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文檔簡介
1、紅林悟道韓非子-定法第一章食衣人類的思想行為皆可用法與術(shù)來概括,或是用文化一詞。我們經(jīng) 常講的武術(shù)、藝術(shù)、醫(yī)術(shù)、美術(shù)、法術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、算術(shù)等都是文化的具 體表現(xiàn)。術(shù)前面的字代表某種行為與思想,而術(shù)是這種行為與思想的 發(fā)揚(yáng)和傳承方法。比方藝術(shù),藝是一種表演技能,而術(shù)是將這種技能發(fā)揚(yáng)和傳承的 方法。有藝無術(shù),這種表演技能就要滅絕,有術(shù)無藝就是詐騙。中國 傳統(tǒng)的表演藝術(shù)很講究“藝”的積累與提升,既要有藝德又要有技能, 當(dāng)然能夠傳承到現(xiàn)在,對“術(shù)”的應(yīng)用也是非常重視。就傳統(tǒng)藝術(shù)來 說,本就是過去的一種謀生手段,為了生活通過賣藝換取生活資料。 行話說觀眾是藝人的衣食父母,藝高才會(huì)有人來看,術(shù)高才能發(fā)揚(yáng)與 傳
2、承,可見“藝與術(shù)”相輔相成的重要性。韓非子法定篇就是討論法與術(shù)的關(guān)系。法,從水,表示法律、 法度公平如水;從“腐”(zhi),即解席,神話傳說中的一種神獸,具有 很高的智慧,懂人言知人性。傳說篇它怒目圓睜,能辨是非曲直,能 識(shí)善惡忠奸,發(fā)現(xiàn)奸邪的官員,就用角把他觸倒,然后吃下肚子。它 能辨曲直,又有神羊之稱,它是勇猛、公正的象征,是司法“正大光 明”、“清平公正”的象征?;玖x:刑法;法律;法度。術(shù),從行,術(shù) 聲。行,甲骨文中指道路。本義:城邑中的道路。現(xiàn)在指技藝、方法、 策略。我們明白了法與術(shù)的概念后,再來學(xué)習(xí)韓非子的法術(shù)之論,這一 篇韓非子用一問一答自問自答的形式進(jìn)行論術(shù)。韓非子假設(shè)了一個(gè)
3、提 問者,提出問題后他自己再回答。我們也按此進(jìn)行學(xué)習(xí)與解釋。問者日:“申不害、公孫鞅,此二家之言孰急于國? ”意思是問 話的人說:“申不害和商鞅,這兩家的學(xué)說哪一家對治理國家更急 需? ”在深研理解之前我們先了解一下申不害與公孫鞅。申不害,鄭國人。戰(zhàn)國時(shí)期法家重要?jiǎng)?chuàng)始人物之一、思想家。以 “術(shù)”著稱,百家爭鳴中的代表人物。韓國滅掉鄭國后,韓昭侯重用 他為丞相,在韓國主持改革,他在韓為相15年,“內(nèi)修政教,外應(yīng) 諸侯”,幫助韓昭侯推行“法”治、“術(shù)”治,使韓國君主專制得到 加強(qiáng),國內(nèi)政局得到穩(wěn)定,貴族特權(quán)受到限制,百姓生活漸趨富裕, 史稱“終申子之身,國治兵強(qiáng),無侵韓者?!笔迥觊g便使韓國強(qiáng)盛
4、起來。公孫鞅,就是商鞅,衛(wèi)國人。戰(zhàn)國時(shí)期政治家、改革家、思想家、 軍事家,法家代表人物,衛(wèi)國國君后代。商鞅輔佐秦孝公,積極實(shí)行 變法,使秦國成為富裕強(qiáng)大的國家,史稱“商鞅變法”。政治上,他 改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區(qū)劃、稅收、度量衡以 及民風(fēng)民俗,并制定了嚴(yán)酷的法律;經(jīng)濟(jì)上,他主張重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì) 耕戰(zhàn);軍事上,他統(tǒng)率秦軍收復(fù)了河西之地,被秦孝公賜予商於十五 邑,號(hào)為“商君”,史稱為商鞅。秦孝公死后,商鞅被公子虔誣為謀 反車裂而死。我們從人物簡介可以看出,申不害重在官吏的治理上,而商鞅重在法制的建設(shè)上。兩個(gè)人的思想都是依法治國,只是側(cè)重點(diǎn)不同, 個(gè)管人,一個(gè)管事,一個(gè)從官吏入手,
5、一個(gè)從事物入手。而對于這個(gè) 問題,韓非子的回答是,應(yīng)之曰:“是不可程也。人不食,十日那么死; 大寒之隆,不衣亦死。謂之衣食孰急于人,那么是不可一無也,皆養(yǎng)生 之具也?!币馑际琼n非回答他說:“這是不能比擬的。人不吃飯,十天 就會(huì)餓死;在極寒冷天氣下,不穿衣服也會(huì)凍死。假設(shè)問衣和食哪一種 對人更急需,那么是缺一不可的,都是維持生命所必需的條件。韓非子的意思很明確就是兩者沒有可比性,都是君主治國的必要 條件,各有各的用法用處。這就象一個(gè)家庭里的爸爸媽媽,你說對于 家庭來說那個(gè)重要,都很重要,不能做比照,這樣的雙比本身就是一 個(gè)偽命題。食物與衣服的作用不同,用法也不同,對于人來說兩者都 很重要,沒有孰重孰輕的說法。【問者曰:“申不害、公孫鞅,此二家之言孰急于國? ”應(yīng)之曰: “是不可程也。人不食,十日那么死;大寒之隆,不衣亦死。謂之衣食 孰急于人,那么是不可一無也,皆養(yǎng)生之具也?!薄空驹凇暗馈钡母叨瓤矗嬖诩春侠?,否那么
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