2021-2022學(xué)年江蘇省南京市南京外國(guó)語校中考語文模試卷含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷注意事項(xiàng)：1 答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用05毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A岳陽(yáng)樓記醉翁亭記這兩篇名文的作者分別是范仲淹、歐陽(yáng)修，他們都是宋代的文學(xué)家。B魯迅原名周樹人，我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，代表作有

2、故鄉(xiāng)社戲等。C“四書”指的是論語大學(xué)莊子孟子。D人們常用“唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說”來概括唐、宋、元、明、清這幾個(gè)時(shí)期突出的文學(xué)形式。2下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是A韓愈一貫堅(jiān)持文以載道的立場(chǎng)，獲得同時(shí)代詩(shī)人白居易的高度評(píng)價(jià)：“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作?！边@與其說是儒學(xué)影響深厚，不如說是佛學(xué)在詩(shī)學(xué)上尚未形成氣候。B李白一直在人間與天上兩者之間游離，他是從人間出走的一個(gè)角色。先是感受到巨大的孤獨(dú)感；然后去尋找一個(gè)屬于“仙人”的完美性，可是他并沒有說他找到了，大部分時(shí)候他有一種茫然。C李清照寫詞用字很俏皮，比如“綠肥紅瘦”。春天過完了，花都凋零了，“紅”是一種顏色，可是她用“瘦”來形

3、容“紅”；綠色越來越多，她用“肥”來形容“綠”。D李煜亡國(guó)以后有很重要的一首作品浪淘沙?！按阂怅@珊”，“闌珊”這兩個(gè)字有慵困、慵懶、遲延的感覺；“羅衾不耐五更寒”，人驚醒了，身上的羅衾很薄，擋不住黎明即將到來時(shí)的春寒。3文化積累下列關(guān)于名著和文化常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是( )A駱駝祥子中，祥子在歷經(jīng)被搶劫、被敲詐、虎妞難產(chǎn)而死、小福子另嫁他人等一次次打擊之后，徹底喪失了生活的夢(mèng)想，由原來那個(gè)老實(shí)、堅(jiān)韌、健壯的祥子變成了狡猾、麻木、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。B魯迅先生的文學(xué)作品塑造了一系列的知識(shí)分子形象，比如藤野先生中的藤野先生、故鄉(xiāng)中的“我”以及孔乙己中的孔乙己等，這些人物都來自他的小說。C

4、“唐宋八大家”是指包括韓愈、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、柳宗元、歐陽(yáng)修、曾鞏在內(nèi)的八位著名文學(xué)家。D巨人三傳記敘了德國(guó)音樂家貝多芬、法國(guó)畫家和雕塑家米開朗琪羅、俄國(guó)作家托爾斯泰苦難和坎坷的一生，贊美了他們高尚的品格和頑強(qiáng)奮斗的精神。4下列關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（ ）A莫泊桑，法國(guó)作家，被譽(yù)為“短篇小說巨匠”，代表作有項(xiàng)鏈羊脂球我的叔叔于勒等。B三國(guó)演義是我國(guó)第一部章回體長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說，該書著重?cái)⑹隽宋骸⑹?、吳三?guó)的興衰過程。C“是日更定矣”中的“更”是古代夜間的計(jì)時(shí)單位。舊時(shí)每晚八時(shí)左右，打鼓報(bào)告初更開始，稱為“定更”。D我國(guó)古代的年齡大都有特殊的稱謂，例如男子二十歲稱“弱冠”，三

5、十歲稱“而立”，四十歲稱“知命”。5請(qǐng)根據(jù)提示的語境內(nèi)容，填寫出相應(yīng)的古詩(shī)文名句。鬢微霜，又何妨！_，_？（江城子密州出獵）臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，_，_。（出師表）_，_，將軍白發(fā)征夫淚。（漁家傲秋思）劉方平月夜中表現(xiàn)春氣萌發(fā)，蟄蟲涌動(dòng)的詩(shī)句是：_，_。溫庭筠商山早行中由十個(gè)名詞構(gòu)成，蘊(yùn)含六種景物，表現(xiàn)了早行之早的句子是：_，_。辛棄疾破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之中，辛棄疾用“_，_”兩句概括了自己的最高理想，表達(dá)了愛國(guó)激情和雄心壯志。6觀察西游記連環(huán)面，完成下列題目。圖A選自西游記第二十四回萬壽山大仙留故友，_ 。請(qǐng)從以下提示語中選擇合適的詞語。將上述回目補(bǔ)充完整。行者 大圣 竊人參果 五莊觀

6、 天竺國(guó) 鬧天宮李卓吾評(píng)點(diǎn)八戒的“吃”：“凡形容八戒飲食處，都俗，且重復(fù)，可厭！”你贊同這種看法嗎？結(jié)合上述圖文及西游記相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。_二、閱讀7閱讀下列文言文，完成下列小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者

7、能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪武臥嚙雪與旃毛并咽之?dāng)?shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處。使牧羝，羝乳，乃得歸。別其官屬?；莸龋髦盟?。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出

8、，及還，須發(fā)盡白。白：告訴。旃：同“氈”，毛織物。北海：現(xiàn)西伯利亞貝加爾湖一帶，當(dāng)時(shí)屬匈奴的北境。羝（d）：公羊。常惠：人名，蘇武的隨從之一。廩食：公家供應(yīng)的糧食。蘇武作為漢朝的使臣，匈奴理應(yīng)供給吃的用的。去：同“弆”（j），收藏。節(jié)旄（mo）：節(jié)杖上用牦牛尾做的飾物。1下列句子中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（ ）A萬鐘于我何加焉 既加冠B是故所欲有甚于生者 皆以美于徐公C羝乳，乃得歸 乃不知有漢D所識(shí)窮乏者得我與 欲窮其林2下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A（甲）文選自孟子告子上，孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家，儒家學(xué)派的代表人物。B（乙）文畫波浪線句子的斷句應(yīng)為“天雨雪/武臥嚙雪/與

9、旃毛并咽之/數(shù)日不死”。C（乙）文中的“匈奴”是我國(guó)古代北方民族，“單于”是匈奴君主的稱號(hào)。D（甲）文中的“鄉(xiāng)為身死而不受”與（乙）文中的“使牧羝”這兩個(gè)句子均為省略句。3下列對(duì)選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A（甲）文中列舉“不食嗟來之食”和“萬鐘不辯禮義而受之”兩個(gè)例子，事例典型，無可辯駁，有力地論證了保持本心的重要性。B（甲）文行文流暢、論證嚴(yán)密、引譬設(shè)喻、排比鋪陳、氣勢(shì)恢宏。（乙）文是一篇人物傳記，通過詳細(xì)記敘蘇武被幽禁時(shí)忍受的種種磨難，生動(dòng)形象地刻畫了蘇武這一人物。C（甲）文用“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”來強(qiáng)調(diào)人本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)凇傲x”

10、與“不義”之間作出正確的選擇。（乙）文中的蘇武可堪稱孟子眼中的“賢者”。D（甲）文首先闡明了“義”重于“生”，在闡述這一層道理時(shí)，孟子先從反面論述了“義重于生”，繼而再?gòu)恼婕僭O(shè)，提出質(zhì)問。（乙）文中“匈奴以為神”表現(xiàn)了匈奴人對(duì)蘇武的敬重。4用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。8閱讀下面兩個(gè)語段，完成小題。（一）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如

11、使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（孟子魚我所欲也）（二）孟子曰：說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺

12、，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。般樂飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”（孟子說大人，則藐之）（注）說（shul），游說，向進(jìn)言。巍巍然：高高在上的樣子。榱（cu）題：指屋檐的前端。古之制：古代的禮樂制度。1下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A非獨(dú)者有是心也 是心：這種心B故不為茍得也 茍得：茍且偷生C如使人之所欲莫甚于生 如使：假如，假使D萬鐘則不辯禮義而受之 萬鐘：高官厚祿2把下面語句翻譯成現(xiàn)代漢語。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。3孟子善于將抽象難懂的道理化為具體形象的事物進(jìn)行

13、論證，請(qǐng)結(jié)合語段（一）第一段內(nèi)容進(jìn)行具體分析。4“文以載道”，語段（一）和語段（二）都閃耀著孟子思想的光輝。請(qǐng)結(jié)合語段內(nèi)容，分析兩個(gè)語段中孟子觀點(diǎn)的異同。9文言文閱讀于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧?。”乃下令：“群臣、吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天

14、子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ稹Ｗⅲ盒莸墸簝凑缀图?。跣（xin）：赤足?？c（go)素：白色的絲織品，這里指穿喪服。1解釋下列加點(diǎn)字詞臣之妻私臣 私：_ 王之蔽甚矣 蔽：_時(shí)時(shí)而間進(jìn) 間：_ 今日是也 是：_2將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢

15、語。能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。3下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A（甲）（乙）兩文中，鄒忌和唐雎都不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持真理，是古代臣子忠君愛國(guó)的代表。B（甲）（乙）兩文中，鄒忌婉言進(jìn)諫，唐雎化險(xiǎn)為夷，他們的機(jī)智善辯告訴我們說話要看對(duì)象，講究方式。C（甲）文運(yùn)用設(shè)喻的方法，以事喻理，以小喻大，形象生動(dòng)。D（乙）文最引人注目的是人物的對(duì)白，步步緊逼，針鋒相對(duì)，扣人心弦。10閱讀下文，完成下列小題。提筆忘字背后的“失語”困境李詠瑾近日，中青報(bào)社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)對(duì)2002名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏。此前還有機(jī)構(gòu)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，

16、94.1%的人都曾遇到過提筆忘字的情況，其中26.8%的人經(jīng)常會(huì)提筆忘字，尤其在年輕人中更加明顯。提筆忘字，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最為常見的“失憶癥”。最開始只是手和筆感覺陌生，筆和紙開始疏離，最后發(fā)展到豈止提筆忘字，關(guān)于表達(dá)匱乏的“荒漠困境”如同滾滾黃沙撲面而來。許多時(shí)候，人們拿起手機(jī)，想和微信那頭聊些什么，突然之間，仿若觸到一個(gè)微妙的火花，那種陌生的疏離一路從手指麻痹到嘴唇，再?gòu)淖齑秸鸷车酱竽X：到底該嚅嚅而言些什么呢？這才驚覺，遺忘的哪止是字！那些完美的開場(chǎng)白、恰到好處的起承轉(zhuǎn)合、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的告別語，恍若一座大廈精妙的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而我們傻傻佇立在外，焦灼而不得其門。心中千言萬語，提筆只余“呵呵”。想當(dāng)初

17、倉(cāng)頡造字的時(shí)候，一定想不到“呵呵”會(huì)成為如今這個(gè)信息密集時(shí)代最為常用、意蘊(yùn)最為豐富的表達(dá)。人們高興時(shí)可以“呵呵”，郁悶時(shí)可以“呵呵”，謙遜時(shí)可以“呵呵”，冷漠時(shí)亦可以“呵呵”，想引起你注意時(shí)可以“呵呵”，拜托你趕緊閉嘴吧也可以“呵呵”簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)代語境里的“呵呵”包治百病，成為互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)人們最為省時(shí)省心的萬用良方。其實(shí)“呵呵”的“呵”，拆開來看，就是“口頭”上的“可以可以”，至于這“可以”具體傳達(dá)了什么樣的情緒，得依靠你自己依時(shí)依事詳加揣摩，揣摩得恰到好處當(dāng)然值得鼓掌，倘若揣摩得誤會(huì)叢生“呵呵”還是一個(gè)孩子，可不能隨隨便便就讓它背鍋。“呵呵”只是一個(gè)微小的端倪，循著它的指引，大多數(shù)人已步入現(xiàn)代

18、語言交流貧瘠的荒漠里。只怪時(shí)代發(fā)展飛速迅猛，來不及化解人們過多的細(xì)膩情緒。信息密集爆炸，相比以往，這個(gè)時(shí)代誕生的陌生詞匯只會(huì)更多，不會(huì)更少。如今即使你天天上網(wǎng)，都搞不清那些時(shí)不時(shí)陡然浮現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)熱梗背后所代表的豐富含義。匆匆襲來的潮流以更加匆匆的姿態(tài)飛速流逝，人們?cè)陔S時(shí)會(huì)被潮流拋離的焦灼中發(fā)現(xiàn)：這早已不是一個(gè)適宜于大段抒情的年代。如果歌德在此時(shí)失戀，估計(jì)早沒有那種噴薄而出的欲望寫出大段大段的少年維特之煩惱人們沒有足夠的耐心理解或者同情他人的情緒，正如下意識(shí)地麻木或者忽視自己的感受。與此形成鮮明對(duì)比的，是朗讀者中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)等推崇深閱讀、彰顯傳統(tǒng)文化之美的節(jié)目近年來在公共領(lǐng)域引發(fā)廣泛關(guān)注。作為中華文

19、明上下五千年的載體，“漢字是中華民族的基因，漢字文化是中華民族的精神訴求”，漢字所承載的浩瀚圖卷，延綿浩蕩地記錄著大至社會(huì)變遷、小至個(gè)體的喜怒哀樂，無愧為中華文明星光璀璨的有機(jī)組成。毫不夸張地說，“漢字文化活著，歷史才活著，民族才活著”。而歷史和社會(huì)進(jìn)程永遠(yuǎn)是發(fā)展的、變化的、充滿著勃勃生機(jī)，漢字文化發(fā)展也是與時(shí)俱進(jìn)的。網(wǎng)絡(luò)用語等漢字容量庫(kù)的增大，以及“麻婆豆腐”“功夫”等詞匯強(qiáng)勢(shì)入駐歐美語言體系，本身就反映著漢字發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代趨勢(shì)。從某一層面來說，我們不應(yīng)恐懼漢字在手機(jī)交流時(shí)代快速展示、由嚴(yán)肅到戲謔等多種語態(tài)豐富并行的發(fā)展態(tài)勢(shì)；而應(yīng)有的放矢，積極挖掘漢字獨(dú)特的舒緩悠揚(yáng)、意蘊(yùn)豐富之美。近年來

20、，成書于清代的聲韻格律讀物聲律啟蒙再度走紅，“云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空”以其優(yōu)美的意境、朗朗上口的韻味，俘獲了大批不同年齡層受眾的由衷喜愛，這就是找準(zhǔn)切入口、積極展示漢字魅力的有效典范。同時(shí)，我們應(yīng)注意“快瀏覽”和“深閱讀”的相輔相成，在“快”和“慢”之間找到屬于我們這個(gè)時(shí)代的文化節(jié)奏。大家既可以拿起手機(jī)關(guān)注最新最快的傳媒資訊，也可以靜靜地捧起一本書，在“思接千載，神游萬里”中徜徉于漢字獨(dú)特的文化之美。我們應(yīng)清晰地認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)的快速變遷中，作為“人”這一個(gè)體的時(shí)代困惑需要意蘊(yùn)深厚的“慢文化”來滌蕩浮躁，撫慰焦灼。慢下來，再慢一點(diǎn)，讓靈魂跟得上快速前進(jìn)的腳步，讓潦草的意識(shí)更加明晰，讓單一的生

21、活更為有趣。在過去和未來的顧盼之間，如何突破漢字的表達(dá)困境和延續(xù)困境，我們這一代人應(yīng)有文化接續(xù)的意識(shí)和使命。（選自人民時(shí)評(píng)。有刪改）1文章是如何一步步剖析人們語言交流貧乏現(xiàn)狀的？2作者在突破漢字表達(dá)困境方面給出了哪些建議？請(qǐng)分條概括。3請(qǐng)為“歷史和社會(huì)進(jìn)程永遠(yuǎn)是發(fā)展的、變化的、充滿著勃勃生機(jī)，漢宇文化發(fā)展也是與時(shí)俱進(jìn)的?！边@一論述補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。11 我能行（1）個(gè)人的成功，一定要有“我能行”的成功意識(shí)和自信心。（2）科學(xué)家對(duì)創(chuàng)造型人才的調(diào)查和研究表明，創(chuàng)造型人才的一個(gè)重要特征是不怕失敗，不迷信別人，不迷信權(quán)威，他們有一種強(qiáng)烈的自信心。美國(guó)的心理學(xué)家曾進(jìn)行過一項(xiàng)歷時(shí)幾十年的研究，他們對(duì)具有較

22、高智力的學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)智力、成績(jī)相似的學(xué)生，幾十年后的成就相差很大。究其原因，不是因?yàn)橹橇Φ牟町?，而是人格特征方面的不同。?）“我能行”，并不是一種狂妄。心理學(xué)研究表明，絕大多數(shù)人都能行。人們的智力相差是不大的。據(jù)心理學(xué)家測(cè)試，智力超常者和智力低下者都占很小的一部分，約占95%的人是中等智力。因此，大多數(shù)人的確有理由說“我能行”。（4）“我能行”，還因?yàn)槊總€(gè)人都擁有極大的潛力。腦科學(xué)研究表明，一班人的大腦，只開發(fā)了很小的一部分。正如一棵平常的西紅柿只能結(jié)20來個(gè)果實(shí)，但是日本筑波博覽會(huì)上的一棵西紅柿卻結(jié)了1300個(gè)果實(shí)。我們每個(gè)人都是一棵這樣的潛在的西紅柿，我們每個(gè)人都可以自豪

23、地說“我能行”。（5）但是，有些人卻不是這樣。讓他們學(xué)習(xí)一種新知識(shí)，負(fù)責(zé)某一方面的工作，他們總是說：“我不行，我不行?！痹谶@種心態(tài)下，就不可能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，就不會(huì)勇敢地往自己的肩上增添壓力。遇到一點(diǎn)困難和失敗就會(huì)心灰意冷，這種失敗意識(shí)阻礙著自己的努力，減少了成功的可能性。因此，“我不行”是一種有害的意識(shí)。（6）我們歷來稱頌謙謙君子，認(rèn)為說“我能行”的人是狂妄之徒，這不利于發(fā)揮人的潛力，這種偏見扼殺了人們的創(chuàng)造精神。因此，我們應(yīng)該創(chuàng)造一種良好的有利于人的潛能充分發(fā)揮的社會(huì)氛圍。（7）只有堅(jiān)信“我能行”才能走向成功。1有的同學(xué)說，敢說“我能行”的當(dāng)然是那些智力超常、成績(jī)突出的人，我們普通人哪能做得到

24、啊。請(qǐng)你根據(jù)上文第（3）、（4）段闡述的科學(xué)研究的結(jié)果，從兩個(gè)方面反駁他的話。2第（2）自然段闡述的創(chuàng)造型人才的重要特征之一是什么？3結(jié)合（3）到（5）段的內(nèi)容，分析這三段文字論證上采用什么論證方法？4傳統(tǒng)觀念稱頌做人要謙虛，不要狂妄，而本文卻提倡人要勇于說“我能行”，對(duì)此，你的觀點(diǎn)如何？請(qǐng)說說你自己獨(dú)到的思考。三、應(yīng)用12近兩年，共享單車在國(guó)內(nèi)經(jīng)歷了“過山車”般的遭遇，圍繞共享單車當(dāng)前存在的問題，同學(xué)們進(jìn)行了深入的調(diào)研。閱讀下面相關(guān)材料，回答下列小題。（材料一）作為互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)的一大風(fēng)口，共享單車曾引發(fā)資本熱捧，業(yè)內(nèi)曾涌現(xiàn)出了數(shù)十家共享單車平臺(tái)。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，在行業(yè)最狂熱的2017年，僅北京

25、市內(nèi)就投放了約200萬輛共享單車，上海市也投放了100多萬輛，遠(yuǎn)超市場(chǎng)需求，一時(shí)間自行車占道嚴(yán)重。（材料二）2018年共享單車行業(yè)傳出了太多負(fù)面消息，甚至被質(zhì)疑為一個(gè)虛假商業(yè)模式，行業(yè)從山頂?shù)涔鹊?。如今，隨著行業(yè)告別狂熱，開始重新從谷底攀升，預(yù)計(jì)2019年共享單車會(huì)給大家?guī)硇碌恼J(rèn)識(shí)。（材料三）共享出行行業(yè)押金監(jiān)管安全始終牽動(dòng)用戶敏感神經(jīng)。2018年ofo被爆出千萬級(jí)用戶押金難退問題，保守估計(jì)涉及押金總額超10億元，用戶對(duì)押金監(jiān)管安全憂慮加深。哈啰出行在2018年3月推出信用免押，后續(xù)有企業(yè)跟進(jìn)信用免押騎行，但并非所有企業(yè)都有推行。（材料四）共享單車企業(yè)普遍缺乏清晰的盈利模式，大多只是在資本

26、驅(qū)動(dòng)下一味“跑馬圈地”，虧錢搶占市場(chǎng)份額，經(jīng)營(yíng)管理粗放，一旦資本遇冷企業(yè)就面臨生態(tài)危機(jī)。于是，過去一年間，小鳴單車破產(chǎn)倒閉；摩拜賣身美團(tuán)，今年1月23日美團(tuán)聯(lián)合創(chuàng)始人王慧文宣布摩拜單車品牌將更名為美團(tuán)單車；曾經(jīng)投放車輛最多的ofo如今債務(wù)纏身。（1）以上材料中與“共享單車當(dāng)前存在的問題”這個(gè)調(diào)研主題不相關(guān)的一項(xiàng)是材料 。（2）從調(diào)研材料中可以看出當(dāng)前共享單車存在哪些問題？請(qǐng)你分條概括。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13閱讀下面文字，按要求作文。進(jìn)步是令人喜悅的。進(jìn)步有不同范圍，如個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)，進(jìn)步有不同的方面，如學(xué)習(xí)方法、生活細(xì)節(jié)、待人處事、思考方式，對(duì)于進(jìn)步，每個(gè)人都有自己的定位。請(qǐng)以“如此就進(jìn)步

27、了” 寫一篇文章。要求：文體自選(詩(shī)歌除外)。600字以上。文中不能出現(xiàn)泄露你的個(gè)人信息的姓名、校名、區(qū)名等。參考答案一、積累1、C【解析】C. “四書”指的是論語大學(xué)中庸孟子。2、B【解析】B.分號(hào)是表示句中分句之間的并列關(guān)系，沒有使用逗號(hào)之前，不能使用分號(hào)。本句兩個(gè)分句之間也沒有并列的關(guān)系。所以應(yīng)將分號(hào)改為逗號(hào)。3、C【解析】A錯(cuò)誤，中“小福子不是另嫁他人，而是自殺”。B錯(cuò)誤，藤野先生不是小說，是散文。D錯(cuò)誤，意大利畫家和雕塑家米開朗琪羅?！军c(diǎn)睛】這是對(duì)文學(xué)文體及作家作品的知識(shí)考查，要求學(xué)生對(duì)教材中及課后推薦的名著要點(diǎn)加以了解和識(shí)記，尤其是教材中文學(xué)文體及作家作品主要的知識(shí)點(diǎn)要記牢。4、D

28、【解析】D錯(cuò)誤，四十歲稱“不惑”。5、持節(jié)云中 何日遣馮唐 茍全性命于亂世 不求聞達(dá)于諸侯 羌管悠悠霜滿地 人不寐 今夜偏知春氣暖 蟲聲新透綠窗紗 雞聲茅店月 人跡板橋霜 了卻君王天下事 贏得生前身后名 【解析】本題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語文必考題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫錯(cuò)別字。本題中需要注意的易寫錯(cuò)的字是：遣，寐。6、（1）五莊觀行者竊人參果 （2）示例一：我不贊同這種看法。西游記里說他是“睡夢(mèng)里聽見說吃好東西，就醒了”的角兒。豬八戒在取經(jīng)路上的吃相

29、：吃人參果，豬八戒“囫圇吞”，不知其味；通天河、陳家莊、女兒國(guó)等地，通過與唐僧等人的“吃相”、“吃法”的比較唐僧先念齋經(jīng)再吃，豬八戒放開喉嚨，大吃特吃，還連呼“添飯，添飯”。情節(jié)上雖同為寫吃，看似重復(fù)，實(shí)則是以夸張的手法寫豬八戒在“吃”上大顯神威，把一個(gè)害了饞癆的豬八戒描寫得可謂有聲有色，讓我們看到一個(gè)率真可愛、不掩飾真性情的“吃貨”形象，造成了一種幽默風(fēng)趣的效果。同時(shí)，作者極盡夸張地刻畫取經(jīng)路上好吃、貪嘴的豬八戒，為與取經(jīng)后胃口變小的凈壇使者形成對(duì)比反差，象征著八戒身上的世俗欲望被摒除的過程，隱含著西游記的主題，所以本書寫到八戒飲食處，并不“都俗，且重復(fù)，可厭”。示例二：我贊同這種看法。西游

30、記里說他是“睡夢(mèng)里聽見說吃好東西，就醒了”的角兒。豬八戒在取經(jīng)路上的吃相：吃人參果，豬八戒“囫圇吞”，“卻白著眼胡賴”問悟空和沙僧吃的是什么，什么味兒；三清觀里八戒“不論生熟，拿過燒果來，張口就啃”；通天河、陳家莊、女兒國(guó)等地，通過與唐僧等人的“吃相”、“吃法”的比較唐僧先念齋經(jīng)再吃，豬八戒卻放開喉嚨，大吃特吃，還連呼“添飯，添飯”。在重復(fù)的情節(jié)中，讓我們看到一個(gè)粗鄙、嘴饞、貪婪的形象，實(shí)在讓人喜歡不起來。八戒飲食處，確實(shí)“都俗，且重復(fù)，可厭”。 【解析】（1）考查對(duì)名著故事情節(jié)的熟記。解答此類題目時(shí)，首先要了解名著的主要內(nèi)容，其次根據(jù)題干提示提取主要信息進(jìn)行作答。由題干中的“萬壽山”可知此山

31、中有個(gè)道觀五莊觀，由此可以知道孫悟空曾在里面偷吃人參果的事件。（2）考查對(duì)人物形象的分析能力。解答此類題目時(shí)，首先要發(fā)表自己的觀點(diǎn)，然后根據(jù)人物在作品中的主要特點(diǎn)，結(jié)合題干和具體內(nèi)容進(jìn)行分析。思路：表明觀點(diǎn)+文章和題干情節(jié)的分析+原因。本題中不贊同，可以從八戒這個(gè)人物形象跟主題表達(dá)的關(guān)系上分析；贊同就單純從他的吃相難看上分析即可。【點(diǎn)睛】西游記第二十四回萬壽山大仙留故友，五莊觀行者竊人參果故事梗概：師徒四人行到萬壽山，來到了山中的五莊觀。這觀里有一位仙道號(hào)鎮(zhèn)元子，種有一顆天下無雙的寶樹，喚名“草還丹”，又名“人參果”。這果樹三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，要一萬年方可食用。果子長(zhǎng)的

32、象不到三歲的小孩。聞一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬七千年。師徒到達(dá)之時(shí)剛好趕上果子成熟。鎮(zhèn)元大仙到上清天上彌羅宮中聽講“混元道果”，留下明月與清風(fēng)兩個(gè)徒弟等待唐僧。交代徒弟們唐僧是他五百年前的故交，是金蟬子轉(zhuǎn)生。要徒弟們?yōu)樘粕畮熗綔?zhǔn)備兩個(gè)果子，并叮囑徒弟果子珍貴只給唐僧不給他的徒弟。師徒進(jìn)了五莊觀，見到了鎮(zhèn)元子的徒弟。明月與清風(fēng)遵照師命，在唐僧的徒弟不在身邊的時(shí)候取金擊子摘了兩個(gè)人參果拿丹盤盛給唐僧吃。唐僧認(rèn)為果子長(zhǎng)的像是小孩，無論明月與清風(fēng)如何解釋還是拒絕不吃。明月與清風(fēng)回到廂房因擔(dān)心果子無法存放浪費(fèi)了珍寶，就二人分吃了。誰想二人的談話被八戒聽到，八戒嘴饞就攛掇孫悟空去偷果子。孫悟空

33、先是偷了金擊子又去后院摘人參果。第一個(gè)果子落地入土每撿到詢問土地后才知道這果子見土就入。猴子又摘了三個(gè)，與八戒沙僧分吃了。明月與清風(fēng)聽到八戒的談話驚覺果子被盜，點(diǎn)數(shù)確認(rèn)后怒斥唐僧。唐僧隨叫徒弟們過來對(duì)質(zhì)。二、閱讀7、1 B 2 A 3 D 4 （1）不僅賢明的人有這種思想，人人都有這種思想，不過是賢明的人能夠保有本心不喪失罷了。（2）蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來吃。 【解析】1B句子中加點(diǎn)字的意思相同。都是介詞“比”之意。A前者“益處，好處”，后者“戴上”。C前者“才”，后者“竟然”。D前者“窮困”，后者“走到的盡頭”。2A“孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家”對(duì)選文相

34、關(guān)知識(shí)的解說不正確。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家。3A對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說不正確。甲文首先以“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”從正面論述了“義重于生”，之后連用“使則”的句式，從反面假設(shè)，提出疑問。乙文“匈奴以為神”是被“武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”的行為震撼。故選D。4本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“是”：這種。“耳”：罷了?！凹取保阂?/p>

35、經(jīng)?！皬[食”：糧食?！叭ァ保和ā皬l”，收藏。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）翻譯：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。

36、生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯

37、，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒呛沁持o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎

38、？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。（二）翻譯：衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴人認(rèn)為很神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，等到公羊生產(chǎn)了小羊才準(zhǔn)許蘇武回國(guó)。同時(shí)把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡蘇武在匈奴那里呆了十九年，剛開始出使時(shí)，正值壯年，等到歸國(guó)以后頭發(fā)胡子都白了。8、1A2采用

39、某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。3示例：文章開頭用“魚”和“熊掌”類比“生”與“義”，用魚和熊掌不可兼得的例子引出應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。作者將“舍生取義”的道理化為“魚”和“熊掌”的形象進(jìn)行論證，使讀者更易接受這一道理。4相同點(diǎn)：不為名利地位所動(dòng)，不貪圖物質(zhì)享受;不會(huì)為了個(gè)人的享樂而放棄自己的本心。不同點(diǎn)：語段(-)強(qiáng)調(diào)舍生取義;語段(二)強(qiáng)調(diào)不在權(quán)貴面前低三下四，保持自己的人格尊嚴(yán)?！窘馕觥繀⒖甲g文：（甲）魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。

40、正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過死亡的事，不僅

41、賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激

42、他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。（乙文）孟子說：“游說諸侯，就得藐視他，不要在意他高高在上的樣子。殿基幾丈高，屋檐幾尺寬，我得志的話，不會(huì)這樣做。滿桌的美昧佳肴，侍奉的姬妾有幾百人，我得志的話，不會(huì)這樣做。盡情飲酒作樂，馳騁射獵，隨從的車輛上千輛，我得志的話，不會(huì)這樣做。他所做的，都是我所不做的；我所做的，都是符合古代制度的，我為什么要害怕他呢？”1理解詞語的含義時(shí)要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語境來準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷。是心：這種本性。2

43、要求學(xué)生一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動(dòng)句、反問句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“辟”躲避；“患”，禍患；“為”，采用。3要求學(xué)生結(jié)合比喻論證的論證方法分析。文章開頭用“魚”和“熊掌”類比“生”與“義”，生動(dòng)形象的引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，作者將“舍生取義”的道理化為“魚”和“熊掌”不可兼得的結(jié)論，進(jìn)行比喻論證，使讀者更易接受這一道理。4要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。相同點(diǎn)：“本心”指“最初的心、本性、良心”等沒在語段（一）中表現(xiàn)為面對(duì)“富貴和貧賤”

44、不改初衷，是“舍生取義”之心。語段（二）中“本心”可理解為“威武不能屈”之心。作者堅(jiān)守個(gè)人內(nèi)心固有的道德，不受外界環(huán)境的影響，向位高顯貴的人說話時(shí)不卑不亢，這就是不失本心的做法。不同點(diǎn)：語段(一)強(qiáng)調(diào)舍生取義；語段(二)強(qiáng)調(diào)不在權(quán)貴面前低三下四，保持自己的人格尊嚴(yán)?！军c(diǎn)睛】翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。9、1 偏愛； 被蒙蔽；

45、偶爾； 這樣。 2（1）能夠在公共場(chǎng)所公開指責(zé)、議論過失，被我聽到的人，得下等獎(jiǎng)賞。（2）平民發(fā)怒，也不過脫掉帽子，光著腳，用頭撞地罷了。3A【解析】1試題分析：考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題都是古今異義詞，如“私”：偏愛。所以千萬不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文

46、推斷也不失是一種較好的方法。注意“謗議” “市朝”“聞”“布衣”“免”“搶”等字詞的翻譯?！澳苤r譏于市朝”介賓短語后置句（狀語后置句）的翻譯。點(diǎn)睛：文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。3試題分析：A項(xiàng)“鄒忌和唐雎都不畏強(qiáng)權(quán)”說法不正確。甲文未體現(xiàn)不畏強(qiáng)權(quán)這一點(diǎn)。（一）譯文：在這種情況下，

47、鄒忌上朝拜見齊威王，說：“我知道自己確實(shí)比不上徐公美。可是我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他們都認(rèn)為我比徐公美。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池。宮中的姬妾及身邊的近臣，沒有一個(gè)不偏愛大王的，朝中的大臣沒有一個(gè)不懼怕大王的，全國(guó)范圍內(nèi)的百姓沒有一個(gè)不有事想求助于大王。由此看來，大王您受到的蒙蔽太嚴(yán)重了！”齊威王說：“你說的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓們，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過錯(cuò)的人，給予上等獎(jiǎng)賞；上書直言規(guī)勸我的人，給予中等獎(jiǎng)賞；能夠在眾人集聚的公共場(chǎng)所指責(zé)議論我的過失，并傳到我耳朵里的人，給予下等獎(jiǎng)賞?！?命令剛下達(dá)，許多大臣都來進(jìn)獻(xiàn)諫

48、言，宮門和庭院像集市一樣熱鬧；幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人偶爾進(jìn)諫；滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒有什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽說了這件事，都到齊國(guó)朝拜齊威王。這就是身居朝廷，不必用兵就戰(zhàn)勝了敵國(guó)。（二）譯文：秦王勃然大怒，對(duì)唐雎說：“先生也曾聽說過天子發(fā)怒的情景嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過?！鼻赝跽f：“天子發(fā)怒（的時(shí)候），會(huì)倒下數(shù)百萬人的尸體，鮮血流淌數(shù)千里。”唐雎說：“大王曾經(jīng)聽說過百姓發(fā)怒嗎？”秦王說：“百姓發(fā)怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。”唐雎說：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，

49、一道白光直沖上太陽(yáng)；要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲在宮殿上。他們?nèi)齻€(gè)人，都是平民中有才能有膽識(shí)的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了吉兇的征兆。（現(xiàn)在專諸、聶政、要離）連同我，將成為四個(gè)人了。假若有膽識(shí)有能力的人（被逼得）一定要發(fā)怒，那么就讓兩個(gè)人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓（將要）穿喪服，現(xiàn)在就是這個(gè)時(shí)候?！闭f完，拔劍出鞘立起。10、1首先列舉調(diào)查的數(shù)據(jù)引出論題，然后闡述表達(dá)貧乏者交流時(shí)的困窘，接著以“呵呵”一詞為例闡述詞語貧乏的現(xiàn)象和弊端，最后剖析了語言交流貧乏產(chǎn)生的社會(huì)原因。2不應(yīng)恐懼漢字在手機(jī)交流時(shí)代多種語態(tài)豐富并行的發(fā)展態(tài)勢(shì)；有的放矢，積極挖掘漢字獨(dú)特的美；在“快瀏覽”和“

50、深閱讀”中找到屬于時(shí)代的文化節(jié)奏；用意蘊(yùn)深厚的“慢文化”滌蕩浮躁，撫慰焦灼。3示例1：漢字的字形從甲骨文到篆書、隸書、楷書、行書，不斷演變，是根據(jù)文化普及的需要和時(shí)代的需要發(fā)展的。示例2：漢代跟西域的交流中引入了“葡萄、石榴、苜?！钡仍~語，現(xiàn)代又引入了“因特網(wǎng)”、“冰淇淋”、“沙發(fā)”等詞語，還有CD、CT、AI等縮寫詞，都是隨著社會(huì)發(fā)展的需要出現(xiàn)的，豐富了漢語的詞匯。【解析】1題干問文章是如何一步步剖析人們語言交流貧乏現(xiàn)狀的，實(shí)際上是在考查議論文的論證思路。要抓住點(diǎn)明結(jié)構(gòu)思路的語言標(biāo)志。沒有詞語作為標(biāo)志就要仔細(xì)閱讀文章內(nèi)容，讀懂內(nèi)容后用“首先然后接著最后”等術(shù)語作答。如文章首先列舉數(shù)據(jù)引出論題

51、，然后闡述交流時(shí)的困窘狀態(tài)，接著舉例闡述詞語貧乏的現(xiàn)象和弊端，最后其剖析社會(huì)原因。這樣使整個(gè)論證過程邏輯嚴(yán)密，條理清晰。使論證更加深刻，觀點(diǎn)更加鮮明。2提取概括類的題目，首先要在審題后確定提取答案的范圍，即在文章中尋找段落。然后從前向后精讀文章，抓住其中切題的信息，將它們提取出來。最后根據(jù)這些語句組織成切題的合乎要求的答案。如可提取第7段“從某一層面來說，我們不應(yīng)恐懼漢字在手機(jī)交流時(shí)代快速展示、由嚴(yán)肅到戲謔等多種語態(tài)豐富并行的發(fā)展態(tài)勢(shì)；而應(yīng)有的放矢，積極挖掘漢字獨(dú)特的舒緩悠揚(yáng)、意蘊(yùn)豐富之美”，第8段“同時(shí)，我們應(yīng)注意快瀏覽和深閱讀的相輔相成，在快和慢之間找到屬于我們這個(gè)時(shí)代的文化節(jié)奏”，第9段

52、“作為人這一個(gè)體的時(shí)代困惑需要意蘊(yùn)深厚的慢文化來滌蕩浮躁，撫慰焦灼”等句，即可整理出正確答案。3考查觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。也就是說所舉論據(jù)必須能證明“歷史和社會(huì)進(jìn)程永遠(yuǎn)是發(fā)展的、變化的、充滿著勃勃生機(jī)，漢宇文化發(fā)展也是與時(shí)俱進(jìn)的”的觀點(diǎn)。開放性試題，從漢字發(fā)展歷史、詞匯的豐富、詞語意義演變（如古今異義詞）等任何一個(gè)角度舉例均可。11、1心理學(xué)研究表明，絕大多數(shù)人智力相差是不大的。腦科學(xué)研究表明，人的大腦開發(fā)擁有極大的潛力。因此，我們每個(gè)

53、人都能說“我能行”。2不怕失敗，不迷信別人，不迷信權(quán)威，有強(qiáng)烈的自尊心。3對(duì)比論證?；蛘凑撟C。或比喻論證。例如，4段把人比作潛在的西紅柿，論證每個(gè)人都有無窮的潛能，都能說“我能行”?！拔夷苄小焙汀拔也恍小睂?duì)比，消極畏縮的人很難成功，論證“我不行”是一種有害的意識(shí)。4示例1：傳統(tǒng)觀念不利于充分發(fā)揮人的潛力，會(huì)扼殺人們的創(chuàng)新精神。在新時(shí)期的今天，我們要取得成功，一定要有“我能行”的成功意識(shí)和自信心。示例2：為人謙虛、認(rèn)真學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處與不怕失敗、充分自信是不矛盾的。我們要成為創(chuàng)造型人才，既要充分自信，發(fā)揮潛能，也要謙虛謹(jǐn)慎，多看到自己的不足?！窘馕觥?考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。“我能行”不僅是那些智力超常、成績(jī)突出的人的專利，普通人也可以堅(jiān)信自己“能行”，依據(jù)就是：心理學(xué)研究表明，絕大多數(shù)人都能行。人們的智力相差是不大的。2此題很簡(jiǎn)單，仔細(xì)閱讀第2段，不難找到“科學(xué)家對(duì)創(chuàng)造型人才的調(diào)查和研究表明，創(chuàng)造型人才的一個(gè)重要特征是不怕失敗，不迷信別人，不迷信權(quán)威，他們有一種強(qiáng)烈的自信心?！碧崛　安慌率?，不迷信別人，不迷信權(quán)威，有強(qiáng)烈的自尊心。”句子即可。3考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括