世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展和方法論意義

1、世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展和方法論意義2022/7/92第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性大綱要求：1、聯(lián)系的含義和特點(diǎn)；2、事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義；3、發(fā)展的實(shí)質(zhì)以及發(fā)展與過程；4、發(fā)展與過程的方法論意義。2022/7/93課程導(dǎo)入1、辯證法部分的基本內(nèi)容：一個(gè)核心；兩大總特征；三大規(guī)律；四個(gè)思維方法；五對(duì)范疇。2、辯證法部分的研考地位：必考點(diǎn)，地位非常重要，特別是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是每年的必考考點(diǎn)。3、如果說唯物論回答的是世界是什么的問題的話，辯證法回答的就是世界怎么樣的問題。2022/7/944、邏輯結(jié)構(gòu)唯物辯證法從邏輯結(jié)構(gòu)式緊緊圍繞著對(duì)物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的認(rèn)識(shí)，形成了三大規(guī)

2、律和五對(duì)范疇。三大規(guī)律遵循著人的認(rèn)識(shí)由外到內(nèi)的過程，從形式、形態(tài)、動(dòng)力源泉、方向道路等方面，深入系統(tǒng)闡述了聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，形成了唯物辯證法的發(fā)展觀。五對(duì)范疇由外到內(nèi)闡述了對(duì)事物普遍聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。2022/7/95（一）事物的普遍聯(lián)系1、聯(lián)系的含義。聯(lián)系是指事物或現(xiàn)象之間及其內(nèi)部諸要素之間的互相作用、互相影響和互相制約的種種關(guān)系。 辯證聯(lián)系是以事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又是通過聯(lián)系而相互過渡。辯證法要求在區(qū)別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看到區(qū)別。2022/7/962、聯(lián)系的特點(diǎn)a）聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性b）聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的c）聯(lián)系不是人們強(qiáng)加給事物的用主觀臆想的聯(lián)系代替事物

3、本身的真實(shí)聯(lián)系是典型的唯心主義。2022/7/97 主觀唯心主義認(rèn)為，事物之間的聯(lián)系是由人的觀念和意志決定的。康 德 客觀唯心主義則認(rèn)為，事物的聯(lián)系是某種客觀精神或絕對(duì)觀念聯(lián)系的表現(xiàn)。黑格爾2022/7/98事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。（內(nèi)部聯(lián)系）第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中。（外部聯(lián)系）第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。（整體聯(lián)系）2022/7/99a）直接聯(lián)系與間接聯(lián)系b）本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系c）內(nèi)部

4、聯(lián)系與外部聯(lián)系d）必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系2022/7/910城門失火，殃及池魚。城門失火啦！城門失火，殃及池魚呀直接聯(lián)系與間接聯(lián)系“城門-火-水-魚”2022/7/911種瓜得瓜、種豆得豆- 本質(zhì)聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系一秧幾瓜、一莢幾豆-非本質(zhì)聯(lián)系豌豆豌豆開花豌豆結(jié)果豌豆角2022/7/912必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系垂釣傍小溪，水中頗多魚；老手談技術(shù)，新手說運(yùn)氣；若求魚簍滿，二者休戚戚。（被雷劈2次還生還）2022/7/9133、聯(lián)系和系統(tǒng)（整體與部分）聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。系統(tǒng)，是指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)具有整體性、結(jié)構(gòu)性

5、、層次性和開放性。2022/7/9144、事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。 把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，對(duì)外開放，抓住機(jī)遇，發(fā)展自己。2022/7/915(二)事物的永恒發(fā)展1、發(fā)展的含義和本質(zhì)發(fā)展是指一種前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2022/7/916新事物：符合歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。舊事物：?jiǎn)适v史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的 新事物的結(jié)構(gòu)和功能比舊事物更適應(yīng)新

6、環(huán)境和新條件。新事物源于并高于舊事物，添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。 2022/7/9172、發(fā)展與過程過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有其過去、現(xiàn)在和未來。世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體 。從形式上看，發(fā)展是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的統(tǒng)一。從內(nèi)容上看，發(fā)展是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。2022/7/918用歷史發(fā)展的眼光來認(rèn)識(shí)和解決問題，認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展的歷史必然性和全過程。堅(jiān)持用變革的發(fā)展觀來指導(dǎo)實(shí)踐，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展過程的總趨勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)主義持續(xù)發(fā)展。 2022/7/91

7、9常見錯(cuò)誤分析發(fā)展變化新事物新出現(xiàn)的事物2022/7/920相關(guān)知識(shí)點(diǎn)（1）發(fā)展的過程性是可持續(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是既滿足當(dāng)代人的需要，又不危害后代發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)資源環(huán)境。社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程；科學(xué)發(fā)展觀的“可持續(xù)發(fā)展”體現(xiàn)了辯證法的發(fā)展過程性思想。可持續(xù)發(fā)展是指發(fā)展過程的持久性、連續(xù)性和可再生性，是發(fā)展與人口、資源和生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，具體體現(xiàn)了辯證法的過程論。2022/7/921（2）聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的關(guān)系區(qū)別A.聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是指宇宙中的一切事物的變化和過程，是事物的根本屬性和

8、存在方式，是一般的變化。變化則側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的根本變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)，即量變和質(zhì)變。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。B.運(yùn)動(dòng)、變化既有上升的、前進(jìn)的，也有下降的、倒退的，既有量變，也有質(zhì)變；而發(fā)展則要通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)，是事物前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)和變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。2022/7/922聯(lián)系聯(lián)系構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)，沒有聯(lián)系就沒有運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展；而事物之間的相互聯(lián)系和相互作用也離不開運(yùn)動(dòng)，是在運(yùn)動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)的。運(yùn)動(dòng)引起變化，變化有前進(jìn)的，也有后退的，而發(fā)展是指那些上升的、前進(jìn)的、進(jìn)步的變化。2022/7/923思考題“沉舟側(cè)畔

9、千帆過，病樹前頭萬木春?！稗q證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)估是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物，從根本上說，是因?yàn)锳新生事物產(chǎn)生于舊事物之后，是新出現(xiàn)的事物B新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件C新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容D在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求（BCD）2012年全國(guó)研究生入學(xué)試題多選第17題。2022/7/924二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律大綱要求：1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的原因；2、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系；3、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用；4、矛盾的普遍

10、性和特殊性及其相互關(guān)系；5、矛盾分析法。2022/7/9251、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（為什么？）A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的源泉和動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題。B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。矛盾分析法。 D.是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。2022/7/9262、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系（1）矛盾的含義矛盾是指事物和事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。注意區(qū)分邏輯矛盾和辯證矛盾2022/7/927（2）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系矛

11、盾的同一性是指矛盾雙方互相依存、互相貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。2022/7/928矛盾同一性的兩層含義： 矛盾雙方相互依存。即在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，互為存在的前提，失去對(duì)方自己也就不存在了。 其一2022/7/929有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 老子2022/7/930矛盾同一性的兩層含義： 矛盾雙方互相貫通。包括：矛盾雙方互相包含、互相滲透；矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化；矛盾雙方在作用上發(fā)生變化等。 其二2022/7/931矛盾斗爭(zhēng)性的含義：是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、互相分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性的多種形式：一切對(duì)立面之間的互相否定、排斥、差別、限制、分離等。對(duì)抗性

12、和非對(duì)抗性兩種基本形式矛盾的斗爭(zhēng)性2022/7/932戰(zhàn) 場(chǎng) 撕 殺市 場(chǎng) 競(jìng) 爭(zhēng)批 評(píng) 與 自 我 批 評(píng)政 治 斗 爭(zhēng)2022/7/933矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 第一，矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，沒有同一性也就沒有斗爭(zhēng)性。 第二，在事物的矛盾中，矛盾的斗爭(zhēng)性具有絕對(duì)性，矛盾的同一性具有相對(duì)性。矛盾斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，矛盾同一性的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對(duì)性。 第三，無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。2022/7/934第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展新 的 鎖技術(shù)更高的小偷更新

13、的鎖小偷和鎖返回2022/7/935同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)2022/7/936矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理的方法論意義第一，在對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。第二，是我們黨制定戰(zhàn)略策略的理論基礎(chǔ)，是我們做好一切工作的重要方法。2022/7/9373、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用A.同一性是事物存在和發(fā)展的前提，使矛盾雙方的發(fā)展互為條件。B.同一性使矛盾雙方相互補(bǔ)充、相互利用，在相互作用中各得其所。C.同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。2022/7/938矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用斗爭(zhēng)促使矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，推動(dòng)事物的量變。斗爭(zhēng)促使矛盾

14、雙方的地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，推動(dòng)事物的質(zhì)變。 2022/7/939內(nèi)因和外因關(guān)系及其方法論意義。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的原因。 外因通過內(nèi)因起作用。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾，是事物內(nèi)部諸要素間的對(duì)立統(tǒng)一。外因即外部矛盾，是一事物與它事物間的對(duì)立統(tǒng)一。2022/7/940 內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放政策的理論依據(jù)。2022/7/9414、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系矛盾的普遍性矛盾的普遍性，又叫矛盾的共性，是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。即矛盾無處不在，無時(shí)不有。2022/7/94

15、2矛盾的特殊性矛盾的特殊性，又叫矛盾的個(gè)性，是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其自己的特點(diǎn)。2022/7/943矛盾的特殊性有三種情形：第一，不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；第二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；第三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。2022/7/944矛盾群中的矛盾可分為：根本矛盾和非根本矛盾主要矛盾和非主要矛盾矛盾的主要方面和非主要方面 主要矛盾和矛盾主要方面的區(qū)別矛盾個(gè)數(shù)“心動(dòng)”或“行動(dòng)”關(guān)鍵詞主要矛盾諸多矛盾中決定作用的矛盾認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)（想問題）重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、突破口矛盾的主要方面同一矛盾中的主要一方改

16、造世界的活動(dòng)（辦事情）抓主流、抓本質(zhì)、識(shí)大局、主體2022/7/945 根本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過程的始終并規(guī)定事物性質(zhì)及其發(fā)展過程本質(zhì)的矛盾； 非根本矛盾則是不能規(guī)定事物及其過程的基本性質(zhì)，也不一定貫穿于事物發(fā)展過程始終的矛盾。 主要矛盾是處于支配地位的、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的矛盾； 非主要矛盾則是處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。 矛盾的主要方面就是矛盾雙方中起著主導(dǎo)作用、居支配地位的方面； 處于被支配地位的方面就是矛盾的次要方面。2022/7/946A.矛盾的一方克服另一方。 例如：戰(zhàn)爭(zhēng)B.矛盾雙方同歸于盡。 例如：階級(jí)對(duì)立C.矛盾雙方融合成一個(gè)新事物。 例如：學(xué)術(shù)討論矛

17、盾解決形式的特殊性2022/7/947矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系矛盾的普遍性與特殊性，即共性與個(gè)性、一般與個(gè)別之間的關(guān)系，它們互相區(qū)別、互相對(duì)立。兩者互相依賴、互相聯(lián)結(jié)。在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。2022/7/948矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理，是矛盾學(xué)說的精髓，是掌握唯物辯證法的關(guān)鍵。矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義第一2022/7/949矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義第二2022/7/950矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理為我們提供了科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)

18、方法和工作方法。矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義第三2022/7/9515、矛盾分析法在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。矛盾分析法的重要作用是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法中的地位決定的。A.用矛盾的觀點(diǎn)觀察世界；B.堅(jiān)持具體情況具體分析；“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原則；（堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，反對(duì)“一點(diǎn)論”；堅(jiān)持“重點(diǎn)論”，反對(duì)“均衡論”。）D.堅(jiān)持不懈地探索共性個(gè)性相結(jié)合的具體形式，創(chuàng)造性地開展工作。2022/7/9522011試題第34題第2問(2) 運(yùn)用矛盾分析方法說明“沒有退路就多想出路”。（5分） 矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)系相互制約的原理，告訴我們，

19、我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對(duì)立，在當(dāng)今世界，垃圾問題已經(jīng)成為一個(gè)十分嚴(yán)重的生態(tài)問題，全球性問題，它對(duì)我們的生存的環(huán)境來說，具有不利的一面，但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，如果方法得當(dāng)，正確處理，垃圾也能變廢為寶，造福我們的生活。矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用原理，制約利用矛盾的兩種力量推動(dòng)事物發(fā)展具有重要意義，它說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為相反相成，而且表現(xiàn)為相輔相成。2022/7/9532009年研考材料分析題第34題第2問（2）這個(gè)故事對(duì)我們理解“具體問題具體分析”有何啟示？（4分）具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的

20、方法論意義。具體問題具體分析是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)世界上的事物之所以千差萬別,就在于它們各有其特殊矛盾,這種特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。只有從實(shí)際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，才有可能區(qū)分事物，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的特殊規(guī)律。具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決，只有對(duì)具體情況進(jìn)行分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。做到具體問題具體分析，就要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。不同事物具有不同的特點(diǎn)，同一事物在不同的條件下表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有研究這些特點(diǎn)，才能把不同的事物區(qū)分開。做到具體問題具體分析，要求在運(yùn)動(dòng)

21、中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發(fā)展，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有在運(yùn)動(dòng)中把握事物，才能做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。綜上，只有做到對(duì)癥下藥，才能藥到病除，只有做到具體問題具體分析，才能找到正確認(rèn)識(shí)問題和解決問題的方法。在以后的工作、學(xué)習(xí)和生活中，我們要一切從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同的情況采取不同的方法和步驟，真正做到具體問題具體分析。2022/7/954三、事物發(fā)展中的質(zhì)變和量變、肯定和否定1、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化質(zhì)使一事物成為它自身并區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。事物的質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的，屬性是一物和

22、他物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的質(zhì)。認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。只有認(rèn)識(shí)質(zhì)，才能區(qū)別事物。2022/7/955量事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。 認(rèn)識(shí)量的意義：第一，認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化；第二，只有正確了解事物的量，才能正確估計(jì)事物在實(shí)踐中的地位和作用。2022/7/956度事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。 認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同的事物；認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止“過”或“不及”。2022/7/957量變和質(zhì)變的含義量變事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著的變化，體現(xiàn)了事

23、物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志，在于事物的變化是否超出度的界限。2022/7/958量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變相互滲透：在總的量變過程中有階段性的和局部性的部分質(zhì)變。在質(zhì)變的過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。 2022/7/959 量變和質(zhì)變相互依存、相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替互換，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。 2022/7/960量變和質(zhì)

24、變的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別聯(lián)系量變事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變相互滲透。質(zhì)變事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。2022/7/961質(zhì)量互變規(guī)律原理的方法論意義第一，揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定路線、方針、政策的重要理論依據(jù)。第二，我們分析社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的基本理論工具，對(duì)于我們正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系具有指導(dǎo)意義。第三，我們從事一切實(shí)踐活動(dòng)的重要思想原則。2022/7/962（2）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化肯定因素和否定因素肯定維持現(xiàn)成事物存

25、在的因素 。 否定促使現(xiàn)成事物滅亡的因素 。由于事物中都包含著肯定方面，所以它才能存在；由于事物中包含著否定方面，所以它又不是永恒不變的，它會(huì)被新事物所取代。 2022/7/9632、事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化肯定因素和否定因素肯定維持現(xiàn)成事物存在的因素 。 否定促使現(xiàn)成事物滅亡的因素 。由于事物中都包含著肯定方面，所以它才能存在；由于事物中包含著否定方面，所以它又不是永恒不變的，它會(huì)被新事物所取代。 2022/7/964形而上學(xué)的否定觀否定是外在的否定，主觀任意的否定；否定是絕對(duì)的否定，是不包括肯定的否定；2022/7/965否定之否定規(guī)律當(dāng)肯定因素占居矛盾主要方面時(shí)，事物處于肯

26、定階段；當(dāng)否定因素轉(zhuǎn)化成矛盾主要方面時(shí)，事物被否定，事物發(fā)展進(jìn)入否定階段；當(dāng)矛盾雙方地位再次發(fā)生轉(zhuǎn)化，事物第二次被否定，進(jìn)入否定之否定階段。到此，事物的發(fā)展就完成了一個(gè)周期。事物發(fā)展中這種“兩次否定、三個(gè)階段”的有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)，就是否定之否定規(guī)律，它是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。 2022/7/966事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一割裂前進(jìn)性和曲折性的關(guān)系會(huì)陷入直線論和循環(huán)論錯(cuò)誤。堅(jiān)持事物前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理，有利于我們正確對(duì)待新生事物。 2022/7/967辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀的基本內(nèi)容：辯證的否定是事物的自我否定 辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 辯證

27、的否定其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 2022/7/968四、唯物辯證法的基本范疇1、原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇原因和結(jié)果的含義辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系稱為因果關(guān)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。2022/7/969原因和結(jié)果的關(guān)系第一，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的。第二，原因和結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過來影響原因，互為因果。第三，原因和結(jié)果相互滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中。第四，原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，有一因多果、同因異果、一果多因、異因同果、多因多果、復(fù)合因果。2022/7/970原因和結(jié)果的方法論意義

28、正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實(shí)踐活動(dòng)的必要條件?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”。辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。2022/7/9712、必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的范疇。必然性和偶然性的含義必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì)。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)。2022/7/972必然性和偶然性的關(guān)系區(qū)別：A.產(chǎn)生和形成的原因不同；B.表現(xiàn)形式不同；C.地位和作用不同。聯(lián)系：必然性存在于偶然性之中，通過大

29、量的偶然性表現(xiàn)出來，為自己開辟道路；偶然性背后隱藏著必然性，受必然性支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充；必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。2022/7/973必然性和偶然性的方法論意義要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。2022/7/9743、可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。可能性和現(xiàn)實(shí)性的含義可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)、合乎必然性的存在。注意區(qū)分可能性和不可能性、現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象（非）現(xiàn)實(shí)的可能性、好的和壞

30、的可能性。2022/7/975可能性和現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系現(xiàn)實(shí)性和可能性既有區(qū)別，又有聯(lián)系。沒有現(xiàn)實(shí)就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有現(xiàn)實(shí)，它們?cè)谝欢l件下可以相互轉(zhuǎn)化。可能性和現(xiàn)實(shí)性的方法論意義要求人們立足現(xiàn)實(shí)，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能。2022/7/9764、現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系區(qū)別：A.概念不同；B.性質(zhì)不同；C.表現(xiàn)不同。真象與假象之分聯(lián)系：相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即假象

31、也是本質(zhì)的表現(xiàn)。2022/7/977現(xiàn)象和本質(zhì)的方法論意義要通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)；要求人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。2022/7/9785、內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。內(nèi)容和形式的含義內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。2022/7/979內(nèi)容和形式的關(guān)系任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒有無內(nèi)容的形式，也沒有無形式的純粹的內(nèi)容。內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用；當(dāng)形式不適應(yīng)內(nèi)容時(shí)，

32、對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用。2022/7/980內(nèi)容和形式的方法論意義要重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新。要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要形式，適時(shí)地拋棄與內(nèi)容不相適應(yīng)的形式。2022/7/981思考題有這樣一道數(shù)學(xué)題：“90%90%90%90%90%=？”其答案是約“59%，90分環(huán)節(jié)考打點(diǎn)折扣，得出的成績(jī)就是不及格。這里蘊(yùn)含的辯證法道理是A肯定中包含否定B量變引起質(zhì)變C必然性通過D可能和現(xiàn)實(shí)是相互轉(zhuǎn)化的（A）2012年全國(guó)研究生入學(xué)試題單選第2題。2022/7/982我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚再一次報(bào)告中以“一支粉筆多長(zhǎng)為好”為例來講解他所倡導(dǎo)的選法，對(duì)此，他解釋道

33、：“每支粉筆都要丟掉一段一定長(zhǎng)的粉筆頭，但就這一點(diǎn)來說愈長(zhǎng)愈好。但太長(zhǎng)了，使用起來很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因?yàn)榫统霈F(xiàn)了粉筆多長(zhǎng)最合適的問題這就是一個(gè)優(yōu)選問題所謂優(yōu)選問題，從辯證法的角度看，就是要A注重量的積累B保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性C堅(jiān)持適度原則D全面考率事物屬性的多樣性( C )2011年全國(guó)研究生入學(xué)試題單選第1題。2022/7/983有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持?！薄皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于（）A必然性通過偶然性開辟道路B肯定中包含著否定的因素C量變必然引起質(zhì)變D有其因必有其果（C）2010年全國(guó)研

34、究生入學(xué)試題單選第2題。2022/7/9842009年考研材料分析題第34題第1問（1）指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。（6分）（1）材料體現(xiàn)了現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物內(nèi)在的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系?，F(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系即現(xiàn)象與本質(zhì)既對(duì)立又統(tǒng)一，兩者的對(duì)立表現(xiàn)在：現(xiàn)象可以為人的感覺器官所感知，本質(zhì)必須借助人的思維才能認(rèn)識(shí)。二者的同一表現(xiàn)在他們互相依存，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象。在本題中，兩個(gè)病患的癥狀表現(xiàn)的基本相似為現(xiàn)象，但是病因不同才是事物的本質(zhì)，華佗對(duì)癥下藥正是透過了現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。材料體現(xiàn)了聯(lián)系

35、的普遍性，聯(lián)系既是客觀的，又是普遍的，在本題中華佗看到了病癥和病因的聯(lián)系，成功地尋找到治療的最佳方法。材料體現(xiàn)矛盾的特殊性原理。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。這就要求我們具體問題具體分析，材料中雖然二人癥狀相同但根本病因是不同的，華佗正確認(rèn)識(shí)到了病原的根本并做到了對(duì)癥下藥。正是正確的認(rèn)識(shí)到了問題。華佗為不同的人開不同的藥正是具體分析了他們的不同問題，充分運(yùn)用了矛盾特殊性的方法論，即具體問題具體分析。材料體現(xiàn)了原因和結(jié)果的關(guān)系，原因和結(jié)果的關(guān)系就是引起和被引起的關(guān)系，在本題中，州官倪尋因?yàn)轱嬍尺^多引起頭疼發(fā)燒，州官李延因?yàn)槭軟龈忻耙痤^疼發(fā)燒，而華佗正是因?yàn)閮烧叩牟煌∫?，所以采取不同的治療方法，并取得良好的治療效果?02