東西方語(yǔ)言與文化的差異_禁忌語(yǔ)

1、 寧夏社會(huì)科學(xué)SocialSciencesinNingxia東西方語(yǔ)言與文化的差異禁忌語(yǔ)張潔茹（寧夏大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，寧夏銀川750021）摘要：語(yǔ)言禁忌是人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中禁忌的事物、現(xiàn)象或者話題，是語(yǔ)言中最富有文化內(nèi)涵的一部分。本文對(duì)跨文化交際中語(yǔ)言禁忌的運(yùn)用進(jìn)行初步的探討和研究，旨在減少乃至盡可能消除跨文化交際活動(dòng)中因缺乏對(duì)禁忌語(yǔ)相關(guān)知識(shí)的了解而造成的交際障礙，從而使交際雙方減少誤解，確?？缥幕浑H活動(dòng)的順利進(jìn)行。關(guān)鍵詞：語(yǔ)言;禁忌；跨文化交際中圖分類號(hào)：H0-09文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-0292（2009）02-0171-03語(yǔ)言與文化的關(guān)系永遠(yuǎn)都是人類探究的課題。語(yǔ)言是文化的一

2、部分，并對(duì)文化起著重要作用，二者既密切聯(lián)系，又互相區(qū)別。語(yǔ)言是文化的載體，通過(guò)語(yǔ)言，文化得以體現(xiàn)和傳承；文化的發(fā)展變化又促進(jìn)語(yǔ)言的豐富和完善。禁忌是人類社會(huì)普遍存在的一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，存在于世界上已知的各種文化之中。它是指社會(huì)力圖避諱的某些行為、事物或關(guān)系。語(yǔ)言禁忌作為禁忌的一個(gè)重要方面，也普遍存在于世界各民族的語(yǔ)言之中。在不同的民族不同的歷史進(jìn)程、文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗和地域風(fēng)貌的影響下，人們對(duì)待所禁忌的事物及禁忌的程度也有所不同。本文對(duì)跨文化交際中語(yǔ)言禁忌的運(yùn)用進(jìn)行初步的探討和研究，旨在減少或盡可能消除跨文化交際活動(dòng)中因缺乏對(duì)禁忌語(yǔ)相關(guān)知識(shí)的了解而造成的交際障礙。禁忌語(yǔ)，英語(yǔ)叫做taboow

3、ords,大英百科全書(shū)沖的“禁忌”條目指出了該詞的規(guī)范性含義包括三個(gè)基本要素：一是具有神圣（或邪惡）特征的人或事物；二是由上述的人或事物的特征派生出來(lái)的禁令;三是如果破壞禁令，就會(huì)遭到神圣（或邪惡）力量的報(bào)復(fù)和懲罰1。一、宗教、政治及社會(huì)觀念中的語(yǔ)言禁忌（一）宗教禁忌語(yǔ)。在西方文化中，凡是與神靈和上帝崇拜有關(guān)的詞語(yǔ)以及帶有宗教含義的詞語(yǔ)都被看作是神圣的、莊嚴(yán)的，不能隨便提及，否則就是褻瀆神靈。圣經(jīng)就規(guī)定：不可妄稱耶和華上帝的名字;妄稱上帝者，耶和華必以他為有罪。因此英語(yǔ)中關(guān)于上帝（God）的委婉稱謂特別多，有的采用語(yǔ)音手段：將Godi賣為Gad,Gosh,Golly,虔誠(chéng)的猶太教徒誦讀“Yah

4、weh耶和華）時(shí)總是讀作Adonai;有的采用拼寫手段，將God拼寫為G-、G-d;更多的是通過(guò)語(yǔ)義手段構(gòu)成的委婉語(yǔ)：“萬(wàn)王之王”、“造物主”、“我們的父親”等等。宗教信仰是禁忌存在的一個(gè)重要領(lǐng)域。據(jù)圣經(jīng)記載，在最后的晚餐上，出賣耶穌的猶大是餐桌上的第13個(gè)人，因此13是個(gè)主兇數(shù)字，人人極力避開(kāi)它。賓館飯店沒(méi)有13層,房間號(hào)碼沒(méi)有13號(hào)，公共汽車沒(méi)有13路，國(guó)內(nèi)和國(guó)際航班上沒(méi)有13排，甚至出版的一些書(shū)籍上沒(méi)有第13章，宴請(qǐng)貴賓時(shí)也盡收稿日期：2008-12-28作者簡(jiǎn)介：張潔茹（1965-）,女，寧夏吳忠人，寧夏大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系副教授，主要研究方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言與文化研究。功1994-

5、20SCtiinjJoEirriiilESlitctriMikPublishi.ti-Allrum已孔hUpx1.ww.tiiki.nirt量避免13人同坐。“星期五”也是被認(rèn)為不吉利的日子，因?yàn)橐d受難日是星期五，西方人交談時(shí)是很忌諱談?wù)撨@類數(shù)字的。而在中國(guó)，在宗教上，語(yǔ)言禁忌出于人們相信語(yǔ)言有一種特殊的“召喚”力量，一旦說(shuō)出來(lái)就會(huì)真的如此這般1。所以要求人們?cè)谏袷?duì)象、神圣場(chǎng)所、神圣時(shí)間內(nèi)，禁說(shuō)污穢不凈、褻瀆神明的言詞，或不吉利的話，非說(shuō)不可的術(shù)語(yǔ)常用諧語(yǔ)或隱語(yǔ)代替，以避其諱。如有些船家禁忌說(shuō)“翻”、“沉”等字眼；有些人忌諱說(shuō)“棺材而改稱為“壽材”、“壽器”或“長(zhǎng)生板”等。另一方面，人們禁

6、忌某些語(yǔ)言是出于崇敬，唯恐冒犯神靈或以不潔褻瀆了神靈。如某些宗教禁忌隨便稱神的名字，禁忌在宗教儀式場(chǎng)合開(kāi)玩笑。（二）種族禁忌語(yǔ)。種族歧視語(yǔ)言是帶有種族偏見(jiàn)的詞語(yǔ)和說(shuō)法，在說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家中，不管有意無(wú)意，多數(shù)這類詞語(yǔ)對(duì)黑人有種族偏見(jiàn)的語(yǔ)言是禁忌的。如“black黑”與“邪惡”、“罪孽”、“骯臟”等有關(guān)，“blackguard（惡棍）、“blackmark”（污點(diǎn)）等等。因此在美國(guó)英語(yǔ)中，白人曾一度回避使用“black”這個(gè)詞，并用“Negro”來(lái)代替，他們認(rèn)為提及黑人的膚色實(shí)質(zhì)上是冒犯了人的尊嚴(yán)。人們有時(shí)會(huì)聽(tīng)到帶有污辱性的、有種族歧視意味的議論或嘲笑某些種族的所謂“種族笑話”，有些也許聽(tīng)起來(lái)滑稽可

7、笑，但還是令人不快的。因此，在不同文化的交流中，要小心避免這種種族歧視的話語(yǔ)。漢語(yǔ)中也有種族歧視的語(yǔ)言痕跡。如蠻夷”一詞實(shí)際上把某些少數(shù)民族看作野蠻人。又如“蒙古大夫”（指不稱職的醫(yī)生）這個(gè)帶嘲弄意味的說(shuō)法顯然有貶低少數(shù)民族的意味。自20世紀(jì)中葉以來(lái)，憲法已明文規(guī)定各族人民一律平等這一政策。在漢語(yǔ)中，這類種族歧視的詞語(yǔ)和說(shuō)法大部分已經(jīng)消失，但不徹底。至今仍有人把外國(guó)人叫“洋鬼子”,把日本人叫做“日本鬼子”,顯然也不是尊敬之詞。（三）性別禁忌語(yǔ)。性別歧視語(yǔ)言主要是指歧視婦女的語(yǔ)言。英語(yǔ)是男子中心語(yǔ)言，特別偏袒男性，貶低女性。例如：說(shuō)話或?qū)懳恼滦詣e不明時(shí)，常用“he”他）而不用“she”（她）;主

8、持會(huì)議的人盡管是婦女也用“chairman”;表示“人類狎“mankind”，而不用“Womankind”；等等。這些詞里都含有詞根“man（男人），而不用“woman（女人）。對(duì)具有女孩子氣的男孩用貶義詞“sissy（女孩子氣的男孩，女人氣的男人）,而具有男孩子舉止行為的女孩則用褒稱詞“tomboy”（小伙子似的頑皮姑娘）。這些詞在潛意識(shí)里都含有對(duì)女性的歧視。漢語(yǔ)中也有歧視婦女現(xiàn)象。從前，人們認(rèn)為婦女愚昧無(wú)知、地位低下，比如“婦人之見(jiàn)”、“男子漢不同婦人一般見(jiàn)識(shí)”之類的話就反映了人們瞧不起婦女的態(tài)度。丈夫把妻子叫做“家里的”、我們家做飯的”，或稱“賤內(nèi)”、糟糠”等等，表明妻子無(wú)非是在家里干點(diǎn)

9、家務(wù)活兒的人而已。舊時(shí)婦女一般沒(méi)有大名，只有娘家姓，出嫁后，再加上婆家姓，婆家姓還要加在娘家姓的前邊，稱作“xx氏”,這就算是婦女的名號(hào)了?？梢?jiàn)不論是在社會(huì)上還是在家庭中，婦女都是受歧視受壓迫的。此外，妻子的命運(yùn)和社會(huì)地位完全取決于丈夫。俗話說(shuō)：夫唱婦隨”，就反映了這種依附關(guān)系。對(duì)婦女的性歧視和性壓迫甚至轉(zhuǎn)化成為道德問(wèn)題。封建社會(huì)里，男子可以娶三妻四妾，女人則要“從一而終”，不得有任何失節(jié)的事情發(fā)生,所謂餓死事小，失節(jié)事大”?，F(xiàn)代時(shí)期，男女平等的觀念日益深入人心，婦女的地位有很大的提高,但歧視、壓迫女性的習(xí)俗是根深蒂固的，很難一下子消除，因此在生育、教育、升學(xué)、就業(yè)等等社會(huì)問(wèn)題上仍然有所反映。

10、二、社會(huì)習(xí)俗中的語(yǔ)言禁忌（二）在社會(huì)習(xí)俗當(dāng)中，人們更多地禁忌兇禍詞語(yǔ)、褻瀆詞語(yǔ)，死亡是人們最恐懼、最忌諱的了。本來(lái)人的生老病死是無(wú)法抗拒、無(wú)法回避的自然現(xiàn)象，可是自從人類有了對(duì)“生”的崇拜，就有了對(duì)“死”的禁忌。所以從古到今，“死”是不能隨便提到的。在人們?nèi)粘５恼Z(yǔ)言文化交流中，死亡總是一種使人不愉快的主題，因此在與英、美等西方國(guó)家的人士進(jìn)行的語(yǔ)言交際中不能說(shuō)“死”,應(yīng)委婉地說(shuō)“離開(kāi)”、“去天堂”、睡去了”、“和上帝在一起”等等。在中國(guó)古代，天子皇帝之死被委婉稱作“駕崩;士大夫階層稱死亡為“疾終”、“不祿”、溘逝”等;庶民百姓對(duì)于死的別稱更是五花八門，如“卒”、沒(méi)”、下世”、“謝世”、“升天”、

11、老了”、陡了”、翹辮子了”等等。而如今，在戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)家、民族和人民戰(zhàn)死的人，則被稱做“捐軀”、“犧牲”、“就義”、“陣亡”，以這些滿含褒義的贊詞來(lái)避諱開(kāi)“死”字。172JQ94-2Q0Acadcniik-JuurnxiEHectrurLLi;PublisJiingEtiuSL.AJI 語(yǔ)言與文化間的影響制約是相互的而這種影響制約是在同步進(jìn)行的，因此對(duì)于許多現(xiàn)象應(yīng)該進(jìn)行雙向考察。比如除了死亡，中國(guó)人還非常忌諱離別，因此連“離”的同音字“梨”也被列入了忌諱之列。這正是“悲莫悲兮生別離”這種文化心態(tài)對(duì)語(yǔ)言的影響。因?yàn)榧芍M“離”所以吃梨時(shí)要整個(gè)兒吃，不能切成一片片來(lái)吃。至今中國(guó)人的傳統(tǒng)都保持著夫妻情侶

12、吃梨時(shí)忌諱分成兩半，因?yàn)樗笳髦胺蛛x”這樣的傳統(tǒng)反過(guò)來(lái)又是語(yǔ)言對(duì)于文化的影響，是“梨”的語(yǔ)音產(chǎn)生了梨子不能分著吃的文化習(xí)俗。2在各種語(yǔ)言和不同的文化背景中，身體的某些部位和性行為都屬于禁忌語(yǔ)。這一類猥褻詞語(yǔ)完全被按照社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)慣加以忌諱，既不能隨意出現(xiàn)在日常的書(shū)面語(yǔ)中也不能在日常口語(yǔ)中隨意使用，否則會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)有文化、沒(méi)有教養(yǎng)之人。在現(xiàn)代英語(yǔ)中最為典型的禁忌語(yǔ)是指那些由四個(gè)字母拼綴成的“臟詞”其中有一些詞并不是由四個(gè)字母組成，但都被統(tǒng)稱為“四字母詞語(yǔ)”，（four2etterword），被貼上淫穢標(biāo)簽的四字母詞語(yǔ)”不是黑話，不是俚語(yǔ)，更不是方言，而是英語(yǔ)詞匯中最古老、最穩(wěn)定的一部分。這些詞

13、與人們的日常生活息息相關(guān)，且極具口語(yǔ)特色，因而迎合了下層社會(huì)人員的口味，人們津津樂(lè)道，單靠社會(huì)道德規(guī)范已無(wú)從抑制這些粗鄙語(yǔ)言的傳播，于是只好通過(guò)法律手段來(lái)約束。美國(guó)政府在20世紀(jì)70年代通過(guò)了一條法令禁止在廣播、電視等媒體中使用某幾個(gè)四字母詞”：“fuck”（交配）、“piss”（小便）、“shit”糞便）、“cunt”（外陰）、“tits”乳頭）等，這些詞語(yǔ)至今在英文詞典中都被標(biāo)注著“taboo”禁忌），在英美等國(guó)有文化、有教養(yǎng)的人口中很難聽(tīng)到，甚至在一般書(shū)刊以及一些較為嚴(yán)肅的文學(xué)作品中也極少見(jiàn)到。因此與西方人交談中，一定要注意避免此類言辭。3在社交場(chǎng)合，人們總以禮貌待人，盡量減少無(wú)禮的言行

14、。說(shuō)話人使用委婉語(yǔ)，會(huì)顯得彬彬有禮，還會(huì)因?yàn)閷?duì)方的情面得到照顧可獲得對(duì)方的好感。例如，西方的老人不喜歡被人說(shuō)成“oldpeople因?yàn)樗麄兺鶎ⅰ袄稀弊峙c體弱”、變丑了等詞等同起來(lái)。所以，英語(yǔ)里常用“senbr”（年高者）、“gettingonyears（年歲在增大）、theIonger2lived（生活經(jīng)歷較長(zhǎng)的人）及seasnedmen（歷練的人）來(lái)代替“oldpeo2ple（老人）。在交際中，有一些被認(rèn)為骯臟、令人不愉快、直接出口不雅的詞語(yǔ)，就要用那些含蓄、令人愉快、高雅的委婉的詞加以替代，間接地說(shuō)出自己想說(shuō)的話，避免使人產(chǎn)生不快，從而達(dá)到最佳交際效果。例如，用委婉語(yǔ)來(lái)表達(dá)人們諱言的生理

15、行為是一種十分普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象。在英語(yǔ)中有許多關(guān)于廁所的委婉語(yǔ)：powderroom（化妝室）、toilet（盥洗室）、restoom（休息室）、men或women男士或女士）。同時(shí)，英美人常常把去廁所大小便委婉地說(shuō)成去洗手、“去向鼻子撲粉的地方，女士用語(yǔ)、“到什么地方去一下”等。在西方公共場(chǎng)所，經(jīng)?？梢钥吹街T如“謝謝你未在此吸煙”之類的告示，這比起“嚴(yán)禁吸煙，違者罰款”之類的警告更能表示對(duì)別人的尊敬，使人們心甘情愿地遵守并接受“此處不能吸煙”的規(guī)定?，F(xiàn)在中國(guó)大陸的公共場(chǎng)所，特別是道路交通標(biāo)語(yǔ)牌已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，由過(guò)去的“嚴(yán)禁酒后駕車”改為“為了您和他人的幸福，請(qǐng)注意交通安全，以及愿您高高興興上班去，平平安安把家回”這類汽車司機(jī)中意的吉祥語(yǔ)，讀起來(lái)讓人感到十分貼心十分親切。三、結(jié)束語(yǔ)作為一種語(yǔ)言的普遍現(xiàn)象，語(yǔ)言禁忌的產(chǎn)生是有各種原因的，而原因也往往因?yàn)槊褡?、文化、地域和時(shí)代的不同而有所不同。盡