中國傳統(tǒng)建筑的特點分析——關(guān)于鄭州幾處古建筑的淺析

1、-. z.中國傳統(tǒng)建筑的特點分析關(guān)于幾處古建筑的淺析摘要：中國自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠流長。不同時期和地域其建筑風(fēng)格也各有差異，但其傳統(tǒng)建筑的組群布局、空間、構(gòu)造、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點。本文主要是以康百萬莊園和城隍廟、文廟為例，分析中國傳統(tǒng)建筑各方面的特點，以期對其得到更深的認識。關(guān)鍵詞：，建筑風(fēng)格，康百萬莊園，城隍廟，文廟一、中原古建典康百萬莊園中國傳統(tǒng)建筑有著悠久的歷史，有著深厚的文化涵和特點。建筑作為人類生活最根本的人工自然物和自然環(huán)境，它既是物質(zhì)文化的重要組成局部，又具有精神方面的文化涵。為了更好的了解中國傳統(tǒng)建筑，我參觀考察了位于省鞏義市康店鎮(zhèn)的康百萬莊園。雨果

2、在巴黎圣母院中寫道：人類沒有任何一種重要的思想不想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上。步入莊園，我仿佛走進了明、清、民國三個歷史時期的風(fēng)雨滄桑，進入了一幅幅歷史畫卷之中。下面就康百萬莊園主宅區(qū)的建筑，作一些分析?？蛋偃f莊園是集農(nóng)、官、商為一體的大建筑群，是歷史特定時期的特殊產(chǎn)物，有著濃厚的歷史積淀與豐富的藝術(shù)涵，具有較高的歷史價值、科學(xué)價值和藝術(shù)價值，是中國著名的三主莊園之一?？蛋偃f家族以農(nóng)、商、官結(jié)合的方式發(fā)家，輝煌時期曾經(jīng)有馬跑千里不吃別家草，人行千里盡是康家田之美譽。一直開展延續(xù)富裕了12代，400余年(跨明、清、民國三個歷史時期)?？蛋偃f家族在物質(zhì)富裕之后，便大興土木，充分利用自然地勢，靠山筑窯洞

3、，臨街建樓房，瀕河設(shè)碼頭，據(jù)險壘寨墻。整個莊園分為生活區(qū)、生產(chǎn)區(qū)、園林區(qū)、教育區(qū)和社會活動場所，形成了功能齊全、布局嚴謹、等級森嚴、風(fēng)格各異的多個建筑群體。園區(qū)的介紹說：據(jù)1965年統(tǒng)計，保存下來的尚有十大局部，33個庭院，53座樓房，73孔窯洞，共計571間，建筑面積64300平方米。到2005年，整個莊園建筑除了寨上主宅區(qū)完整外，其余保存下來的建筑群已不是1965年統(tǒng)計時的面貌。盡管群體建筑和單體建筑數(shù)量減少，僅就現(xiàn)有建筑而論，其科學(xué)價值、藝術(shù)價值、歷史價值和傳統(tǒng)建筑的文化價值之高，也是其他絕大多數(shù)民居建筑不可比較的，可謂明清民居傳統(tǒng)建筑文化的濃縮圖。在日常設(shè)計中，建筑方案的選定至關(guān)重要，

4、建筑風(fēng)格千變?nèi)f化，但一個地方有一個地方的地域特色，在設(shè)計中如何有地方特色，到達和諧的目的至關(guān)重要。康百萬莊園處于嵩、邙、河、洛交匯處，依山傍水，有金龜探水之美稱，鮮明的表達了我國傳統(tǒng)建筑天人合一的整體觀念。莊園以寨上主宅區(qū)為核心，依次向南、東、北方向的寨下開展。首先，在選址方面它充分考慮到周圍的自然地理地貌，康百萬莊園背依邙山，面臨洛水，北近黃河，南憑黑石關(guān)，環(huán)境優(yōu)美，水陸交通便利。其中尤以主宅區(qū)最為典型，主宅區(qū)南北長83米，東西寬73米，建于邙山半腰。整個建筑群依山就勢，充分利用此處的地理地貌，用青磚砌筑寨墻，頂部有垛口，形成堡壘式大庭院，庭院經(jīng)由涵洞與外界相通，洞的外口是主宅區(qū)惟一的大門。

5、進門的時候，看到我國當代著名古建筑專家羅哲文先生書寫的康百萬莊園匾額高懸于門洞之上，十分醒目。主宅區(qū)營建在邙山的南半坡利于避開北來的寒風(fēng)，處于向陽位置，在普照下利于萬物生長，人財兩旺。南邊靠近伊洛河有充足的水源灌溉和引用，也利于交通。它集我國傳統(tǒng)聚落基址避風(fēng)、向陽、近水的優(yōu)選原則于一身，加之中原地帶氣候溫和、物產(chǎn)豐富，實屬*合筑的典型例。其次，在主宅區(qū)的建立方面，庭院開挖靠崖式窯洞作為上房，前面再由房屋組合成四合院。寨上主宅區(qū)的建筑根據(jù)基地平面形狀，巧妙地分為南北兩個建筑群體，北部由東至西并排五個院落，皆坐北面南。各院相互獨立，又有各正房之間的兩條橫向通道把五個院連接起來，使各院之間封而不閉、

6、通而不暢；南面有并排兩個院構(gòu)成南部建筑群，坐西向東。另一個院落的建筑很少而空地面積較大，是康家主宅區(qū)的花園。整個主宅區(qū)的建筑雖未建于一個時代，但在統(tǒng)一營構(gòu)思想的指導(dǎo)下猶如一氣呵成，窯洞與房屋的組合、院落之間的組合以及建筑群體之間的組合，雖由人設(shè)計，也宛如天工。這種天人合一的有機整體觀念，是中國傳統(tǒng)建筑最根本的文化涵，康家對于這一精神心領(lǐng)神會，并在營造家園的實踐中加以應(yīng)用，形成了獨具特色的建筑風(fēng)貌。中國傳統(tǒng)文化的靈魂即崇尚和諧。陰陽合而萬物生矣。傳統(tǒng)文化觀念以和為美，中國的傳統(tǒng)建筑十分強調(diào)天人之和，即人與其周圍自然環(huán)境之間的和諧相處?？蛋偃f莊園也表現(xiàn)出諸多的和諧思想，莊園所處的位置，氣候溫和、草

7、木茂盛、飛鳥喜鳴、物產(chǎn)豐富、人杰地靈。在園可以看到主人在庭院的綠化也選擇很多有象征意義的一些樹種，如棗樹、石榴、葡萄等。其中給我留下深刻印象的是莊園兩棵老葡萄樹，是清乾隆初年種植的，如今依舊枝繁葉茂，聽工作人員介紹，現(xiàn)在每至夏秋時節(jié)，葡萄樹仍然是碩果累累，晶瑩剔透，味道甘美。而這兩棵葡萄樹寓意就是康家多余多福。260余年的樹齡說明了此地地理的優(yōu)越。莊園在建筑物的群體布置方面，講究體量大小、上下、方向的和諧。如花樓重輝院，前廳建筑面積為主宅區(qū)建筑之最，寬大明亮、雕鐫華美，是莊園客廳建筑的代表。整個四合院正房、廂房、上下、大小有別，主次清楚，比例恰當，十分和諧。莊園有功能方面的和諧，有美學(xué)方面的和

8、諧，還有主人身心安康的和諧。總之，建筑是以對人的身心安康有益而無害這一準則，在康百萬莊園的營建中有諸多方面的表達?？蛋偃f莊園的建筑的另一個特點，是在多個方面都有根據(jù)具體情況靈活多變的處理手法，尤其表現(xiàn)在莊園各個院落的組合、建筑類型以及裝飾題材等方面?？可街G洞也是莊園的建筑特點之一，莊園的建筑類型沒有擺脫地方風(fēng)土民情，按地方民居建筑習(xí)慣，有窯洞與房屋兩種。沿黃河流域，、一帶，遍布窯洞民居。這種民居具有構(gòu)造簡單、施工方便等特點。窯房組合在當?shù)乇灰暈橥暾恼?，所以傳統(tǒng)靠山窯的典型布局應(yīng)是窯、房一體構(gòu)成的完整民居。傳統(tǒng)的窯、房結(jié)合靠山窯民居皆是按中國傳統(tǒng)的對稱、封閉、嚴謹?shù)乃暮显嚎臻g序列關(guān)系布局。

9、以上房窯洞的軸線貫穿全院，圍繞主窯建造廂房，可以看到，主窯門兩側(cè)的窯臉上還對稱布局有神龕等裝飾小品，更強調(diào)了主窯的中心地位。窯洞除了它的經(jīng)濟實用性以外，還具有很好的冬暖夏涼性能，是優(yōu)良的天然綠色空調(diào)，理所當然地歸長者居住。人們所見之窯洞，無論是靠崖窯還是地坑窯(下沉式窯院)，根本都是單層窯洞。莊園的窯洞則有單層、雙層和三層之分。而莊園的一孔三層窯樓實屬罕見。此窯的構(gòu)造為一孔兩棚三層，上兩層用于儲存物資。這也是莊園處處求變，因地制宜，就地取材，因材致用的特點?？蛋偃f莊園的文化涵十分豐富，除上述幾個方面之外，還有等級清楚的禮制，傳統(tǒng)道德中多個方面在建筑中都有表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)建筑的價值除其優(yōu)美的外形，

10、豐富的群體組合，多變的空間組織以外，更珍貴的就是具有豐富的文化涵。著名建筑大師、建筑教育家齊康先生說：希望中國的建筑文化，像一條巨龍，又騰飛起來，建立新的價值觀。繼承吸取祖先創(chuàng)造的建筑文化的精神，積累開展的力量，創(chuàng)造開展的條件，奠定開展的根底?？蛋偃f莊園的建筑和精神涵至今對于我們?nèi)杂泻艽蟮慕梃b意義。據(jù)我的調(diào)查了解，對具有冬暖夏涼的窯洞以及前平房后窯洞的特色建筑，許多人都情有獨衷。而中原地帶廣闊的農(nóng)村，大多依靠山坡，具有開發(fā)窯洞的天然優(yōu)勢，在現(xiàn)在的建立中，假設(shè)一味地挖山填溝，破壞原有地形、地貌，無形中會加大投資，且建筑風(fēng)格千篇一律，給人一種呆板、抄襲的感覺，當然也沒有必要全部仿古。在實際的規(guī)劃建

11、立中我們要進展有益的嘗試，結(jié)合地方特色推出的一系列新農(nóng)村建立方案。正如中國歷史地理研究中心王振忠教授所說：保護我們的民間文化！珍視我們的歷史！，假設(shè)廣闊設(shè)計人員都能夠繼承歷史的精華，摸準時代的脈搏，滿足現(xiàn)代人們的追求和對歷史文化的認識，推出一系列仿莊園式的設(shè)計方案，把康百萬莊園的建筑涵融入設(shè)計理念中，一定也很受歡送，還可以防止占用大量的耕地，節(jié)約有限的土地資源，使古老的建筑在今天綻放新顏。美輪美奐的奧運會開幕式用一幅卷軸展現(xiàn)了中華民族5000年的歷史，而康百萬莊園則用一座座建筑，一間間房屋，一件件家具，一段段歷史講述著一個家族20余代的興衰榮辱，闡釋者豫商文化與中原民居的精華與奧秘。二、城隍廟

12、、文廟老新故事我國的綜合國力正在日益增強，城市建筑普遍在經(jīng)歷著一次空前規(guī)模的更新?lián)Q代，城市的歷史翻開新的一頁。每一個國家、每一個民族、每一個地區(qū)、甚至每一個有代表的都市都有自己的歷史、自己的特點、自己的記號，而這些都是無價的，正是這些非共性的東西才構(gòu)成了世界的多元化和它的絢麗多彩。1.城隍廟 城隍廟全稱是城隍靈佑侯廟，在市商城路，屬于道教廟宇。建于明代洪武年間，距今約有600多年的歷史，是目前省規(guī)模較大、保存完好的明清古建筑群落之一。數(shù)百年來，雖屢遭兵役、火災(zāi)及人為破壞，后經(jīng)屢次營建修葺，根本上保存了歷史原貌，因此彌足珍貴。整座建筑坐北朝南，有山門、前殿、樂樓、大殿、寢宮，東西廊廡等。建筑均為

13、琉璃瓦覆蓋，卷棚出廈，飛檐四出，造型精致，構(gòu)造緊湊。廟綠樹成蔭，碑碣四立。城隍廟的建筑模式不算太大，也不算小，由大門、過廳、戲樓、大殿、后寢宮和拜廈組成，玲瓏別致、特色鮮明，充分表達了我國古建筑的特點，是研究明清古建筑的直觀實物。進山門可見兩扇朱紅大木門下一個齊膝高的大紅門檻，邁這個門檻年輕人也會覺得費力，更別說是上年紀的了。據(jù)了解門檻也被叫作神靈的肩膀，所以邁門檻的時候千萬切忌不要站在門檻上，因為這是對神的不尊敬。大門面闊三間，進深兩間，懸山式建筑，綠色琉璃瓦頂，檐下施三昂七踩斗拱，三幅云昂嘴，耍頭成象鼻狀，斗拱后尾平插垂簾柱，獨具匠心，別具一格。明間前后四根石柱，呈小八角形，門前砌有六級扇

14、面形垂帶式踏跺，左右立一對石獅子。城隍廟進大門可直接看到一面墻壁作為屏風(fēng)，墻壁后面是個閣樓又稱樂樓，閣樓座南向北，這個閣樓只是個戲樓，面闊三間，進深兩間，為歇山式高臺樓閣，樓高12余米，主樓居中，左右兩側(cè)檐下配有歇山式邊樓，全樓有19條屋脊縱緹斜插，置大吻脊獸和綠色琉璃脊飾。整體建筑小巧玲瓏，造型別致，獨具一格。閣樓的對面是正殿，正殿大堂的門前是個兩米多長一米來寬的大香爐，成長方形。正殿的兩側(cè)是兩排側(cè)屋，里面有六十花甲子的塑像，每座金身都做的栩栩如生，不僅型像，神情更是真的一樣。有的呲牙咧嘴，有的文質(zhì)彬彬，有的揮拳登腳的，有的手拿各式兵器或?qū)毼锏摹Ｕ蠲骈熚彘g，進深三間，單檐歇山式綠色琉璃瓦頂

15、，脊飾用黃綠色琉璃，脊置大吻脊獸，檐下施重昂五踩斗拱，角科用把臀廂拱，前檐明間施有兩攢鎏金斗拱，殿前后明間均裝修有檻窗，均為正搭斜交凌花式。檐下的墊拱板還繪有八仙過海、二十四孝等彩畫，殿前砌有月臺，十分壯觀。印象深刻的是院還有個老古董-一個壽命為200多年的大榆樹，方圓十幾米都是它的遮蓋圍，根部看著雖然有些腐爛，但是上面的枝干都是粗壯的。正殿公堂的后面就是殿，專門供奉城隍爺及城隍夫人居住的地方，站在塑像下的我倍覺自己的渺小。后寢宮為此廟主要建筑，有拜廈和寢殿組成，拜廈面闊五間，進深兩間，硬山卷棚頂。寢殿面闊五間，進深三間，懸山式建筑。檐下施三昂七踩斗拱，昂嘴和耍頭均似象鼻狀。斗拱后尾平插垂蓮吊

16、柱一排，獨具匠心，別具一格。 2.文廟每次回學(xué)校都路過東大街，但對文廟我卻一無所知。是文廟深藏起來不肯示人，還是人們在匆忙之中忽略了它的存在？為了找到答案，也為了更好的了解古建筑，我專程去尋訪了文廟。沿著東大街由西向東慢行，在街的盡頭，我發(fā)現(xiàn)一片琉璃瓦屋頂?shù)臐饩G正掩隱在梧桐樹高高的枝干間。文廟的大成殿新得出乎我的預(yù)料，因為新，反倒沒有了斷壁殘垣那種悠遠的深意。相對于武廟(祭祀關(guān)羽、岳飛的廟)，明朝以后，孔廟統(tǒng)稱為文廟。文廟曾是歷史最久、占地最廣、規(guī)模最大的古建筑群?？撮T口介紹說，文廟創(chuàng)立于東漢明帝永平年間(公元58-75年)，距今已有近兩千年的歷史。風(fēng)吹雨打，那個時代的建筑先后消失在歷史的深處

17、，只有文廟屢毀屢建，始終在舊址挺立。文廟的幸存，得益于中國人對孔子的愛戴。元代初期的文廟占地37畝，由前院、中院和后院組成。前院有欞(ling)星門、泮池、戟門。中心院有大成殿，東西廊房。后院有明倫堂、敬亭、尊敬閣。另外還有土地祠、啟圣祠、鄉(xiāng)賢祠、金聲玉振坊、居仁門、由仁門、祭器庫、樂器庫、神廚、育德倉、義倉、射圃廳、宰殺廳、進德齋、修業(yè)齋、存誠齋等。后來一場大火，使文廟建筑遭到巨大破壞。元順帝至正六年(1346年)，官署按照原來的樣式重建，明、清兩代亦屢次重修，但清光緒二十二年(1896年)文廟再遭大火，建筑毀廢殆(dai)盡。以后雖又修復(fù)，規(guī)模已遠不如前，現(xiàn)在僅存有大成殿和戟門兩座古建筑及

18、幾間小廂房。大成殿坐北朝南，殿宇雄偉高大、莊嚴肅穆。它的建筑形式為古代歇山式建筑，其殿頂構(gòu)造復(fù)雜，工藝精湛，堪稱一絕。大殿最高處稱脊，脊的兩端各有2米高的龍頭形構(gòu)件，稱為吻，其意龍司降雨，是防火的標志。脊的正中央高聳著一個雙層樓閣建筑構(gòu)件，上塑麒麟、大象等祥瑞飾物。脊面上塑有二龍戲珠、蜘蛛盤絲、鳳凰牡丹等桔祥圖案，造型優(yōu)美，生動傳神。大殿頂面覆蓋綠色琉璃瓦，與脊飾光榮交映。大殿的東、西側(cè)面是兩山，有玉皇大帝、如來說法、八仙過海、戲曲人物等圖案，構(gòu)圖精巧、制作細致。殿檐下是令人眼花繚亂五踩重昂斗拱，木工構(gòu)造復(fù)雜，彩繪繁縟，顯示了古代工匠高超的工藝水平。殿宇梁架椽檁上的木雕、彩繪更是構(gòu)思精妙，青山

19、野鹿、天馬行空、鳳鳥棲林、蛟龍升騰、牧童斗牛、劍客起舞等圖案，將殿堂裝點得華美華美，讓人嘆為觀止。最后走出文廟，我關(guān)于一些歷史性的問題向那些門口休憩的老者請教的時候，他們都搖頭表示不解，只有一個老人給我介紹一些文廟以前的情況，以前這兒很有玩頭，寺廟很多。日本人來時，把它炸掉了。 今天的文廟，已經(jīng)是一座活在人記憶之外的建筑。有人說：書，是有力量的，因為它吐納了人類的文明。從*種意義上講，建筑也是有力量的，因為它用千年韌勁弘揚了一種文化。文廟，正在以獨特的方式延續(xù)我們這座城市的千年文脈，因為如今它的使命就是守護，守護一種文化，守護一個文明圖騰。之所以把城隍廟和文廟放在一起來介紹，是因為我去參觀的時候，看到的都是殘缺不全的輝煌，對于這樣的文化遺產(chǎn)，我們還有很多地方保護不到位，看著被肆意破壞的古跡，心里隱隱作痛假設(shè)他們的磚磚瓦瓦都化作了土，我們就可以徹底健忘它，也就輕松了。它偏偏毀得不完全，這讓我們?nèi)∩醿呻y。城市變化是很快的，由東到西，所有的老建筑都面臨著一場滅頂之災(zāi)，就像聯(lián)合國科教文組織近兩年呼吁保護人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，我們的重要的有形的歷史遺產(chǎn)，所有的歷史文化名城的居民古建筑不可防止地面臨著岌岌可危的命運，一方面在呼吁，另一方面在消亡，相互矛盾著，激蕩著。先輩的遺產(chǎn)我們該怎樣繼承？可以說所剩無幾的古建，能以殘缺之身茍活到現(xiàn)在，就算是造化。一百年前，一些建筑可能被視為平常