我國代位繼承制度研究

1、PAGE . . . . . . .專業(yè) . . 2013屆畢業(yè)生畢業(yè)論文 題目： 我國代位繼承制度研究 院系名稱： 法學(xué)院專業(yè)班級：法學(xué)專業(yè)2009級2班學(xué)生： 葉宇飛*： 5指導(dǎo)教師： 樺 教師職稱： 講師 2013年5月29日目 次HYPERLINK l _Toc356991174中 文 摘 要2 TOC o 1-3 h z HYPERLINK l _Toc356991153Abstract3HYPERLINK l _Toc356991154引言5一我國代位繼承制度的概述5HYPERLINK l _Toc356991158一代位繼承制度的概念5HYPERLINK l _Toc356991

2、159二代位繼承的根源5HYPERLINK l _Toc356991156三代位繼承的性質(zhì) PAGEREF _Toc356991156 h 6HYPERLINK l _Toc356991157二、我國代位繼承制度的現(xiàn)狀 PAGEREF _Toc356991157 h 7HYPERLINK l _Toc356991158一代位繼承制度的要件 PAGEREF _Toc356991158 h 7HYPERLINK l _Toc356991159二我國對代位繼承的推定8HYPERLINK l _Toc356991160三代位繼承的法律效力8HYPERLINK l _Toc356991161三、我國代位

3、繼承制度的原則8HYPERLINK l _Toc356991162一平等原則9HYPERLINK l _Toc356991163二養(yǎng)老育幼原則9HYPERLINK l _Toc356991164四、中外代位繼承制度比擬 PAGEREF _Toc356991164 h 10HYPERLINK l _Toc356991165一代位繼承發(fā)生的前提條件 PAGEREF _Toc356991165 h 10HYPERLINK l _Toc356991166二被代位人的圍 PAGEREF _Toc356991166 h 10HYPERLINK l _Toc356991167三代位繼承人的圍 PAGEREF

4、 _Toc356991167 h 11HYPERLINK l _Toc356991168四代位繼承人的應(yīng)繼份 PAGEREF _Toc356991168 h 12HYPERLINK l _Toc356991169五、對我國代位繼承的立法建議 PAGEREF _Toc356991169 h 12HYPERLINK l _Toc356991170一關(guān)于代位繼承的性質(zhì) PAGEREF _Toc356991170 h 12HYPERLINK l _Toc356991171二關(guān)于代位繼承的輩數(shù) PAGEREF _Toc356991171 h 13HYPERLINK l _Toc356991172三關(guān)于胎

5、兒的代位繼承14HYPERLINK l _Toc356991173結(jié)論 PAGEREF _Toc356991173 h 14HYPERLINK l _Toc356991174參考文獻 PAGEREF _Toc356991174 h 16HYPERLINK l _Toc356991175后記 PAGEREF _Toc356991175 h 17中文摘要代位繼承制度的一般規(guī)定，在世界和時代開展的現(xiàn)代法律要明確和完善。在我國，代位繼承制度是指繼承人死亡或者失去繼承權(quán)，由繼承人的繼承人繼承被繼承人的遺產(chǎn)的制度。代位繼承制度實際上是法律繼承的必要補充，是法定繼承的一種特殊形式，它會保護的權(quán)利和利益的人的

6、直系后裔，平安的作用是不容無視的。隨著時代的進步，人們的法律意識增強，逐漸，代位繼承制度逐步完善。目前，根據(jù)中國的根本條件，代位權(quán)限制的圍仍然是非常嚴格的，有是一個很大的爭議在法學(xué)界，有是仍然在應(yīng)用的一些問題代位繼承制度的理論和實踐，對于這些情況我們需要探究。研究代位權(quán)，產(chǎn)地和其他相關(guān)理論問題的性質(zhì)，分析了在我國代位繼承制度的現(xiàn)狀，以及中國的代位繼承系統(tǒng)相比國外，分析和研究系統(tǒng)中的一些有爭議的問題，并提出了一些建議。關(guān)鍵詞： 代位繼承權(quán) 繼承人 財產(chǎn) 意見AbstractThe modern laws in the world in general provisions of the subr

7、ogation inheritance system, and with the development of the times to be clear and perfect. In our country, subrogation inheritance system refers to the people before the children inherit the decedent death situation, the first child of the direct lineal descendants of the first children instead of l

8、egal system of inheritance is inheritance heritage. Subrogation inheritance system is actually a necessary supplement to the legal succession, is a special form of statutory succession, it will protect the rights and interests of the people direct lineal descendants, a security role can not be ignor

9、ed. With the progress of the times, peoples legal awareness enhanced gradually, subrogation inheritance system is gradually perfect. At present, based on Chinas basic conditions, subrogation inheritance system in succession by subrogation subrogation, conditions, are the scope of subrogation limit i

10、s still very strict, there is a great controversy in the law circle, there are still some problems in the application of the theory and practice of subrogation inheritance system, for these problems need us discussion about. Based on the concept, study the nature of subrogation, origin and other rel

11、ated theoretical problems, analyzes the status quo of subrogation inheritance system in our country, and Chinas subrogation inheritance system pared with foreign, analyses and studies some controversial issues in the system, and puts forward some suggestioKeywords ：The Right of Representation inheri

12、torpropertysuggestion 引言代位繼承制度產(chǎn)生于古羅馬，當生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的時候，以大家庭為單位的所有制被為小家庭為單位的私有制所取代，血親繼承逐漸占主導(dǎo)地位，并隨著時代的開展逐步完善?，F(xiàn)代各國法律根本都規(guī)定了代位繼承制度，并在此根底上加以改良，但由于各國的歷史特點不同，從而造成了各國的差異，這表現(xiàn)在代位繼承的原因、條件和代位人、被代位人的圍等方面。隨著社會的進步，我國公民財產(chǎn)數(shù)量的不斷增多，財產(chǎn)形式日趨豐富，再加上中國外部環(huán)境日新月異的開展，代位繼承制度與人們的關(guān)系越來越嚴密，同時在目前日益增多的繼承案件中，代位繼承方面的案件也占不曉得比例。實踐證明，我國“繼承法“

13、對代位繼承制度所做的規(guī)定及有關(guān)解釋性意見，與民法的原則和立法精神存在一定的偏差，在理論和實務(wù)兩方面對代位繼承的想法還存在一些爭論。例如，在代位繼承的性質(zhì)方面，大多數(shù)法學(xué)家在中國不認同中國的“繼承法代位求償權(quán)說。為了完善我國代位繼承制度，有力的保護代位繼承人的權(quán)利，筆者就代位繼承的相關(guān)問題，系統(tǒng)的提出了一些建議。一、代位繼承制度概述 一代位繼承制度的概念繼承，是指依據(jù)法律規(guī)定，在被繼承人死亡前或繼承的法定繼承，因為其他原因不能判斷它的位置和順序，其血液后裔繼承，直接繼承遺產(chǎn)系統(tǒng)。被繼承的繼承人的死亡之前被稱為代位繼承的后代，叫做人。根據(jù)各國規(guī)定的代位繼承發(fā)生的前提和緣由不同，我國“繼承法“第11

14、條規(guī)定：“被繼承人吃的子女早于繼承人死亡的，由被繼承人的子女代為繼承。 代位繼承的特殊性決定了它不能適用于遺囑繼承，只能是第一順序的法定繼承人可以繼承其遺產(chǎn)，對于其他法定繼承人繼承遺產(chǎn)，代位繼承不互相影響。二代位繼承制度的根源 法定繼承制度包括代位繼承這一重要制度。表達在古代羅馬的有關(guān)法律中，生產(chǎn)力的提高，小型的家庭所取代私有制，繼承占最重要地位，死者的財富是按照密度的感情，拉近了距離。初吻，被繼承人死亡前或喪失繼承權(quán)的繼承人繼承的順序，一級親屬繼承，如果繼承人繼承他們的第二個步驟，但在一級親屬中沒有喪失或放棄繼承遺產(chǎn)的權(quán)利為條件，因為死者被推定有同樣的感受，他們的直接后裔，尤其是兒童死亡的，

15、其遺產(chǎn)是沒有必要的謀生年幼的孩子，更多地照顧。在古羅馬法中，不僅直系子可以繼承中的代位求償權(quán)，其他親屬也具有代位繼承的權(quán)利。 社會在進步，現(xiàn)代各國法律中都與時俱進的規(guī)定了這方面的容，并加以立法層次上的改良，但由于各種原因，在法律上對代位繼承的定性仍然不能趨于一致，從而形成了各國的不同特色。有的國家規(guī)定，代位繼承只限于直系血親；有的國家也包括旁系血親。三代位繼承的性質(zhì)其性質(zhì)在學(xué)界有不同的看法。有的認為以代位人的角度來看，代位權(quán)是其固有的權(quán)利;有的認為從被繼承人角度看，代位繼承是它應(yīng)有的權(quán)利。基于代位繼承人的本質(zhì)不能確定，不但是理論界的問題，而且也影響到實務(wù)界如何處理案件的問題，因而要對代位繼承制

16、度加以改良，首先要明確性質(zhì)。由于法學(xué)界的各執(zhí)一詞，就出現(xiàn)了兩種學(xué)說：1、代位權(quán)說代位權(quán)說也稱代表權(quán)說，代位繼承的后裔有繼承的權(quán)利而享有代位繼承權(quán)，也就是說的繼承人有繼承權(quán)是其子女能代位繼承的必要條件，而不是在他們自己的權(quán)利的根底上與生俱來的。死亡后，代位繼承代位繼承的人的后代取得被繼承人的遺產(chǎn)應(yīng)該是繼承人的應(yīng)有的份額，而不能隨意侵犯親她繼承人的份額。代位繼承只能依附于繼承人，如果繼承人明確放棄或則喪失繼承權(quán)，代位繼承人也就沒有代位繼承權(quán)。此種說法被法國、意大利和我國等廣闊國家所采用。2、固有權(quán)說固有權(quán)說認為，代位繼承權(quán)是自從你成為自然人時就具有的權(quán)利，自然，代位繼承人享有繼承被繼承人的遺產(chǎn)的權(quán)

17、利，不以任何條件的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移的。不管是代位繼承的后裔是法定原因損失的繼承或因個人原因以自愿放棄高達右側(cè)的繼承的根底，代位繼承的人有權(quán)行使。此種說法被德國、日本、奧地利、瑞士、保加利亞等國和我國地區(qū)所采用，我國大陸僅有局部學(xué)者認同。 由此可見，由于觀念和國情的不同，各國對代位繼承的性質(zhì)也看法不一，這造成各國對代位繼承制度的規(guī)定有很大不同。二、我國代位繼承制度的狀況一代位繼承制度的要件我國“繼承法“有著相對苛刻的規(guī)定：1、被代位人須早于被繼承人死亡且其沒有喪失繼承權(quán)這一事實，是代位繼承產(chǎn)生的前提，也是其與轉(zhuǎn)繼承的進展區(qū)別的主要標志。我取代位權(quán)說，即當繼承人生前喪失或放棄繼承權(quán)，才引發(fā)代位繼承的問題

18、，等繼承制度，配偶、子女、父母的繼承權(quán)優(yōu)先與子女、外子等法定繼承人，代位繼承的出現(xiàn)只有在被繼承人無第一繼承人時候才發(fā)生。只有被繼承人的晚輩直系親屬才能成為代位繼承人代位繼承是指被繼承人的子女先于被繼承人死亡，由被繼承人的子女的晚輩直系血親代位繼承。代位繼承人一般只能繼承他的父親或者母親有權(quán)繼承的遺產(chǎn)份額。雖然兩者從表象上看很相似，但對它們處理并不一樣。3、只有被代位的晚輩直系親屬才能成為代位繼承人被繼承人的直系血親長輩和兄弟姐妹、侄子女等旁系血親均不包括在可代位繼承的圍。4、代位繼承人須是被繼承人的直系血親卑親屬在社會實踐生活中，被代位人的直系血親卑親屬與被繼承人的直系血親卑親屬不是等價的，于

19、是，代位繼承又分為以下幾種類型：第一，被代位人在被繼承人收養(yǎng)后所有的子女對養(yǎng)祖父母享有代位繼承權(quán)，而被代位人在被繼承人收養(yǎng)前所有的子女不享有代位繼承權(quán)。第二，被代位人與被繼承人形成扶養(yǎng)關(guān)系前所有的子女無代位繼承權(quán)，后面的所有子女可以主代位繼承權(quán)。第三，喪偶兒媳或女婿在喪偶之后所有的子女不享有對之前的配偶父母的代位繼承權(quán)，再婚前所有的子女對再婚后的配偶的父母也不享有代位繼承權(quán)。5、代位繼承只適用法定繼承從其圍到遺產(chǎn)分配原則，法律都明確規(guī)定，任何人無權(quán)任意變更。這就要求代位繼承只適用法定繼承，遺囑繼承和遺贈不能運用他身上，代位繼承是指被繼承人的子女限于被繼承人死亡時，又被繼承人的子女的晚輩直系血親

20、代替被繼承人的子女繼承其應(yīng)繼承的遺產(chǎn)份額的繼承制度.它的立法目的是維護親屬的和睦,在被繼承人的子女先死亡的情況下,保障其晚輩直系血親獲得相應(yīng)的利益。二我國對代位繼承的推定1、被繼承人的子女在被繼承人死亡后死亡的，并且沒有表示放棄或承受繼承的，適用轉(zhuǎn)繼承而不能主適用代位繼承，適用錯誤的應(yīng)該立即改正。2、被繼承人的子女與被繼承人同時死亡時，無論自然死亡，還是宣告死亡的，根據(jù)最高人民法院的規(guī)定，推定他們同一時刻死亡，相互間不產(chǎn)生繼承問題，分別由他們的繼承人繼承，不能適用代位繼承。3、繼承人早于被繼承人死亡的，無第一順序繼承人或第一順序繼承人死亡或放棄繼承權(quán)的，在此情況下應(yīng)適用代位繼承，可先按支分配遺

21、產(chǎn)，再按支平均分割。4、繼承人為爭奪遺產(chǎn)而惡意殺害其他繼承人的，偽造、篡改或銷毀遺書，情節(jié)嚴重，法律規(guī)定剝奪其代位繼承權(quán)。在繼承開場后被繼承人的子女喪失繼承權(quán)的，是否適用代位繼承？有的學(xué)者認為，喪失繼承權(quán)的事由，雖然發(fā)生在繼承開場后，仍應(yīng)解釋朔及于繼承開場時發(fā)生效力，而適用代位繼承。三代位繼承的法律效力代位繼承的法律效力代位繼承是法定繼承中的一項繼承制度，在適用代位繼承時會產(chǎn)生一定的法律效力，主要表現(xiàn)為代位繼承的應(yīng)繼份額?？疾熘饕獓业睦^承法，都保護代位繼承人應(yīng)有的份額，這局部的份額一般不能超過他的父親或母親應(yīng)繼承遺產(chǎn)份額。也可以說，不考慮繼承人的人數(shù)多還是少，只能繼承被代位人的應(yīng)繼的那局部。

22、同一順序的繼承人繼承遺產(chǎn)的份額一般應(yīng)當均等，但對于生活有特殊困難的缺乏勞動能力的繼承人，分配遺產(chǎn)時應(yīng)當把這種因素考慮在。同時，沒有對被繼承人盡了主要扶養(yǎng)義務(wù)或者虐待被繼承人的，應(yīng)當少分或不分。三、我國代位繼承制度的原則在繼承法的形成期間時，吸收外國的精華，并結(jié)合司法實踐，根據(jù)我國的國情也確立了代位繼承制度。這一制度確實立，不僅充分的表達了我國的特色，而且也有助于我們?nèi)ソ鉀Q我們生活實踐遇到的問題，更充分表達了我國繼承法的兩大根本原則一平等原則任何人都平等享有繼承權(quán)，充分地展現(xiàn)了這一原則。如果沒有這一保護原則，而是生搬硬套的按規(guī)定辦事，則后果將要不堪設(shè)想，當其先于被繼承人死亡時，就喪失了繼承權(quán)，那

23、我們將要如何去保障公民的私有財產(chǎn)。進而，被繼承人的財產(chǎn)只能由尚未死亡的被繼承人的配偶、父母和其他子女繼承，而被代位人的被剝奪繼承權(quán)，甚至往往其由于沒有足夠的生活費用，可能面臨嚴重的生存的問題，他們感到不平等，他們在心便會產(chǎn)生怨恨，本應(yīng)當由自己繼承的遺產(chǎn)，卻入旁系血親之手，他們本身已經(jīng)承受了失去父親或母親的巨大悲哀，還要連同喪失其父或母的繼承份額，這都需要國家通過立法來保障他們的權(quán)利，防止了可能產(chǎn)生的矛盾，維護了整個大家庭的和諧，穩(wěn)定了社會的安定團結(jié)。二養(yǎng)老育幼原則老年人、未成年人和病殘者是社會的弱勢群體,他們的權(quán)益很容易受到侵犯。一方面，他們的法律意識淺薄，缺乏應(yīng)有的知識體系。另一方面，他們沒

24、有能力去做，當出現(xiàn)侵權(quán)的問題，他們往往是得過且過，不愿意榮國法律突進去解決，因而，各國為保護這一特殊的群體利益,加強繼承法具體制度的完善都強調(diào)了對老、弱、病、殘的關(guān)愛。我國“繼承法“的具體制度理所應(yīng)當?shù)谋磉_了養(yǎng)老育幼、照顧病殘者原則,但是隨著我國經(jīng)濟體制改革的不斷深入,社會觀念的不斷更新,法律也要及時的更新和完善,滿足人滿的日常需求，尤其是老弱病殘，我國現(xiàn)行“繼承法“表達養(yǎng)老育幼、照顧病殘者原則的根本制度顯示了其局限性,已不適應(yīng)社會的開展。然而,在繼承法理論研究中側(cè)重于具體制度的探討,少有對根本原則的研究。針對法定繼承制度貫徹之缺乏,提出調(diào)整盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶的兒媳和女婿的繼承順序、明確將

25、子女、外子女納入法定繼承人圍、規(guī)遺產(chǎn)分配的操作性;針對遺囑繼承制度貫徹之缺乏,提出完善必要遺產(chǎn)份額具體份額、增補特留份制度;針對遺贈扶養(yǎng)協(xié)議制度貫徹之缺乏,提出在保存遺贈扶養(yǎng)協(xié)議的同時引進繼承契約制度 ，這些都不僅能確定被代位人喪失繼承權(quán)的問題，而且有助于推進對老幼的法律制度的建立。四、中外代位繼承制度比擬一代位繼承發(fā)生的前提條件對于代位繼承發(fā)生的前提各國的規(guī)定都不大一樣。我國規(guī)定，代位繼承發(fā)生的前提是被代位人先于被繼承人死亡是，且被代位人生前必須具有繼承權(quán)。而“日本民法典“規(guī)定，被代位人先于被繼承人死亡或喪失繼承權(quán)，均作為代位繼承發(fā)生的原因。瑞士、德國等國的民法典的規(guī)定更為廣泛，他們將被代位

26、人放棄繼承權(quán)也作為代位繼承發(fā)生的原因。二被代位人的圍在我國代位繼承中，被代位人必須是被繼承人的血親繼承人，配偶一方先于子女死亡是代位繼承的發(fā)生的原因，各國繼承法都是認可這種說法的，一條道那些人可以作為代位繼承人，各國的分歧就顯現(xiàn)出來了。世界各國對被代位繼承人圍的規(guī)定參差不齊。我國規(guī)定，首先，被繼承人的子女先于被繼承人死亡。其次，被代位人限于被繼承人的直系卑親屬，包括有繼承權(quán)的非婚生子女、養(yǎng)子女、婚生子女、有撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女。我國的規(guī)定相對而言嚴格。而日本、加拿大法國保加利亞等國家被代位人先于被繼承人死亡是保加利亞等國對被代位人的圍規(guī)定的相對廣，他們不但包括被繼承人的直系卑親屬，還允許兄弟姐妹及

27、其直系卑親屬作為被代位人參與繼承。特別需要注意的是，修改后的1981年“日本民法“，對被代位人的圍做了限制，即旁系血親作為被代位人僅限于兄弟姐妹，他們的直系卑親屬被排除在外。而瑞士和德國對被代位繼承人規(guī)定的圍更為廣泛，他在日本民大的根底上，還允許被繼承人的父母及其直系卑親屬和祖父母及其直系卑親屬作為被代位人。三代位繼承人的圍代位繼承人是被代位人的直系卑親屬，這是代位繼承的一個最根本的條件。在這個問題上，各國的規(guī)定大體上是一樣的，但也有特例，如國規(guī)定，亡夫父母的財產(chǎn)可以本妻子繼承。需要留意的是，被繼承人的直系卑親屬不一定能作為代位繼承人。事實上大多數(shù)國家，圍已經(jīng)遠遠的超出了現(xiàn)規(guī)定的圍。在立法過程

28、中吸納父母和兄弟姐妹進入代位繼承的圍，甚至把侄子女甥子女及其直系卑親屬納入其中；更有甚者，把祖父母叔姑舅姨及其鮮卑親屬也通過立法的形式加以確定了。代位繼承原則沒有代數(shù)的上限，但有事可能因為政策上的需要，對其加以限制。日本以前規(guī)定就是如此沒有代的上限，后來隨著時代的開展出現(xiàn)很多案件按以前的法規(guī)難以處理，保守社會各界的批評，這樣會導(dǎo)致那些與被繼承人沒有親屬關(guān)系的人成為繼承人，而這是對其他繼承人是不公平的，也有損于社會的法治理念。因此，1981年對其現(xiàn)有的民法進展修改后，限制了他的代數(shù)，縮小了它的圍。這反映了繼承立法更加的注重血緣的關(guān)系。對以后的我國立法起著啟發(fā)和引導(dǎo)作用，使立法者的思維朝著嚴謹科學(xué)

29、的方向開展?；诟鲊膰椴煌瑢τ诖焕^承人的圍在*些細節(jié)問題上還存在很多爭議，主要有以下兩個問題：1、養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女有沒有代位繼承權(quán)？國外中沒有對繼子女作出規(guī)定，只是籠統(tǒng)的說，按養(yǎng)子女對待，否則不形成法律關(guān)系。對于養(yǎng)子女，多數(shù)國家認為應(yīng)代位繼承人繼承其養(yǎng)父或養(yǎng)母的直系尊親屬的財產(chǎn)。其理論依據(jù)是，與養(yǎng)父母的血親關(guān)系是他存在的原因。這種主有利于穩(wěn)定收養(yǎng)關(guān)系。美國等一些國家則認為，收養(yǎng)是收養(yǎng)人和被收養(yǎng)人之間的事，收養(yǎng)合同的效力不及于收養(yǎng)合同以外的其他人。因此，養(yǎng)子女不能繼承養(yǎng)父或養(yǎng)母的直系尊親屬或其他血親的財產(chǎn)。我國明確規(guī)定，養(yǎng)子女與養(yǎng)父母的近親屬間的法律關(guān)系是雙向的，理應(yīng)成認養(yǎng)子女亦

30、可作代位繼承人的法律地位。2、喪失和放棄對被代位人的繼承權(quán)者，是否可以作為代位繼承人繼承被繼承人的遺產(chǎn)？法國明確規(guī)定，假設(shè)繼承人曾經(jīng)放棄遺產(chǎn)繼承權(quán)，其子女人可以代替其繼承。在法學(xué)界有的學(xué)者贊成此種說法，有的反對。史尚寬先生對此持肯定意見，筆者也認為此種說法較為合理。因為，第一，代位繼承人系基于自己的固有權(quán)利直接繼承被繼承人的遺產(chǎn)；第二，喪失和放棄繼承權(quán)僅在相對人之間發(fā)生效力，不阻礙其對別的人的繼承權(quán)；第三，各國的規(guī)定根本都贊同此種說法，容易被群眾承受。四代位繼承人的應(yīng)繼份代位繼承人作為第一順序的繼承人參加繼承一般只能繼承被代位人的應(yīng)繼份額。代位繼承人只能共同作為“一人與其余第一順序的繼承人分配

31、被繼承人的遺產(chǎn)。所以代位繼承人為數(shù)人的原則上應(yīng)平分遺產(chǎn)。各國繼承立法對此持一樣意見。針對同一順序的被繼承人的血親繼承人全部早于被繼承人死亡時，他們的直系卑親屬應(yīng)如何繼承這個問題，各國立法上有按人均分說和按股均分說兩種主。采取親系繼承制的法國以及德國、瑞士等國家，嚴格貫徹按股繼承的原則。法國規(guī)定，不管被繼承人的現(xiàn)有子女還是其養(yǎng)子女都有代為繼承權(quán)。該還規(guī)定旁系親屬也具有代為繼承權(quán)。美取人均分說。根據(jù)父母和其他方面的差異來代位繼承的順序。被繼承人的直系后代，一樣的父母，同等的繼承；父母如不同，遠方的父母和其他繼承人可以代位繼承得到的遺產(chǎn)。死者的兄弟姐妹們的死亡病例，如果他們的直系后代，血緣關(guān)系是一樣

32、的，相等的遺產(chǎn)，如果父母如不同，遠方的父母和其他繼承人可以代位繼承得到的遺產(chǎn)。我取按人均分說。從“唐律疏議“時就有“兄弟亡者，子承父份的規(guī)定。中國歷史的很多朝代都有這樣的規(guī)定，兄弟都死亡了，有兄弟的兒子來均分遺產(chǎn)?，F(xiàn)行“繼承法“也明確規(guī)定，分配遺產(chǎn)對同一順序的要平均分配，生活困難的繼承人的要適當多分。對被繼承人遺棄，虐待的要少分或則不分，嚴重的還要追究法律責(zé)任。五、對我國代位繼承的立法建議一關(guān)于代位繼承的性質(zhì)目前，我國“繼承法“采取代表權(quán)說來規(guī)定代位繼承制度。代位繼承人一般只能以父親或母親有權(quán)繼承的遺產(chǎn)份額為限進展有限的數(shù)額的繼承。并且需要保證有限勞動能力又沒有生活能力，或?qū)Ρ焕^承人的繼承盡贍

33、養(yǎng)義務(wù)較多的，可以適當多分給遺產(chǎn)。由此可知，在我國，代位繼承是以繼承人有繼承權(quán)為前提的。對于我國“繼承法“的立法取向，我國大陸局部學(xué)者持肯定態(tài)度，但有的學(xué)者主采取固有權(quán)說，筆者也認為采取固有權(quán)更具有合理性。首先，基于民法的根本理論，自然人的民事權(quán)利能力始于出生，終于死亡。不管被代位人是死亡或者喪失繼承權(quán)，其代位人已經(jīng)不能去取得代為繼承權(quán)其次，從立法角度來說，代位繼承是為未成年人和不能獨立生活的人設(shè)立的，以使其直系親屬生活有保障。假設(shè)采取代位權(quán)說，在被代位人拒絕或喪失繼承權(quán)的情況下，其子女就喪失了代位繼承權(quán)，這就使被代位人未成年的直系卑親屬在生活上沒有保障，不利于保護未成年人的成長，違背了“繼承

34、法“的養(yǎng)老育幼原則和公平原則。 再次,從我國“繼承法“規(guī)定的法定繼承人圍上考慮，也應(yīng)當采取固有權(quán)說，我國繼承法僅規(guī)定子女為首輪的法定繼承人，而且在次之的法定繼承人中也未將子女、外子女列為繼承人。相比之下國外立法一般規(guī)定直系卑親屬為法定繼承人，并且實行“親等近者優(yōu)先的原則。因此，在我國現(xiàn)時法律環(huán)境下被繼承人的晚輩直系血親并不是法定繼承人，如果采取固有權(quán)說，使其享有固有的代位繼承的權(quán)利，只要出現(xiàn)法定情形，其就有權(quán)代位繼承，如此可以彌補我國繼承法對子女、外子女等直系卑親屬繼承權(quán)益保護缺乏的缺陷，而且在國外立法例上，雖然大多數(shù)國家都采用代表權(quán)說，但實際上法國的代位繼承形式上是代表權(quán)說，實質(zhì)上也是固有權(quán)

35、說?？梢哉f代位繼承采取固有權(quán)說是一種趨勢。由此可知，代位繼承采取固有權(quán)說更具有合理性，更符合我國法律保障人權(quán)的開展趨勢。如果被代位繼承人因法定事由或個人原因喪失繼承權(quán)所造成的不良后果讓代位繼承人來承當?shù)脑?，既違背了我國民法中公平的原則，又損害了代位繼承人的個人利益，這樣與我國的根本精神和開展趨勢相悖。二關(guān)于代位繼承的輩數(shù)在我國，對代位繼承人應(yīng)否有代數(shù)限制存在兩種完全相反的觀點，即限制說和無限制說。限制說認為，代位繼承人應(yīng)有代數(shù)限制。其中又分為限于子女、外子女和限于曾子女、外曾子女，前者的理由是，繼承人的圍不宜過寬，繼承權(quán)的所得也以近親為先；后者理由是曾子女、外曾子女也同是被繼承人的直系親屬，而

36、所能代位繼承的也僅限于他所得的財產(chǎn)份額，并不侵犯別人的繼承權(quán)，而其在取得代位繼承權(quán)時，一般是年幼，正待別人撫養(yǎng)，所以肯定其代位繼承權(quán)是必要的。而無限制說則是認為代位繼承人不應(yīng)有代數(shù)限制，只要是被代位人的晚輩直系血親即得代位繼承。 從我國的“繼承法“上看，代位繼承人不受輩數(shù)的限制，我用無限制說。我用無限制說。關(guān)于代位繼承的代數(shù)問題，我認為，雖然代位繼承原則上不受代數(shù)限制，但基于立法政策上的理由，也可以對其加以限制，其理由為： 第一，代位繼承如果沒有限制，親屬的血緣關(guān)系越來越遠，尤其是女性，這會造成沒有親情的人成為繼承人，是極為不合理的。 第二，代位繼承最多及于子女、外子女，而對于依靠被繼承人維持生活的，缺乏生活來源的，尚且年幼的子女、外曾子女，也可以代位繼承。因而，有必要用被繼承人的遺產(chǎn)來盡應(yīng)盡的義務(wù)，以減輕國家和社會的負擔(dān)。三關(guān)于胎兒的代位繼承只有活著的人才有繼承能力，才有代位繼承權(quán)，繼承開場時已經(jīng)死亡的直系卑親屬不享有代位繼承權(quán)，則胎兒能否享有代位繼承權(quán)，至今仍在討論當中。代