高中語文孟子見梁惠王

1、高中語文孟子見梁惠王這是高中語文孟子見梁惠王，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。高中語文孟子見梁惠王第1篇原文：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”譯文：孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什麼對(duì)我的國家有利的高見吧？”原文：孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而國危矣。譯文：孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說怎樣使我的國家有利？大夫說，怎樣使我的家庭有利？一般人士和老百姓說，怎樣使我自己有利？結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險(xiǎn)了啊！原文

2、：萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。譯文：在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了。原文：茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”譯文：如果輕義而重利，他們不奪?。▏牡匚缓屠妫┦墙^對(duì)不會(huì)滿足的。沒有講仁的人會(huì)遺棄自己父母的，沒有行義的人會(huì)不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利

3、呢？”高中語文孟子見梁惠王第2篇【高中語文文化經(jīng)典選修學(xué)習(xí)】 時(shí)間：3月1日【課 題】 孟子見梁惠王 孟子【教學(xué)目標(biāo)】1、了解儒家、道家兩家學(xué)說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會(huì)；2、對(duì)儒道兩家學(xué)說的影響及其互補(bǔ)性有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)；3、理解所選課文的主要思想，熟讀、背誦一些片段?！菊n時(shí)安排】 兩課時(shí)【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課子曰：“君子義以質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（威懾靈公）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ɡ锶剩┟鞔_：在孔子的心目中，“義”就是應(yīng)該做什么事，不應(yīng)該做什么事。“義”和“利”是一對(duì)矛盾的概念

4、?！傲x以為質(zhì)”，質(zhì)就是質(zhì)干、根基的意思。孟子對(duì)“仁”“義”的解說有新的發(fā)揮： “仁，人之安宅也；義，人之正路也。”（離婁上）意思是人心應(yīng)該居于“仁”，人的行為則應(yīng)該以“義”為準(zhǔn)則。也就是說，蘊(yùn)涵在內(nèi)心為“仁”，而發(fā)之于外則為“義”。這樣，孟子把“仁”的內(nèi)涵和要求簡明化了。接下來，我們看看孟子是怎樣高舉“仁義”的旗幟，如何去游說諸侯的。二、孟子其人其書孟子（前372年前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿,又字子車、子居。父名激，母鄒氏。中國古代偉大的思想家，文學(xué)家（政治家）。戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物之一。著有孟子一書，屬語錄體散文集。孟子一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄

5、了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。現(xiàn)有孟子七篇傳世。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。孟子三歲喪父，孟母將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。三、孟子民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕?！币馑际钦f，人民放在第一位，國家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。正因此原因，漢書藝文志僅僅把孟子放在諸子略中，視為子書，沒有得到應(yīng)有的地位。到五代十國

6、的後蜀時(shí)，後蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了孟子，這可能是孟子列入經(jīng)【高中語文文化經(jīng)典選修學(xué)習(xí)】 時(shí)間：3月1日【課 題】 孟子見梁惠王 孟子【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解儒家、道家兩家學(xué)說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會(huì)；2、對(duì)儒道兩家學(xué)說的影響及其互補(bǔ)性有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)；3、理解所選課文的主要思想，熟讀、背誦一些片段?！緦W(xué)習(xí)過程】一、導(dǎo)入新課子曰：“君子義以質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉！”（威懾靈公）子曰：“君子喻于義,小人喻于利?！保ɡ锶剩┒?、孟子其人其書孟子（前372年前289年），山東鄒城人，漢族。名軻

7、，字子輿,又字子車、子居。父名激，母鄒氏。中國古代偉大的思想家，文學(xué)家（政治家）。戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物之一。著有孟子一書，屬語錄體散文集。孟子一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作?，F(xiàn)有孟子七篇傳世。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。孟子三歲喪父，孟母將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。三、孟子民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕?！币馑际钦f，人民放在第一位，

8、國家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。正因此原因，漢書藝文志僅僅把孟子放在諸子略中，視為子書，沒有得到應(yīng)有的地位。到五代十國的後蜀時(shí)，後蜀主高中語文孟子見梁惠王第3篇人民教育出版社中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心一、朗讀并背誦課文。課文中有不少排比句，讀時(shí)要注意節(jié)奏。學(xué)好文言文的關(guān)鍵是要多誦讀，讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。特別是像本文這樣短小嚴(yán)密而富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。注意排比句的節(jié)奏，如：1、域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之;多助

9、/之至，天下/順之。3、舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。二、這兩篇短文的論點(diǎn)分別是什么?它們提出、闡述論點(diǎn)的方式有什么相同之處和不同之處?(此題意在讓學(xué)生理清兩則短文的邏輯層次，把握它們的論點(diǎn)。)第一則短文的論點(diǎn)是“得道多助，失道寡助”，第二則短文的論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”，它們主要都是針對(duì)最高統(tǒng)治者來說。這兩則短文都用了類比論證的手法：第一則以戰(zhàn)爭中的情況作為事例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理;第二則從個(gè)人事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同：第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明，然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述;第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解說。三、解釋下列語句中劃線的詞的意思。1、子墨子九距之2、寡助之至，親戚畔之3、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能4、困于心，衡于慮，而后作5、入則無法家拂士，出則無敵國外患者(此題意在讓學(xué)生掌握這些通假字。)1、距，通“拒”，抵御，抗拒。2、畔，通“叛”，背叛，叛亂。3、曾，通“增”，增加。4、衡，通“橫”，梗