2001年挑戰(zhàn)杯作品文集獲獎(jiǎng)作品匯編46正

1、怎樣認(rèn)識(shí)的時(shí)代特征？用三句話作了精確的概括：科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪、 國際競爭日益激烈。為了找到正確的人生定位，不外兩點(diǎn)：認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命簡而言之一、努力使自己成為真正的。二、提高自身修養(yǎng)，倡導(dǎo)并躬行良好的人生價(jià)值觀，弘揚(yáng)于社會(huì)教化功能。讓大學(xué)生們說自己的話是的心聲，旨在讓的人來關(guān)心、關(guān)注大學(xué)生群體，了解他們的困惑與理想甚至道德，從而共同探討當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的使命。1 論中外的定義盡管近年高校的并軌、擴(kuò)招使現(xiàn)在的大學(xué)生無論從素質(zhì)到能力都無法與傳統(tǒng)意義上的天之驕子同日而語（筆者意不在否認(rèn)大學(xué)教育天的校園一族在內(nèi)心深處還是以，相反認(rèn)為此舉是提高民族整體文化素質(zhì)的好方法），但今自居

2、。是耶？非耶？讓先來看看怎樣才算真正的知識(shí)分子。早在 1965 年，時(shí)代的時(shí)代就對(duì)其下過定義（普遍認(rèn)為這個(gè)定義過于嚴(yán)格，其所界定的應(yīng)稱為的精英），包括兩個(gè)方面：1、不只是一個(gè)讀書多的人，他的心靈必須有獨(dú)立和能力，必須為追求這觀念而追求觀念。2、必須是他所在社會(huì)之批評(píng)者，也是現(xiàn)有價(jià)值的者（一如）。則說：既不是一個(gè)有力的家，又不是之某一特別部門的。典型的不一定必須有專門的知識(shí)，也不一定必須特別有聰明才智來觀念。一個(gè)人之所以夠資格叫做，是因?yàn)樗W(xué)多聞，能說能寫，而且他對(duì)新觀念的接受比一般人來得快。以上是西方人的觀點(diǎn)。前者界定的是中的精英，是創(chuàng)建社會(huì)文化的先鋒；后者則了的主干，是文化創(chuàng)建的主力。按他

3、們的說法，嚴(yán)格來講大學(xué)生連后者所說的都不完全夠得上。如果說西方人與文化見解不同，誠不足信，那不妨看看自己人是怎么說的：在其文章中寫到：“所謂，至少不只是讀書人，而乃是讀書明理的人?！边@個(gè)“明理”的現(xiàn)代意義就是“指路”的作用。無獨(dú)有偶，認(rèn)為：“一個(gè)真正的必須只問是非，不管一切，他只對(duì)他的口頭禪；不考慮別人對(duì)他的和見解負(fù)責(zé)。他根本不考慮一個(gè)時(shí)候流行的意見，當(dāng)然更不考慮時(shí)尚的的好惡性情緒反應(yīng)，必要時(shí)也不考慮他的所引起的結(jié)果是否對(duì)他有利。一個(gè)為了真理而與整個(gè)時(shí)代背離不算稀奇。旁人對(duì)他的恭維，他不當(dāng)作糧食。旁人對(duì)他的誹謗，也不足以動(dòng)搖他的見解。世間的榮華富貴，不足以奪去他對(duì)真理追求的熱愛。世間對(duì)他的，他

4、知道這人間難免的事”。由此可見，無論東西方，對(duì)的界定都有本質(zhì)上的異曲同工。根據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)上諸多的名人、志士、文人怕也還游離于其外，何況大學(xué)生正處于知識(shí)和能力的積聚期，與這些標(biāo)準(zhǔn)尚有不小的距離，而他們的社會(huì)，更讓他們不敢輕言：生活節(jié)奏急速變化、追求個(gè)人利益的合法化使社會(huì)成員都變得“勢(shì)利”起來，人們往往為了在驚濤駭浪中平穩(wěn)掌舵而。這樣的環(huán)境很容易造成人所說的“脫序”現(xiàn)象，成為脫序人。第一種脫序人幾乎完全喪失價(jià)值系統(tǒng)，他的生活因此變得沒有目的當(dāng)前的享受主義成了支配他的主宰。、唯覺主義、第二種脫序人失去目標(biāo)，不復(fù)抱任何內(nèi)在價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，追求而失卻目標(biāo)，尤其愛好權(quán)利。他借別人以壯大自己，除了因利乘

5、便之外，別無所謂良心（要特別注意別成為這種人）。第三種脫序人在基本上內(nèi)心有一種悲劇式的不安全感。脫序是規(guī)范互相造成的一種社會(huì)情況，在這種情況里，個(gè)人同時(shí)要適應(yīng)兩種互不相容的規(guī)范，這種到了某種程度，就會(huì)發(fā)生脫序的結(jié)果。處于知識(shí)、社會(huì)文化激蕩的今日，很易脫序。特別是大學(xué)生們，由于知識(shí)范圍不夠廣（自言大學(xué)期間讀書過萬本，足以令人汗顏，捫心自問，敢與其十分之一匹敵者不知幾何）、維度有限，很容易在面前喪失自己，仰人鼻息，亦步亦趨。同時(shí)，不良的社會(huì)教化對(duì)脫序無異于添油加醋在學(xué)校教的是一套，進(jìn)入社會(huì)行的則是另一套。在學(xué)校教的是重理想、重進(jìn)步、重正義，最好，是就是，非就非。進(jìn)入社會(huì)卻必須是重現(xiàn)實(shí)，要懂得怎樣“

6、混”，要圓滑勢(shì)利，要明白是就是非、非就是是，要能對(duì)許多事情視而不見、聽而不聞，還要溜須拍馬。這兩種價(jià)值系統(tǒng)背道而馳，使剛踏出校門或即將踏出校門的大學(xué)生們極不適應(yīng)。于是銳氣的喪失就像沙漠中的被層層吹散殆盡。也不再棱角分明，渾身光溜抓也抓不?。ㄒ苍S就是所謂的成熟）。累積所及，會(huì)使整個(gè)社會(huì)缺乏、人人阿諛奉承、大家笑臉相向。如此一來的大學(xué)生就失去了成為的正常途徑，這也是脫序?qū)Ξ?dāng)代大學(xué)生的最大危害。要在這樣的環(huán)境里成為真正的很不容易。但社會(huì)的發(fā)展卻少不了的作用，因此大學(xué)生們必須在實(shí)踐中努力鍛造自己。正是因?yàn)檎娴脑诂F(xiàn)實(shí)中很罕見，認(rèn)為中國的是失落了，因而寫過一句名言：“是時(shí)代的眼睛。這雙眼睛快要失明了。要使

7、這雙眼睛光亮起來，照著大家走路”。有人抱怨大學(xué)生不才、泛濫，這僅僅是他們自身的不學(xué)無術(shù)？有人給指路嗎？社會(huì)大系統(tǒng)、大環(huán)境缺乏振聾發(fā)聵、激濁揚(yáng)的應(yīng)該站出來照亮這些人前行的路而不是相反的打擊，使充滿笑臉的一片和睦中多些“哭臉”，多一分“真”的力量，哪怕它是雙刃劍。這是的責(zé)任。就大學(xué)生本身而言，樹立自己為人的準(zhǔn)則、獨(dú)立，保持心靈的一方凈土以安身立命變得相當(dāng)重要，這就是的一個(gè)使命。另外，還必須使自己的目光具有前瞻性。一般的民眾目光都有短視性，他們大都只注重現(xiàn)實(shí)利益，而想成為的大學(xué)生卻必須把目光放長遠(yuǎn)，走打球、抽煙喝酒，那一定是面。如果大學(xué)生畢業(yè)時(shí)都說別的沒什么，倒是學(xué)會(huì)了交際應(yīng)酬、的不幸，也是民族的不

8、幸。成為真正的大面積培養(yǎng)出高素質(zhì)的社會(huì)的影響固然重要，教育同樣。傳統(tǒng)教育早已被證明不能，也就無從產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)的。為適應(yīng)形勢(shì)，中國的發(fā)展在于創(chuàng)新，創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于教育。怎樣創(chuàng)新教育學(xué)者論著豐碩（如素質(zhì)教育），其不外樹立“以為的本”的觀念，以創(chuàng)新的構(gòu)筑高地。年輕人往哪里去，哪里就是高地，譬如就是一例。世界范圍內(nèi)的高地在，世界各國包括德國、法國、中國甚至英國（他們的學(xué)歷層次世界最高）的年輕人都到了。這是因?yàn)榈挠^念和年輕人的成才觀、價(jià)值觀相吻合，為年輕人的生長、發(fā)展提供了廣闊的空間。這種對(duì)的內(nèi)在吸引力很值得借鑒。在的現(xiàn)代化進(jìn)程中時(shí)常倍感匱乏，成為進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。其實(shí)并非沒有，而是流失了，成為別人輝煌上的磚

9、瓦。曾經(jīng)流行過這么句話：成績好的出國去，中等的去，不行的找工去。這句話讓提倡“不拘一格降”的聽了定會(huì)為今人難過得羞愧而死。話雖難聽，卻反映了我國機(jī)制的不完善。好的出國去了，回來的卻少，盡管有時(shí)大度地承認(rèn)知識(shí)是全人類共同的，可別人不會(huì)送些、核、太空船給你，這也是事實(shí)。無意、也不應(yīng)責(zé)備留在國外的大部分精英，畢竟那里才有用武之地，才是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的地方。況且他們適時(shí)還可幫上一把忙，總比讓他們閑置無事干為好。這是許多人學(xué)有所成而不能歸（非不愿歸）的原因?？梢姡叩亟o教育、機(jī)制提出了燃眉之急，也給大學(xué)生們提出了如何在現(xiàn)有條件下成才的問題?？梢哉f，在這方面仍，但環(huán)境的惡劣往往是對(duì)意志品質(zhì)的最好考驗(yàn)只有經(jīng)受

10、住考驗(yàn)的，才是社會(huì)需要的先鋒。2 大學(xué)生人生價(jià)值取向現(xiàn)在該從遙遠(yuǎn)的思緒回到大家迫切關(guān)注的道德價(jià)值上來。新近，中國青年雜志推出了“新時(shí)期的啟蒙”紀(jì)念“”20的系列文章。一石激起千層浪，人們重新對(duì)人生的意義、人生的價(jià)值發(fā)生，與此同時(shí)鋼鐵是怎樣煉成的在央視隆重上演，傾倒無數(shù)觀眾，無疑又增加了的熱度。處在陣地前沿的不少大學(xué)生們內(nèi)心也不再平靜：人生的意義究竟是什么？要樹立怎樣的價(jià)值觀？是否站在浪花尖上而無悔讓暫時(shí)走出，走進(jìn)歷史，看看先人是怎樣處理這類問題的。這個(gè)悠久的中華民族歷來深受儒文化這一文化主流的影響，以至到了講文化必提儒的地步，這的確是儒家、也是民族的榮耀。對(duì)儒家哲學(xué)總結(jié)為：“儒家哲學(xué)范圍廣博，

11、概括起來，其功用所在，可以論語修己安人一語括之。做學(xué)問最高目的，可以一語括之。做修己的功夫，做到極外，就是內(nèi)圣；做安人的功夫，做到極處，就是外王。鍛煉到精純，便是內(nèi)圣；擴(kuò)大到普遍，便是外王”。其入世特性、參與意識(shí)一目了然。既是入世，說明古人比較注重完善的培養(yǎng)，以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”來勉勵(lì)自己；以“修身、齊家、治國、平天下”為理想。究竟他們有沒有真正體現(xiàn)其抱負(fù)有史為證不必細(xì)究，但他們的道德觀、價(jià)值觀非常鮮明、修身意識(shí)強(qiáng)烈卻是有目共睹（應(yīng)該，道家無為、自然主義不屑于此，對(duì)的仁和義評(píng)價(jià)說“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義”，認(rèn)為那些東西了）。儒文化作為傳統(tǒng)文化的一直影響了二千多年，姑且不

12、論將之斥為醬缸，也不論其進(jìn)退觀怎樣只是一種理想模型難以企及，但追求完善當(dāng)然、培養(yǎng)感時(shí)憂國的使命意識(shí)和獻(xiàn)身卻是今人相當(dāng)欠缺的，講儒必須首先提這一點(diǎn)。樹立的觀念早不同于彼，也就是通常說的要“地繼承”了。該繼承的是什么，不同時(shí)代會(huì)授予它不同的內(nèi)涵。在“人生理想”一文：中國的人文主義者認(rèn)為自己找到了人生的真諦，并時(shí)時(shí)意識(shí)到這一點(diǎn)他們進(jìn)而認(rèn)為：所謂升入境界過于玄虛；為了獲得成功的歡樂而奮斗純屬虛榮；為了進(jìn)步而去進(jìn)步則是毫無意義。明確認(rèn)為：人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的歡樂和社會(huì)諸關(guān)系的和睦。大部分的可能的確過的是這種平淡無奇的生活。但作為一個(gè)民族的，僅僅這些是遠(yuǎn)都視為小遠(yuǎn)不夠的。它就能反

13、映全體苦苦追求、孜孜不倦奮斗的全部內(nèi)容嗎？未免把富即安的小國寡民了。事實(shí)上，“國家興亡匹夫有責(zé)”的古往今來皆有體現(xiàn)人是有的。這種，通常都了個(gè)人范圍達(dá)到社會(huì)層面。現(xiàn)在可以看 20 年前的“”了。這是一次關(guān)于人生意義的相提并論，使人們，被人稱為“中國的啟蒙”其深遠(yuǎn)影響可與“真理標(biāo)準(zhǔn)大”、理性地對(duì)待深處的，解剖自己。是 中國青年雜志以“潘曉”讀者來信人生路呵，怎么越走越窄展開的。該信講述了作者（后來證明不是一個(gè)人）在出人生前后人生經(jīng)歷的痛苦和，以及對(duì)新時(shí)期暫時(shí)遇到的做作、人際冷漠的無助嘆息，發(fā)越走越窄的感嘆，渴求同青年共同探活著的意義（限于篇幅，有者可參閱該雜志 2000 年第 9 期）。這場大曾吸

14、引過各階層千百萬人參與，當(dāng)時(shí)的過程和結(jié)果不算完美，但并不影響人們對(duì)它的評(píng)價(jià)：“表面上，人們看到的是一代青年的彷徨、苦悶，而在麻木、失去人性的歷史背景上，它更是一種反抗，一種不甘沉淪的進(jìn)取，是一種渴望進(jìn)步、渴望人性生存、渴望的熱情呼喚！”“新時(shí)期到來的準(zhǔn)備”甚至比之于文藝復(fù)興時(shí)關(guān)于人性論、人道主義的，時(shí)期關(guān)于科學(xué)與人生觀的現(xiàn)在人們紀(jì)念它，當(dāng)然并不是因?yàn)樗小叭松饬x究竟是什么”的明確字眼，而是因?yàn)橐蝗缇庉嬎疲?0 年來，人生的路越走越寬；20 年后，人生的路越走越。這就是它給出的。上一代青年 20 年的人生追問沒有失去意義：從對(duì)社會(huì)的疑惑到對(duì)自身的反省，從的思考到主動(dòng)的探求，青年人已不再為運(yùn)無

15、法把握而嘆息。這是時(shí)代的進(jìn)步，也是社會(huì)的進(jìn)步，更是我們青年的進(jìn)步。歷史的腳步堅(jiān)定地跨進(jìn)了 21 世紀(jì)。20 年，時(shí)光飛逝的又一個(gè)，滄桑巨變，時(shí)代有了不同的特征，迫使人們作出新的選擇。社會(huì)的確變了，人們不再迷惑于，不再彷徨于人的尊嚴(yán)這些在都是毫無疑義的。形象生動(dòng)再現(xiàn)于熒幕，又開啟了人們內(nèi)心關(guān)閉已久的窗戶，平靜的心再起漣漪。為什么這個(gè)幾十年前的老故事在社會(huì)上引起如此巨大的反響并再度掀起“綜合各方的反映，我認(rèn)為是因?yàn)槿藗兛是箨P(guān)注社會(huì)、熱愛社會(huì)的心仍未泯滅！不錯(cuò)，市場熱”？來的物質(zhì)豐裕、多元、嬗變都無情地沖擊每一個(gè)人，很多人無所適從，猶如秋風(fēng)中飄落的黃葉搖擺不定，找不到自己人生的定位和奮斗的目標(biāo)。界的

16、躁動(dòng)不安與 20 年前“”時(shí)何其相似?？梢哉f又到了渴望、呼喚的時(shí)候了。適時(shí)地出現(xiàn)，相信通過有選擇的對(duì)待人們會(huì)找到“”最好的注解。當(dāng)代大學(xué)生怎樣可以間接反映出他們的人生價(jià)值觀。有人將切地說是和這兩個(gè)看似風(fēng)馬牛不相及的人物聯(lián)系起來，他們誰更可以稱為，確時(shí)代的。是一位命運(yùn)多舛卻不為所阻、無限人的成長，也影響過中國幾代人的成長，在我國是和人民的式的人物。，不僅影響過前生于七十年代末成長于幾代十年代的大學(xué)生對(duì)他不會(huì)陌生（最少也知道他的一句名言罷）。而這個(gè)名字則如雷貫耳，他對(duì)世界的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了物質(zhì)層面，改變了人類生活方式思考方式和處世方式（如人類已不滿足于墨水、紙張、），達(dá)到了文化層面。一個(gè)作為榜樣，一

17、個(gè)作為物質(zhì)楷模，誰更令人？有三種較具代表性的觀點(diǎn)。1、每個(gè)人對(duì)于的衡量都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，真正的不僅僅是成就大業(yè)者，還應(yīng)符合最高道的事業(yè)無論如何巨大，在道義上遠(yuǎn)義標(biāo)準(zhǔn)，具有無私奉獻(xiàn)、自我犧牲。當(dāng)之無愧。而不及，他只是商業(yè)社會(huì)的成功，不可作為榜樣。2、是。因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)生活中的杰出人物。雖然曾是人們的偶像，但畢竟是塑造出來的人物，而且不知還有沒有人在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)出來。電視劇帶動(dòng)了同名小說的暢銷，但人們這本書的目的是為了欣賞還是要真正找回不得而知。如果是要找回為什么此前少有人問津？所以已被遺忘。3、 它注重高尚社會(huì)和個(gè)人是無私奉獻(xiàn)、自我犧牲、不懈奮斗的。雖然塑造他的時(shí)代已過去，但其仍適用，的培養(yǎng)。而。

18、筆下則是另一個(gè)層面的在網(wǎng)絡(luò)全球化的同時(shí)創(chuàng)造了巨大的與現(xiàn)實(shí)各以其不同的奮斗方式來追求人類社會(huì)的進(jìn)步，都是，是不同層面上具有不同教育意義和影響群體的榜樣。要為第三種人的全面看問題而喝彩。不同時(shí)期需要、也確實(shí)給塑造了各自的楷模。他們?cè)谒幍臅r(shí)代給了人們或多或少的影響：如五十年代的、六七十年代的、八十年代的、九十年代的甚至有人說偶像都深入人心。但社會(huì)畢竟不同以往，偶像的光環(huán)在人們心中逐漸消退，的破滅是社會(huì)文明的標(biāo)志，這有些根據(jù)但不全對(duì)。沒有理念、信仰只會(huì)使人成為生活的、金錢的奴隸而非主人?，F(xiàn)在的大學(xué)生們崇尚個(gè)性、強(qiáng)調(diào)發(fā)展自我、認(rèn)為個(gè)人成才就是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)這些都對(duì)，問題是缺乏價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)部分人會(huì)和誤區(qū)，而他

19、們的觀都將“”僅等同于“成功”，過分個(gè)人奮斗，較少去注意社會(huì)高尚的培養(yǎng)。近年來青少年中這種觀念尤甚。這其實(shí)與上文中的未能培養(yǎng)出很多真正有相同的原因：社會(huì)教化。但這并不是唯一的，讓探討一下更深的緣由。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高和嶺南珠角洲經(jīng)濟(jì)的崛起，港臺(tái)文化，包括俗文化通過向北伐，形成一股強(qiáng)勁的港臺(tái)風(fēng)，年輕一代的觀、人生觀和生活方式產(chǎn)生了極其深刻的塑造性影響。過分迷戀和明星使他們的價(jià)值天平陡然傾斜。前幾年有一項(xiàng)顯示出中學(xué)生的偶像盡是圈的人物，這不是什么值得高興的事。而另一年高考作文題目是“戰(zhàn)勝脆弱”，結(jié)果是有三分之一的考生在中以高父母雙亡為來描述自己是怎樣戰(zhàn)勝脆弱走進(jìn)考場參加社會(huì)教化、道德教化的徹底失敗

20、。多年前，當(dāng)?shù)?，令所有閱卷老師不可思議、目瞪口呆。這是還是小學(xué)生的時(shí)候，深受“學(xué)”、“助人為樂”、“好人好事”的熏陶?，F(xiàn)在過了也沒幾年，可已很少能聽到這些名詞，恐怕如今小學(xué)生們都沒這個(gè)概念了。不知是這些人太懷舊抑或是其實(shí)沒人希望他們抱著老觀念過日，只是覺得總是少了點(diǎn)什么，再過幾年，他們可又是一代大學(xué)生吶！當(dāng)中的唯金主義者、極度自我主義者尚且不少，誰敢保證他們中不會(huì)出現(xiàn)？有識(shí)之士擔(dān)心的不是青年人失去奮斗的結(jié)所在。，而是擔(dān)心他們失去了社會(huì)責(zé)任心和高尚目標(biāo)的追求，這便是全部癥說過一句好話：良好的價(jià)值觀取決于教育，更取決于學(xué)習(xí)（教育上文已提到過）。這點(diǎn)毋庸置疑，“活到老，學(xué)到老”本是人類不斷前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)

21、力。廣博的知識(shí)、豐富的閱歷一直是讀書人的追求。只有學(xué)習(xí)，才能了解世界之大、萬物變遷，才能形成社會(huì)責(zé)任心，才能形成良好的人生價(jià)值觀有所為、有所不為。怎樣學(xué)習(xí)？教育其實(shí)只是一種外在載體，學(xué)習(xí)才是真正的決定（這里的學(xué)習(xí)當(dāng)然并不指單純意義的“讀書”）。要形成高地，更重要的是培養(yǎng)人的素質(zhì)。它包括多方面、多內(nèi)涵，就像一座冰山，露出水面容易被人看到的學(xué)歷和專業(yè)知識(shí)只是其中一角，而真正決定一個(gè)人能否成功的是責(zé)任感、價(jià)值觀、毅力、協(xié)調(diào)能力等。認(rèn)為：大學(xué)教育最重要的兩點(diǎn)一是學(xué)做人，二是學(xué)思考，這是素質(zhì)教育的前提，之后才是專業(yè)教育。國外提倡的“”其實(shí)就是一種為人的涵養(yǎng)、一種做人處事的道理、一種力量。創(chuàng)新的教育（當(dāng)然包括學(xué)習(xí)）不僅要使學(xué)生有知識(shí)、會(huì)做事，更要學(xué)會(huì)做人?！肮庥衅沸袥]有知識(shí)是脆弱的，但沒有品行光有知識(shí)是的，是對(duì)社會(huì)的潛在威脅”，試想一個(gè)普通罪犯和一個(gè)大學(xué)生罪犯相比誰段可能更高明？也就是育、讀書既可使人成為天使，也可以使人成為惡魔，自身道德修養(yǎng)的重要性就凸現(xiàn)出來了。它的逐步形成舍卻“學(xué)習(xí)”別無它途向歷史學(xué)習(xí)、向社會(huì)學(xué)習(xí)、向書本