試論音樂旋律與節(jié)奏的文化內(nèi)涵

1、試論音樂旋律與節(jié)奏的文化內(nèi)涵試論音樂旋律與節(jié)奏的文化內(nèi)涵音樂是最古老、最具感染力和最普遍的藝術(shù)形式之一，是人類通過音響構(gòu)造實(shí)現(xiàn)情感和思想交流的重要途徑，是人類精神文明生活的重要組成局部。作為人類文化的一種重要載體，音樂蘊(yùn)含著豐富的文化知識(shí)和歷史內(nèi)涵，以自己特有的文化魅力開展著，滿足人類的文化需求。音樂新?課程標(biāo)準(zhǔn)?的施行，開闊了音樂教育研究的視野，為音樂教育提供一個(gè)更廣闊的空間。音樂作為人們的一種生活方式，不同的歷史、不同的地理地域差異以及各不同的民族之間，會(huì)有不同的思維方式，也就產(chǎn)生了各式各樣的音樂藝術(shù)形式?，F(xiàn)如今，值得音樂教育者探究的新課題就是如何把握音樂的文化軌跡，體會(huì)音本文由論文聯(lián)盟搜

2、集整理中的文化內(nèi)涵。一、旋律中的文化軌跡音樂的民族性造就了音樂旋律的多樣性。沒有絕對(duì)不受民族約束的文化，更沒有完全脫離民族根本的音樂。各個(gè)民族的音樂都是根據(jù)自己本民族的審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造出來的。追求典雅、古樸的橫向行進(jìn)的旋律是亞洲音樂的特色，在東亞，傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)形式是以單音橫向展開為主的音樂，近似于中國的書法和繪畫，線條豐富，表達(dá)自然流動(dòng)美。中國是一個(gè)文化源遠(yuǎn)流長、歷史悠久的多民族國家，各民族有自己特有的民族特色和音樂文化。中國人對(duì)多樣性的音樂旋律最為敏感，最具典型的例子就是合奏曲?春江花月夜?，該樂曲把橫向旋律抒情特點(diǎn)發(fā)揮的淋漓盡致，深情優(yōu)美，含蓄內(nèi)斂，在旋律的進(jìn)展中為我們展開一幅優(yōu)美的畫卷，把

3、人帶進(jìn)其中的意境。在美麗的春天里，江水倒映著月光，鮮花在溪水中緩緩流過主題鮮明，旋律優(yōu)美，聽后印象深入，回味無窮，充分展現(xiàn)了中國古典文化的內(nèi)涵。大家所熟知的?高山流水?的意境也是純潔、朦朧的，而那種升華是沒有功力、超脫世俗的。俞伯牙在東臨龜山、西鄰月湖、三面環(huán)水的古琴山上自娛自樂、練習(xí)琴藝，后來鐘子期成為他的知音。意境是音樂最重要的講究，而升華靈魂才是音樂的最終目的。這是中國古代文化特有的文化變現(xiàn)形式，而彈弦拂徵的古琴更能表現(xiàn)出來。例如：民歌?小河淌水?瑪依拉?等都是優(yōu)美抒情的藝術(shù)；?叫我如何不想他?玫瑰三愿?這些藝術(shù)歌曲都是古典美，令人百聽不厭。二胡曲?二泉映月?和小提琴?梁祝?等這些都會(huì)讓

4、聽者產(chǎn)生共鳴，留下深深回想。歐洲同樣也是古老的音樂殿堂。追隨著歐洲文化開展的腳步，我們可以看到傳統(tǒng)音樂和外來音樂巧妙的交流和借鑒。歐洲正是在這種交流和借鑒中才形成了豐富多彩的傳統(tǒng)音樂。最具代表性的是蘇格蘭的風(fēng)笛音樂，北歐的小提琴，愛爾蘭的豎笛和俄羅斯、保加利亞的多聲部合唱等。歐洲有著優(yōu)秀的地理環(huán)境和燦爛文明的人文建筑，正因?yàn)槿绱?，造就了自己特色的音樂風(fēng)格和審美特征，出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀音樂作品。例如：民歌中蘇格蘭的?友誼地久天長?，愛爾蘭的?夏天最后的玫瑰?，俄國的?三套車?等：歌劇?茶花女?、?卡門?、?費(fèi)加羅的婚禮?等。這些作品不僅本身能帶給聽眾心靈上的愉悅和碰撞，更能表現(xiàn)出濃郁的民族特色，表

5、達(dá)出音樂的民族文化性和傳承性，這正是人們喜歡之處。從一些音樂中我們可以探究到生命的源頭，感受人類文明的開展和創(chuàng)新，這些旋律在不同的文化、不同背景中形成，與民族文化嚴(yán)密相連。二、節(jié)奏中的文化脈絡(luò)音樂的骨骼便是節(jié)奏，沒有節(jié)奏只有音高不能稱為音樂，但節(jié)奏單獨(dú)可以稱為音樂。即使一樣的旋律不同的節(jié)奏，音樂的表現(xiàn)內(nèi)涵也不一樣。世界各國各民族都有不同的音樂節(jié)奏來表達(dá)自己的情感。當(dāng)提到節(jié)奏音樂，人們往往會(huì)自然而然的想到黑人音樂。黑人音樂與文化的發(fā)源地就是非洲，只要有黑人的地方就有黑人的文化脈絡(luò)。講究多變的打擊樂器是黑人獨(dú)特的審美特征和風(fēng)格，而且，打擊樂器在非洲音樂上有很重要的地位。比方，最具表現(xiàn)力的就是鼓，它

6、不僅可以作為一種信號(hào)、交流方式來表達(dá)感情，傳遞信息，表達(dá)民族興衰史，而且可以作為舞蹈伴奏來襯托氣氛，包括節(jié)日慶典或者婚嫁生死等事。節(jié)奏和動(dòng)作是人類最原始的表現(xiàn)形式，所以當(dāng)人們?cè)谔骄恳魳菲鹪磿r(shí)，總是把節(jié)奏和肢體動(dòng)作聯(lián)絡(luò)在一起。如非洲的?布格雷普鼓舞?，就是居住在塞內(nèi)加爾和內(nèi)比亞流域的迪奧拉人的舞蹈。他們主要以鳥類張開手臂、上下舞動(dòng)為舞蹈，而他們的布格雷普鼓就是他們的伴奏樂器，兩手拍擊，用兩木板加強(qiáng)重音。演奏者可以形成復(fù)節(jié)奏，就是在同一時(shí)間內(nèi)一局部人打兩拍，一局部人打三拍。演奏者既可以徒手拍打，也可以用鼓槌敲打，鼓心和鼓邊用鼓槌不同的敲打會(huì)有不同的音色，用此來傳達(dá)情意。非洲的音樂文化主要想表達(dá)音樂的語境，他們認(rèn)為，不同的場(chǎng)合就要用不同的節(jié)奏音樂。只有必須參與到非洲人的社會(huì)活動(dòng)中、文化氣氛中、音樂表演中，才能更深層次的理解和欣賞他們這樣的音樂。亞洲的音樂節(jié)奏也有自己特色。例如在東亞存在一種自由節(jié)奏和一種規(guī)律節(jié)奏，自由節(jié)奏又可以稱為非均分律動(dòng)，在中國戲曲中稱為散板，在日本稱為追分款式，而在蒙古稱為小調(diào)；另一種規(guī)律節(jié)奏是均分律動(dòng)，在中國戲曲中稱為上板，這在二人轉(zhuǎn)表演中經(jīng)常運(yùn)用，在日本稱為八木節(jié)款式，在蒙古稱為短調(diào)。印度音樂在東南地區(qū)占主要地位，印度古典音樂中的形式是塔拉，塔拉符合旋律的節(jié)拍，演奏者可以在這節(jié)奏中把自己的程度發(fā)揮的