《中小學(xué)生品德發(fā)展與道德教育》考前練習(xí)題二及答案

1、中小學(xué)生品德發(fā)展與道德教育考前練習(xí)題二一、單項(xiàng)選擇題1.品德測評反饋功能的反向發(fā)揮，表現(xiàn)為（）。D束縛作用2、根據(jù)學(xué)生成績，劃分為優(yōu)、良、中、可、差五個級別，體現(xiàn)了品德測評的（）。B區(qū)分功能3、兒童（青少年）能夠借助于自身的道德判斷、情感等因素自覺體認(rèn)道德價值與規(guī)范，進(jìn)行道德行為的發(fā)展階段是（）。C.自律階段4、班杜拉認(rèn)為，影響兒童道德學(xué)習(xí)的因素很多，但是，其中起決定作用的是（A行為主體的觀察）5、道德評價能力最初是在（）的影響下形成起來的。D.別人評價6、針對個體時，教師抓住個別學(xué)生表示某種態(tài)度、志向、目的、興趣及活動的時機(jī)，做出適當(dāng)而簡短的言語反應(yīng)，以促使學(xué)生對自己的所說所為作進(jìn)一步的反省

2、與探討，達(dá)到辨析并形成自己的價值觀的目的，這種道德判斷能力培養(yǎng)的方法稱為（）。B.價值澄清7、中小學(xué)道德情感教育的目標(biāo)包括對象目標(biāo)、功能目標(biāo)和（）。D.階段目標(biāo)8、倫理性道德情感逐漸占據(jù)優(yōu)勢，而由道德形象引起的道德情感體驗(yàn)也不斷地受到自我意識的自覺調(diào)控，直覺的道德情感體驗(yàn)則逐漸減少。這是指的（）。B.高中生9、小學(xué)兒童道德行為的發(fā)展水平形成一個“（）”型。A.馬鞍10、（）是一個人由不經(jīng)常的道德行動轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。D.道德行為習(xí)慣11、同伴關(guān)系是（）產(chǎn)生的必要條件。D.自律道德12、在兒童道德判斷由他律到自律階段之間，有一個稱之為（）的階段。C.社會律13、高中生自我意識結(jié)構(gòu)的發(fā)展特

3、點(diǎn)：（1）自我概念趨于穩(wěn)定；（2）（）。A自我評價更加深化14、（）能力發(fā)展的最終結(jié)果將導(dǎo)致高中生更好地實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)控和自我完善，是有目的地進(jìn)行自我教育的前提。D自我評價15、（）階段價值觀和人生觀開始萌芽。學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，教師的教學(xué)態(tài)度和等等。C初中16、學(xué)校的組織氣氛包括教學(xué)中的課堂氣氛，D班級、學(xué)校的集體輿論17、品德不良行為則不涉及（）因素。C生理18、問題行為的防治主要采用（）的方法。D心理學(xué)19、學(xué)生常常出現(xiàn)“知錯也犯錯”說明內(nèi)部存在（）的矛盾。D思想性質(zhì)20、在農(nóng)村中小學(xué)道德教育常用的方法中，報告、討論、參觀等方式屬于（）。C說服、多項(xiàng)選擇題1、高中階段的德育目標(biāo)包括（）。A熱愛祖

4、國，具有報效祖國的精神;C具有良好的道德品質(zhì)和正確的榮辱觀；E熱愛黨；2、個體社會性發(fā)展水平制約品德的發(fā)展程度，是由社會性的（）決定的。A基本性質(zhì)B基本內(nèi)容3、中學(xué)生道德信念具有情緒情感色彩、（）等特點(diǎn)。A.社會性B.穩(wěn)定性C.深刻性D.習(xí)慣性4、根據(jù)我國心理學(xué)家對初中生道德情感的研究，少年期道德情感的形式有如下特點(diǎn)：（B.沖動性D.理智性E.偏激性）A.讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，始終保持積5、提高中小學(xué)生道德行為效能感的具體做法有（極向上的情緒。C.為學(xué)生提供榜樣。D.多表揚(yáng)、多鼓勵，少批評、少懲罰E.給學(xué)生以積極的歸因反饋，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖晕覛w因。6同伴群體的特點(diǎn)有（）。B.在一定的規(guī)

5、則的基礎(chǔ)上進(jìn)行相互交往；C.限制其成員對其他團(tuán)體的歸屬感；D.具有明確的或隱含的行為標(biāo)準(zhǔn)；E.發(fā)展使其成員為完成共同目標(biāo)而一起工作的組織。7、初中生自我教育能力的培養(yǎng)可以從（）等幾方面著手進(jìn)行。A客觀評價引導(dǎo)正確自我認(rèn)識B平等尊重引導(dǎo)自我監(jiān)督D鼓勵交往促進(jìn)自我意識8、要使個體能夠形成正確的世界觀、人生觀及價值觀，其思維發(fā)展應(yīng)達(dá)到一定的水平，具體為（）。A思維對象的社會性B思維能力的分化與未來職業(yè)定向相聯(lián)系C思維策略水平的明顯提高E.辯證思維能力的提高9、品德不良的診斷工作必須考慮到以下一些問題：A是不是經(jīng)常性有不道德的行為；B是不是政治觀點(diǎn)錯誤、模糊；C區(qū)分個性品質(zhì)上的缺陷；E行為結(jié)果會不會導(dǎo)

6、致犯罪。TOC o 1-5 h z10、運(yùn)用獎勵與處分要注意以下幾點(diǎn)要求，分別是（）。A、公平、正確、合情合理。B、發(fā)揚(yáng)民主、獲得群眾支持C注重宣傳與教育三、判斷1、道德教育的本質(zhì)即道德教育區(qū)別于其他教育形態(tài)的根本特征。對2、能力是社會性發(fā)展的核心。錯3、道德認(rèn)識表現(xiàn)在兩個方面：一是道德思維發(fā)展的水平；二是道德觀念變化的程度。對4、道德情感對道德認(rèn)識起著引發(fā)與支持的作用。（錯）5、道德行為是行為者自愿選擇的行為，是在一定道德意識支配下，行為者根據(jù)社會主流價值觀自主選擇的行為。（錯）6、同伴關(guān)系是兩個個體之間形成的一種相互作用的，較為持久穩(wěn)定的雙向關(guān)系，而非簡單的喜歡和依戀的關(guān)系。（錯）7、自我

7、控制是自我意識的關(guān)鍵，能影響自我認(rèn)識和評價，是自我調(diào)控的動力，制約著個體行為的方向和特征。（錯）8、價值觀給予人生觀、世界觀以一般的觀點(diǎn)和方法論的指導(dǎo)。（錯）9、中小學(xué)生問題行為中內(nèi)傾問題主要是退縮、神經(jīng)質(zhì)、考試焦慮等情緒問題。（對）10、對常常是“有錯不知錯”學(xué)生，必須引導(dǎo)學(xué)生注意總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)和加強(qiáng)道德的實(shí)際鍛煉，通過提高他們的自我控制和道德修養(yǎng)能力來解決。（錯）四、名詞解釋題1、品德測評：是測評者采用科學(xué)的測評手段和工具，有目的、有系統(tǒng)地收集測評對象在某一時期內(nèi)主要活動領(lǐng)域中的品德特征信息，并針對某一測評目標(biāo)體系作出定性或定量的價值評判、分析，由此反映個體品德狀況的一種教育活動。2、道德觀

8、念：反映著人們在道德活動中的各種關(guān)系以及如何處理這種關(guān)系的行為準(zhǔn)則。道德觀念表現(xiàn)為一種應(yīng)當(dāng)?shù)乃枷胄问?，其中包含著特殊的道德論證和價值判斷。3、自我意識：自我意識是個體關(guān)于自我的意識，是意識的一種高級形式，是個體對自己以及自己和客體事物關(guān)系進(jìn)行認(rèn)識時產(chǎn)生的意識活動，是個體認(rèn)識自己和對待自己的統(tǒng)一體。4、問題行為：指中小學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和游戲中，經(jīng)常發(fā)生的異常行為。它既不是軀體癥狀，也不是某種精神疾患癥狀，而是指那些偏離了中小學(xué)生正常群體的行為，即正常中小學(xué)生沒有的一些不良行為，或者稱作適應(yīng)不良行為。5、德育過程的基本矛盾：德育任務(wù)、德育內(nèi)容與受教育者原有的思想品德發(fā)展水平之間矛盾，是德育過程的基

9、本矛盾。五、簡答題1、品德心理結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是什么？了解這些特點(diǎn)有何意義？品德的心理結(jié)構(gòu)是非常復(fù)雜的，它是多維度、多形態(tài)、多水平、相互影響的開放系統(tǒng)。在這種開放的系統(tǒng)里，品德的心理結(jié)構(gòu)還具有以下特點(diǎn)：（1）品德心理結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性與差異性整體性是指品德心理結(jié)構(gòu)各成分是相互聯(lián)系的整體，任何部分相互依存在品德這一完整的統(tǒng)一體中才具有真正的意義。但是它們的發(fā)展又有差異性。品德心理結(jié)構(gòu)各成分在個體發(fā)展歷程中有時會出現(xiàn)不均衡的情況。青少年學(xué)生容易出現(xiàn)知情相悖、知行脫節(jié)的現(xiàn)象，品德教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)整體教育而不要偏重于某一方面而忽視甚至否定其它品德心理成分的地位和作用。（2）品德心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性與可變性穩(wěn)定性是指品德是

10、在一定的社會生活條件下習(xí)得的，在發(fā)展到一定的成熟階段后就不易改變?？勺冃允侵競€體已形成的品德，必然會由于各種內(nèi)外環(huán)境的變化而變化。品德的穩(wěn)定性是相對的，可變性是絕對的，學(xué)校在進(jìn)行品德教育時，要善于交替使用，以提高學(xué)生品德的優(yōu)化水平。（3）品德心理結(jié)構(gòu)形成的多端性品德心理結(jié)構(gòu)形成的多端性，是指它的培養(yǎng)可以有不同開端。在某種情況下，可以從培養(yǎng)道德行為方式或行為習(xí)慣開始；在另一種情況下，可以從激起學(xué)生的道德情感著手；在第三種情況下，則可以從提高學(xué)生的認(rèn)識做起，也可以同時并進(jìn)，相互促進(jìn)。（4）品德心理結(jié)構(gòu)發(fā)展的循序性品德心理結(jié)構(gòu)發(fā)展的循序性，是指它的發(fā)展遵循一定的順序。如任何一種道德品質(zhì)的形成和整個道

11、德水平的發(fā)展，都有一個從他律逐漸過渡到自律的趨勢。2、中學(xué)生道德情感發(fā)展有何特點(diǎn)？（1）初中生道德情感形式的發(fā)展根據(jù)我國心理學(xué)家對初中生道德情感的研究，少年期道德情感的形式有如下特點(diǎn)，第一：沖動性。初三以前，學(xué)生的情緒容易受情境影響，容易因一點(diǎn)小事便引起沖動，出現(xiàn)激情和不理智的行為。他們難以意識到激情的后果，其激情也不容易控制。第二：理智性。初三下學(xué)期，學(xué)生直覺的情緒體驗(yàn)明顯減少。如果學(xué)生的道德環(huán)境較好，那么，初中生的倫理道德的情緒體驗(yàn)就會占優(yōu)勢。第三：偏激性。初中階段早期，由于少年生活閱歷較少，經(jīng)驗(yàn)發(fā)展部完善，因此在出現(xiàn)問題是容易產(chǎn)生偏激，嚴(yán)重者會發(fā)生情緒上的偏執(zhí)。如果在學(xué)?；蚣彝ブ惺艿綆状?/p>

12、挫折，就可能引發(fā)這種偏激的情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生無助和抑郁的情緒感受，在很長時間內(nèi)斗不能擺脫。（2）初中生道德情感的社會性發(fā)展道德情感的社會性發(fā)展主要是指集體情感和社會性情感的發(fā)展，如榮譽(yù)感、義務(wù)感、責(zé)任感和友誼感等方面。六、論述題結(jié)合教育實(shí)際，舉例說明如何培養(yǎng)中小學(xué)生的自我教育能力。（一）在自主管理中自我教育實(shí)行“班干部輪值制”，為更多的學(xué)生提供發(fā)展主體意識提高服務(wù)能力的舞臺，使他們在實(shí)踐中“學(xué)會合作、學(xué)會負(fù)責(zé)、學(xué)會做人”班主任切實(shí)做好“班干部輪值制”的崗前培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識權(quán)力和責(zé)任，幫助學(xué)生發(fā)展自我認(rèn)識、自我評價的能力。實(shí)行“值周管理”，每位同學(xué)在一個學(xué)期中進(jìn)行一至二次“值周工作”，他們既是

13、同學(xué)們的服務(wù)員和公務(wù)勞動者，也是學(xué)校的管理者，他們參與全校學(xué)生從早上進(jìn)校到晚上就寢全天的教育教學(xué)各環(huán)節(jié)的管理，在一周內(nèi)通過公正客觀的檢查評比，誠實(shí)認(rèn)真的勞動，迅速快捷的反饋，保持學(xué)校的環(huán)境優(yōu)美和教育教學(xué)工作井然有序。學(xué)生違紀(jì)處分意見由學(xué)生代表組成的仲裁委員會決定，校紀(jì)班規(guī)在每一位同學(xué)直接的、民主的參與下制定，由學(xué)生自己作出的決定比較符合學(xué)生的實(shí)際，同時更能夠讓學(xué)生體會到主人翁的責(zé)任感。（二）在做“小老師”中自我教育讓學(xué)生去當(dāng)?shù)湍昙壨瑢W(xué)的老師，要他在某件事情中把自己的勞動、智慧、意志和技巧的一部分貢獻(xiàn)給別人，是道德教育中最復(fù)雜、最不容易而又最重要的任務(wù)之一。自我教育應(yīng)從這里開始：讓一個人去關(guān)心另

14、一個人，力求看到自己身上的好的東西在另一個人身上表現(xiàn)出來。他們?yōu)樾⊥瑢W(xué)取得好的成績而高興，關(guān)心小同學(xué)的成功與挫折，成為他們的好朋友，他們希望自己付出的心血能幫助小同學(xué)，這種愿望就是自我教育的最重要的源泉之一。教育的藝術(shù)和技巧就在于使每一個學(xué)生把這種愿望當(dāng)成自己的精神需要，當(dāng)一個學(xué)生在別人身上看到了自己精神美的一部分的時候，他才是真正開始了自我教育。（三）在課題式實(shí)踐活動中自我教育我們在學(xué)科研究性學(xué)習(xí)中滲透德育，使課題式的社會實(shí)踐成為培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的有效途徑。課題式的社會實(shí)踐活動是以培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會負(fù)責(zé)”為宗旨，以豐富、生動的社會生活為研究和活動對象，以課題小組為組織形式，以課題的提出、活動方案的設(shè)計(jì)、活動實(shí)施、總結(jié)評價、成果展示為主要線索和內(nèi)容的實(shí)踐活動，課題式的社會實(shí)踐活動由以下幾個環(huán)節(jié)組成：組成課題小組，一般由人5-9人組成，篩選確定課題，制定活動方案，開展實(shí)踐活動，撰寫課題報告，匯報交流和展示活動收獲。（四）在閱讀中自我教育怎樣才能使書成為自我教育的手段呢？就是教給學(xué)生們讀好書。名人傳記是進(jìn)行自我教育的百科全書，一個人如果沒有理想，他的個性就沒有了核心，而理想的東西是最鮮明地反映和記錄在書籍里的。閱覽室成為豐富的精