靠機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練的做法時(shí)卻在批評(píng)傳統(tǒng)道德靠機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練的做法時(shí)卻排斥了排斥了道德習(xí)慣道德習(xí)慣的作用的作用。缺陷特色特色提提出以出以公正觀發(fā)展公正觀發(fā)展為主線的德育發(fā)展階段論；為主線的德育發(fā)展階段論；構(gòu)建了較為科學(xué)的道德發(fā)展觀，提出構(gòu)建了較為科學(xué)的道德發(fā)展觀，提出智力與道德判斷智力與道德判斷力關(guān)系力關(guān)系的一般觀點(diǎn)；的一般觀點(diǎn)；通過實(shí)驗(yàn)確立了通過實(shí)驗(yàn)確立了新的學(xué)校德育模式新的

14、學(xué)校德育模式（新蘇格拉底德育（新蘇格拉底德育模式、新柏拉圖德育模式，提出模式、新柏拉圖德育模式，提出討論法、公正團(tuán)體法討論法、公正團(tuán)體法等可操作的過程，確立了等可操作的過程，確立了人的主體性人的主體性。啟示六階段論；發(fā)展性原則（在德育上還未開展更多的研究）；道德知-行關(guān)系。簡要評(píng)論簡要評(píng)論第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育(2)(2)體諒模式：重情體諒模式：重情理論假設(shè)以廣泛的理論假設(shè)以廣泛的學(xué)生調(diào)查學(xué)生調(diào)查為基礎(chǔ)，教材也取自對(duì)學(xué)生的調(diào)查。為基礎(chǔ)，教材也取自對(duì)學(xué)生的調(diào)查。利用利用人際與情境問題人際與情境問題啟發(fā)學(xué)生的啟發(fā)學(xué)生的人際和社會(huì)意識(shí)人際和社會(huì)意識(shí)彼得彼得麥克費(fèi)爾麥克費(fèi)爾特征堅(jiān)

15、持性善論，以兒童為德育的主體；堅(jiān)持人的自我實(shí)現(xiàn)趨向；把培養(yǎng)健全人格作為德育目標(biāo)；倡導(dǎo)民主的德育觀。第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育理論假設(shè)與人友好相處是人類的基本需要。與人友好相處是人類的基本需要。道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)系，學(xué)會(huì)體諒。生學(xué)會(huì)關(guān)系，學(xué)會(huì)體諒。鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種角色和身份。鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種角色和身份。教育即學(xué)會(huì)關(guān)心：一是要營造相互關(guān)心、體諒的課堂氣教育即學(xué)會(huì)關(guān)心：一是要營造相互關(guān)心、體諒的課堂氣氛；二是教師要起表率作用。氛；二是教師要起表率作用。第九章第九

16、章 德育德育第九章第九章 德育德育圍繞人際-社會(huì)情境問題的道德教育設(shè)身處地證明規(guī)則付諸行動(dòng)第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育雖說是人本主義，但關(guān)于道德表率、觀察學(xué)習(xí)等觀點(diǎn)有明顯的行為主義傾向；“社會(huì)實(shí)驗(yàn)期”不只是青少年時(shí)期。缺陷特色特色教師可全面了解學(xué)生解決人際-社會(huì)問題的反應(yīng)；使教師更好地幫助學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心。啟示啟示對(duì)他人的敏感性人際意識(shí)社會(huì)意識(shí)；目標(biāo)體系應(yīng)通過人際-社會(huì)問題情境體現(xiàn)出來；與各學(xué)科的教學(xué)結(jié)合起來。簡要評(píng)論簡要評(píng)論第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育(3)(3)社會(huì)學(xué)習(xí)模式 班杜拉班杜拉 不贊成發(fā)展階段論，認(rèn)為低估了學(xué)習(xí)的作用與能力；不贊成發(fā)展階段論，認(rèn)為低估了學(xué)習(xí)的作用與能力； 也不贊成人本主義，認(rèn)為低估了環(huán)境的影響和學(xué)習(xí)。也不贊成人本主義，認(rèn)為低估了環(huán)境的影響和學(xué)習(xí)。 強(qiáng)調(diào)道德的形成是強(qiáng)調(diào)道德的形成是觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)和和替代強(qiáng)化替代強(qiáng)化的結(jié)果。的結(jié)果。第九章第九章 德育德育第九章第九章 德育德育理論假設(shè)學(xué)習(xí)并非刺激學(xué)習(xí)并非刺激- -反應(yīng)的結(jié)果反應(yīng)的結(jié)果替代性學(xué)習(xí)替代性學(xué)習(xí)。不必事事親歷，而只需通過觀察他人在相同環(huán)境中的行為，不必事事親歷，而只需通過觀察他人在相同環(huán)境中的行為，從他人行從他人行為獲得強(qiáng)化的觀察中進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)為獲得強(qiáng)化的觀察中進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法。是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法。第九章第九章 德育德