中國(guó)古代喜劇文學(xué)作品中的精神意蘊(yùn)

1、中國(guó)古代喜劇文學(xué)作品中的精神意蘊(yùn)【摘要】文學(xué)作品中悲劇是寫從順利走入挫折，喜劇那么是從挫折走進(jìn)順利；悲劇大都開場(chǎng)平和，好似安詳，但結(jié)局恐懼、悲慘，喜劇那么往往開頭處境很難，結(jié)局卻是皆大歡喜的；悲劇中沖突總是不可調(diào)和的，導(dǎo)致復(fù)仇和死亡，把有價(jià)值的東西消滅給人看，喜劇矛盾那么總能得到化解，邪惡受懲、正義伸張，人經(jīng)歷了苦難和挫折才使得以后的幸福生活顯得更甜美，更值得珍惜。尼科爾說(shuō)：喜劇把死亡撇在一邊，死亡對(duì)于目前的快樂(lè)無(wú)關(guān)緊要，至于廣闊無(wú)垠的宇宙在眼前的歡樂(lè)聲中早已被人遺忘。弗萊稱喜劇為春天的神話。他們強(qiáng)調(diào)的都是喜劇的輕松、活潑、歡快、明朗、樂(lè)觀、自信、進(jìn)取的精神和人生態(tài)度?！娟P(guān)鍵詞】喜劇精神樂(lè)觀挖

2、苦理性一、樂(lè)觀進(jìn)取精神在中國(guó)傳統(tǒng)喜劇中，喜劇的娛樂(lè)性表現(xiàn)得非常充分。較早的記載有，古之俳優(yōu)，以歌舞及戲謔為事。崔令欽?教坊記?云：?踏搖娘?：北齊有人姓蘇，齙鼻，實(shí)不仕，而自號(hào)為郎中。嗜飲酗酒，每醉，輒毆其妻。妻銜悲訴于鄰里。時(shí)人弄之：丈夫著婦人衣，徐步入場(chǎng)，行歌。每一疊，旁人齊聲和之云：踏搖和來(lái)，踏搖娘苦，和來(lái)。以其且步且歌，故謂之踏搖；以其稱冤，故言苦；及其夫至，那么作毆斗之狀，以為笑樂(lè)。王國(guó)維曾指出：吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也。故代表其精神之戲曲小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨。在中國(guó)古代喜劇中，一些喜劇主人公往往敢于藐視比自己強(qiáng)大的對(duì)手

3、，以自己的聰明機(jī)智對(duì)他們冷嘲熱諷，進(jìn)展巧妙的打擊和斗爭(zhēng)，從而獲得成功，這正是喜劇的樂(lè)觀自信精神的表現(xiàn)。如關(guān)漢卿的?救風(fēng)塵?中的趙盼兒，她是一個(gè)年輕貌美、熱愛生活的女性。但是，多年的風(fēng)塵漂泊，使她深知這很可能是自己的一廂情愿，多半兌不了現(xiàn)的：待嫁一個(gè)老實(shí)的，又怕盡世兒難成對(duì)；待嫁一個(gè)聰俊的，又怕半路里輕拋棄。因此，她對(duì)從良嫁人一事，始終保持著清醒的頭腦，并在結(jié)拜妹妹宋引章另一個(gè)妓女要嫁給花花公子周舍時(shí)，竭力勸阻。果然，宋引章一進(jìn)周舍家門便先吃了五十殺威棒，以后又受盡各種虐待。趙盼兒為了救出宋引章，便利用周舍好色又喜新厭舊的弱點(diǎn)，假裝容許嫁給周舍，巧言用語(yǔ)又讓周舍寫下一紙休書休掉宋引章，自己再脫身

4、。當(dāng)周舍責(zé)問(wèn)她說(shuō)：曾說(shuō)發(fā)過(guò)誓要嫁自己時(shí)，趙盼兒答復(fù)說(shuō)，你不是老逛妓院的嗎？咱們這些妓女，誰(shuí)不是逢場(chǎng)作戲，對(duì)著明香寶燭，指著皇天后土，賭著鬼戮神誅！假設(shè)信這咒語(yǔ)盟言，早死得絕戶。在逃跑途中，又以假休書的巧妙設(shè)計(jì)，智勝喜新厭舊的貴族公子周舍終于以其人之道還治其人之身，用欺騙回敬了周舍的欺騙，不但大快人心，而且充分展示了她的機(jī)智和英勇?？铝懈f(shuō)：喜劇中永久不變的東西就是喜劇人生觀或喜劇精神,這種精神就是指?jìng)€(gè)人不管遭遇到多少次失敗,最終總有方法使自己振作起來(lái)并繼續(xù)前進(jìn)。二、挖苦批判精神喜劇中的仆人、丫環(huán)、往往也是表達(dá)喜劇精神的不可或缺的人物，他們的智慧和生活才能偶爾會(huì)超過(guò)社會(huì)上流人士。如?西廂記?里的

5、紅娘，聰明伶俐、機(jī)智仁慈、有膽有識(shí)、樂(lè)于助人。起初紅娘并不是鶯鶯和張生介紹人，而且不僅沒(méi)有搭橋，在一段時(shí)間里，曾經(jīng)奉崔母之命監(jiān)視他們的行動(dòng)，管制著鶯鶯，防范她有越軌之舉。所以鶯鶯曾經(jīng)抱怨紅娘但出閨門，影兒般不離身。紅娘是崔家的奴婢，其主要職責(zé)就是伺候和管制著小姐鶯鶯。促使紅娘改變自己的態(tài)度，背叛自己的職責(zé)是源于一場(chǎng)兵變的災(zāi)難。孫飛虎兵圍普救寺，要擄鶯鶯為妻。三日之內(nèi)假設(shè)不交出鶯鶯，伽藍(lán)盡皆燃燒，僧俗寸斬，不留一個(gè)。在此危難之際崔老夫人做出決定，當(dāng)眾宣布：但有退兵之策的，倒陪房奩，斷送鶯鶯與他為妻。張生欣喜假設(shè)狂，修書一封，招來(lái)白馬將軍，退卻半萬(wàn)賊兵，總以為美滿姻緣指日可待。然兵退身安的老夫人出

6、爾反爾，悔親賴婚。賴婚之舉傷了張生，害了鶯鶯，激起了紅娘極大不滿。她為張生進(jìn)計(jì)獻(xiàn)策，她為鶯鶯傳書遞簡(jiǎn)，辛勤勞苦自不必說(shuō)，還常常忍著小姐無(wú)端指責(zé)，受著老夫人無(wú)情的棍棒。當(dāng)張生由衷感謝地說(shuō)：小生久后多以金帛拜酬小娘子。紅娘反駁道：先生的錢物，與紅娘做恩賜，是我愛你的金貨？(?西廂記?第三本第一折)在紅娘無(wú)私的竭盡心力的幫助下，老夫人終于讓步，崔、張這對(duì)情人終成眷屬。所以，紅娘所為絕不僅僅是出于熱心，而是義與勇的表現(xiàn)；而紅娘這個(gè)人物的內(nèi)涵也不只是一個(gè)牽線搭橋者，而是中華民族一種美妙道德的象征。這種道德就是：滴水之恩，涌泉相報(bào)；犧牲自己，見義勇為；以自己無(wú)私的辛勞，成全別人的幸福。這，也就是紅娘的本來(lái)

7、相貌。三、理性精神李漁運(yùn)用誤會(huì)手法為我們營(yíng)造了一種歡樂(lè)氣氛。?風(fēng)箏誤?開篇就就說(shuō)好事從來(lái)由錯(cuò)誤。書生韓世勛題詩(shī)風(fēng)箏上，紈绔子弟戚施放風(fēng)箏，風(fēng)箏線斷，飄落他處，被詹府才貌雙全的二小姐淑娟拾到，重新題詩(shī)后再放，由此引出一連串誤會(huì)與巧合，描寫了韓世勛、戚施與詹府兩位小姐兩樁互相比照而又互相糾葛的婚事。劇中，作者借丑角戚施之嘴宣揚(yáng)游戲的樂(lè)趣，指責(zé)文周孔孟那一般道學(xué)先生，做這幾部經(jīng)書下來(lái)，把人活活的磨死，又笑世人的詩(shī)文迂腐呆板，非常之中竟有九分該刪，讓這俗人對(duì)雅人大肆譏諷，含有寓莊于諧的深意。作者李漁用戲謔的語(yǔ)言嘲弄社會(huì)中的陋習(xí)和人性可笑的一面，由此看出他洞察世情的理性與機(jī)智。這一類內(nèi)容，也使得李漁的戲劇常常令人會(huì)心一笑，樂(lè)在其中。喜劇是人類智慧和理性的產(chǎn)物，只有當(dāng)人類的智力和理性可以領(lǐng)悟到自身的愚拙、渺孝矛盾以及生活的空虛、無(wú)聊與荒唐時(shí)，才有喜劇精神的誕生。面對(duì)世人的愚謬、世事的參差、世風(fēng)日下、邪惡橫行，悲劇家是感慨悲憤、痛哭流涕、義形于色，喜劇家那么是超然為懷、冷眼旁觀、嬉笑怒罵。所以英國(guó)作家沃爾波爾有句名言：這個(gè)世界，憑理智來(lái)領(lǐng)會(huì)，是個(gè)喜劇，憑感情來(lái)領(lǐng)會(huì)，是個(gè)悲劇。柏格森也曾指出：通常伴隨著笑的乃是一種不動(dòng)感情的心理狀態(tài)，假設(shè)你把自己從社會(huì)生活中解脫出來(lái)，作為一個(gè)無(wú)動(dòng)于衷的旁觀