多芒寺陽塘仁波切生平簡介(PPT)

1、尊貴怙主多芒陽塘仁波切12016年10月15日，多芒寺的陽塘活佛示現(xiàn)圓寂。他是這個時代非常難得的修行人、大成就者！2多芒寺，坐落于四川省甘孜藏族自治州爐霍縣境內(nèi)，建于清朝乾隆年間。背倚古木參天的堡王金剛山，面對右旋海螺狀的駱駝山，近處各山狀如七寶，頗為奇異。兩旁各有清澗流出，在寺前匯成多芒河，多芒河流淌數(shù)里后，又與羅科河合流。寺院周圍松風陣陣，古柏蒼翠，人跡罕至，是個難得的天然修行道場。從建寺到現(xiàn)在，多芒寺的大德中共成就了十三尊虹身，其中三位只留下了頭發(fā)與指甲。3多芒陽塘仁波切于1929年，出生于錫金境內(nèi)一個名叫揚唐的地方。出生時有彩虹出現(xiàn)等許多稀奇的瑞相。仁波切出生時，在牙上有“嗡”字、腳底

2、有右旋白螺自然浮現(xiàn)出的形象，并且異于其他孩童，身體發(fā)育很快。4奧明具樂蓮花網(wǎng)之洲不變祥德之地哲莫雄吉美巴渥袞桑南嘉尊降下不壞金剛表法雨為利藏地康區(qū)諸多眾埋藏瑜伽名為多杰者憶起過往意界自然生仁波切的前世多芒大伏藏師（多芒德千）為拉尊南開吉美的化現(xiàn)。這在金剛伏藏文獻中有授記。文獻中云：5瞻洲中心圣地哲莫炯天山心帳金剛巖洞中一切持明上師精華意南開吉美之幻化瑜伽自生金剛密語自解釋凈相上師持明命修之增品遇者自然得解脫吉美巴渥袞桑南嘉之化現(xiàn)多杰德千林巴尊決斷不變金剛密語善拉尊南巴家瓦的二次伏藏持明命修增補章里面提到：6比瑪幻現(xiàn)哲炯卓千巴黑如迦尊南開吉美力再現(xiàn)名為吉美巴渥者第三世為多杰德千林此外，還有：7諸

3、如此等了義金剛文獻中所贊譽一般，嘉瓦拉尊千波，其化現(xiàn)為剎通吉美巴渥，他復化現(xiàn)為多芒德千或稱多杰德千林巴。這位無有爭議的大伏藏師取出了持明命修的增補章，以及十二余函新伏藏等地伏藏及意伏藏，全然維續(xù)了拉尊南巴嘉瓦伏藏終章，并且廣大利益眾生。8他的再化現(xiàn)，即是多芒陽塘仁波切，或稱全名為袞桑吉美德千韋色多杰。第五世卓千仁波切圖登卻紀多杰等大師認證他為多芒大伏藏師多杰德千林巴的轉(zhuǎn)世，并且囑咐道：“前往秘境哲莫炯（錫金）的揚唐地區(qū)，肯定會毫無困難地找到（多芒德千的轉(zhuǎn)世）?！庇谑嵌嗝⑺笾榈热饲巴a金尋找，來到揚唐地區(qū)時，碰到幾個在玩耍的小孩，其中一個小孩來到他們面前，用錫金話對他們說：“你們實在是太慢了！”

4、他們向他詢問了地名和父親的名字，他回答：“這個地方叫揚唐，我爸爸名叫貝瑪卓度?！辈⑶覍λ麄冋f：“來我家吧！”9尋找轉(zhuǎn)世的眾人對這個小孩深感稀奇，對他的父親說：“這小孩蠻稀奇的?！备赣H也說：“就是?。‘敵踹@孩子出生的時候，天空還響起了這樣的聲音，我把它紀錄成文字。”于是把文字紀錄拿來給眾人觀看。文字記錄上寫著（當初天空響起的聲音）：谷頂皓白雪山如佛塔谷尾浩大川流如鐵銬谷腰如同金剛之座上乃吾多杰德千林巴也10眾人看到這些文字之時，小孩的父親完全不曉得這群人前來的目的是什么。這份授記文和第五世卓千仁波切所說不謀而合，無有抵觸之誤。于是，多芒梭珠仁波切認證這名小孩為德千林巴的轉(zhuǎn)世。11仁波切的轉(zhuǎn)世確定

5、無誤找到后，多芒梭珠仁波切等人，供養(yǎng)金、銀等許多種珍寶。仁波切9歲時，主從眾人從秘境錫金，以騎馬的方式，經(jīng)過拉薩等地，沿路在衛(wèi)藏的一些大圣地朝圣之后，在14歲那一年（西藏第十六勝生的水馬年，值公元1941年）抵達了位于現(xiàn)在多康哲霍地區(qū)章郭宗境內(nèi)的多芒寺圣教善增洲，或稱多芒賢緣寺。在前世多芒大伏藏師（多杰德千林巴）的法座上坐床。12仁波切的出生地是現(xiàn)今印度的錫金省境內(nèi)，從這個地方將轉(zhuǎn)世的仁波切迎請到康區(qū)章郭的李闊瑪牧民區(qū)里的多芒寺，在歷史上像這樣到這么遠的地方尋找、迎請轉(zhuǎn)世高僧的例子十分罕見。13仁波切從小時候起，便在他前世的弟子多芒梭珠仁波切為主的多位善知識尊前，學習了諸如文字讀寫、舞、繪、聲

6、等等金剛阿闍黎所必備的科目，也在匝卡喇嘛粗洛、白玉祖寺特地派來的堪千貝瑪、堪布洛桑卻札、祖古益西多吉、拉霍卓珠、堪布圓嘎、剎通敦炯林巴的兒子加空祖古多杰展度、余括恰撤瓦、瑪尼喇嘛貝瑪悉地等許多具格的大師尊前，學習了包括一般科目在內(nèi)的無量顯密經(jīng)論，圓滿了聞、思、修，并且主動修持了義隱密大瑜伽秘行，一心專注在閉關(guān)修行。仁波切自己時常提到，自己不共的上師，主要是智欽林珠仁波切、怙主頂果欽哲仁波切，以及色拉揚珠仁波切等大師。14特殊時期，仁波切和多康一帶的許多大上師們曾經(jīng)計劃出走，于是仁波切向他的根本上師智欽林珠仁波切詢問自己是否需要出走。上師開示道：“無論有多少艱辛困難要承受，都要去承受，你不可以流

7、亡?！?5于是仁波切聽從上師囑咐，面對危險，來到他所庇護的克朋里扣瑪?shù)牡貐^(qū)。爾后，他被關(guān)入監(jiān)牢，仁波切在牢中度過了二十余年的時光。那時候，在他的監(jiān)牢中，還有許多康區(qū)的上師、祖古，最重要的是色拉揚珠仁波切也跟他關(guān)在同一個牢獄，所以平時得以獲得許多深奧秘密修行的法宴。盡管當時必須承受各種身體上的煎熬逼迫，仁波切予樂、受苦，并將違緣視為行善的鼓動力量，在牢中主要是以修行來度過時日。仁波切在閑談時，對弟子及有緣眾提到，他得以在監(jiān)牢之中行持他的主要修行。16政策稍加寬松之際，仁波切得以從獄中釋放。他不只成為大眾虔誠信慕的上師，由于他出生于印度，中國政府已準備好請他在甘孜州政協(xié)中工作。于是仁波切藉此之便，

8、盡其所能地進行復興圣教及文化等相關(guān)工作。17仁波切以深奧的灌頂、口傳、竅訣，接引有緣眾生成熟解脫到美國加州及首都華盛頓，分別傳授“寧體雅錫”的灌頂和口傳。貝諾仁波切在位于印度南部的寧瑪派大寺院南卓講修廣弘寺（即南卓林寺）對廣大群眾傳授大寶伏藏之際，揚唐仁波切應(yīng)貝諾仁波切之請求，對以貝諾仁波切為首的廣大信眾傳授了他的前一世多芒大伏藏師法藏的完整灌頂。2000年1999年2010年1月29日起，在二十多天當中，仁波切應(yīng)舊譯教傳維護學會之請，在菩提迦耶對僧俗大眾傳授了舊譯教傳（嘎瑪）的灌頂。同年在錫金貝瑪揚澤寺傳授了拉尊南開吉美的完整法藏，以及大伏藏師嘉村寧波“三寶總集”完整法藏。2011年仁波切在

9、尼泊爾虛空鵬集寺（南卡芎宗寺），向第三世德嘉祖古為首的大眾傳授了“寧體雅錫”灌頂和口傳。應(yīng)舊譯法脈維續(xù)學會之請，仁波切在菩提迦耶向1700位信眾傳授教傳嘎瑪?shù)目趥饕约鞍私倘鐏砜偧墓囗?。同年，仁波切來到Rigpa佛法中心在法國的惹那林寺，傳授持明吉美林巴的法教。2012年2013年仁波切在美國加州嘉初仁波切的寺院“烏金金剛座”（Ogyen Dorjee Den）傳授舊譯教傳（嘎瑪）灌頂?shù)取Ｈ什ㄇ幸哉ㄗ甜B(yǎng)具信弟子眾，將許多有緣弟子眾引向解脫成熟之道度化有緣眾生的歷程18西藏雪域當中，從外在形相來看，佛教僅存其名，而事實上，執(zhí)持圣教的諸多大師仍然住世。如同重燃圣教余燼一般，仁波切扛起復興他所觀護的多芒寺之責，重建了大殿及殿中圣像，同時，也新建了佛學院及修行院。當前正是多芒寺講、修、羯摩三項事業(yè)蓬勃之時。19仁波切從監(jiān)牢釋放之后，并沒有在西藏住很久，而是來到印度，駐錫在他的出生地：錫金。秘境錫金圣地初開之際，嘉瓦拉尊千波、阿大森巴千波以及噶陀袞度桑波（即噶陀仁增千波策汪諾布）一同會集。陽塘仁波切在三位大師當中阿大森巴千波往昔的駐錫地紅宮，新建了阿大菩提法林寺（Ngadak Jangchub Choling），內(nèi)奉主尊為千手千眼觀音。20仁波切也在噶陀袞度桑波過往的駐錫地曼達崗上新建