漢代婦女地位

1、21世紀(jì)以來漢代婦女地位研究綜述（歷史112 班 賈曉妍）摘要：21世紀(jì)以來，史學(xué)界對漢代婦女地位的研究有了較大進展，且主要集中在利用歷史典籍、文學(xué)作品、出土簡牘、考古發(fā)現(xiàn)等方式從婚姻家庭、參與經(jīng)濟活動、財產(chǎn)繼承、受教育方式等方面來論述婦女地位?，F(xiàn)就21世紀(jì)以來國內(nèi)關(guān)于漢代婦女地位研究的主要成就以及不足和對未來的展望作簡要介紹。關(guān)鍵詞：21世紀(jì) 漢代 婦女地位 研究關(guān)于漢代婦女地位的問題，研究者頗多，研究成果也頗多。早在20世紀(jì)30年代，就已經(jīng)有學(xué)者把關(guān)注的焦點投入到婚姻家庭領(lǐng)域，如陳東原的婦女生活史、陳顧遠的中國婚姻史。此外，關(guān)于漢代斷代的婚姻史研究著作也日漸出現(xiàn)，諸如楊樹達的漢代婚喪禮俗考

2、、彭衛(wèi)的漢代婚姻形態(tài)。除此之外，國外的一些學(xué)者對此也進行了研究，如杜克杜爾的漢代的結(jié)婚和離婚，日本大庭脩的秦漢法制史研究等等。而且，由于受研究視角擴大、出土文物增多等因素的影響，對漢代婦女地位的研究越來越細化，學(xué)者們從各個角度進行論述，出現(xiàn)了很多研究成果?，F(xiàn)就對21世紀(jì)以來國內(nèi)關(guān)于漢代婦女地位的研究進行概括。1 漢代婦女地位研究概況漢代是中國婦女地位發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期，研究漢代婦女地位對今天婦女解放有極其重要的指導(dǎo)作用。下面將從各個角度進行論述。1從婚姻家庭關(guān)系中考察漢代婦女地位婚姻在本質(zhì)是一種人與人的關(guān)系，婚姻問題被視為家庭社會的大事。彭衛(wèi)先生在漢代婚姻形態(tài)1一書中指出，“由于漢代處于封建社

3、會前期，封建倫理道德觀念還未完全滲透到社會各個角落中，因此漢代婦女的地位較封建社會后期高一些”。他在本書的第五章專門從婚姻角度考察了漢代婦女地位，在婚姻上具_1 彭衛(wèi).漢代婚姻形態(tài)M.北京：中國人民出版社,2010.體表現(xiàn)為婦女的改嫁與再嫁有較大的自主權(quán)。兩漢時期，人們關(guān)于女子的貞節(jié)觀念比較淡薄。同時他也指出，漢代婚姻關(guān)系締結(jié)時的等級性呈現(xiàn)出愈來愈嚴(yán)格的趨勢。瞿同祖在漢代社會結(jié)構(gòu)1一書中，寫到婦女再醮風(fēng)習(xí)在整個兩漢時期都非常盛行，婦女的家庭地位、政治地位都比較高，而且在其政治地位中特指出皇后和公主有其新地位，新地位使她們有權(quán)支配家庭中的男性。張國剛主編、王利華著的中國家庭史2一書中寫道，在秦漢

4、時期，妻子的地位尚未降至歷史的最低點，母親在家庭中仍具有一定權(quán)威。而且該書對漢代婦女再嫁進行論證，指出秦漢女子并不以改嫁為恥，多次再嫁者大有人在。男子即使沒有結(jié)過婚，也能接受再嫁女子，皇帝也不例外。除了著作外，從婚姻關(guān)系考察漢代婦女地位的文章也很多。諸如趙延陽在兩漢時期女子再嫁問題考略3一文中，對兩漢女子的再嫁類型、推動因素及再嫁現(xiàn)象的演變等問題進行了探討，把兩漢時期女子的再嫁分為三種，即離婚再嫁、夫死改嫁和夫妻關(guān)系存續(xù)期間的再嫁，從家長態(tài)度、國家政策和社會風(fēng)氣方面分析了原因。汪榮、榮霞在兩漢時期婦女地位的變化及形成原因4一文中，從漢代婚姻關(guān)系中的擇偶、離婚、再嫁方面分析了漢代婦女地位的變化及

5、原因，認為兩漢婦女地位呈現(xiàn)出“前高后低”的特征。關(guān)榮波在略論漢代婦女地位5中指出婦女有擇偶的決定權(quán)和婚姻的終止權(quán)、離婚后改嫁的權(quán)利，兩漢時期女子與男子有多種交往途徑，婦女可以自立門戶，從而證實了婦女在婚姻中的地位和社會上的地位。張俊華、赫建華在從漢代女子的婚姻看其社會地位6一文中，從婦女自主擇婚、婚姻關(guān)系解除、改嫁、再嫁等角度分析了漢代婦女地位，在自主擇婚方面，以外黃富人女、孟光、卓文君、平陽公主等為例；在婚姻關(guān)系上，婦女在一定條件下可與男子離婚，也可以主動“求去”，如朱買臣妻、淮南太子妃等。_1 瞿同祖.漢代社會結(jié)構(gòu)M.上海：上海世紀(jì)出版集團,2007.2 張國剛主編、王利華著.中國家庭史M

6、北京：人民出版社,2013.3 趙延陽.兩漢時期女子再嫁問題考略J.蘭州學(xué)刊,2013,(6).4 汪榮、榮霞.兩漢時期婦女地位的變化及形成原因.J蘭州學(xué)刊,2010,(8).5 關(guān)榮波.略論漢代婦女地位J.牡丹江師范學(xué)院學(xué)報,2008,(3).6 張俊華、赫建華.從漢代女子的婚姻看其社會地位J.陰山學(xué)刊,2011,(4).甘桂琴在西漢婦女地位之淺議1一文中，對西漢婦女的地位進行個例探究，認為在婚姻問題上，婦女有自主擇婿權(quán)和離婚改嫁權(quán)。她認為這是西漢婦女在家庭勞動中發(fā)揮重要作用、未被完全禁錮在家庭中、還有統(tǒng)治者在一定程度上采取的保護婦女的政策共同作用的結(jié)果。此外，吳郁在漢代婚姻形態(tài)及啟示2一文

7、中寫到在禮教盛行之前，漢代夫妻關(guān)系較平等，婦女的法律地位較后代高，婦女可以追求愛情，自主擇婿。人們普遍認為男女交往、婚姻的締結(jié)和離開都是正常現(xiàn)象，婦女改嫁被認為是合乎倫理道德的正當(dāng)行為，西漢皇室婚姻也較為開放和自由。王梅的淺議漢代婦女生活中的自主地位及成因3一文中，從漢代婦女的結(jié)婚擇夫、離婚改嫁、夫死再嫁三個方面呈現(xiàn)了漢代婦女婚姻生活中的自主地位，并剖析了成因，除了傳統(tǒng)原因外，提出了受到“胡風(fēng)”的影響，漢朝與匈奴關(guān)系密切，在民族融合的過程中，漢代社會對婦女的態(tài)度受到了匈奴的影響。朱玲、汪榮在秦漢時期婦女家庭地位考析4一文中，也提到了秦漢時期女性擁有一定的婚姻自主權(quán)，在離婚改嫁上也有很大的自主權(quán)

8、。桑秋杰在兩漢婦女在婚姻生活中的地位比較研究5中，指出西漢婦女在擇偶方面、離婚權(quán)利方面、夫妻關(guān)系方面的權(quán)利均比東漢婦女高，兩漢的婦女地位呈現(xiàn)出不同的特點。高穎飛、高偉潔在淺議西漢婦女地位6一文中，一反常態(tài)，認為西漢婦女的地位其實很低，她們從漢代家庭中夫妻的地位、離婚自主權(quán)方面進行探討，認為婚姻關(guān)系中最能體現(xiàn)不平等的是一夫多妻制，在離婚方面，丈夫有單方面的決定權(quán)。2.從參與經(jīng)濟活動和財產(chǎn)繼承看待漢代婦女地位漢代是“男耕女織”的自然經(jīng)濟，男子是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要勞動者，但是由于受當(dāng)時生產(chǎn)力水平與社會條件的限制，男耕對家庭收入來說卻不_1 甘桂琴.西漢婦女地位之淺議J.黑龍江史志,2009,（3）.2

9、吳郁.漢代婚姻形態(tài)及啟示J.重慶社會科學(xué),2009,(12).3 王梅.淺議漢代婦女生活中的自主地位及成因J.黑龍江史志,2013,(3).4 朱玲、汪榮.秦漢時期婦女家庭地位考析J.蘭臺世界,2012,（12）.5 桑秋杰.兩漢婦女在婚姻生活中的地位比較研究J.長春師范學(xué)院學(xué)報,2009,(4).6 高穎飛、高偉潔.淺議西漢婦女地位J.鄭州工業(yè)大學(xué)學(xué)報,2001,(3).是很理想，所以漢代婦女的額外收入補貼對家庭的貢獻很大。 顧麗華在漢代婦女生活情態(tài)1一書中，從家庭經(jīng)濟收入的角度探討了婦女的地位問題。她認為漢代女性在家庭經(jīng)濟收入中發(fā)揮了重要作用，家庭更多地依賴女性勞動，進而一定程度上抵制了男

10、尊女卑觀念的滲透和影響。彭衛(wèi)在漢代婚姻形態(tài)2一書中也寫到，由于漢代婦女從事職業(yè)的廣泛性，她們沒有被完全禁錮在家庭之內(nèi)，所以漢代婦女在社會中和家庭內(nèi)部的地位比封建社會后期高一些。關(guān)于從婦女參與經(jīng)濟活動來論述其地位的文章也較多,諸如賈麗英在論漢代婦女的家庭地位3一文中從漢代婦女在家庭勞動中的作用進行論述，她們養(yǎng)蠶紡織、下地耕作、砍柴洗衣等等，所有這些使得她們在經(jīng)濟上相對獨立。王傳滿在中國古代婦女地位的歷史變遷4中指出漢代婦女作為歷史長河中的小小個體，適應(yīng)了婦女地位下降的大體趨勢，她們從事的職業(yè)都是一些本能的或私人的活動，并非社會性活動。朱海琳在漢代婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用5一文中，探討了婦女在紡織業(yè)

11、中的作用，在工商業(yè)活動中的作用，還有在參加其他活動中的作用，如行醫(yī)、相面等。婦女從家庭走向社會，在社會生產(chǎn)中發(fā)揮了重要作用。李曉英在漢代契約研究6一文中，提出了漢代女子可以和男性一樣作為契約主體，體現(xiàn)出漢代女子生存和生活空間的廣闊。崔瑞在2004年召開的秦漢史第九屆年會上遞交的略論秦漢女性的經(jīng)濟地位一文中，指出秦漢時期自由開放的政策，使女性能夠自由的從事經(jīng)濟活動，促進了社會的繁榮，維護了小農(nóng)經(jīng)濟的生存，并穩(wěn)定了封建統(tǒng)治秩序。彭衛(wèi)在漢代女性的工作7一文中，依據(jù)傳世文獻和考古資料得到了初步判斷，漢代女性的工作相當(dāng)寬泛，沒有被限制在男耕女織的范圍內(nèi)，以“內(nèi)” 和“外”區(qū)分兩漢女性的工作是不確切的。研

12、究漢代女子的財產(chǎn)繼承_1 顧麗華.漢代婦女生活情態(tài)M.北京：社會科學(xué)文獻出版社,2012. 2 彭衛(wèi).漢代婚姻形態(tài)M .北京：中國人民出版社,2010.3 賈麗英.論漢代婦女的家庭地位.J四川大學(xué)學(xué)報,2001,(6).4 王傳滿.中國古代婦女地位的歷史變遷J.哈爾濱市委黨校學(xué)報,2008,(5).5 朱海琳.漢代婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用J.蘭州教育學(xué)院學(xué)報,2008,(12).6 李曉英.漢代契約研究J.史學(xué)月刊,2003,(12).7 彭衛(wèi).漢代女性的工作J .史學(xué)月刊,2009,(7).權(quán),可以窺探漢代婦女的法律地位。關(guān)于論述漢代婦女財產(chǎn)繼承權(quán)的文章有：尹在碩在秦漢婦女的繼產(chǎn)承戶 1一文中

13、，探討了秦漢婦女的繼產(chǎn)承戶問題，秦漢政府通過法律掌握了國家和社會重要力量的婦女勞動力，對婦女收稅征役；國家還承認女性的權(quán)利，包括從法律上保障婦女擁有和積累個人財產(chǎn)的權(quán)利。林紅在漢代女性財產(chǎn)探析2一文中，指出漢代女性享有一定的財產(chǎn)權(quán)，包括財產(chǎn)的繼承權(quán)、所有權(quán)和支配權(quán)。鄭金剛在秦漢婦女財產(chǎn)權(quán)再析3一文中，以獨特的視角，從特殊社會角度進行分析，區(qū)分作為“女戶”的戶主和一般家庭婦女對財產(chǎn)的支配和所有權(quán)。他一反常態(tài)，認為秦漢婦女財產(chǎn)權(quán)相對較高的原因是秦漢較為特殊的時代背景與社會結(jié)構(gòu)，秦漢國家通過編戶齊民對婦女實行直接人身控制，一定程度上抑制了家庭對婦女財產(chǎn)權(quán)的侵害；還有，秦漢時期以小家庭為主的社會形態(tài)結(jié)

14、構(gòu)，使婦女在財產(chǎn)權(quán)方面擁有一定的自由。3從婦女參政和受教育方式考察漢代婦女地位關(guān)于從婦女參政方面研究女性地位的文章有賈麗英的論漢代母后政治4,她在文中歸納了母后對漢代社會的貢獻，分析母后政治出現(xiàn)的原因是家天下的必然選擇，漢代典籍崇尚母氏。文愚在西漢后妃干政問題淺析5一文中，對后妃干政現(xiàn)象做了深層探析，他認為當(dāng)時的社會經(jīng)濟因素，陰陽學(xué)說的社會思潮，忠孝觀念宗法思想的薄弱分別為婦女干政提供了政治思想和理論依據(jù)。而且婦女廣泛參加生產(chǎn)勞動和社會活動，有助于提高她們的干政能力。張墾久在母權(quán)與帝制中國后妃政治6一文中從制度和意識形態(tài)層面上考察后妃干政問題，談到后妃干政的合法資源來自于傳統(tǒng)意識形態(tài)的孝道層面

15、，雖然在制度上排斥否定女權(quán)，但又因“孝道”觀念，君主制度的基本缺陷等因素的影響，存在著肯定、依賴母權(quán)的一面。另外，考察漢代婦女的受教育方式，有助于窺探其在當(dāng)時的地位。_1 尹在碩.秦漢婦女的繼產(chǎn)承戶J.史學(xué)月刊,2009,(12).2 林紅.漢代女性財產(chǎn)探析J.濟南大學(xué)學(xué)報,2008,(12).3 鄭金剛.秦漢婦女財產(chǎn)權(quán)再析J.婦女研究叢刊,2014,(1).4 賈麗英.論漢代母后政治J.石家莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報,2002,(3).5 文愚.西漢后妃干政問題淺析J.史學(xué)月刊,2002,(12).6 張墾久.母權(quán)與帝制中國后妃政治J.武漢大學(xué)學(xué)報,2003,(1).對漢代女性教育的研究，有朱曉鴻的

16、試析漢代的婦女教育1,他在文章中總結(jié)了漢代婦女教育有女德教育、女子技能教育和文化教育，其中女德教育是漢代女教的主要內(nèi)容，即對女子進行的道德禮儀教育，對女子進行女德教育歸根結(jié)底是為社會服務(wù)，是婦女地位地下的表現(xiàn)。楊宗紅在禁錮與失落論漢代女性地位變化2一文中，認為漢前和漢初婦女受禮教影響小，實際地位并不很低。但是，隨著漢儒對一夫多妻制的吹鼓和實踐，還有社會對女性作用認識的漸趨狹窄，使得女性對社會不公平待遇主動認同、自我禁錮、自愿放棄屬于自己的權(quán)利，導(dǎo)致婦女地位整體下降。劉淑麗在漢代儒家正統(tǒng)婦女觀演變3一文考察了漢代正統(tǒng)婦女觀的形成過程，認為相對于西漢以前婦女觀的相對平等性，西漢之后的婦女觀逐漸走向

17、苛嚴(yán)，而董仲舒、劉向、班固、班昭等是建立和強化正統(tǒng)婦女觀的關(guān)鍵所在。陸靜卿在論東觀婦女對儒家文化的深切體識4中，寫到東漢婦女在儒家禮教一統(tǒng)天下的時風(fēng)下，深刻體現(xiàn)出與西漢婦女截然不同的崇名重節(jié)，守節(jié)貴義等時代特點。 4從歷史典籍和文學(xué)作品中透視漢代婦女生活及地位 從歷史典籍入手，透視漢代婦女地位的文章很多，諸如路育松的從看西漢前中期的婦女地位5中說到，史記為我們了解先秦至漢武帝時期婦女的概況和變化趨勢，提供了一個寶貴的窗口，史記中記載最多的是婦女在政治生活中發(fā)揮的作用和扮演的角色。崔花艷的論司馬遷的婦女觀6中寫到司馬遷在史記中描寫了很多個性鮮明、性格突出的女性人物，反映了司馬遷對女性自身價值、社

18、會價值的關(guān)注。從義、識、情三個方面論述了司馬遷史記中的女性觀。文學(xué)作品的可靠性雖不及史籍，但作為來源于生活的文學(xué)作品，仍可以反映一個時代,從文學(xué)作品中反映漢代婦女地位的文章也較多。諸如徐國榮、_1 朱曉鴻.試析漢代的婦女教育J.華北水利水電學(xué)院學(xué)報,2003,(3).2 楊宗紅.禁錮與失落論漢代女性地位變化J.涪陵師范學(xué)院學(xué)報,2006,(4).3 劉淑麗.漢代儒家正統(tǒng)婦女觀演變J.社會科學(xué)輯刊,2003,(6).4 陸靜卿.論東觀婦女對儒家文化的深切體識J.求索,2004,(3).5 路育松.從史記看西漢前中期的婦女地位J.浙江學(xué)科,2000,(4).6 崔花艷.論司馬遷的婦女觀J.和田師范

19、?？茖W(xué)院學(xué)報,2011,(3).薛艷在焦仲卿妻旁證1一文中，從漢代詩歌中所見的漢代婦女婚姻生活與家庭關(guān)系入手，分析了婦女在離婚改嫁問題上有一定的權(quán)利，社會對寡婦并不歧視，甚至往往求婚者甚多。谷景志在從劉蘭芝再嫁看漢代的婚姻法律制度2中分析漢代婚姻制度母權(quán)高高在上，漢代女子的婚姻地位并不是很低，劉蘭芝被遣主要是因為焦母因心靈孤獨而對兒子近乎變態(tài)的溺愛，不允許別的女人占有他，就算是兒媳也不行。李發(fā)榮在從漢樂府民歌看漢代女子對美的追求3中考察漢樂府民歌中描寫女性的作品，以獨特的抒情方式，從不同角度展示特定時期女性的生活，她們艱難的處境和被壓迫的悲劇命運。程雯潔在說文解字女部字反映的漢代女性的家庭地位

20、4一文中，從說文解字中的“女”部字入手，分析女部字透露出來的女子的家庭地位，如“妻，婦與夫齊者也，從女，從中，從又。又，持事，妻職也”等表述，反映了女子的家庭地位較高。王利明在從看劉向的女性觀5一文中，窺探了劉向的女性觀和漢代女性在社會生活中的作用，認為劉向是中國歷史上首次認識到婦女力量的士大夫。賈秋燕在從“舉案齊眉”看漢代夫妻關(guān)系6中重新探討了“舉案齊眉”，它本非是單純的字面意思，而是要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示它深刻的時代背景，漢代即使夫妻間存在恩愛、和諧，但背后仍有不平等的因素存在，婦女群體地位低。5.從畫像石和簡牘等出土文物和考古發(fā)現(xiàn)新證漢代婦女地位王強在從漢畫看婦女在漢代社會的作用與貢獻7

21、一文中，通過對漢畫的解讀向讀者展示了漢代婦女對漢代社會的作用，從兩個方面進行了論述，一是漢代婦女為社會發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)財富?？梢哉f，絲綢之路一定程度上是漢代婦女用她們勤勞智慧的雙手織出來的；二是漢代婦女對漢代雜技，舞蹈和藝術(shù)的貢獻。_1 徐國榮、薛艷.焦仲卿妻旁證J.學(xué)術(shù)研究,2006,(3).2 谷景志.從劉蘭芝再嫁看漢代的婚姻法律制度J.蘭臺世界,2014,(2).3 .李發(fā)榮.從漢樂府民歌看漢代女子對美的追求J.紅河學(xué)院學(xué)報,2009,(3).4 程雯潔.說文解字女部字反映的現(xiàn)代女性的家庭地位J.北方文學(xué),2010,(9)5 王利明.從列女傳看劉向的女性觀J.牡丹江大學(xué)學(xué)報,2013,(1

22、).6 賈秋燕.從“舉案齊眉”看漢代夫妻關(guān)系J.綏化學(xué)院學(xué)報,2011,(5).7 王強.從漢畫看婦女在漢代社會的作用與貢獻J.四川文物,2011,(2).田艷霞在漢代婦女社會政治地位考略以出土簡牘為中心1一文中，以近年出土的漢代簡牘為證據(jù)，論證了漢代婦女地位之高的表現(xiàn)：婦女可以充當(dāng)一家之主，婦女有廣泛參與政治的權(quán)利。夏增明的張家山漢簡（二年律令）推論漢初女性的社會地位2一文中，通過對二年律令的解讀，從法律的角度判別女性的社會地位，漢代女性有部分的財產(chǎn)和身份繼承權(quán)，而且人身安全也受到一定保護;但是在性別關(guān)系上，女性已經(jīng)對男性產(chǎn)生了依附性，其在家庭中的地位也不高。王子今在張家山漢簡所的“妻悍”“

23、妻毆夫”等事論說中3分析了張家山漢簡中關(guān)于“妻悍”“妻毆夫”簡文，可以看出當(dāng)時不少家庭中夫妻關(guān)系緊張的一面，從側(cè)面反映了雖然社會著力維護男尊女卑的倫理秩序,但是在現(xiàn)實生活中并非得到有效實踐。賈麗英在從居延漢簡看漢代隨軍下層婦女生活4一文中，對漢代居延地區(qū)下層婦女生活進行考察，漢代邊塞下層家庭實行一夫一妻制，并且由于生理、社會等原因，早婚而非早育。同時，由于有官府較充足的糧食供給和較好的醫(yī)療保障，使生活在邊塞地區(qū)的下層女性在和平時期生活上衣食無憂，地位較高。 6.從王朝詔令、政策和漢代服飾與婦女精神風(fēng)貌等方面研究婦女地位從王朝詔令研究婦女地位的文章有岳嶺的漢代婦女政策研究5，他考察了兩漢王朝制定

24、和頒布的一系列有關(guān)婦女權(quán)益和地位的政策、詔令，從側(cè)面鉤沉漢代婦女地位，具體表現(xiàn)為漢代有關(guān)婦女的賦稅政策，規(guī)定婦女和男子一樣承擔(dān)各種賦稅，這就使婦女的勞動貢獻突破了家庭范圍而直接面向國家，從而具備了獲得社會性人身權(quán)利的根本條件。服飾文化是漢代女性文化的一個特色，服飾也是一種身份地位的象征，近年來對漢代女子的服飾、妝容等方面研究的文章也較多。諸如粱松石在漢代婦女眉妝粉飾談6一文中，通過考證，對婦女的眉妝_1 田艷霞.漢代婦女社會政治地位考略以出土簡牘為中心J.文博,2007,(6).2 夏增明.張家山漢簡推論漢初女性的社會地位J.浙江學(xué)刊,2010,(11).3 王子今.張家山漢簡所的“妻悍”“妻

25、毆夫”等事論說J.南都學(xué)壇,2008,(6).4 賈麗英.從居延漢簡看漢代隨軍下層婦女生活J.石家莊師專?？茖W(xué)院學(xué)報，2004,(11).5 岳嶺.漢代婦女政策研究J.南都學(xué)壇,2008,(6).6 粱松石.漢代婦女眉妝粉飾談J.北方學(xué)報,2003,(3).式樣及粉的類別做了詳細介紹，并且談到正是秦漢時期統(tǒng)一安定、物產(chǎn)豐富的社會因素為女性愛美之心提供了良好的客觀環(huán)境和物質(zhì)文化。劉靜、蘇文寧在漢代婦女妝飾風(fēng)尚鉤沉1一文中，系統(tǒng)闡述了漢代婦女妝飾風(fēng)尚，并分貴族和平民兩種婦女階層進行研究，還有漢代女子敢于內(nèi)衣外穿，這是大膽的行為，這種行為從側(cè)面反映了社會對婦女的認同。袁路在漢代女子服飾的審美文化研究

26、2中，考察得知漢代服飾興盛，漢代女子在遵循儒家禮節(jié)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出式樣美好、別致的服裝，向世人展示女性的高風(fēng)亮麗。陸靜卿在兩漢女性的精神風(fēng)貌和特點及其變化3一文中，向我們展示了漢代婦女的精神風(fēng)貌，并伴隨著時代變遷的過程。婦女的精神風(fēng)貌正是當(dāng)時典型時風(fēng)下浸染的真實反映。 7對不被關(guān)注的群體婢女、奴婢階層的研究 對漢代婦女地位的研究，大多集中在對上層和平民家庭婦女的研究上，但也有學(xué)者對關(guān)注較少的婢女、奴婢階層進行研究。如顧麗華在漢代婦女生活情態(tài)4一書中，把婢女的生活情態(tài)作為單獨的一章進行論述，漢代法律對奴婢采取了一定的保護措施，并指出漢代婢女膨脹的原因。瞿同祖在漢代社會結(jié)構(gòu)5一書中，也關(guān)注了婢女階層

27、，奴婢沒有人生自由，他區(qū)分了奴婢和賓客。施偉青在秦漢時期的私家奴婢新探6一文中利用睡地虎秦墓竹簡、張家山漢墓竹簡的材料及史籍的相關(guān)記載，對秦漢時期私家奴婢做了探討。文霞在簡論秦漢奴隸的法律地位7中，探討了以往學(xué)者關(guān)注較少的秦漢奴婢的法律地位，從史料出發(fā)對秦漢時期奴婢的生存權(quán)、財產(chǎn)權(quán)和婚姻權(quán)等做了初步考察。周峰、彭世文_1 劉靜、蘇文寧.漢代婦女妝飾風(fēng)尚鉤沉J.蘭臺世界,2014,(5).2 袁路.漢代女子服飾的審美文化研究J.消費導(dǎo)刊,2008,(5).3 陸靜卿.兩漢女性的精神風(fēng)貌和特點及其變化J.青海社會科學(xué),2004,(2).4 顧麗華.漢代婦女生活情態(tài)M.北京：社會科學(xué)文獻出版社,20

28、12. 5 瞿同祖.漢代社會結(jié)構(gòu)M.上海：上海世紀(jì)出版集團,2007.6 施偉青.秦漢時期的私家奴婢新探J.中國社會經(jīng)濟史研究,2003,(4).7 文霞.簡論秦漢奴隸的法律地位J.學(xué)術(shù)論述,2006,(2).的對漢代奴婢放良及相關(guān)問題的考察1中，結(jié)合漢代法律詔令及史實，論證了漢代奴婢放良問題，放良即在一定條件下恢復(fù)奴婢的庶民身份。 二漢代婦女地位研究的不足和未來展望對于漢代婦女地位問題，已有很多學(xué)者進行了探究。近年來，對漢代婦女地位的研究逐漸走向繁榮，在研究課題和視角選取上也有所擴大，對于其婚姻家庭地位、社會地位、政治地位、經(jīng)濟地位、法律地位等方面都有所探討。但從總體來看，從21世紀(jì)以來，對漢代婦女地位的研究，學(xué)者的關(guān)注點大多還局限在婚姻家庭內(nèi)部，注重對其家庭地位，政治地位、經(jīng)濟地位等的考察。而且，這些著作中，大多數(shù)學(xué)者從各個方面論述了漢代較高的婦女地位。然而對于漢代較高的婦女地位我們不能夸大，因為它畢竟是在母權(quán)社會衰落之后，處于封建專制中央集權(quán)統(tǒng)治之下，就像鄭金剛在秦漢婦女財產(chǎn)權(quán)2一文中所說的秦漢處于社會轉(zhuǎn)型期 ，我們只能說，相對而言漢代婦女地位高，但是婦女地位走向衰落是一個必然的發(fā)展過程。此外，由于史料的有限性，所載的大多是社會上層女性的活動，對下層婦女記載很少。還有，在社會分層的情況下，社會上層女性并不能代表全體女性。而且，中國傳統(tǒng)社會多數(shù)女性一生經(jīng)歷為女、