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文檔簡(jiǎn)介

1、. 大樹給人以太多,它唯一的要求人的,就是不要輕易對(duì)它動(dòng)土。大樹優(yōu)美的生命形態(tài)和諧可親,人們對(duì)大樹心存歡喜,與它相依相伴,看著它生長(zhǎng)、花開花落,直到我們老去。而大樹是不會(huì)老的,它以它的的生命包括其它植物構(gòu)成了這個(gè)世界的青春活力,使世界充滿生氣盎然的綠,是地球的胎記,生命的原始色,還有什么顏色比綠更值得人景仰?篇二:經(jīng)典議論文閱讀經(jīng)典議論文閱讀文化在鄉(xiāng)村走失.相對(duì)于城市的繁華與喧囂,鄉(xiāng)村是寂寞與單調(diào)的。文化在城市里根深葉茂,精彩紛呈,豐富多樣。代表休閑娛樂一脈的茶樓、迪吧、酒吧等充盈于城市的大街小巷,制造了城市燈紅酒綠的不夜城景觀,繁華與喧囂與之俱來(lái);電影城、戲劇院、書店、健身房等高雅的文化消費(fèi)

2、場(chǎng)所,給城市帶來(lái)尊貴與典雅。豐富的文化大餐,讓都市各色人等各得其所,自得其樂。然而,那些散落于山野的村落,由于人居分散,文化顯得相當(dāng)?shù)吐洹_@不是文化的過錯(cuò),是文化在鄉(xiāng)村的走失。由于鄉(xiāng)村的自身局限,文化在這里本就很弱勢(shì)。廣闊的農(nóng)民朋友由于受教育的程度低,經(jīng)濟(jì)條件差,他們臉朝黃土背朝天,白天只能聽聽大自然中的天籟之音,夜晚睜著惺忪的睡眼望著電視里陌生的消閑娛樂節(jié)目,既不感興趣也弄不明白。更為嚴(yán)重的是,近年來(lái),大批有一定文化知識(shí)的青年農(nóng)民,紛紛涌入城市,成為打工一族,鄉(xiāng)村留守著老弱婦幼。這些孤獨(dú)的守望者,文化知識(shí)嚴(yán)重缺乏,他們無(wú)力擔(dān)當(dāng)鄉(xiāng)村和諧文化的建立者和傳承者的重任,廣闊農(nóng)村有成為新的文化荒野之憂

3、。鄉(xiāng)村文化本可以更加紅火。農(nóng)村人口大量集聚鄉(xiāng)野,他們?yōu)榱藵M足自身的文化需要,開掘了很多的傳統(tǒng)戲劇,譬如皮影戲、梆子戲、川劇等,農(nóng)民們還自編自演鄉(xiāng)村話劇。還有定期或不定期的城市電影隊(duì)、戲劇團(tuán)送電影和戲劇下鄉(xiāng)。每每這些文化大餐登場(chǎng),人們就像過年過節(jié)一樣興奮。文化能凝聚人心,振奮精神,讓人們過得快樂,讓社會(huì)獲得安寧。許多農(nóng)村老人雖然識(shí)字不多,看得多了,聽得多了,能一折一折地哼唱出來(lái)。戲劇團(tuán)一走,鄉(xiāng)村就成了他們的舞臺(tái),他們就成為鄉(xiāng)村的明星。我老家的玉老漢就是其中的一個(gè)。他只字不識(shí),卻能完整地唱出京劇“家將“,川劇“四下“、“斬巴蛇“等劇。他能對(duì)城里來(lái)的戲劇演員指點(diǎn)個(gè)一二,說得頭頭是道,還能現(xiàn)場(chǎng)演唱,人

4、家佩服得不得了。他唱得字正腔圓,韻味十足,遠(yuǎn)近聞名,城里的民俗專家屢次找他對(duì)劇目,錄制他的唱腔。流年盡逝,風(fēng)光不再,他的觀眾們?cè)缫焉狭诉h(yuǎn)去車列,鄉(xiāng)村留守著不多的老弱婦幼,沒有人再去聽他的演唱了,說到當(dāng)年盛事,玉老漢黯然神傷,心向往之。文化需要傳承,需要聽眾,也需參與者。一個(gè)沒有文化消費(fèi)的鄉(xiāng)村是沒有生氣的?,F(xiàn)在的鄉(xiāng)村,人員大量外出,家家院落荒蕪,整個(gè)村落,白天寂靜無(wú)聲,夜晚偶或有三二聲犬吠,聽不到大人的吆喝,聽不到小孩的歡笑,像一個(gè)寂靜的世界。在一個(gè)如此冷清的世界,如何建立鄉(xiāng)村的和諧文化呢?也許有人會(huì)說,你是不是說得太嚴(yán)重了,現(xiàn)在農(nóng)村不是實(shí)行了村村通嗎?農(nóng)民家中不是有電視看了嗎?他們不應(yīng)當(dāng)缺文化

5、消費(fèi)了。是的,大局部鄉(xiāng)村都有電視可看了,可是那些以?shī)蕵范际腥藶橹黧w的娛樂快餐,能解鄉(xiāng)親們的文化之渴嗎?他們?nèi)绾文芨隙际欣飱蕵芬蛔宓墓?jié)奏?而且他們只是被動(dòng)的承受者,無(wú)法投入其中,一種無(wú)法自我參與的文化消費(fèi),你能讓他們快樂起來(lái)嗎?何況,如此單調(diào)的文化消費(fèi)能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求嗎?如今的現(xiàn)實(shí)是文化人才流失,傳承無(wú)著。而城里的戲劇團(tuán)、電影隊(duì)也不下鄉(xiāng)了,城里開展的三下鄉(xiāng)活動(dòng),畢竟有限,鄉(xiāng)村已成文化的被忽略或冷落的地帶,這是鄉(xiāng)村文化之憂。當(dāng)下,強(qiáng)調(diào)和諧社會(huì)建立,則,鄉(xiāng)村文化應(yīng)該是其中應(yīng)有之義。鄉(xiāng)村不應(yīng)是一塊被無(wú)視的地方,它急需文化的滋潤(rùn),而文化的滋潤(rùn)不能單靠農(nóng)民自身。無(wú)疑,沒有農(nóng)村和諧文化的建立,

6、就不會(huì)有整個(gè)社會(huì)的和諧文化建立。農(nóng)村需要休閑的文化消費(fèi),同樣農(nóng)村也需要高雅的文化來(lái)提升品位。這就要求城市的文化消費(fèi)向農(nóng)村無(wú)私地延伸。如何讓鄉(xiāng)村的文化建立跟上城市步伐,這是各級(jí)政府和城市文化人都要思考和付諸行動(dòng)的所在。 選自“光明日?qǐng)?bào)“再談肖邦燕迪從*種意義上說,越是獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)家,身后越難有繼承者而形成流派,這似已成藝術(shù)的定律。這些獨(dú)樹一幟的藝術(shù)家,正因其別具一格而對(duì)后來(lái)者有無(wú)窮的吸引力。肖邦對(duì)后人的影響,顯然很大也很多??赡茏罱咏ぐ钤驳哪7?,是早年的俄羅斯作曲家斯克里亞賓,以及早期的法國(guó)人福列。但同樣明顯的是,這其中沒有一人曾企及肖邦音樂的那種純潔度和精粹度。藝術(shù)家的影響與形成藝術(shù)流派似是

7、兩個(gè)不同層面的東西。藝術(shù)家的影響可能是非常多面而多樣的,而且因后人對(duì)*藝術(shù)家的認(rèn)識(shí)之不同會(huì)有很多的改變。而藝術(shù)流派的形成,則有*些硬性的指標(biāo)。從肖邦的例證中可以見出,在藝術(shù)創(chuàng)造中最具恒久價(jià)值的,往往是最個(gè)人化的創(chuàng)意,而不是集體性的流派共同點(diǎn)。就此而論,肖邦之后沒有形成流派雖然讓人惋惜或嘆息,而其中確有*種命定的必然。 越是偉大的藝術(shù)家,其矛盾性就越深刻和復(fù)雜。不過,對(duì)于后人的理解而言,可能問題的關(guān)鍵不在于看出這種矛盾性,而在于看出這種矛盾性在每個(gè)不同藝術(shù)家身上的特殊性質(zhì)。斯特的矛盾性顯然不同于肖邦,他在鋒利和敏感方面不如肖邦,卻比肖邦更為混雜和多面-例如他的血脈中雜耍藝人的游戲和超驗(yàn)的追求之間

8、,就形成難以調(diào)解的沖突。最終他的風(fēng)格沒能像肖邦那樣形成自成一體的在完整性,作品數(shù)量不少,但質(zhì)量參差不齊。舒曼和門德爾松的矛盾性當(dāng)然完全不同,前者是太不平衡,后者是太過平衡,因而都影響了各自音樂作品的深度和廣度。反觀肖邦,他的音樂獨(dú)特處在于,所有的矛盾和沖突都被隱藏起來(lái),好似成心引誘聽眾只是癡迷于其音樂外表的優(yōu)雅、流暢和自如。而其實(shí),他的音樂部飽含著復(fù)雜的句法行進(jìn),神出鬼沒的對(duì)位線條,放肆大膽的和聲實(shí)驗(yàn)和眼界開闊的大圍形式控制。進(jìn)一步看,肖邦的出新,還在于其盡善盡美的高度。從*種意義上看,在藝術(shù)中求新并不難,真正的困難在于,在創(chuàng)新的同時(shí)還到達(dá)完美。創(chuàng)新與完美,這本身就是一對(duì)非常矛盾的價(jià)值。創(chuàng)新,

9、意味著探險(xiǎn)和開掘,因而粗糙、生硬和缺乏都在情理之中。而完美,在音樂藝術(shù)中意味著周全、妥帖和無(wú)可挑剔,經(jīng)得起反復(fù)的聆聽、演奏、解讀和分析仍讓人不覺厭倦。肖邦不僅同時(shí)滿足了創(chuàng)新和完美的矛盾價(jià)值訴求,而且他解決這個(gè)矛盾的頻率非常高-在他認(rèn)可的出版作品中,大多都是極富創(chuàng)意而又完美無(wú)缺的第一流杰作??紤]到肖邦39歲就因病辭世,其創(chuàng)作盛期也就區(qū)區(qū)約二十年時(shí)間-什么是天才?肖邦是這一概念在藝術(shù)中的最正確注腳之一。悲劇與人生的距離朱光潛悲劇中有人生,人生中不必有悲劇。我們的世界中有的是兇災(zāi)險(xiǎn)惡。但是說這種兇災(zāi)險(xiǎn)惡是悲劇,只是在用比譬。悲劇所描寫的固然也不外乎兇災(zāi)險(xiǎn)惡,但是悲劇的兇災(zāi)險(xiǎn)惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過的

10、。 像一切藝術(shù)一樣,戲劇要有幾分近情理,也要有幾分不近情理。它要有幾分近情理,否則它和人生沒有接觸點(diǎn),讀來(lái)興味索然;它也要有幾分不近情理,否則你會(huì)把舞臺(tái)真正看做世界,看“奧塞羅“會(huì)想到自己的妻子,或者老實(shí)遞消息給司馬懿,說諸亮是在演空城計(jì)。 悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離,你走進(jìn)舞臺(tái),你便須暫時(shí)丟開世界。悲劇都有些古色古香。希臘悲劇流傳于人間的幾十部之中只有“波斯篇三:2013高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)強(qiáng)化ab練:4-30議論文寫作(人教版)4-30議論文寫作a組1閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。 幾個(gè)年輕的驢友在深山里探險(xiǎn)時(shí)突遇惡劣天氣,進(jìn)山的路被多處洪流隔斷。他們捧著指南針

11、在山里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,就是找不到出山的路。正當(dāng)大伙一籌莫展之時(shí),一位獵人遇到了他們,說:以后進(jìn)山前必須備好幾條出山的路,不然你們會(huì)困死在山里!一個(gè)年輕人不服氣地說:我們有指南針,確定了方向,就定能走出去,只不過是遲早的問題!獵人笑說:方向會(huì)告訴你哪里小溪漲水過不去嗎?方向能告訴你哪條深谷太陡下不去嗎?要求選準(zhǔn)角度,明確立意,不要脫離材料容及含意的圍作文,不要套作,不得抄襲?!玖⒁馓剿鳌?_ _【寫作導(dǎo)航】 分析材料可從獵人與年輕人的對(duì)話挖掘主題。如方向會(huì)告訴你哪里溪水漲水過不去嗎?方向會(huì)告訴你哪條深谷太陡下不去嗎?充分說明光努力是不夠的,還要明白自己要走什么樣的路。由此確立主題-明確了方向,還要知道

12、適合自己的路,才能到達(dá)既定的目標(biāo)?;虺晒π枰_的目標(biāo)和適宜的途徑等。2閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。 秋天到了,一棵梨樹和一棵蘋果樹都結(jié)果成熟了,人們把果子全摘了下來(lái),把兩棵樹的葉子弄得七零八落。梨樹看著自己渾身的疤痕傷心地想:明年我說什么也不結(jié)果子了。第二年秋天,蘋果樹依然結(jié)出許多紅彤彤的蘋果,人們像往年一樣在采摘果子的同時(shí)把葉子又搞得七零八落。由于梨樹一個(gè)果子也沒有結(jié),身上的葉子完好無(wú)損,它得意地對(duì)蘋果樹說:怎么樣,我的葉子長(zhǎng)得多茂盛,像你那樣多難看呀!這樣連續(xù)過了五年,梨樹被砍倒變成了一堆柴火。要求選準(zhǔn)角度,明確立意,自擬標(biāo)題;不要脫離材料容及含意的圍作文,不要

13、套作,不得抄襲?!玖⒁馓剿鳌?_ _【寫作導(dǎo)航】 材料中梨樹因?yàn)槿~子被摘果子的人弄得七零八落,所以就不結(jié)果子了,而且炫耀葉子的茂盛,結(jié)果被砍掉。梨樹是反面教材,它被砍掉正是因?yàn)樗豢细冻?,失去了自身價(jià)值。由此可以看出,材料講的是付出與自身價(jià)值的關(guān)系,它告訴我們,只有在付出中才能表達(dá)自身的價(jià)值,如果拒絕付出,只追求華美的表象,則自身價(jià)值就會(huì)蕩然無(wú)存。參考立意:不要因噎廢食;在付出中表達(dá)自身的價(jià)值;人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn),而不在于華美的外表;不能舍本逐末;等等。3請(qǐng)以扶為題寫一篇議論文。要求:請(qǐng)先將作文題寫在答題卡上,然后作文;立意自定;不少于800字。【立意探索】 _ _【寫作導(dǎo)航】 扶這道作文題有

14、較大的解讀空間,考生有相當(dāng)?shù)膶懽髯杂?。由扶的常見義(如攙扶扶起扶助幫扶等)生發(fā)開去,談扶的重要作用。4閱讀下面的材料,按要求寫一篇文章。一天,一個(gè)很窮的農(nóng)夫在鵝窩里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)金光閃閃的蛋,更讓他喜出望外的是這個(gè)蛋是純金的。這之后,農(nóng)夫每天都可以從鵝窩里拿到一個(gè)金蛋。然而,當(dāng)他日益富有的時(shí)候,他也越來(lái)越貪婪,以至于沒有耐心等待每天只有一個(gè)金蛋,他想一次拿到鵝身體里的所有金子,于是他殺了這只鵝,但結(jié)果卻是什么都沒得到。在我們的生活和事業(yè)中,常常有像愚蠢的農(nóng)夫那樣為了自己的利益,想通過*種捷徑到達(dá)目的,結(jié)果反而破壞了一切美好的東西的例子。在現(xiàn)實(shí)生活中,你經(jīng)歷過或者見聞過諸如農(nóng)夫的故事嗎?對(duì)這樣的人與

15、事你又有怎樣的看法和見解?請(qǐng)自定立意,自擬題目,寫一篇800字以上的議論文?!玖⒁馓剿鳌?_ _【寫作導(dǎo)航】 農(nóng)夫的貪心讓他想到了尋求獲得金子的捷徑。所以,讀過這則材料后,可以提煉出捷徑或者類似的話題來(lái)。捷徑的本義是指走路時(shí)的近路,常用來(lái)比喻能較快地到達(dá)目的的巧妙手段或方法。捷徑,往往是由前人通過無(wú)數(shù)次不畏艱險(xiǎn)、不厭其煩的實(shí)踐,加上長(zhǎng)期積累的經(jīng)歷,才能找到的一種解決方法。捷徑也本是非褒非貶的話題,要看用在什么情況下。學(xué)生希望能在學(xué)習(xí)上有捷徑,但學(xué)習(xí)的捷徑就是適合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際與學(xué)習(xí)根底的科學(xué)方法,中國(guó)的改革開放引進(jìn)外資,引進(jìn)先進(jìn)的管理系統(tǒng)與科學(xué)技術(shù)手段是開展我國(guó)生產(chǎn)力的捷徑“捷徑也有反面的,因

16、為有人把投機(jī)取巧當(dāng)做了捷徑,“伊索寓言“中那個(gè)貪婪的農(nóng)夫就是這種人,此外,諸如拔苗助長(zhǎng)的故事也是說的這種情形。在社會(huì)生活中,有人把制假售假當(dāng)做生財(cái)?shù)慕輳?;有人把行賄當(dāng)成請(qǐng)功邀功的捷徑“如果不明是非,走上了所謂的捷徑,就只能讓人生走上歪路、斜路,最終害了自己。在立意構(gòu)思時(shí),既可以從反面尋找一個(gè)切入點(diǎn)來(lái)寫,也可以從正面尋找一個(gè)切入點(diǎn)來(lái)寫。如果自己的思辨能力強(qiáng),還可以用辯證分析的思維方式,將捷徑的涵一分為二地詮釋。5閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。 掃把姐真名叫秀芳,是市一名普通的環(huán)衛(wèi)工人。工作之余,樂觀的掃把姐鐘情于自己手中的掃把,希望能掃出自己的新生活。每次干完活之后,掃把

17、姐就會(huì)來(lái)一段掃把舞。久而久之,掃把姐手中的掃把就像是被施了魔法,有了靈性。不曾想,掃把姐的炫舞英姿竟被人偷錄下來(lái)放到了網(wǎng)上。超高的點(diǎn)擊率讓掃把姐一夜之間成了網(wǎng)絡(luò)紅人;掃把舞也開場(chǎng)躥紅網(wǎng)絡(luò)和電視。要求自選角度,確定立意,自擬標(biāo)題;不要脫離材料容及含意圍作文,不要套作,不得抄襲?!玖⒁馓剿鳌?_ _【寫作導(dǎo)航】 作文題的開放性較強(qiáng),審題的角度較多。奇,勞動(dòng)創(chuàng)造美。(2)從掃把姐的心態(tài)出發(fā),可立意為:心懷夢(mèng)想的人可開創(chuàng)新生活;興趣助人成功;熱愛生活,升華平凡人生;做人要樂觀(或以快樂的心態(tài)面對(duì)平凡人生);專注本職工作,讓生活有滋有味。(3)從掃把姐爆紅的事件出發(fā),可立意為:普通人也可以有自己的精彩(

18、只要努力,平凡人也能成功);成功在偶然性中也有必然性。6閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。 你知道葡萄的根,通常能扎多深嗎?葡萄的根,可扎至地下十五米,甚至二十米。你一定沒有看到過這種葡萄吧。在種葡萄的時(shí)候,先鋪上一層砂石,讓環(huán)境變得貧瘠惡劣,葡萄在生長(zhǎng)時(shí),為了汲取水分或各種礦物質(zhì),就拼命往下扎根,越扎越深,這樣結(jié)出的葡萄甜度才高。要求選準(zhǔn)角度,明確立意,自擬標(biāo)題;不要脫離材料容及含意的圍作文,不要套作,不得抄襲?!玖⒁馓剿鳌?_ _【寫作導(dǎo)航】 細(xì)讀材料,我們發(fā)現(xiàn)作文提示的材料可以有幾個(gè)主題指向:根深才能葉茂角度。但凡要做成一件成功的事情,肯定要先打好深厚的根底。因?yàn)橹挥?/p>

19、打下堅(jiān)實(shí)的根底,你才能去做你想做的事情,才可以用你的知識(shí),去實(shí)現(xiàn)你的愿望。厚積而薄發(fā)角度。從堅(jiān)毅品格的養(yǎng)成切入。從直面困難的勇氣和敢于承當(dāng)責(zé)任的精神切入。從葡萄適應(yīng)環(huán)境能力很強(qiáng),我們?nèi)松撛趺礃咏嵌取F渌嵌?。篇四:議論文結(jié)尾的方法議論文寫作知識(shí)指導(dǎo)八議論文結(jié)尾的方法編輯:燕珍一、學(xué)習(xí)目標(biāo):掌握常見的議論文結(jié)尾的方法二、課前學(xué)習(xí)容一閱讀藍(lán)本p217,完成以下知識(shí)清單1、。2、議論文結(jié)尾常用的方法有: 補(bǔ)充:首尾照應(yīng)式對(duì)開頭或題目進(jìn)展回憶、照應(yīng)。就是說,要在結(jié)尾對(duì)開頭說的話加以解釋發(fā)揮或重復(fù)強(qiáng)調(diào),使文章一脈相承,構(gòu)造緊湊,起到深化主題的作用,并給讀者以鮮明深刻的印象,產(chǎn)生回眸一笑的藝術(shù)魅力。例1

20、:首參天古樹緣于遒勁的根,挺拔翠松依賴于不屈的根,則我們生存的根是什么呢?我認(rèn)為應(yīng)該是誠(chéng)信。尾不管你是什么人,不管你干什么事,不管你在哪里,守著你的根,守著炎黃子的根,守著我們的哪怕是唯一的擁有-誠(chéng)信。分析:千年大樹百年松,根深蒂固,根深葉茂。作者在文章的開頭將誠(chéng)信比喻為參天大樹那遒勁的根,說理而言情志,真有先聲奪人之勢(shì)。而文章的結(jié)尾緊扣這個(gè)比喻總收上文,作者在結(jié)尾寫到不管是什么人,干什么事,我們都要守住我們的根,守住哪怕是我們唯一的擁有-誠(chéng)信,這樣就和開頭形成了前后照應(yīng),統(tǒng)貫圓合,文氣通暢,渾然一體,取得了良好效果。例2:首有一種光華,籠罩著中華民族的精神家園;有一種火苗,躍動(dòng)在民族靈魂的奧

21、林匹克山上;有一種烈焰,溫暖了綿遠(yuǎn)的文明情思,那就是友善!尾我們不能因?yàn)閷沂軅褪ヅc丑惡斗爭(zhēng)的信心,因?yàn)槲覀冃枰匦l(wèi)我們的精神火種-友善!選自中考總分值文“守衛(wèi)精神的火種“練習(xí)1:請(qǐng)給這個(gè)開頭寫一段結(jié)尾數(shù)十年前,遙遠(yuǎn)月球上,阿姆斯特朗的一小步,推動(dòng)了人類文明的一大步。美國(guó)人的這一步,邁向了人類文明未曾想像的新高度。一步一腳印,是量變的默默積累以期成功,一步一輝煌,是質(zhì)變時(shí)石破天驚的萬(wàn)眾矚目。故曰:多走一步,敢走一步。設(shè)問共鳴式為了表達(dá)強(qiáng)烈的情感或激起更大的反響,文章往往用問句(設(shè)句、反問)的形式結(jié)尾。設(shè)問不答,激起讀者的想象和思考,反問雖問不答,但答案又蘊(yùn)涵其中,往往能語(yǔ)氣強(qiáng)烈,給讀者以強(qiáng)

22、烈的震撼,引起強(qiáng)烈的共鳴。這兩種結(jié)尾都能極好的啟發(fā)讀者深入思考,給人留下深刻的印象。例3:在人生這大考卷上,問題看似簡(jiǎn)單,答案看似豐富多彩,但真要交出一份滿意的答案,遠(yuǎn)非想象中的簡(jiǎn)單。你會(huì)如何做答呢?分析:議論文的結(jié)尾可以象豹尾一樣有力,也可以象橄欖一樣,令人回味,極好的啟發(fā)讀者深入思考,展開聯(lián)想,留下深刻的印象,本文正是如此,在充分論證之后,作者用樸素的語(yǔ)言,把人生比作一大考卷,提出了你會(huì)如何作答呢?的問題,引人深思,發(fā)人深省,具有震撼人心的力量。練習(xí)2:請(qǐng)給這個(gè)開頭寫一個(gè)設(shè)問共鳴式的結(jié)尾因?yàn)椴畼返纳朴诎l(fā)現(xiàn),千里馬才會(huì)馳騁于廣闊草原;因?yàn)榕nD的善于發(fā)現(xiàn),萬(wàn)有引力定律才會(huì)問世;因?yàn)榈蟻喪康纳朴?/p>

23、發(fā)現(xiàn),新航路才會(huì)被開辟,世界才會(huì)變成一個(gè)整體.因此,凡事貴在善于發(fā)現(xiàn)。二課前檢測(cè):3、欣賞以下結(jié)尾,并指出它們分別運(yùn)用了哪種方法。顧炎武說:國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)。是的,我不放下。只有不放下肩上責(zé)任的人,才能從神圣中走來(lái),單獨(dú)走向永恒的不朽。 情與理,并不難作出抉擇,雖然把重人情輕道理變?yōu)榈览砀哂谌饲檫@條路十分漫長(zhǎng),也將會(huì)十分難行。但作為未來(lái)社會(huì)主人翁的我們,擁有決心,擁有魄力必定會(huì)將這條真理之路走闊、走好! 馬克思曾引用過這樣一句話:偉人之所以看起來(lái)偉大,只是因?yàn)槲覀冏约涸诠蛑?。站起?lái)吧!是啊,讓我們正視自己,相信自己,不要跪著,站起來(lái),站起來(lái)吧!慎獨(dú)是一面盾牌,可助你抵御各種各樣的誘惑,防各色

24、各類的糖彈;慎獨(dú)是一盞明燈,可幫你照亮前行之路,明辮是非曲直;.慎獨(dú)是一劑良藥,可使你心清朗,精神昂然。則就讓我們用慎獨(dú)警示自己,鞭策自己,踏實(shí)做事。坦蕩為人,做一個(gè)道德高尚的人,使我們的社會(huì)更加文明,更加和諧。 我們就像深海中行駛的一只船,在人生的旅途上,只有掌握命運(yùn),立定志向,才能夠到達(dá)希望的此岸。三、課堂檢測(cè)4、請(qǐng)以勇氣為話題,任選一種方法寫一段結(jié)尾。5、請(qǐng)以創(chuàng)新為話題,在自然收尾,卒章顯志、引文作結(jié),干脆有力、巧飾語(yǔ)言,文采飛揚(yáng)中任選一種寫一段結(jié)尾。6、請(qǐng)以回到原點(diǎn)為話題,在七種方法中任選三種各寫一段結(jié)尾。四、課后練習(xí)7、請(qǐng)以慈善為話題,在七種方法中任選三種各寫一段結(jié)尾。議論文結(jié)尾的方

25、法參考答案:12-題參考藍(lán)本p218。教師書p3893902、練習(xí)1:尾聚沙成塔,向前邁進(jìn)的每一步,無(wú)不是量的蓄積,力量的提升。羽化成蝶,敢于邁向關(guān)鍵的下一步,無(wú)論前方何路,我都會(huì)多走一步,遙想輝煌的此岸。3、引文作結(jié),干脆有力提出希望,鼓舞人心引文作結(jié),干脆有力;提出希望,鼓舞人心巧飾語(yǔ)言,文采飛揚(yáng)巧飾語(yǔ)言,文采飛揚(yáng)4、紅葉經(jīng)霜而赤,臘梅經(jīng)雪而艷。紅葉與臘梅的勇氣讓它們?cè)谏赖倪吘壣险宫F(xiàn)了最為靚麗的風(fēng)景。水本無(wú)華,相蕩乃成漣漪;石本無(wú)心,相擊乃發(fā)靈光。所以,勇氣讓風(fēng)險(xiǎn)敗得涂地。不畏風(fēng)險(xiǎn)遮望眼,扔下包袱,任雨落風(fēng)驚,也自是靜水流深。巧飾語(yǔ)言,文采飛揚(yáng)5、中國(guó)著名藝術(shù)大師齊白石曾訓(xùn)誡他的弟子:學(xué)

26、我者生,似我者死。是啊,一味的模仿出不了大師,因循守舊只能停滯不前。只有在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新,不斷超越,個(gè)人才能在成長(zhǎng)的道路上留下自己的腳印,社會(huì)才能不斷進(jìn)步。非創(chuàng)新,不開展。引文作結(jié),干脆有力6、自從踏離原點(diǎn)的那一刻開場(chǎng),我們前進(jìn)的路上就總會(huì)有坎坷,我們甚至面臨絕境。如果這樣,請(qǐng)回到原點(diǎn),不要?dú)怵H,重振精神,用那曾經(jīng)的一份勇敢與智慧武裝自己,腳踏實(shí)地,大膽前行。自然收尾,卒章顯志列寧說:忘記過去,就意味著背叛。人不能忘本,人生路上,我們總該回到原點(diǎn)看看,因?yàn)椋抢锸俏覀兂霭l(fā)的地方,那里有我們的初衷。引文作結(jié),干脆有力人生如球場(chǎng),輸?shù)挠肋h(yuǎn)是先說放棄的一方。請(qǐng)不要輕易吹響終場(chǎng)的哨聲,即使回到原點(diǎn),也

27、要繼續(xù)戰(zhàn)斗,爭(zhēng)取反敗為勝,刷新又一個(gè)全新的記錄。巧飾語(yǔ)言,文采飛揚(yáng)7、落后、腐朽將會(huì)被新時(shí)代的慈善精神所取代,新時(shí)代慈善精神也將一路高歌。讓我們一同鄙棄利益至上的精神,突破冷漠的桎梏,伸出我們的雙手,獻(xiàn)出我們的關(guān)愛,高舉新時(shí)代的慈善精神!提出希望,鼓舞人心真正的慈善并不是這樣的!它應(yīng)該是溫暖心扉的一縷,讓人快樂承受幫助的同時(shí),也產(chǎn)生報(bào)效社會(huì)和回饋恩人的心。它應(yīng)該如陽(yáng)春面式的溫暖而不是光標(biāo)暴走般的施舍,它應(yīng)該是善心與方法的結(jié)合,既有行善的能力和藹心,也有春風(fēng)又綠江南岸般的輕柔溫暖。魯迅曾說:悲劇就是將有價(jià)值的東西消滅給人看。慈善,請(qǐng)您溫暖些,莫成為魯迅筆下淪落為悲劇式的、有價(jià)值的東西。巧飾語(yǔ)言,文采飛揚(yáng);引文作結(jié),干脆有力 作家墉曾說:有一次我碰見一個(gè)收廢品的阿姨,當(dāng)我給了她錢時(shí),她白了我一眼。而當(dāng)我給她手中的飲料瓶時(shí),她對(duì)我笑了笑。我想,這也許就是施善與施舍最大的不同點(diǎn)吧。如今,越來(lái)越多的人參加行善大軍固然是一件好事,但請(qǐng)莫讓施善變成一種施舍。讓我們?cè)谑┥茣r(shí)也施予一份尊重,將真正的正能量傳遞下去!引文作結(jié),干脆有力篇五:作文“根“根一盆盆嫩綠的植物在下正長(zhǎng)得茂盛,一株小草卻因?yàn)殚L(zhǎng)得太過草率而被忽略在了一旁。她的主人總是瞧都不瞧她一眼,把她單獨(dú)丟棄在那個(gè)小小角落里。她只能與根相依為命。根對(duì)她說:你要牢牢地抓緊我,永遠(yuǎn)也不要放棄。那

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