精品最全王崧舟解讀詩(shī)意語(yǔ)文

1、. z.-市拱宸橋小學(xué) 王崧舟我曾在詩(shī)意語(yǔ)文 王崧舟語(yǔ)文教育 七講的自序中提及：“詩(shī)意語(yǔ)文不是一個(gè)名詞，不是說有一 個(gè)靜態(tài)的、 現(xiàn)成的詩(shī)意語(yǔ)文可以供我們?nèi)ツ?仿甚至膜拜，沒有，根本沒有則一個(gè)東西存 在。詩(shī)意語(yǔ)文只能成為一個(gè)動(dòng)詞， 一個(gè)過程， 你不可能得到她、擁有她，你只能在行進(jìn)的 過程中不斷體驗(yàn)她、觀照她，而在這樣一個(gè) 即時(shí)即是的過程中， 你發(fā)現(xiàn)了自己靈魂深處 的一些感動(dòng)、一些悲憫、一些純真、一些美 好。于是，你在成就詩(shī)意語(yǔ)文的同時(shí)，也成 就了自己的詩(shī)意人生?！霸?shī)意語(yǔ)文與文本秘妙 王崧舟師徒. z.-閱讀教學(xué)觀摩研討會(huì)的籌劃與舉辦， 是詩(shī) 意語(yǔ)文的又一個(gè)行進(jìn)姿態(tài)。這其中，七節(jié)課 的展示與觀摩無(wú)

2、疑是這一行進(jìn)姿態(tài)中最美、 最富詩(shī)意的剪影。在林珊執(zhí)教的唯一的聽眾中，我看到 了自己的二泉映月的倒影； 在才華執(zhí)教的刷子中， 我看到了自己的兩小兒辯日的碎 片； 在紹國(guó)執(zhí)教的冬陽(yáng) 童年 駱駝隊(duì)中， 我看到了自己的慈母情深的鏡頭；在麗玲 執(zhí)教的夜鶯的歌聲中，我看到了自己的 普羅米修斯的線索；在錢鋒執(zhí)教的詩(shī)經(jīng) 采 薇中， 我看到了自己的長(zhǎng)相思的意境； 在 林莘執(zhí)教的游村中， 我看到了自己的楓橋 夜泊的另一番天地。是的，這些課，無(wú)疑是對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文最生動(dòng)、. z.-最具質(zhì)感的詮釋。但是，影響的焦慮并沒有 讓他們失去自我。他們依然是他們，而我， 也依然是我。詩(shī)意語(yǔ)文絕非*個(gè)人、 *個(gè)團(tuán)體 的專利，我們行進(jìn)在

3、各自的朝圣路上，迎來 各自的生命的精彩和詩(shī)意。一、棲身秘妙：在不朽的文字中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意 語(yǔ)文的詩(shī)意在哪里？在文本， 在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是詩(shī)意語(yǔ) 文的基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。詩(shī)意不是外加的，詩(shī)意 是文本本有的、蘊(yùn)的。語(yǔ)文教學(xué)指向文本秘 妙， 實(shí)在是詩(shī)意語(yǔ)文課程論和教學(xué)論的第一 法則。文本秘妙，就是“人人心中有、個(gè)個(gè)筆 下無(wú)王國(guó)維語(yǔ)的言語(yǔ)個(gè)性、言語(yǔ)智慧 和言語(yǔ)創(chuàng)造，就是文本的美之所在。發(fā)現(xiàn)、. z.-開掘文本秘妙，無(wú)疑是在為詩(shī)意語(yǔ)文這潭活 水正本清源。七節(jié)觀摩課，在文本秘妙確實(shí) 立和處理上，是高度自覺、一以貫之的。文本秘妙，在精致的構(gòu)思技巧上。 與 象共舞一課，緊扣課題逐一展開。教學(xué)指 向的是

4、文本的“雙關(guān)寫法，其實(shí)，雙關(guān)在 這里更多是作者的一種創(chuàng)作思路。 就全文的 構(gòu)思看，與象共舞既有“和大象一起跳舞 的表層意思，更有“和大象和諧相處、親密 無(wú)間的深層意蘊(yùn)，而且，這深層意蘊(yùn)才是 文本的主旨所在。所以，作者真正著墨“和 大象一起跳舞的文字比例并不大，相反， 在近五分之四的篇幅中所寫的容均與大象 跳舞無(wú)關(guān)。但是，在領(lǐng)悟了“與象共舞的 深層意蘊(yùn)后，我們不得不為作者精致、精巧-的構(gòu)思而拍案叫絕。原來，文本的一字一句 無(wú)不在寫“與象共舞，那種人象合一的天 地奇觀、天作之合。雙關(guān)構(gòu)思，正是文本最 深刻的詩(shī)意所在。文本秘妙，在不朽的精神母題上。 詩(shī) 經(jīng) 采薇一課，抓住“柳依依這一經(jīng)典 意象，一唱

5、三嘆、層層遞升，力圖進(jìn)入我們 民族性格中最凄美、最柔軟、最精微的精神 寄托。顯然， 采薇一詩(shī)，“柳依依這一 意象的創(chuàng)造、傳承、并最終化為“送別這 一精神母題，無(wú)疑是其最大的文本秘妙。是 的，自采薇始，這“柳依依的動(dòng)態(tài)意象 以及意象所蘊(yùn)涵的那種送別的憂傷和盼歸 的期待， 成了我們民族一代又一代約定俗成 的心理記憶和詩(shī)性寄托。. z.-文本秘妙，在深邃的哲理境界上。 游 村一課， 毫無(wú)懸念卻別出心裁的演繹出 “山 重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村的哲思意 蘊(yùn)和人生境界。說毫無(wú)懸念，是因?yàn)檫@兩句 詩(shī)的象征性哲理早已家喻戶曉，因此，將文 本秘妙鎖定于此，是意料之中的事。說別出 心裁，是對(duì)哲理意蘊(yùn)的感悟過程

6、，這種感悟 是充滿詩(shī)性的，在置身意境中感悟、在知人 論世中感悟、在聯(lián)系類比中感悟、在切記體 察中感悟，詩(shī)意融化了高深、堅(jiān)硬的哲理。文本秘妙，在出乎意料的章法上。 刷 子一課，經(jīng)過二度設(shè)計(jì)、二度演繹后，學(xué) 習(xí)目標(biāo)的指向變得非常明晰了。舍棄了“側(cè) 面襯托，舍棄了“細(xì)節(jié)描寫，全課緊緊 圍繞 “一波三折的敘事技巧， 抓住 “果然、. z.-轟然、悠然、居然、竟然、突然、恍然等 表現(xiàn)心理變化軌跡的詞語(yǔ)線索， 巧妙而自然 地提醒了“一波三折講故事，文似看山不喜 平這一文本的核心秘妙。文本秘妙，在細(xì)致入微的線索上。 唯 一的聽眾一課， 在充分感受到 “不教而教 的教育智慧的同時(shí)，也集中挖掘了“我的 心理變化

7、過程這一言語(yǔ)表達(dá)秘妙?？v觀全 文， “我的心理變化成為一條貫穿始終的 線索：“十分沮喪 “充滿神圣感 “又沮喪起來 充滿歉意 “羞愧 起來，同時(shí)有了幾分興奮 “洋溢著一 種從未有過的感覺， 這樣一個(gè)心理變化過 程，寫得曲曲折折、委婉細(xì)膩，不難發(fā)現(xiàn)， “我的心理變化主要是受到老人的默默. z.-鼓勵(lì)與呵護(hù)，以致后來，“在各種文藝晚會(huì) 上， 我有時(shí)機(jī)面對(duì)成百上千的觀眾演奏小提 琴曲。 那時(shí)， 我總是不由得想起那位 耳聾 的老人， 那清晨里我唯一的聽眾唯一 的聽眾成了 “我終身的教師、 心靈的導(dǎo)師。文本秘妙，在鮮明的語(yǔ)言節(jié)奏上。 冬 陽(yáng) 童年 駱駝隊(duì)一課，通篇洋溢著的是 一種“慢的節(jié)奏、“慢的情調(diào)、

8、“慢 的話語(yǔ)風(fēng)格和生命回憶。于是，“慢成了 文本的一大秘妙。這“慢，既是一種降低 速度的緩慢，也是一種放寬心理的舒慢，更 是一種細(xì)細(xì)回味的閑慢。表現(xiàn)在話語(yǔ)節(jié)奏 上，就有了“那樣丑的臉，那樣長(zhǎng)的牙，那 樣安靜的態(tài)度的復(fù)沓句式和“夏天過去， 秋天過去，冬天又來了，駱駝隊(duì)又來了，童. z.-年卻一去不還了的回環(huán)語(yǔ)勢(shì)。文本秘妙，在匠心獨(dú)具的表達(dá)手法上。 夜鶯的歌聲一課，環(huán)境描寫是其重要的文 本秘妙， 我們?cè)谶@里能發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)著環(huán)境描 寫的種種作用和意義。譬如，“大道兩旁 的描寫交代事情發(fā)生的地點(diǎn)和背景， 增加真 實(shí)性； 譬如， “樹林深處的描寫渲染著緊、 危險(xiǎn)的故事氣氛，引人入勝；譬如，“林中 空地的描

9、寫推動(dòng)著故事情節(jié)的開展， 期待 高潮；譬如，“圍墻旁邊的描寫反映了人 物的性格和品質(zhì)，余音繞梁。這些，不正是 文本詩(shī)意之所在嗎？二、營(yíng)造氣場(chǎng)：詩(shī)意的濡染與教化如果說文本秘妙是詩(shī)意語(yǔ)文的基點(diǎn)和出發(fā) 點(diǎn)，則，教師的詩(shī)意教學(xué)則是詩(shī)意語(yǔ)文的關(guān). z.-鍵和互通點(diǎn)。教師的詩(shī)意教學(xué)，前聯(lián)文本、 后接學(xué)生，是疏通、溝通和貫穿文本詩(shī)意和 學(xué)生詩(shī)意的橋梁和紐帶。 詩(shī)意教學(xué)的策略和 路徑應(yīng)該是多維的、 立體的， 往往因人而異、 因文而異、因課而異、因生而異，但在外表 不一致的背后，則是*種更在、更本質(zhì)的同 構(gòu)一致。這里，詩(shī)意語(yǔ)文課堂上的“氣場(chǎng) 則是一種本質(zhì)的同構(gòu)。沒有氣場(chǎng)的課，不是詩(shī)意語(yǔ)文的課。課 堂氣場(chǎng)是一種無(wú)

10、形的存在，但卻無(wú)處不在、 無(wú)時(shí)不在。有氣場(chǎng)的課，有教學(xué)魅力，有精 神吸引力，有濃濃的氣氛和情調(diào)，它是一堂 課的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)的集中詮釋和高度表 達(dá)，它對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的影響是一種“隨風(fēng) 潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般的濡染。不知不覺. z.-地投入、 悄無(wú)聲息地習(xí)得、 自然而然地感染、 深入骨髓地浸潤(rùn)，這一切，正是課堂氣場(chǎng)對(duì) 學(xué)生生命氣場(chǎng)的詩(shī)意教化。營(yíng)造氣場(chǎng)，就是要準(zhǔn)確把握一堂課的情 感基調(diào)。作為文本的唯一的聽眾，它的情 感基調(diào)是溫馨、平靜的；作為課的唯一的 聽眾，它的情感基調(diào)一樣也是溫馨、平靜 的。整堂課沒有大喜大悲、大起大落的情感 力，有的只是如坐春風(fēng)、如沐春雨般的溫婉 和淡定， 林珊的教學(xué)語(yǔ)言如拉家

11、常般的自然 平和， 典型語(yǔ)段的朗讀從沉著容、 不徐不疾， 對(duì)老教授的形象氣質(zhì)也緊扣文中三次出現(xiàn) 的“平靜二字，于“平靜中學(xué)生慢慢體 悟“不教而教、大教立心的智慧和境界。 正是和諧統(tǒng)一的情感氣氛，營(yíng)造出一種柔. z.-美、感人的氣場(chǎng)。營(yíng)造氣場(chǎng)，就是要藝術(shù)構(gòu)建一堂課的教 學(xué)節(jié)奏。課堂節(jié)奏是一種合于規(guī)律的變化， 起承轉(zhuǎn)合是一種節(jié)奏，前后比照是一種節(jié) 奏，螺旋遞進(jìn)是一種節(jié)奏。 有節(jié)奏就有氣場(chǎng)， 有氣場(chǎng)就有詩(shī)意。 詩(shī)經(jīng) 采薇一課，所呈 現(xiàn)的是一種回環(huán)復(fù)沓、盤旋而上的課堂節(jié) 奏。課的第一樂章是對(duì)“柳依依、“雨雪 霏霏的直觀凝視， 感受到的是一種優(yōu)美的 意境； 第二樂章引入詩(shī)的后半局部及歷史背 景，由“我心

12、傷悲，莫知我哀中感受到詩(shī) 的凄美意境， 節(jié)奏為之一變， 境界為之一升； 第三樂章以“柳為線索，拈出一長(zhǎng)串含有 “折柳意象的古典詩(shī)詞， 于送別的憂傷中 感受盼歸的守望之情，課堂節(jié)奏再次一變，. z.-進(jìn)入一種醇美的境界。營(yíng)造氣場(chǎng)，就是要高度整合一堂課的多 種元素。 課堂元素， 包括文本、 語(yǔ)言、 媒體、 環(huán)境、手段等。每一種元素，既有認(rèn)知的功 能、又有啟示的作用、還有審美的價(jià)值。詩(shī) 意語(yǔ)文對(duì)課堂元素的關(guān)注，不僅指向認(rèn)知 的、啟示的，尤為重視審美的。對(duì)于各種課 堂元素的選擇和使用， 都力求在審美這一維 度上得到整合。 冬陽(yáng) 童年 駱駝隊(duì)在音 樂這一媒體元素的使用上，可謂苦心孤詣、 水乳交融。無(wú)論是

13、在禪詩(shī)的背景音樂下悠 然朗讀“學(xué)咀嚼的語(yǔ)段，還是在風(fēng)之語(yǔ) 的背景音樂下怡然想象駝鈴聲的弦外之音， 都讓人心旌搖曳、心馳神往。三、抵達(dá)心靈：滋養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)意生命. z.-文本詩(shī)意和教師詩(shī)意最終必須落實(shí)到學(xué) 生的詩(shī)意上來，學(xué)生的詩(shī)意無(wú)疑是詩(shī)意語(yǔ)文 的歸宿和落腳點(diǎn)。在這里，學(xué)生的詩(shī)意包含 著過程和結(jié)果兩個(gè)方面，從過程的角度看， 學(xué)生的詩(shī)意就是“詩(shī)意的學(xué)習(xí)，詩(shī)意的學(xué) 習(xí)不同于簡(jiǎn)單的理性的學(xué)習(xí)、知識(shí)的學(xué)習(xí)， 它是體驗(yàn)的學(xué)習(xí)、 直覺的學(xué)習(xí)、 頓悟的學(xué)習(xí)、 審美的學(xué)習(xí)， 這種學(xué)習(xí)方式更切近語(yǔ)文學(xué)習(xí) 的本真和規(guī)律。從結(jié)果的角度看，學(xué)生的詩(shī) 意就是“詩(shī)意生命，通過詩(shī)意的學(xué)習(xí)，最 終成就和成全學(xué)生的詩(shī)意生命。 詩(shī)意

14、生命是 一種言語(yǔ)生命，是一種美善相諧、至真的生 命， 成就學(xué)生的詩(shī)意生命乃是語(yǔ)文教育的最 高境界。抵達(dá)心靈，就是以美的語(yǔ)言抒寫詩(shī)意生. z.-命。詩(shī)意語(yǔ)言是詩(shī)意生命的外化和*種確證， 反之， 詩(shī)意生命需要通過詩(shī)意語(yǔ)言來加以化 和成全。 與象共舞一文是麗宏先生詩(shī)意生 命的*種顯化， 借由與象共舞一文， 學(xué)生和 麗宏的詩(shī)意生命進(jìn)展著情與情的交融、 心與 心的溝通，其中“舞蹈的大象沒有一點(diǎn)笨重 的感覺的話語(yǔ)節(jié)奏、“與象共舞在各種 新語(yǔ)境中的簡(jiǎn)約類化， 更是濃濃詩(shī)意生命抒 寫的典的美的語(yǔ)言。學(xué)生在品讀、咀嚼和遷 移這些美的語(yǔ)言的同時(shí)， 也在相當(dāng)程度上廣 化、美化、深化、敏化著自己的詩(shī)意生命。抵達(dá)心靈，

15、就是以美的形象塑造詩(shī)意生 命。 刷子一文中的主人公“刷子，誰(shuí)能 否認(rèn)他是一位充滿人生詩(shī)意的奇人呢？他 的人生， 與其說是功利的， 毋寧說是審美的。. z.-他干的是俗而又俗的粉刷匠，但是，他干活 的規(guī)矩奇得美妙、干活的打扮奇得美妙、干 活的動(dòng)作奇得美妙、干活的質(zhì)量奇得美妙， 特別是其中蘊(yùn)含的人生智慧、職業(yè)境界，更 是一種審美的表現(xiàn)。 當(dāng)這個(gè)人物形象栩栩如 生地進(jìn)入學(xué)生的審美視野時(shí)，這種進(jìn)入，不 正是一個(gè)詩(shī)意生命對(duì)另一個(gè)詩(shī)意生命的召 喚和澄明嗎？抵達(dá)心靈，就是以美的情感冶詩(shī)意生 命。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷和殘忍的，但戰(zhàn)爭(zhēng)也在另一 種意義上洗滌和洗禮著人性， 夜鶯的歌聲 借由主人公“夜鶯的形象塑造，表達(dá)了對(duì)

16、不屈的意志、 鎮(zhèn)定的品質(zhì)和過人的機(jī)智等美 好人性的贊美。直面慘淡的戰(zhàn)爭(zhēng)，“夜鶯 們無(wú)畏無(wú)懼、智勇雙全，在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟和瓦. z.-礫中綻放的依然是璀璨的生命之花。 這樣的 情感和精神無(wú)疑是冶詩(shī)意生命的最正確資 源。抵達(dá)心靈，就是以美的哲思淬礪詩(shī)意生 命。詩(shī)意并不總是浪漫和唯美的，相反，詩(shī) 意亦是對(duì)人生、對(duì)宇宙的*種當(dāng)下的洞悉和 了悟。因了這種洞悉和了悟，詩(shī)意洋溢出渾 厚圓融的智慧， 游村正是這樣一個(gè)力證。 誠(chéng)如課中林莘詰問學(xué)生“作者只是在寫村的 風(fēng)光嗎，就傳統(tǒng)詩(shī)論而言，“一切景語(yǔ)皆 情語(yǔ)；但在情智圓融的詩(shī)作中，我們是否 還可以說 “一切景語(yǔ)皆智語(yǔ)呢？大量充滿 禪意的詩(shī)，莫不如此。也因此，我們才會(huì)

17、對(duì) 課中安插 “當(dāng)我們 的時(shí)候， 我們相信山重 水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村的設(shè)計(jì)露. z.-出會(huì)心的一笑。四、超越風(fēng)格：詩(shī)意即本色 文本詩(shī) 意、教師詩(shī)意、學(xué)生詩(shī)意，最后都?xì)w于課的 詩(shī)意。課是時(shí)間和空間的特定交匯點(diǎn)、是生 命與生命注定的交融點(diǎn)。文本詩(shī)意、教師詩(shī) 意和學(xué)生詩(shī)意這三個(gè)不同集合的交集區(qū)， 即 為課的詩(shī)意。人在課中、課中人中是一種詩(shī) 意，人如其課、課如其人是一種詩(shī)意，人即 是課、課即是人是一種詩(shī)意。詩(shī)意與風(fēng)格有 關(guān)，但風(fēng)格不能詮釋和涵蓋詩(shī)意的全部。舉 例來說，白、杜甫、王維的詩(shī)自然都充滿詩(shī) 意，這是毋庸置疑的。但顯然，三位詩(shī)人的 風(fēng)格是截然不同的，詩(shī)仙白的詩(shī)風(fēng)豪放飄 逸，詩(shī)圣杜甫的詩(shī)風(fēng)沉

18、郁頓挫，詩(shī)佛王維的 詩(shī)風(fēng)清麗曠淡。這就意味著，“詩(shī)意是一. z.-個(gè)超越個(gè)性、超越風(fēng)格的疇，就觀摩會(huì)的七 堂課而言，每堂課都詩(shī)意盎然，每堂課卻風(fēng) 格迥異。如果說這也是*種啟示的話，則， 我覺得“上出本色、成為自己才是真正的 詩(shī)意。超越風(fēng)格，就是上最適合自己的課。這 是就超越的起點(diǎn)而言的， 常態(tài)課我們無(wú)從選 擇，公開課我們大可不必追逐時(shí)尚、東施效 顰。課如人，有的課一見就喜歡，有的課越 看越?jīng)]勁。確實(shí)，課與人的緣分也有深淺、 輕重之別。 哪些課特別適合自己、 哪些不是， 對(duì)此，我們應(yīng)該有一種清明的判別和決斷。 這次觀摩會(huì)，幾位弟子所選課文，是特別適 合于他們自己的。麗玲選上夜鶯的歌聲 ， 延續(xù)了她一貫的激情作風(fēng)， 她上那類大起大. z.-落、懸念迭起的課文，可謂操縱自如、駕輕 就熟。紹國(guó)選上冬陽(yáng) 童年 駱駝隊(duì)，則 是對(duì)經(jīng)典的詩(shī)意文本的執(zhí)著與不舍，他的 木笛、月跡，都是再經(jīng)典不過的詩(shī)意文本， 經(jīng)由他的