第16課《有為有不為 》課件-2024-2025學年統(tǒng)編版語文七年級下冊

語文7年級下冊1.理解“有為有不為”的含義,掌握作者對“應該”。2.理清文章的脈絡,理解作者的觀點。3.學習議論文的論證方法及其作用。（重點）4.培養(yǎng)學生的社會責任感和使命感,鼓勵他們在生活中做到有為有不為。在生活中我們常常面臨各種選擇，有些事情我們應該去做，而有些事情我們不應該做。那么，你們認為哪些事情是應該做的，哪些事情是不應該做的呢？今天，我們一起來學習季羨林先生的《有為有不為》，看看他是如何看待這個問題的。字希逋、齊奘，山東臨清人，學者、作家、翻譯家。早年留學國外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤精于吐火羅文，是世界上僅有的精于此語言的幾位學者之一。為"梵學、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛"，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。季羨林（1991-2009）在社會發(fā)展的過程中，人們常常面臨各種誘惑和選擇，如何正確地判斷是非善惡，做到“有為有不為”，是一個值得思考的問題。季羨林先生以其深刻的思想和豐富的人生經驗，對這個問題進行了深入的探討。

議論性文章

就是指以議論為主要表達方式，圍繞一個話題闡發(fā)自己看法的文章，它的基本特點就是說理。所以“議論性文章”包含我們平時所說的議論文，包括說理散文以及闡述看法、觀點的書信、演講詞等各種類型的文章。①準確、嚴密；②概括性和簡潔性；③使用修辭,體現其用詞鮮明、生動和感情色彩。議論文語言特點：議論文三要素論據論點論證要證明的觀點證明觀點的依據證明論點的方法知識鏈接道理論據事例論據舉例論證道理論證對比論證比喻論證……對比論證特征：用正反兩方面的論點或論據進行對比，在對比中鮮明突出地論證論點。判斷標志：相反、與之不同等?！镒饔?答題規(guī)范)：把……和……作對比，闡述了……的道理(事理)，從而充分有力地論證了……的論點。道理論證(引用論證)特征：引用名人的言論、古語、諺語、俗語，以及公眾所認可的道理、定理、公式等。判斷標志：××曾說過、俗話說、格言警句等。分類：分為明引和暗引。明引也叫直接引用，需明確交代所引的話是誰說的，或交代其出處，務求文字甚至標點符號均準確無誤；暗引也叫間接引用，不需明確交代所引的話是誰說的或其出處，只述其大意?！镒饔?答題規(guī)范)：引用……的名言或俗語，剖析了……的現象，表明……的道理(事理)，從而充分有力地論證了……的觀點。舉例論證(事實論證)特征：用令人信服的典型事例來證明自己的觀點正確。判斷標志：例如、譬如、比如等?！镒饔?答題規(guī)范)：通過列舉……的例子，具體有力地論證了……的觀點，使論證更具體、更客觀、更有說服力(或增強文章的趣味性，激發(fā)讀者的閱讀興趣)。比喻論證特征：用人們熟知的事物作比喻，將深奧抽象的道理講得通俗易懂，容易被人接受。判斷標志：似、若、像、好像、仿佛等?！镒饔?答題規(guī)范)：將……比作……(喻體)，生動形象地論述了……的觀點，化抽象為具體，從而把深奧的道理說得淺顯明白，更容易被讀者理解和接受。論點方法的特征&判斷標志&作用訴諸屈膝貳臣籠統(tǒng)制裁輪廓毅然得逞指在前一個朝代做官，投降后在新朝代又做官的人。貳：變節(jié)，背叛。貳臣迷了路知道回來。比喻犯了錯誤能改正。迷途知返把眼睛閉上，集中精神。閉目養(yǎng)神?指不務正業(yè)，游蕩玩樂的人改邪歸正，悔過自新。浪子回頭詞語釋義舊指不符合封建統(tǒng)治者的道德標準和宗法觀念的極端叛逆行為；現也用來形容人民的叛逆行為。大逆不道字詞梳理勿以善小而不為，勿以惡小而為之。出處：《三國志·蜀書·先主傳》裴松之注所記載的劉備給其子劉禪的遺詔，也被宋代大儒朱熹晚年記入《朱子家訓》。釋義:

對任何事,不要因為它是很小、不顯眼的壞事就去做;相反,對于一些微小的、卻有益于別人的好事,不要因為它意義不大就不去做它。知識鏈接千里之堤，潰于蟻穴。出處：【先秦】韓非《韓非子·喻老》。釋義:

千里長的大堤，由于小小的螞蟻洞而潰決。比喻小事不注意就會出大問題。默讀全文，思考：文章圍繞“有為有不為”主要講了哪些內容？“有為”就是應該做的事，要積極去做；1.文章的題目是“有為有不為”，那么“有為”和“有不為”分別是什么意思呢？“有不為”就是不應該做的事，堅決不做。2.梳理文章結構。文章可以分為

個部分。3第一部分(1-2段):提出“有為有不為”的觀點,并解釋“應該”的含義。第二部分第三部分(3-6段):通過舉例闡釋“大小善”和“大小惡”的概念以及兩者之間的聯(lián)系。(7段):總結全文，希望每個人都能做到“有為有不為”。有感情地朗讀課文的第一部分，小組合作探究、質疑。1.作者認為什么是“應該”？作者認為“應該”有點像仁義的“義”字，即“行而宜之之謂義”，“宜”就是“合適”，也就是“應該”。行而宜之之謂義出處：【唐】韓愈《原道》釋義：恰當地去實現“仁”就是“義”。作者認為“應該”這個問題非常復雜,從哲學和倫理學上進行深入探討需要花費大量的時間和精力,而且對于一般人來說,也沒有必要進行如此深入的理論探討。作者認為只要通過日常生活中的事例,訴諸一般人的良知良能,就能夠分辨清是非善惡,知道什么事應該做,什么事不應該做。2.作者為什么說“要想從哲學上，從倫理學上，說清楚這個問題，恐怕要寫上一篇長篇論文，甚至一部大書。我沒有這個能力，也認為根本無此必要”？①“應該”是判斷標準,如果沒有“應該”這個標準,人們就無法確定哪些事應“有為”,哪些事應“有不為”;3.為什么“有為”“有不為”，關鍵在于“應該”？②“應該”具有普適性,無論是文化程度高的人還是低的人,都可以憑借自己的良知良能來判斷一件事情是否“應該”去做;③“應該”可聯(lián)系大小善惡,通過“應該”這個標準,可以區(qū)分大善大惡和小善小惡。閱讀課文第二部分，回答下列問題。1.作者引用“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”有何作用?作者引用中國古人“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”的話,指出善惡是有大小之別的,進而提出對“應該不應該也是有大小之別的”的觀點。引出下文關于“善”與“惡”的大小的論述。2.請找出下列句子進行分組討論,揣摩并體會其語意。（1）“小惡、小善，在日常生活中隨時可見，比如，在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎？”這段話通過在公共汽車上讓座的例子,說明了小善和小惡在日常生活中的表現。同時,作者通過對那些假裝閉目養(yǎng)神的人的描寫,指出小惡也能反映出社會道德的水平,強調了我們應該從身邊的小事做起,培養(yǎng)良好的道德品質。（2）“至于大善大惡，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥。他為元軍所虜，如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入‘貳臣傳’，‘身后是非誰管得’，管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們的愛國熱情?！边@段話通過文天祥的例子,說明了大善和大惡的區(qū)別。文天祥在面對生死抉擇時,選擇了堅守氣節(jié),從容就義,這是大善的表現。而如果他屈膝投敵,雖然能活命,但卻會留下千古罵名,這是大惡的表現。作者通過這個例子,告訴我們在面對重大選擇時,要堅守正義,做出正確的選擇。（3）“大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的。俗話說：‘千里之堤，毀于蟻穴。’拿眼前提到的貪污行為而論，往往是先貪污少量的財務，心里還有點打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發(fā)現，于是膽子越來越大，貪污的數量也越來越多，終至于一發(fā)而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣?！边@句話通過貪污行為的例子,說明了大小善和大小惡之間的聯(lián)系。小惡如果不及時制止,就可能發(fā)展成大惡。作者通過這個例子,告誡我們要防微杜漸,不要因為小惡而放縱自己,以免釀成大錯。3.簡要分析第二部分的論證思路。引用中國古人“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的話，提出善惡有大小之分的觀點用公共汽車上讓座與文天祥一正一反兩個例子,呈現了大小善和大小惡的具體表現作者以貪污行為為例,闡釋大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的1.文章中運用了哪些論證方法？請結合課文內容進行分析。作者通過舉在公共汽車上讓座、文天祥的例子以及貪污行為的例子，具體地論述了大小善和大小惡的區(qū)別及聯(lián)系，使文章更有說服力作者引用韓愈給“義”字下的定義和“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的名言，增強了文章的文化底蘊和說服力作者通過對比小善和小惡、大善和大惡的表現，以及貪污行為前后的變化，突出了“有為有不為”的重要性舉例論證引用論證對比論證2.在生活中，我們應該如何做到“有為有不為”呢？結合自己的生活實際，從道德、法律、責任等方面進行思考。在生活中，我們要遵守道德規(guī)范和法律法規(guī)，不做違法亂紀、違背道德的事情；要