創(chuàng)造性余輝：路易·康

1、（第6講）現(xiàn)代建筑的余輝 康(Louis I Kahn 19011974)（上）重建建筑學 秩序（下）重現(xiàn)建筑學 余輝1Order is2“秩序是”1955秩序并不意味著美同樣的秩序創(chuàng)造了侏儒和阿多尼斯設計不是制造美美來自于選擇共鳴結(jié)合熱愛選擇美3賴特：混凝土材料的模樣選擇“從美學角度而言，混凝土既不會唱歌，也不會講故事。人們無法從這種面團式的塑性材料中看到任何美學品質(zhì)，因為這種材料本身是一種可塑的混合物。水泥是一種凝固材料，它本身沒有任何特點。”上帝的泥樣選擇：上帝按照自己的模樣，用泥捏造出亞當?shù)娜藰印?5賴特：混凝土材料的故事16賴特：混凝土材料的故事2“混凝土澆鑄需要木模。這永遠是建筑造

2、價增加的主要因素，因此盡可能重復使用木模板就不僅必要，而且也是必須。一個四面相同的建筑看上去就像一個物體一樣。簡而言之，這意味著建筑應該使用方形平面。而整個教堂則應該是一個立方體一種崇高的形式?！?路易康：混凝土材料的故事1弗蘭普敦建構(gòu)文化研究換言之，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的本質(zhì)是澆鑄性的，而非裝配性的，并不真正符合結(jié)構(gòu)理性主義的理想。8“我相信，如同所有藝術(shù)一樣，建筑也應當保留那些能夠揭示事物建造過程的痕跡。”路易康9勒柯布西耶建筑是純粹幾何形體在陽光下精確的表演101112存在于事物間的美 （選擇）首先是讓人驚訝 （感覺）然后才是認識 （秩序）最后才是對美的表現(xiàn) （思想）13存在于事物間的美（選擇

3、）首先是讓人驚訝 （感覺）14然后才是認識（秩序） 最后才是對美的表現(xiàn)（思想）15感覺（felling）/思想(thought)A:倚重感覺，遠離思想。B:停留于感覺，遠離思想，意味著一事無成。（倚重卻不只感覺）C:思想是感覺加秩序的體現(xiàn)。 （添加秩序以使讓感覺抵達思想）靜謐與光明1969沒有秩序，感覺既不能表達也不能被表現(xiàn)感覺將一事無成；沒有感覺，秩序雖形成一切存在，卻沒有表現(xiàn)欲望與存在目的。思想感覺秩序16磚，你想成為什么？磚：我想成為拱券！1材料秩序結(jié)構(gòu)1718紀念性“具有紀念性特征的建筑并不一定要使用最好的材料和最先進的技術(shù)，就如同1215年制定的英國大憲章不一定要使用最好的筆墨一樣。

4、”抵抗技術(shù)、資本、時代決定論19結(jié)構(gòu)秩序真假之辨20“紀念性” 路易康1944卷首語黃金是一種美麗的金屬，它屬于雕刻家。晶體與煉金術(shù)212223耶魯大學英國藝術(shù)研究中心19691974242結(jié)構(gòu)秩序3空間倫理servant space/ service space25從倫理秩序到空間秩序伏侍空間/被伏侍空間servant space/ service space2627伏侍空間與被伏侍空間28更衣室完成之后，我再也不必盯著別的建筑師以獲得啟發(fā)。195929理查德醫(yī)學研究樓19571965小空間 服務 大空間空間本性的特征進一步由少數(shù)的服侍空間決定。儲藏室、服務室和更衣室不能是一個獨立空間結(jié)構(gòu)的

5、部分區(qū)域，它們要有自己的結(jié)構(gòu)。3031薩爾克生物研究所19591965原室（The room in se）是心靈的場所。小房間的語言絕對不能與大房間的語言混為一談。32金貝爾美術(shù)館1966197233343536現(xiàn)代建筑的機電設備問題37空間秩序要求技術(shù)秩序“如何發(fā)展建造新方法”1954“我并不喜歡機電管道，我也不喜歡空調(diào)管道。事實上，我對這些玩意兒深惡痛絕，但正因如此，我必須賦予它們特定的空間。如果我因為情感上的厭惡而對它們置之不理，它們就會在建筑中橫沖直撞，直至毀掉整個建筑?！?38結(jié)構(gòu)空間：現(xiàn)代建筑的機電設備問題3940414243金貝爾美術(shù)館19661972443空間秩序？秩序基礎：古

6、典倫理秩序servant space/ service space人文秩序？45秩序是1955空間追尋愿望秩序支持綜合從空間希望成為什么中，陌生的方式可能向建筑師展現(xiàn)。從秩序中，意愿獲得創(chuàng)造性的力量和自我批評的能力給與這種陌生以形式，美將逐漸發(fā)展。46課間休息47欲望秩序表達秩序萬物的起點我愛起點！我為起點而驚嘆！我認為正是起點確保了連續(xù)！不然，無物能存在。在我自己對起點的研究中，我看到一個表達了存在欲望的存在。48空間的起點49欲望秩序/功能秩序需求(need) /愿望（desire）1：需要容易滿足，欲望難以實現(xiàn)。2：需要僅僅來自已知的東西，需要從來都無法對未知提出要求。3：貝多芬創(chuàng)作“第

7、五交響樂”之前，世界需要它嗎？貝多芬需要它嗎？貝多芬是在一種未知的欲望下進行創(chuàng)造，現(xiàn)在，世界的需要尾隨其后。欲望發(fā)生需要；欲望發(fā)生功能。沙 里 文：形式追隨功能密 斯：功能追隨形式路 易康：欲望發(fā)生功能50人文欲望康概括了人類的欲望：聚集的欲望、學習的欲望、以及健康的欲望；對應的形式他認為是：街道的形式、學校的形式、以及綠地的形式。51聚集的秩序：街道的形式“秩序是”1955在空間的本性中，有以某種方式存在的精神和意愿。設計必須緊緊遵守這種意愿。因此，一個畫上條紋的馬并不是斑馬。在一個火車站成為一個建筑物之前，它希望是一條街。它產(chǎn)生于街道的需要。汽車與火車52學習的欲望：學校的形式“關(guān)于形式和

8、設計”1960校董會給一個指示說“我們有個好主意。學校不應該有窗戶，窗戶會分散學生對老師的注意力?！爆F(xiàn)在哪有值得學生學生如此注意的教師？看看這和最初的現(xiàn)象差得多遠，一個人只是忍不住把自己頭腦中的東西傳達給一些人，那才是學校真正的起點。53路易康“空間、秩序和建筑”想想當建筑中墻壁分開、柱子出現(xiàn)的重大時刻。一個人拿著一本書，走到光亮處，圖書館就這樣形成了。他不會離開電燈50英尺遠。壁龕是小間閱覽室，是空間秩序和結(jié)構(gòu)的開始。在圖書館里，柱子的安置總是從光亮開始。艾克斯特學院圖書館1965197254一個大閱覽室，實在只能用于瀏覽書刊，用于決定讀那本書，再就是，男孩子會會女孩子。5556學習的欲望與

9、學校的形式健康的欲望與綠地的形式57靜謐與光明必須思及花園、院落、廣場之間的差異。否則就不是美化環(huán)境而是糟蹋地皮。 Not landscaping: But landscraping路易康采訪錄在未建立的儀式中，我感到，最機智的表達不是制造區(qū)別，不是制造強烈的區(qū)別，除了功能的區(qū)別因為外部是吵鬧的，內(nèi)部是安靜的。58存在于事物間的美 （選擇）首先是讓人驚訝（感覺）然后才是認識（秩序）最后是對美的表現(xiàn)（思想）59康的幾對著名概念1：感覺（felling）/思想(thought)2：設計（design）/形式（form）3：伏侍空間(servant space)/被伏侍空間（service spac

10、e）4：需求(need)/愿望（desire）核心概念可度量（measurable）無可度量（unmeasurable）60“靜謐與光明”1969所有一切都滋生于無可度量（unmeasurable），所有的一切都有可度量（measurable）的可能。61“形式與設計”1961一座房屋必須從無可度量的先機為起點，通過可度量而完成。建造的唯一途徑使之具體實現(xiàn)的唯一途徑是通過可度量的手段，而最終它將會散發(fā)出無可度量的品質(zhì)。62形式秩序形式（form）/設計（design）形式是對事物間不同點的認識。從中取走一點，形式也就毀掉了，或被轉(zhuǎn)換了。想到勺子，你就會想到一個容器和一個柄。拿走了容器，就只剩下

11、一把劍似的東西。取走了柄，則成為一只杯了。放到一處，它們成為一把勺子。Form what，design how。形式：是什么； 設計：如何做 密斯：“新時代”應該提出的緊要問題是“怎么做”（how），而不是“是什么”（what）。63可度量的建造1：結(jié)構(gòu)：從一個超凡的結(jié)構(gòu)切出一塊以求得到一個空間，這成不了一個超凡的空間；（空間高于結(jié)構(gòu)的秩序）2：材料：材料是耗散的光；（所以材料從屬于光）3：細部：細部是空間的精神；（細部從屬于空間）4：光線：因為選擇一種結(jié)構(gòu)，與選擇光線是同義的，要給空間以好的影響。（光線也從屬于空間的秩序）64建造可能度量的步驟1：空間秩序被倫理秩序限定； 2：結(jié)構(gòu)秩序為空間

12、秩序服務3：材料秩序是對結(jié)構(gòu)秩序的服從；4：細部是對材料結(jié)構(gòu)秩序的記錄65“靜謐與光明”1969靜謐是渾然未分的陶然，是兩種欲望同時發(fā)生的奇異重逢。我的確認為，靜謐的精義就是共性（commonness）。我相信并無這種分立，我相信每件事情都源于同一時刻。并不存在某一事物或另一事物的良辰吉時，簡而言之，某些事物同時開始。分開來，只是便于分析。66路易康在所有元素之中 節(jié)點是裝飾的起源 細部是對自然的崇拜節(jié)點與裝飾區(qū)分與連節(jié)67建筑是人體的載體，創(chuàng)造建筑就是創(chuàng)造生命。建筑如同人體，如同你的手掌。手指關(guān)節(jié)的連接方式造就了優(yōu)美的手掌。在建筑中，類似的細節(jié)也不應該被埋沒。你應該充分表現(xiàn)它們。一旦建筑的連

13、接方式得到充分展現(xiàn)，看上去合情合理，空間就成為建筑。68在這一目了然的“序”中，無地可容納隱匿結(jié)構(gòu)的習慣。這習慣有礙藝術(shù)發(fā)展。我相信建筑與一切其它藝術(shù)習慣一樣，藝術(shù)家本能地要把作品制作痕跡保留下來。今天的建筑需要潤色，部分地出于要從視線中撫平接縫的趨向，把組裝結(jié)合部位隱藏起來。路易康6970柯 布：住宅是居住的機器；路易康：家是住宅加使用者。 密斯說：看那細部， 上帝存在于細部間； 康 說：朝里面看， 你能看見上帝本身。715:光線是對空間的細部表達727374柯老爹，我做得怎樣？75“空間、秩序和建筑”想想當建筑中墻壁分開、柱子出現(xiàn)的重大時刻。7677“路易康采訪錄” 1961我想，如果有人

14、能把太陽的問題和雨的問題分開，將是多么了不起。于是我想到有一個純粹為了太陽的屋頂和一個純粹為了雨的屋頂。我把它們分開6英尺，所以人們可以維修雨屋頂維修它很重要，因為太陽屋頂可以照顧自己那不是一個緊密的屋頂，雨可以進入。你看，這永遠不是問題，除了一些小的修理。78艾克斯特學院圖書館19651972柯布：冬季行善，夏季作惡的太陽。康：光是必要的，但有時也是敵人。1961“路易康”我在羅安達讓我印象深刻的是空氣中明顯的眩光，因此在建筑內(nèi)部，你無法往窗戶看。還給我印象深刻的是微風之重要。針對眩光的問題找到一種建筑的表達，不是在窗戶上附加裝置，（遮陽？），這不讓人滿意，因為逆光，它僅僅給出了光的一種多樣

15、圖案。79“路易康采訪錄” 1961我注意到，距離窗戶很近的建筑物從窗戶看它們非常不錯。我還注意到，當?shù)厝嗽谔栂鹿ぷ?，很多人面對墻壁，而不是鄉(xiāng)村和街道。在室內(nèi)，他們會讓椅子朝向墻壁，間接從墻壁得到光。這給我把一面墻壁放在每個窗前不遠處的想法，一種內(nèi)在的建筑感覺。但是，窗前的這堵墻前會切斷視野，所以我想在那堵墻上開口；于是墻成為窗的一部分。拉霍亞會議中心80巴基斯坦陪都：達卡議會寨19611974“路易康采訪錄” 1“于是我想到廢墟之美，于是我想到用廢墟包圍樓房；把樓房放在廢墟中，于是你的視野碰巧有縫隙的地方穿過墻壁。我感到，這是一個針對眩光問題的回答。我想把它和建筑結(jié)合在一起，而不是在窗戶附

16、近安置構(gòu)件，來修正窗戶的愿望。我不想說窗戶的愿望。窗戶的愿望不是正確的方法。我應該說：對光的欲望，也是和眩光的斗爭?！?182當工程全面展開，1971年爆發(fā)了印巴戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭接近尾聲，巴方敗局已定，故而下令轟炸敵方重要目標以給地方造成最大打擊。達卡政府建筑群自然是轟炸目標。當時工程正進展過半，建筑表面的建筑上布滿巨大幾何洞口，腳手架歪歪斜斜。巴方軍隊誤以為自己的先前部隊已轟炸成廢墟，真是意想不到的幸運?！?3848586這個堂，應該更無個性，更少特征。我認為，讓它特性不明，正可將一切包容。這就成為一座諾亞方舟般的建筑物，或者說，這座猶太教堂就是方舟。 密斯：萬能空間？ 87路易康采訪錄1961它是很哥特式的，不是嗎？這讓你感到煩擾嗎？我自己喜歡它。88路易康采訪錄1961它是很哥特式的，不是嗎？這讓你感