淡泊名利寧靜致遠(yuǎn)

1、-. z.淡泊名利 寧靜致遠(yuǎn)據(jù)說大清乾隆皇帝下江南時(shí)，來到*的金山寺，看到山腳下大江東去，百舸爭(zhēng)流，不禁興致大發(fā)，他問當(dāng)時(shí)的高僧法磐：“你在這里住了幾十年，長江中船只來來往往，這么繁華，一天到底要過多少條船?。糠ㄅ痛饛?fù)：“只有兩條船。乾隆問：“怎么會(huì)只有兩條船呢？法磐說：“我只看到兩條船。一條為名，一條為利，整個(gè)長江中來往的無非就是這兩條船。一語道破天機(jī)。司馬遷在史記中說過：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。除了利，世人的心中最看重的就是名了。多少人辛苦奔波，名和利就是最根本的人生支點(diǎn)。利當(dāng)然是社會(huì)開展最有效的潤滑劑，但不可過于看重名利，過于為名利奔波不休。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開展，我們每個(gè)人都

2、生活在講究效益的環(huán)境里，完全不言名利也是不可能的，但應(yīng)正確對(duì)待名利，最好是“君子言利，取之有道；君子求名，名正言順。君子所求名與利，正當(dāng)之取，取之也然。小人所爭(zhēng)名與利，利令智昏，卑劣之手段，取之喪盡天良。名利是無止境的，只有適可而止，才能知足常樂。如果整天為名利所累，則萬事憂心，不得安寧。知足者能看透名利的本質(zhì)，心中拿得起放得下，心境自然寬闊。我是非常喜歡莊子名利觀點(diǎn)的：淡泊是真。淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。莊子在逍遙游里，講到了這樣一個(gè)“堯讓天下于許由的故事。大家都知道，堯被中國古人認(rèn)定為圣人之首，是天下明君賢主的代稱。許由呢？是一個(gè)傳

3、說中的高人隱士。莊子寫道，堯很認(rèn)真地對(duì)許由說：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！當(dāng)光明永恒的太陽月亮都出現(xiàn)的時(shí)候，我們還打著火把，和日月比光明，不是太難了嗎？及時(shí)的大雨落下來了，萬物都已經(jīng)受到甘霖的滋育，我們還挑水一點(diǎn)一點(diǎn)澆灌，對(duì)于禾苗來說，不是徒勞嗎？堯很誠懇地對(duì)許由說：先生，我看到你就知道，我來治理天下就好似是火炬遇到了陽光，好似是一桶水遇到了天降甘霖一樣，我是不稱職的，所以我請(qǐng)求把天下讓給你。由淡淡地答復(fù)：你治理天下已經(jīng)治理得這么好了，則，我還要天下干什么？我代替你，難道就圖個(gè)名嗎？“名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？名實(shí)相比，實(shí)是主人，而名是

4、賓客，難道我就為了這個(gè)賓客而來嗎？還是算了吧。許由接著說了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。他說，一個(gè)小小的鳥在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹枝。一只小小的偃鼠在河里飲水，即使有一條湯湯大河讓它暢飲，它頂多喝滿了它的小肚子而已。淡泊為大。許由這樣的一種寧靜致遠(yuǎn)的淡泊心智，可以連天下都辭讓出去，就是一種博大的境界和情懷。人生在世，最好的活法是淡泊名利。因?yàn)槿艘浅隽嗣?，就?huì)招致嫉妒，受人白眼，遭到排擠，甚至有可能由此種下禍根。正如古語所說：“木秀于林，風(fēng)必催之；堆高于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。而利字右邊一把刀，既會(huì)傷害自己，也可能

5、傷害別人，小利既傷和氣又礙大利。如果認(rèn)為個(gè)人利益就是一切，便會(huì)喪失生命中一切珍貴的東西。偉大的作家托爾斯泰曾講過這樣一個(gè)故事：有一個(gè)人想得到一塊土地，地主就對(duì)他說，清早，你從這里往外跑，跑一段就插個(gè)旗桿，只要你在太陽落山前趕回來，插上旗桿的地都?xì)w你，那人就不要命地跑，太陽偏西了還不知足。太陽落山前，他是跑回來了，但人已精疲力竭，摔個(gè)跟頭就再也沒起來。于是有人挖個(gè)坑，就地埋了他。牧師在給這個(gè)人做祈禱的時(shí)候說：“一個(gè)人要多少土地呢？就這么大。人生的沮喪都是因?yàn)槟愕貌坏较胍臇|西。其實(shí)，我們辛辛苦苦地奔波勞碌，最終的結(jié)局不都只剩下埋葬我們身體的那點(diǎn)土地嗎？伊索說得好：“許多人想得到更多的東西，卻把現(xiàn)

6、在擁有的也失去了。這可以說是對(duì)得不償失最好的詮釋了。我們想一想，人生有涯，一個(gè)人這一輩子能吃多少飯呢？能占多大的面積呢？人往床上一躺，你睡覺的地方也就這么大，不管你住的是300平方米的豪宅，還是1000平方米的別墅，你實(shí)際需要的空間跟別人都一樣。古往今來，眾多的學(xué)問家都是淡泊名利的佼佼者。他們對(duì)個(gè)人的名利常常采取漠然冷淡和不屑一顧的態(tài)度，而把主要精力放在對(duì)理想、事業(yè)的追求上。居里夫人獲得第一次諾貝爾獎(jiǎng)之后，毅然將原來的100多個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)統(tǒng)統(tǒng)辭掉，專心研究，終于又榮獲了第二次諾貝爾獎(jiǎng)。有一天，一位朋友來她家做客，看見其小女兒正在玩英國皇家學(xué)會(huì)剛剛頒發(fā)給她的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，大驚道：“居里夫人，現(xiàn)在能

7、得到一枚英國皇家學(xué)會(huì)的獎(jiǎng)?wù)率菢O高的榮譽(yù)，你怎么能給孩子玩呢居里夫人笑了笑說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠(yuǎn)守著它，否則就將一事無成。居里夫人對(duì)待榮譽(yù)的這種態(tài)度，成為后人學(xué)習(xí)的楷模。錢鐘書先生學(xué)貫中西，著有談藝錄、管錐編、圍城、宋詩選注等巨著，享有“博學(xué)鴻儒、“文化昆侖之美譽(yù)。一位美籍華人新聞?dòng)浾咭稍L他，被拒之門外。他把寫在人生邊上一書重印的稿費(fèi)全部捐獻(xiàn)給了中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所；電視劇圍城的稿費(fèi)全捐給了國家；國外有許多地方要重金聘他，皆被婉言拒絕。他對(duì)一位年輕人說：“名利地位都不要去追逐，年輕人需要的是充實(shí)思想。錢鐘書惜時(shí)如金、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達(dá)

8、，視名利如浮云，表現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子高尚的精神品格。其實(shí)，人人都有欲望，都想過美滿幸福的生活。都希望豐衣足食，這是人之常情。但是，如果把這種欲望變成不正當(dāng)?shù)挠?，變成無止境的貪婪，那我們無形中就成了欲望的奴隸了。在欲望的支配下，我們不得不為了權(quán)利，為了地位，為了金錢而削尖了腦袋向里鉆。我們常常感到自己非常累，但是仍覺得不滿足，因?yàn)樵谖覀兛磥恚芏嗳吮茸约旱纳罡蛔?，很多人的?quán)利比自己大，所以我們別無選擇，只能硬著頭皮往前沖，在無奈中透支體力、精力與生命。捫心自問，這樣的生活，能不累嗎？被欲望沉沉地壓著，能不精疲力竭嗎？靜下心了想一想，有什么目標(biāo)真的非讓我們實(shí)現(xiàn)不可，又有什么東西值得我們用珍貴的

9、生命去換??？朋友，讓我們斬除過多的欲望吧，將一切欲望減少再減少，從而讓真實(shí)的欲求浮現(xiàn)。這樣，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)、平淡的生活才是最快樂的。擁有這種超然的心境，你就能做起事來不慌不忙，不燥不亂，井然有序。面對(duì)外界的各種變化不驚不懼，不溫不怒，不暴不躁。而對(duì)物質(zhì)引誘，心不動(dòng)，手不癢。沒有小肚雞腸帶來的煩惱，沒有功名利祿的拖累?；畹幂p松，過得自在。白天知足常樂，夜里睡覺安寧，走路感覺踏實(shí)，驀然回首時(shí)沒有遺憾。淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。淡泊并不是力不能及的無奈，也不是心滿意足的自賞，更不是碌碌無為的哀嘆，淡泊就是超脫世俗的誘惑和困擾，實(shí)實(shí)在在地對(duì)待一

10、切，豁達(dá)客觀地對(duì)待一切的生活。采菊東籬下，悠然見南山陶淵明算得上是個(gè)淡泊者，“一簞食，一瓢飲，不改其樂。憑這淡泊，顏回成了千古安貧樂道的典*。淡泊是一份豁達(dá)的心態(tài)，是一份明悟的覺然。行至水窮處，坐看云起時(shí)，是一種淡泊，沒有極大的勇氣、決心和毅力是做不到的。淡泊是一份豁達(dá)的心態(tài)，是一份明悟的感覺,行至水窮處，坐看云起時(shí)，是一種淡泊；古今多少事，都付笑談中，更是一份淡泊。人生一世，草木一秋。人，來到地球，只不過是一個(gè)來去匆匆的過客。名和利，都是過眼煙云，是身外之物，生不帶來，死不帶去，一生為名利所累，實(shí)在是本末倒置?！暗词堑兰宜枷雽W(xué)說，“恬淡為上，勝而不美。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適的意境。

11、如白居易在問秋光一詩中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊，反映了作者心無雜念，凝神安閑，不限于眼前得失的那種長遠(yuǎn)而寬宏博大的胸懷。當(dāng)代大學(xué)者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺(tái)東方之子欄目的記者，曾千方百計(jì)想沖破錢鐘書的防線，最后還是不無遺憾地對(duì)全國觀眾宣告：錢鐘書先生堅(jiān)決不承受采訪，我們只能尊重他的意見。當(dāng)你每天下斑回到家中,一切飲啜著愛人剛剛沏好的熱茶,一邊聽到廚房里傳來油爆蔥花磁磁的響聲,撲鼻的香味勾起了你按捺不住的食欲,和淺淺的酒興,這時(shí)的你,是否感到生活的溫馨和歲月的恬靜 芝蘭生于幽谷，不因無人問津而不勞，這是一種淡泊的寧靜；梅花開于墻隅，不因陽光不照而不香，

12、這是一種自信的寧靜；流水繞石而過，不因山石之阻而紛爭(zhēng)，這是一種謙讓的寧靜；無花之樹結(jié)果，不妒姹紫嫣紅而孕育，這是一種樸素的寧靜。擁有一顆寧靜的心，你可以沒有太陽的知人炙熱，但擁有月光的柔美；你可以沒有花朵的鮮艷，但擁有果實(shí)的甘醇；你可以沒有甜美的歌喉，但擁有了精彩的填詞；你可以沒有作家的成就，但擁有了讀者的領(lǐng)悟；你可以沒有水的靈活，但擁有了山的穩(wěn)??；你可以沒有酒的濃烈，但擁有了茶的清香。 擁有一顆寧靜的心，縱然昨天的輝煌頃刻間化為烏有，我們也能冷靜地耕耘今天；縱然今天的肩上重荷如山，我們也能樂觀地憧憬明天；縱然明天依然荊棘滿途，我們也能瀟灑地步如后天。淡泊是一種境界。渾渾噩噩、不思進(jìn)取的人是無

13、法“淡泊的，他們眼中的淡泊不過是一種“平淡和“玩世不恭。淡泊也是一種胸懷，錙銖必較、氣量狹窄的人是無法“淡泊的利己思想太重的人又怎能奢談淡泊？淡泊更是一種信仰，公而忘私的人甘于淡泊，敬業(yè)奉獻(xiàn)的人懂得淡泊，節(jié)操高潔的人向往淡泊。研制“兩彈一星的科學(xué)家們不正是為了祖國的科技和國防事業(yè)而淡泊名利，默默奉獻(xiàn)的嗎？然而也有一些人，雖然曾經(jīng)為革命事業(yè)出生入死，功勛顯著，但在個(gè)人榮辱得失面前，卻斤斤計(jì)較，患得患失。為了追名逐利，他們放棄信仰和人格尊嚴(yán)，置黨紀(jì)國法于不顧，膽大妄為，鋌而走險(xiǎn)，以身試法，最終落了個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。成克杰、胡長清之流的消滅，就是典型的反面教材，這樣的教訓(xùn)何等慘痛！古人云：寵辱不驚，

14、閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。然而，在競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈，誘惑日趨紛繁的社會(huì)里，固守節(jié)操、淡泊名利并非易事，只有樹立遠(yuǎn)大的理想和人生追求、樂于奉獻(xiàn)的人，才可能經(jīng)受住各種誘惑的考驗(yàn)，始終不渝地堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則和理想信念，不重名利，不計(jì)得失，以淡泊的情懷書寫出高尚的人生。淡泊名利人的一生要過許多關(guān)口，其中，名利關(guān)是最狹長最難過的，可謂生命不息名利不止也。在名利關(guān)口面前，人們的態(tài)度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態(tài)度，對(duì)于人生的為人本色、性情意趣、價(jià)值取向乃至生命長度，等等等等，都會(huì)產(chǎn)生不同的影響和效果。 追名逐利者，其人生的熱望和關(guān)注點(diǎn)往往聚焦于位子、房子、車子和

15、票子上，他們的志趣和人生目標(biāo)，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產(chǎn)、更多的錢財(cái)為了到達(dá)這些，他們會(huì)絞盡腦汁、百般專營、曲意奉承、攀高結(jié)貴、見機(jī)行事、不擇手段、不惜人格，甚至踩著黨紀(jì)、政紀(jì)、國法和道德良心的黃線工作和生活著。因此，他們一生擺脫不掉擔(dān)驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、急躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時(shí)，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛他們奉行的人生觀和價(jià)值觀，或許就是“不求天長地久，只圖今生擁有、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非，這是一種極端利己主義和享樂主義的人生態(tài)度。淡泊名利者，并非沒有功名利祿之心，但他們?cè)谧非蠛瞳@取的態(tài)度上不是搞急功近利、損人利己、

16、損公肥私，而是講順勢(shì)而為、公平競(jìng)爭(zhēng)、取之有道、得而無愧。因此，他們活得坦然、活得真實(shí)、活得自在、活得寬朗、活得博識(shí)、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學(xué)睿智、老實(shí)守信，對(duì)事業(yè)講忠、對(duì)父母講孝、對(duì)家人講情、對(duì)朋友講義的品德風(fēng)*和人生的態(tài)度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴(yán)格遵守著道德底線和法律底線危害國家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學(xué)無術(shù)、沽名釣譽(yù)、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無情無義的品行不恥。這種貧安樂道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達(dá)的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級(jí)趣味的、有益于社會(huì)和人民的人生態(tài)度。兩種名利態(tài)度，規(guī)定和鑄造了兩種不同品位和風(fēng)

17、格的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。則怎樣才能到達(dá)“淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)呢？三國志諸葛亮誡子書云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)業(yè)，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。對(duì)于諸葛亮的為人治學(xué)之道，引申到本文中我們可以這樣理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬靜寡欲、貧安樂道、知足常樂地把握人生和對(duì)待生活，淡泊可視為名利之澤中的壩陌；寧靜致遠(yuǎn)就是要保持心靈平和安祥、堅(jiān)守篤定志向、守住道德底線、潔身自重自愛、誠信為人理事、公正用情施義，寧靜可視為情致遠(yuǎn)達(dá)的舟楫。每個(gè)人都有自己的為人之志和生存之道，最終歸結(jié)為道德底線。道德底線的正確與否，鑒定的

18、標(biāo)準(zhǔn)是是否利己利人正確的道德底線是為人做事都要奉行利己利人的原則，一生遵守了這樣的道德底線，就會(huì)活得光明磊落、安穩(wěn)寧適、無怨無悔；不正確的道德底線是奉行為人做事利己損人的原則，一生遵守了這樣的道德底線，就會(huì)活得猥猥瑣瑣、蠅營狗茍、驚悸不安。怎樣做才能做到“淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)呢？第一，就是讀書。讀書能醫(yī)愚、讀書能解惑、讀書能增智、讀書能陶情。要像諸葛亮那樣既博覽群書，又“獨(dú)觀其大概，在汲取知識(shí)素養(yǎng)的同時(shí)，能從中發(fā)現(xiàn)和悟出常人所不能發(fā)現(xiàn)的問題與道理。第二，就是節(jié)欲。節(jié)欲是自警、節(jié)欲是自勵(lì)、節(jié)欲是自重、節(jié)欲是自愛。切記欲望是心魔、欲望是誘餌、欲望是陷阱，因此，貪欲要約束，虛榮要打磨，行為要檢點(diǎn)，不要

19、用人生的腳步去丈量功名的寬窄，不要用冒險(xiǎn)去觸摸利祿的厚薄。第三，就是自律。自律是慎獨(dú)、自律是慎微、自律是自重、自律是自愛。要常思貪欲之害，常念不廉之果、常記失足之恨、常懷律己之心、常有榮辱之感、常修為人之德。淡泊方能輕名利，寧靜方可達(dá)致遠(yuǎn)。否則，成不了大才、成不了大事，更成不了大寫的人佛家說:有求皆苦, 溺家說:無欲則剛, 道家說:清心寡欲方得道, 現(xiàn)代人說,人到無求品自高 我說平平淡淡才是真,保持一顆平常的心,這是人生智慧的提煉,是人生嚴(yán)肅的態(tài)度,它能幫助你成為精神的富翁,自由的主人,只要有顆平常的心,就能填物,結(jié)緣,自由平淡,面對(duì)外界的各種變化,你能不驚,不懼,不溫不怒,不暴不躁,面對(duì)物質(zhì)

20、的引誘,心不動(dòng)手不癢,它能使你于利不趨,于色不惑,于失不餒,于得不驕,沒有功名利祿的拖累,沒有小腸肚雞的煩惱,白天知足常樂,夜晚睡得安寧,走路感覺踏實(shí),說話腰桿挺直,人的神經(jīng)系統(tǒng)常外干一種穩(wěn)定平衡而有規(guī)律的正常狀態(tài).保持一顆平常的心,它是一種人生的覺悟,一種生命的覺悟,一種生命的境心界,更能幫你事業(yè)有成,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,保持一顆平常心,這是抵抗貪欲,守住節(jié)操的鞏固防線, 托爾斯泰說過欲望越小,人生就越幸福這話蘊(yùn)含著深邃的人生哲理,他還講過這樣一個(gè)故事,有一個(gè)人想得到一塊土地,地主就對(duì)他說,清早,你從這兒往外跑,跑一段就插上一面旗桿,只耍太陽落面前趕回來,插上旗桿的地方就歸你了,那人就開場(chǎng)不要命的

21、跑,太陽偏西了,還不知足,太陽落山了,他跑了回來,但因精疲力竭,摔了個(gè)跟頭就再也起沒起來,于是有人挖了個(gè)坑,就地埋了他,牧師在給他做祈禱的時(shí)侯說一個(gè)人需要多少土地呢 生命不是活給別人看的,它是一朵花,靜靜地開,又悄悄地落,我們十指應(yīng)該平平整整地伸直,絕不能像葡萄那樣為了攀升,就一個(gè)勁地卷曲,該得到的一定會(huì)得到,得之.我幸,不得.我命,如此而己.說有一顆平常心,要真的有顆平常心,一它不是劇烈竟?fàn)幹袛∠玛噥淼淖晕覙?biāo)榜,不是為了*種目地而進(jìn)展的煽動(dòng)宣傳,也不是消極避世,宣揚(yáng)宿命,更不是因?yàn)樽约浩降瓱o奇而自怨自艾,妄自菲薄,它是人生智慧的升華,它是君子坦蕩的胸懷,它是生命崇高的境界,因偉大來自平凡.

22、平常心,是一種風(fēng)度,一種優(yōu)雅,一種大家氣概,一種坤士做派,一種靈魂的修煉,一種自我的美育,一種文化品格,一種高層次的人生況味,說白了,平常心,就是以容的心結(jié),它最渴望的不是妖艷的鮮花,也不是醉人的掌聲,而是生命中的平靜和平靜中的沉著凡事要以一顆平常心去看事,正確的對(duì)待與自己相關(guān)的人和事.通過不同的經(jīng)歷, 有意識(shí)的培養(yǎng)自己的心理承受能力,以平和樂觀的態(tài)度對(duì)待身邊的人或事,讓自己始終有個(gè)好心情.這樣在任何時(shí)候就能保持良好的精神狀態(tài)和旺盛的精力.在就是快樂:人生有三樂:助人為樂,自得其樂,知足常樂.快樂是生活的全部,在什么時(shí)候都不要忘記給自己創(chuàng)造快樂,只有把握了自己的快樂才是真正的把握了自己的人生,

23、這個(gè)世界上讓人煩惱的事情太多了,如果你不快樂,則你的人生就毫無意義.保持一顆平常心，意味著不驕不躁，以出世之心，做入世之事，保持一顆平常心，意味著在現(xiàn)代緊 *生活的壓力下，仍有心情去感受那份龍辱不驚。閑著庭前花開花落，望天外云卷云舒的那份自在！ 2.所謂平常心，不過是我們?cè)谌粘Ｉ钪刑幚碇車虑榈囊环N心態(tài)。平常心應(yīng)該是一種“常態(tài)，是有一定修養(yǎng)前方可具有的，它屬于一種維系終身的“處世哲學(xué)。如孟子所說的：“仁是人的心，義是人的路。 說到底，平常心不過是“無為、無爭(zhēng)、不貪、知足等等觀念的集合而已。作為一種處世態(tài)度，亦可進(jìn)一步解釋為：淡薄之心、忍辱之心或仁愛之心但是，“無為并不等于提倡無所作為，“無爭(zhēng)并不等于不同惡勢(shì)力抗?fàn)幹劣谟行┤怂钚械淖砩鷫?mèng)死，更不能算為一種人生境界，正如作者所評(píng)論的：“當(dāng)他們到了純粹只顧自己醉生夢(mèng)死的境界時(shí)，道德的評(píng)價(jià)就蒼白無力了。把平常心庸俗化、世俗化、簡(jiǎn)單化，都是對(duì)平常心本意的曲解。 3.經(jīng)典形容我們的心有如瀑流，念念相續(xù)，又如波濤洶涌，上下起伏，實(shí)在難以維持一顆平靜、平常的心。什么是平常心？是一種心境，它不以物喜，不以己悲，不為環(huán)境的變化而喜憂；平常心，是一種境界，慧