中國古代文學【專升本】

1、一、先秦文學概述先秦時期指從傳說中的三皇五帝、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國到秦統(tǒng)一中國之前那一階段， 是華夏文明的起始。作為中國古代文學的起步，先秦文學經(jīng)歷了三個階段：原始社會的口頭 文學神話傳說與歌謠；奴隸社會的詩樂舞相結(jié)合的詩歌祭頌；封建社會萌芽時期的散文、 楚辭、寓言并舉。這一時期的文學具有文史哲不分、作者和時代難以考證、作品由稚嫩走向 成熟等特點。中國文學最早產(chǎn)生大約是在傳說中的三皇五帝時代：有燧人氏鉆木取火，神農(nóng)氏教民稼 穡，有巢氏蓋筑房屋，伏羲氏制河圖洛書，軒轅氏制作衣裳等神話與傳說。這些原始神話和 歌謠由人們口頭代代相傳，經(jīng)過漫長的時間的流傳。直到有了文字以后，才有了只言片語的 記載，

2、散見于后來的山海經(jīng)穆天子傳楚辭淮南子列子等書中。其中有一些 片斷為人們所熟知，如女媧補天、夸父逐日、大禹治水、精衛(wèi)填海等。這些遠古的歌謠和神 話，我們可稱之為傳說時期的文學。它們的共同特征是：內(nèi)容上反映了上古之初人同自然斗 爭的業(yè)績，歌頌了人民戰(zhàn)天斗地的恢宏氣魄和堅強意志；形式上幻想豐富，極具浪漫主義精 神。它們充分反映了我國古代人民無盡的想象力和藝術(shù)天才，對后世文學產(chǎn)生了深遠的影響。文字產(chǎn)生之后，中國文學脫離了傳說時期，各種文學形式在不斷成熟、發(fā)展。最早出現(xiàn)的是上古歌謠。這些歌謠沒有專集記載，只散見于其他古籍之中。如尚書 周易禮記呂氏春秋等。這些歌謠或表現(xiàn)上古人民的勞動情景與男歡女愛的追求；

3、 或表現(xiàn)戰(zhàn)爭的悲哀與喜悅；或記載對天地鬼神的敬畏與祈求。內(nèi)容上，緊密聯(lián)系著最原始的 勞動與斗爭，表現(xiàn)勞動者的質(zhì)樸、率真；形式上，詞語簡略，節(jié)奏明快。到戰(zhàn)國時代，文學得到了空前的發(fā)展，其主要類型是散文和詩歌。散文可分為以敘事為主的歷史散文和以說理為主的諸子散文。（一）詩經(jīng)詩經(jīng)是我國最早的二部詩歌總集朋說是由孔子編錄而成。它收錄了西周初期到春 秋中葉幾百年間的詩歌創(chuàng)作305 篇。詩經(jīng)內(nèi)容豐富，對周王朝的發(fā)展壯大作了生動的記錄， 也對當時社會的土地剝削、兵役徭役、奴隸主之間的戰(zhàn)爭、百姓的漁獵農(nóng)事、朝野間的婚姻 愛情、社會風俗等，作了廣泛而深刻的記述描繪，反映了奴隸制社會奴隸大眾的反抗情緒、 勤勞質(zhì)樸

4、的品格、渴望光明與自由和追求美好生活的理想、愿望。詩經(jīng)的內(nèi)容分為風、雅、頌三類。風是民間樂歌；雅是周王畿（直接領(lǐng)地）的樂歌, 分大雅、小雅兩部分；頌是宗廟祭祀的頌歌.詩經(jīng)使用的創(chuàng)作原則與方法是賦、比、興。 宋朱熹說：“賦者，敷陳其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以 引起所詠之詞也”。這個解釋很有見地，簡單說，賦是陳述，比是比喻，興是起興。詩經(jīng) 風格樸素自然，句式以四言為主，又兼有多言。篇章結(jié)構(gòu)上重章疊句，回環(huán)復(fù)沓。語匯豐富， 韻律和諧，具有很高的藝術(shù)價值。（二）尚書 我國第一部散文文獻是尚書，先秦時稱書，該書被儒家奉為經(jīng)典，故又稱書經(jīng)， 但成書于何時，為何人所纂，迄今

5、眾說紛紜。尚書原有 100 篇，因被秦列為禁書而遭火 焚，漢初搜得29 篇，后秦誓一篇亡佚，故今存28 篇。尚書分為“典、謨、訓、誥、 誓、命”六體，大多是一些誓詞、貴族告誡詞、政府文告及一些記敘性文字，可以說是一部 “殷周政治文件匯編”。這些寫于殷周到春秋時代的散文，由于是政府文件，因而質(zhì)樸無華。（三）以敘事為主的歷史散文 我國第一部編年體歷史著作是春秋，經(jīng)過孔子編定。它大綱式地記載了從魯隱公元 年（前 722）至魯哀公十四年（前 480）周王朝和各諸侯國的歷史。記事方式是“以事系日， 以日系月，以月系時，以時系年”（杜預(yù)春秋左傳集解序），具備了明確的時間觀念和 自覺的記事意識?？鬃舆€按自己

6、的觀點對事件作了一些評斷，即所謂的“微言大義”的春秋 筆法。繼春秋之后，一些學者按春秋的編年體例，把春秋時各國的大事加以或詳或 略的敘寫，其代表著作有左傳公羊傳谷梁傳，合稱“春秋三傳”。其中以左傳 最有影響。左傳以春秋記事為綱，增加了大量的歷史事實和傳說，敘述了豐富多彩 的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物，把春秋中的簡短記事發(fā)展成為完整的記敘文 字，被稱為先秦散文“敘事之最”，標志著我國敘事散文正在走向成熟。第二類是國別體歷史散文。有國語和戰(zhàn)國策。國語是我國最早的一部國別體 史書， 21卷，它記載了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的歷史。國語以記言為主， 文字樸實平易，也善于描寫人物情態(tài)，

7、其文學成就比左傳稍遜一籌，但它表現(xiàn)的民本思 想、反抗精神是很可貴的。戰(zhàn)國策也是一部國別體史書，主要收錄了戰(zhàn)國初期策士們游 說的言辭。由漢代學者劉向整理、校訂，依國別編成體系，合為 33 篇，定名為戰(zhàn)國策。 其文風辯麗橫肆，辭令睿智機敏，體現(xiàn)了當時縱橫捭闔的時代特征，標志著歷史散文語言運 用的新水平。戰(zhàn)國策對漢代散文影響很大，司馬遷就得其寫情狀物酣暢淋漓的長處。歷史散文的第三類是專記一個人言行的，比較有名的是記述齊相晏嬰言行的晏子春 秋。春秋末年至戰(zhàn)國初期，各國之間不斷爆發(fā)兼并戰(zhàn)爭，舊的奴隸制度在崩潰，新的封建制 度尚未確立。在這樣一個大的變革年代，“士”階層自覺不自覺地圍繞社會問題進行思考，

8、涌現(xiàn)出一大批杰出的哲學家、政治家、法學家、軍事家和外交家。他們紛紛著書立說，形成 了歷史上著名的“百家爭鳴”的局面，這便是“諸子散文”的由來?！爸T子散文”可分為三 個階段：春秋末戰(zhàn)國初的論語老子墨子等，戰(zhàn)國中葉的孟子莊子等，戰(zhàn) 國末期的荀子韓非子等。從散文發(fā)展上看，論語創(chuàng)立了語錄體，墨子將其完 善發(fā)展，進而形成孟子的對話式辯論文。莊子豐富的寓言和奇崛的想象，成為先秦 說理散文中的瑰寶。而荀子韓非子等鴻篇巨制，則標志著我國古代說理文已完全成 熟。（四）以說理為主的諸子散文論語記載孔子及其弟子的言行，其核心思想是“仁”，也是孔子禮樂德治思想最集 中的體現(xiàn)。該書是儒家經(jīng)典著作，而儒家思想已成為中國傳

9、統(tǒng)文化的基石。論語文約旨 博，言簡意賅，富有韻味。老子一書鑒于社會的混亂和罪惡，提出“無為而治”的政治 理想，直接導致道家學派的生成，在中國文化史上有十分巨大的影響。墨子倡導一種簡 樸、和平、宗教型的生活方式，墨子發(fā)展了文章的邏輯性。孟子是孟軻和他的門徒所 作，是儒家又一部重要著作，其核心思想是“仁政”。孟子以簡約含蓄取勝，長于論辯， 議論多用比喻，縱橫捭闔，凌厲逼人，語言表述更加從容流暢。莊子是莊周和他的門人 后學所著，以豐富的寓言和奇麗的想象來說理，行文如行云流水，文風恣肆汪洋，使說理文 具有了散文詩般的藝術(shù)魅力，對后世文學的影響極為深刻。荀子現(xiàn)存 32 篇，作者荀況是 我國先秦時期集大成

10、的思想家，為儒家學派的正宗傳人。荀子對先秦諸子百家學說有所 批評，而在批評的同時又汲取其精華，融會貫通，自成一家。荀子文風與孟子相近， 有辯才，而述理更密，善于譬喻，長于鋪排。韓非子為韓非所著。韓非不僅是戰(zhàn)國時期 法家的集大成者，也是戰(zhàn)國末期集諸子學說之大成的思想家。他師承荀子，繼承并發(fā)展了荀 子的學說，使之成為刑名法術(shù)之學。韓非子以論辯的透徹，邏輯的嚴密，成為先秦說理 散文論辯藝術(shù)的集大成者。（五）楚辭 詩歌方面，首先是偉大愛國詩人屈原的出現(xiàn)，繼而是楚國的宋玉等一群作家涌起，使楚 辭成為中國詩歌史中繼詩經(jīng)之后的又一高峰。戰(zhàn)國后期出現(xiàn)了楚辭，是繼詩經(jīng)之后出現(xiàn)的又一詩歌高峰。楚辭，楚地詩歌，在屈

11、 原以前就有大量楚地歌謠在民間流傳，而屈原的出現(xiàn)，則將楚辭的發(fā)展推向高潮，造就了光 輝燦爛的楚辭文學。屈原的作品離騷天問九章等，在藝術(shù)構(gòu)思上擺脫了創(chuàng)作素材 的束縛，想象奇?zhèn)ス妍?，塑造出生動的藝術(shù)形象，具有蕩人心魄的力量。創(chuàng)作形式上，獨創(chuàng) “兮”字放在句中或句尾的“騷體”句式，文筆自由，長短不一，在藝術(shù)表達上，開創(chuàng)了以 “香草美人”喻理想和美好這一最具中國民族特色的創(chuàng)作手法，做到了思想性與藝術(shù)性的高 度統(tǒng)一。繼屈原以后，又有宋玉、景差等一批楚辭作家，將楚辭這一獨特的詩歌形式發(fā)揚光 大，使之成為中國詩歌史中一枝奇葩。總之，戰(zhàn)國時期思想文化領(lǐng)域極為活躍，百家爭鳴的局面促進了文學的繁榮，也促進了 社會

12、的進步。二、秦漢文學概述六國滅亡，秦統(tǒng)一了中國，建立了我國歷史上第一個中央集權(quán)的封建制國家。隨著中央 帝國的形成，秦王朝對社會進行了一系列政治、經(jīng)濟、文化等的改革。廢除舊的分封制，實 行統(tǒng)一行政區(qū)劃，設(shè)立郡縣制；統(tǒng)一度量衡、文字和歷法；修訂新的法令制度。這些改革對 于中國的歷史發(fā)展具有積極的進步意義。秦王朝實行了一系列極為嚴酷的政策來鞏固和加強統(tǒng)治，“收天下兵，聚之咸陽，銷鋒 鏑，鑄以為金人十二”，以削弱打擊六國人民的反抗；“徙天下豪富于咸陽十二萬戶”，以瓦 解分散舊貴族的反秦勢力；“史官非秦記皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩書、百 家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書棄市；以古非今者族”，

13、以企圖消滅一切反秦意識。 在鉗制思想、摧殘文化和刑法統(tǒng)治之下，嚴格地說，秦代無文學。但為了填補歷史空白，我 們還是將出于秦的呂氏春秋和出于秦統(tǒng)一中國之前的李斯的諫逐客書歸于秦文學。呂不韋及其門客撰著的呂氏春秋，取材廣泛，體系完整，兼有儒、道、墨、法、農(nóng)、 陰陽等諸家思想學說。書中保存了大量先秦時代的文獻和逸聞軼事，許多單獨成篇的說理文， 條理清晰，道理深刻，常常以寓言故事為喻，使文章形象生動。秦代唯一的作家是李斯。李斯，戰(zhàn)國時楚國人。秦代著名政治家。曾師事儒學大師荀卿， 后入秦為呂不韋舍人。秦統(tǒng)一六國后，官至丞相。李斯的作品諫逐客書是給秦王嬴政的 一篇奏議。文章從秦國統(tǒng)一天下的高度立論，反復(fù)闡

14、明驅(qū)逐客卿的錯誤，寫得理足辭勝，雄 辯滔滔，因此打動了秦王，使他收回了逐客的成命，而諫逐客書也成為一篇膾炙人口的 名文，千百年來被人們傳誦。漢代文學是在先秦文學基礎(chǔ)上，在漢代現(xiàn)實生活土壤里發(fā)展起來的。從文體上看，主要 有散文、漢賦和詩歌。漢代散文內(nèi)容豐富，形式多樣。主要有政論散文、記事散文、抒情議理散文和史傳散文。 政論散文在西漢初最為發(fā)達，其中代表作有西漢初年賈誼的過秦論陳政事疏，晁錯的 論貴粟疏等。這些散文能抓住國家、社會的重大問題，議論風發(fā)、富于氣勢，又善用比 喻和排偶，富于文采。記事散文有劉向的說苑新序和列女傳。它們具有許多小說 的因素，在小說發(fā)展史上有重要地位，此類著作尚有淮南子等。

15、漢代的抒情議理散文是 在先秦策士的言辭與書信基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，流傳的名篇不少，司馬遷的報任安書是其 杰出代表。史記和漢書的許多篇章，是漢代史傳文學的代表。史記是古代散文史上的 一座豐碑，它既是一部博大的歷史著作，也是一部杰出的史傳文學作品，它的“本紀”“世 家”“列傳”語言生動，情節(jié)曲折，人物各具性格，是中國傳記文學的奠基之作，給后人以 無窮的啟示和深遠的影響，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。東漢班固的漢書， 在思想上、藝術(shù)上雖比不上史記，但材料翔實，記事詳細，不少傳記也寫得十分成功， 在史傳文學上具有不可忽視的地位。漢賦是漢代的一種主要的文學形式，它經(jīng)歷了騷體賦、散體大賦、抒情小賦三個

16、發(fā)展階 段。騷體賦比較短小，主要采用楚辭的形式，內(nèi)容以抒情為主，主要是哀嘆自己的不幸或借 別人的不幸來發(fā)泄自己的哀痛。代表作有賈誼的吊屈原賦鵩鳥賦等。吊屈原賦借 憑吊屈原，抒寫自己遭讒被逐的憤懣心情和有志不能施展的不平。鵩鳥賦則是借鵩鳥的 不吉祥，寫自己被貶長沙后的痛苦。枚乘的七發(fā)是向散體大賦發(fā)展的一篇賦作，它假托 楚太子縱欲而獲病，賦中“說其事以啟發(fā)太子”，說明要治病必須消滅不健康的生活，要消 滅不健康的生活又得從消滅不健康的思想入手，發(fā)人深省。漢武帝初年至東漢中葉，主要流行散體大賦。文筆鋪排夸張，辭采華麗，以歌功頌德為 主。代表作當推司馬相如的子虛賦、上林賦。此二賦比較真實地反映了漢代上層

17、統(tǒng)治 者荒淫驕奢的腐化生活，客觀上起到了暴露現(xiàn)實的作用，同時也是為了對統(tǒng)治者進行諷諫。 西漢后期的辭賦家著名的有揚雄，他極力模仿司馬相如，作有甘泉賦、羽獵賦、長楊 賦等。東漢早期的辭賦家是班固，代表作是兩都賦。中后期的張衡模擬司馬相如和班 固，作二京賦，在藝術(shù)風格上，更加瑰麗典雅。東漢中葉之后，漢帝國已由盛轉(zhuǎn)衰，宦官專權(quán)，政治黑暗，社會動蕩不安。賦作家開始 創(chuàng)作借物詠懷、抒憂寫憤的抒情小賦。張衡的歸田賦以退隱歸田，寄情山水，潛心圖書 翰墨，抒寫胸中的郁憤。此賦一掃漢散體大賦鋪采摛文、歌功頌德的惡習，是大賦向抒情小 賦轉(zhuǎn)變的標志。東漢末年趙壹的刺世疾邪賦也是一篇有名的抒情小賦，是憤世嫉俗之作。漢

18、代的詩歌的成就，主要體現(xiàn)在漢樂府和古詩十九首上。“樂府”原是西漢王朝設(shè)立的一個掌管音樂的機構(gòu)，后來人們便把這個機構(gòu)所收集和配 樂演唱的歌辭，稱作樂府詩，或簡稱樂府。漢代的樂府詩，既有貴族、文人的創(chuàng)作，也包括 相當一部分民歌。據(jù)記載，僅西漢“樂府”收集的民歌，就有138 首，但由于種種原因，散 佚頗多。流傳至今的漢樂府民歌，包括東漢作品在內(nèi)只有 40 多首，大都收在宋人郭茂倩所 編樂府詩集（為宋以前樂府詩的總集）中。這些民歌，是漢樂府思想、藝術(shù)成就的主要代 表。漢樂府民歌繼承并發(fā)展了詩經(jīng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了漢代下層人民的生活，反映了他 們對現(xiàn)實的不滿、對封建政治和封建禮教的批判，以及對幸福的憧憬、

19、理想的追求，具有廣 闊的社會內(nèi)容，值得重視。漢樂府民歌中的敘事詩較多，詩中人物往往形象鮮明，富于個性；其表現(xiàn)形式，西漢多 雜言，而東漢則基本為五言；此外，章句的自由隨意，描寫的靈活自如，語言的純樸自然而 帶有感情，也都是漢樂府的顯著特點。漢樂府民歌標志著我國古代詩歌進入了一個新的發(fā)展 階段，對后世的影響是深遠的。古詩十九首產(chǎn)生于東漢末年，作者大多是中下層知識分子，內(nèi)容多是寫相思離別、 浮生若夢、及時行樂等，并或多或少地對當時的現(xiàn)實表示不滿。古詩十九首有很高的藝 術(shù)成就，劉勰說它是五言詩的冠冕，鐘嶸稱它為“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾 乎一字千金”。它的出現(xiàn)，標志著我國詩歌已經(jīng)由四言和騷

20、體進入了一個新的發(fā)展階段。三、魏晉南北朝文學概述魏晉南北朝時期，指從東漢建安時代到隋朝統(tǒng)一中國之前這一歷時約 400 年時期。這是 中國歷史上長期分裂、動蕩、不安的一個時期。從漢末大亂到三國鼎立，而后到西晉實現(xiàn)了 短暫的統(tǒng)一，但安定的時間不過二三十年。接著就進入了連年混戰(zhàn)和南北對峙階段。長江以 南，有東晉和宋、齊、梁、陳；長江以北，先有五胡十六國，后有北魏及北魏分裂之后形成 的東魏、西魏，而后又被北齊、北周所替代。在中國歷史上，這是分裂時間最長、政權(quán)更迭最頻繁的時期。整個魏晉南北朝，除了東 晉和北魏存在的時間超過 100 年外，其余的王朝壽命都不長。南方的宋、齊、梁、陳四代， 最長的宋立國約

21、60 年，最短的齊才20 多年。這一時期的基本特征是：政治生活中存在士族門閥制度。士族，又稱世族、高門大族， 其對立的稱呼是庶族、寒門。經(jīng)過漢末大亂，這些豪門大族成為具有很強獨立性的社會力量， 以致出現(xiàn)“上品無寒門，下品無世族”的政治局面。社會思想方面，儒學正統(tǒng)思想受到強烈沖擊，各種學說同時并興，某些異端思想也得以 流行。人們審視思考許多新的問題，對哲學思想、邏輯推辨、社會倫理、人與自然等問題， 提出許多新的主張見解。儒家一統(tǒng)天下的局面受到了巨大的沖擊，道家、法家的主張得到相 當?shù)恼J可，佛教空前繁榮。這是繼戰(zhàn)國“百家爭鳴”以后，我國歷史上又一個思想解放的時 代。文學方面，出現(xiàn)了“文學自覺時代”

22、。其一，文學的社會地位得到了提高，這一時期社會的上層包括許多帝王在內(nèi)，普遍熱心 于文學創(chuàng)作，從而影響了整個社會。宋書臧燾傳論說：“自魏氏膺命，主愛雕蟲，家棄 章句，人重異術(shù)?！备爬私ò矔r代由于曹氏父子的影響，文人的興趣由經(jīng)學轉(zhuǎn)向文學的情 形。曹丕還在典論論文中說：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！彼f的“文章”, 不僅指政治、倫理方面的論著，還包括抒情的詩賦。這是歷史上第一次把文學與儒家列為“三 不朽”之一的“立言”相提并論。實際上，在魏晉南北朝，文學已經(jīng)成為社會上層一種必備 的素養(yǎng)。其二，文學有了自己獨立的學科地位，出現(xiàn)了陸機的文賦，劉勰的文心雕龍，鐘 嶸的詩品，蕭繹的金縷子立言等文學

23、理論著作，人們開始對文學的體裁、種類、 特征，文學的創(chuàng)作思維、方法、技巧進行深入的剖析和探討。與此同時，接連不斷地出現(xiàn)的 作家群體，也使創(chuàng)作走向更加自覺繁榮的新時期。其三，文學已經(jīng)成為了一種自覺的現(xiàn)象。如建安時代的“三曹”、“建安七子”。他們行 則連輿，止則接席，酒酣耳熱，仰面賦詩。之后又有正始時代的“竹林七賢”，西晉時的“二 十四友”，宋的“竟陵八友”。他們的文學思想相近，創(chuàng)作風格相似，都有助于文學創(chuàng)作與理 論的發(fā)展。同時，文學遠離了教化的功能，文人潛心于文學美的創(chuàng)造，開拓了新的藝術(shù)個性。 如陶淵明的田園詩，謝靈運的山水詩，蕭綱的宮體詩，沈約、周颙依“四聲八病說”建立的 “永明體”，都開辟了

24、新的詩歌領(lǐng)域。魏晉時期還興起了“玄學”。玄學是圍繞老莊學說、結(jié)合儒家經(jīng)義而產(chǎn)生的一門學說， 它的基本特征是一種抽象思辨的哲學，其主要內(nèi)涵是關(guān)于宇宙本體的討論，以及各種事物名 理的辨析，也常常關(guān)涉社會政治與倫理方面的問題。它始盛于曹魏末年，在兩晉時成為最為 風行的學說。玄學中固然有一些空洞的命題，但從根本上說，它反映了魏晉時代的知識分子 的思辨熱情和對人類知性的重視。此外，從玄學論辯中發(fā)展起來的機智的語言，也促進了文 學的發(fā)展。社會思想和學術(shù)文化的相對自由及多樣化，尤其是對于個體價值的重視，有力地促進了 魏晉南北朝時期藝術(shù)（指廣義上的）的發(fā)展。文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、書法乃至園林 建筑等，

25、在這一時期都發(fā)生了重大的變化。同時民歌和小說在魏晉南北朝時期也得到了極大的發(fā)展。南北朝民歌主要是由南方的樂 府機構(gòu)收集保存下來的，現(xiàn)存500 多首。由于南北分裂，民俗迥異，兩地民歌的藝術(shù)風格也 有根本差別。北方民歌大多樸直剛勁，南方民歌則婉曲華麗。但它們都從不同的角度繼承了詩經(jīng)國風和漢樂府民歌的傳統(tǒng)，在一定程度上反映了普通民眾的愛憎情感。民歌一般 都具有生動活潑、淺顯流暢的特色，也受到文人的喜愛，對文人創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。齊 梁時代的詩人，反對詩歌語言過分追求書面化的典雅，主張雅俗結(jié)合，要求口吻調(diào)和，具有 音樂感，這和民歌的影響是分不開的。南朝民歌色彩富麗，以反映男女之情為主要內(nèi)容，直 接影

26、響了宮體詩的產(chǎn)生。在詩體方面，南北朝民歌開創(chuàng)了五、七言絕句體，經(jīng)過文人創(chuàng)作加 以提高，后來成為唐詩的主要形式之一。小說在魏晉南北朝也初具規(guī)模。習慣上把這一時期的小說分成“志怪”和“志人”兩類。 志怪小說專記神異鬼怪故事，其中最著名的是東晉干寶的搜神記。它的流行與當時道教、 佛教以及其他神鬼迷信的流行有直接關(guān)系。但其中記載了不少優(yōu)美的民間傳說，作者有時也 會有意無意地脫離宣揚神道的初衷，寫出富有藝術(shù)趣味的作品。在志怪小說中，很多地方反 映了當時人們的人生理想和生活情趣。志人小說，現(xiàn)存較完整的著作只有宋代劉義慶編撰的 世說新語，內(nèi)容專門記敘漢末以來上層文士的言行，尤詳于東晉。它的每一篇都很短小，

27、卻能寫照傳神，刻畫出各種人物的精神面貌。其語言以簡潔雋永見長。對于了解魏晉時代士 族知識分子的思想和生活，是一本非常重要的書。魏晉南北朝小說對后代的小說、戲曲也產(chǎn) 生了很大影響?？傊?，魏晉南北朝是中國文學史上第一個具有文學的自覺意識、在各方面富于創(chuàng)新精神 的時代。盡管這個時代的文學也有很多缺陷，許多新的東西還沒有發(fā)展成熟，但是，它為后 代的文學確立了一些重要的原則，開辟了多種新的道路，提供了多樣的發(fā)展可能性。沒有這 么一個基礎(chǔ)，唐代文學尤其是唐詩的進一步繁榮是不可想象的。四、唐五代文學概述唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，也是當時世界上文明最先進的一個王朝。唐朝實行相 對寬松的統(tǒng)治政策，重農(nóng)重商，

28、大力發(fā)展經(jīng)濟，國力空前強盛。加之南北文化的融合、中外 文化的交流、科舉考試以詩賦取士等多種因素，造就了唐代文學的空前繁榮。詩歌、散文、 傳奇等都取得了輝煌的成就。中國是詩的王國，唐詩是中國詩的王冠，是中國古典詩歌的頂峰，唐朝是中國詩歌史上 的黃金時代。古體、近體爭奇斗艷，各種風格流派異彩紛呈，初、盛、中、晚各期皆名家輩 出。全唐詩收錄了 2300 多位作家的近五萬首詩，真可謂“洋洋大觀”，足見唐代詩歌的 空前繁榮。唐代詩歌一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。“初唐詩歌”從唐高祖到唐玄宗時期。是唐詩的發(fā)展與過渡時期。初唐詩壇上出現(xiàn)了一 批銳意革新的詩人，他們就是“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰

29、、駱賓王和稍后的陳子昂。 這些詩人上承漢魏風骨，力掃齊梁宮體詩的頹風，使詩歌的題材擴大了，思想嚴肅了。他們 在詩歌形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上面的大膽探索，為唐詩的發(fā)展鋪平了道路。這一時期，唐詩的 浪漫氣質(zhì)日趨強化。它以另一種風格，呈現(xiàn)于劉希夷、張若虛等人的詩篇中。張若虛的春 江花月夜描繪了春夜月光下美麗的景色，并融合著對宇宙、對美好人生的熱情謳歌。全詩 構(gòu)思精妙，辭采清麗，堪稱千古絕唱?！笆⑻圃姼琛睆奶菩陂_元、天寶年間到唐代宗大歷元年。這一時期出現(xiàn)了兩大詩歌流 派各領(lǐng)風騷：以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派以描寫山水田園風光或隱逸生活為其特 色；以高適、岑參、王昌齡等人為代表的邊塞詩派則唱出報國安

30、邊、奮發(fā)進取的時代強音。 王維的山水田園詩以畫理、禪法入詩，善于將繪景狀物與闡發(fā)禪趣相結(jié)合，意境幽美，具有 一種韻外之致。孟浩然是唐代第一個傾力創(chuàng)作山水詩的作家，他的詩作意境清幽淡遠，多自 然超妙之趣，創(chuàng)造了山水渾融完整的風格。邊塞詩人群體以描寫邊塞征戍戰(zhàn)爭、邊塞風土人 情以及戰(zhàn)爭帶來的各種矛盾為主要題材，詩風悲壯，氣勢雄渾，尤擅七言。高適的燕歌行 和岑參的白雪歌送武判官歸京等七言歌行體詩，都是唐代邊塞詩的名篇。接著，李白與 杜甫先后崛起于詩壇，被稱為我國詩歌史上雄視今古的“雙子星座”。李白的詩歌是盛唐氣 象的典型代表，詩人以其天真的赤子之心謳歌理想的人生。如果說，理想色彩是盛唐一代詩 風的主

31、要特征，那么，李白是以更富于彰顯的理想歌唱走在了時代的前沿。李白以其卓然不 群的人格，浪漫不羈的情懷，豪放飄逸的詩風，天才橫溢的篇章筑就了屈原之后又一座浪漫 主義豐碑，無愧“詩仙”之稱。李白的抒情名篇，如將進酒行路難，無不顯示了詩人 獨特的情感色調(diào)和藝術(shù)個性。杜甫的詩歌把整個動蕩浩大的時代與個人的遭際合而為一，集 中、深刻地反映了唐王朝由盛而衰過程中一系列重大的事件，故有“詩史”之稱。他的詩歌 蘊含著強烈的憂患意識，無愧“詩圣”之譽。杜甫是一位富有創(chuàng)造性的詩人，是一位集大成 和承前啟后的詩人。他的詩歌感情內(nèi)在深沉，風格沉郁頓挫?！爸刑圃姼琛睆拇诖髿v初年到文宗太和末年。這一時期安史之亂使唐朝社

32、會生產(chǎn)力遭 到極大的破壞，詩歌呈現(xiàn)不同的風貌，現(xiàn)實主義成為詩歌的主潮。唐憲宗元和年間，以白居 易、元稹為首，倡導了一場新樂府運動。他們以“文章合為時而著，歌詩合為事而作”為創(chuàng) 作綱領(lǐng)，以新題樂府的形式來反映社會問題、針砭政治弊端，主題鮮明，題材集中，有鮮明 的形象性和強烈的戰(zhàn)斗性。在藝術(shù)表現(xiàn)上，他們努力以平易淺近的語言，自然流暢的意韻來 增強詩歌的可讀性。白居易的賣炭翁、杜陵叟等篇章，千百年來傳誦不絕。另外，白 居易的敘事詩長恨歌和琵琶行，也堪稱古代敘事詩的杰作。與元白詩派共同開拓了 中唐這塊奇特的藝術(shù)園林的是韓孟詩派，韓孟詩派的代表人物是韓愈、孟郊。韓孟詩派崇尚 奇崛險怪，“以丑為美”，“以

33、文為詩”，在唐詩中別開生面。這一時期，各具藝術(shù)個性的著名 詩人還有一批：劉禹錫的詩豪健雄奇，柳宗元的詩孤峭峻潔，李賀的詩詭異瑰麗?！巴硖圃姼琛睆奈淖陂_成元年到唐王朝滅亡。唐詩走向沒落，詩的氣魄、格局也隨之衰 減萎縮，大多染上了濃厚的衰亡感傷色彩。最有成就的詩人是杜牧和李商隱。杜牧最擅長七 絕，從數(shù)量和質(zhì)量看，堪稱晚唐第一高手。七絕內(nèi)容多傷春傷別和詠史懷古，藝術(shù)表現(xiàn)上清 麗流美，意蘊悠揚，頗有神韻。李商隱各種詩體皆有佳作，但成就最高的是七律，以表現(xiàn)愛 情相思題材見長。他的無題詩，工于比興，用典甚多，詩旨深曲，意蘊深永，給人一種 朦朧迷離的美感，耐人尋味。唐代散文，既革除了六朝舊習，又開辟了宋、元

34、以后散文的發(fā)展道路，在中國文學史上 起著承前啟后的作用，占有重要的地位。六朝時期駢文的畸形繁榮，成為散文發(fā)展的嚴重障 礙。批判六朝以來的形式主義的文風，恢復(fù)先秦兩漢散文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是時代和文學本身發(fā) 展向作家提出的要求。初唐文章開始出現(xiàn)由駢入散的傾向，盛唐至中唐前期，蕭穎士、李華、 獨孤及、梁肅、柳冕等人繼起，他們崇儒復(fù)古、謀求革新，預(yù)示著古文運動高潮即將到來。 中唐后期，韓愈、柳宗元倡導古文運動，在理論和創(chuàng)作實踐上使古文達到全盛階段。在“文 以明道”的創(chuàng)作思想指導下，他們要求文章有充實的思想內(nèi)容，努力去反映社會現(xiàn)實問題， 無論是內(nèi)容還是形式都達到了更成熟、更完美的境地。韓愈、柳宗元不僅是唐代

35、古文運動的 領(lǐng)袖，而且不愧為繼司馬遷之后兩位最優(yōu)秀的散文家。韓愈十分重視散文創(chuàng)作的藝術(shù)獨創(chuàng)性， 他的說理散文如原毀師說進學解等行文流暢，說理透徹，邏輯嚴密；他的雜文如雜說四世有伯樂寓意深刻，構(gòu)思精巧；他的記敘散文如張中丞傳后敘，刻畫人物 仿效司馬遷史記筆法，將飽滿的愛憎感情傾注筆端，在取材和細節(jié)描寫方面，顯示出精 湛的藝術(shù)造詣；他的抒情散文則感情真摯、委婉曲折，如祭十二郎文抒發(fā)他對亡侄的悼 念，字里行間飽含著懇摯的骨肉之情，催人淚下。柳宗元的散文也有獨特的風貌。他的傳記 文種樹郭橐駝傳童區(qū)寄傳，以進步的政治立場和深厚的同情心，反映和歌頌了這些人 物。柳宗元的重要貢獻是使山水游記和寓言這兩個散文

36、品種獲得了獨立的生命。他的永州 八記等山水游記，在表現(xiàn)山水之美中滲透了作者的人格之美，成為后世游記文學的典范之 作。他的三戒等寓言，善用各種動物擬人化的藝術(shù)形象以寄寓哲理或表達政治見解，造 意獨特，推陳出新。韓、柳之后直至晚唐，是古文運動的余波。晚唐散文以羅隱、皮日休、 陸龜蒙等所寫的批判現(xiàn)實的小品文為代表。晚唐還產(chǎn)生了散文化的賦，杜牧的阿房宮賦 首開文賦風氣。此外，魏征、王勃、劉知幾、李嶠、劉禹錫、白居易等，也都有散文名篇傳 世。詩歌散文之外，唐人傳奇的成就也引人注目。唐傳奇建立了比較完整的小說結(jié)構(gòu)，情節(jié) 更為復(fù)雜，內(nèi)容更偏重于反映人情世態(tài)，而人物形象的塑造、人物心理的刻畫，也有了顯著 的提

37、高。唐傳奇宣告中國古典小說開始進入成熟階段，并為后世小說的發(fā)展提供了創(chuàng)作經(jīng)驗。詞是始于盛唐、成于晚唐五代、盛于宋代的一種新詩體。最早的唐代民間詞是在敦煌發(fā) 現(xiàn)的曲子詞，這些民間詞反映的社會場景廣闊，生活氣息濃郁，語言樸素清新，為文人詞的 創(chuàng)作和發(fā)展提供了很好的借鑒。中唐時期，很多詩人如白居易、劉禹錫、張志和等都填過詞。 晚唐時期，文人寫詞者漸多，影響最大的是溫庭筠，他的詞可以說是文人詞成熟的一個標志。 五代時，西蜀和南唐成為詞的創(chuàng)作中心，中國第一部文人詞集花間集問世。五代詞人中 成就最高的是南唐后主李煜，早期作品多寫宮廷享樂生活，國破被俘以后填的詞抒寫家國身 世之恨，極為沉痛。李煜的詞，自然率

38、直，直抒胸臆，不事雕琢，語言單純明凈、新穎別致， 意境凄婉動人。李煜的詞擴大了詞的境界，特別是在抒情藝術(shù)上達到了前所未有的成就。五、兩宋文學概述公元 960 年，后周趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，建立了宋王朝，定都汴京（今河南開封）。宋結(jié) 束了唐末以來的分裂局面，基本上實現(xiàn)了中國的統(tǒng)一。鑒于中唐以來藩鎮(zhèn)強盛、尾大不掉的 歷史教訓，宋王朝決定采用崇文抑武的基本國策。這些措施有力地加強了君權(quán)，同時也使士 大夫的社會責任感和參政熱情空前高漲。他們以國家的棟梁自居，意氣風發(fā)地發(fā)表政見?！伴_ 口攬時事，議論爭煌煌”（歐陽修鎮(zhèn)陽讀書），是宋代士大夫特有的精神風貌。公元 1127 年，宋、金民族矛盾激化，金兵滅遼后，

39、揮戈南下，汴京失守，徽、欽二帝 被俘，北宋覆亡。欽宗之弟康王趙構(gòu)南渡，遷都臨安（今浙江杭州），建立南宋王朝。自此宋、 金對峙百余年，南方出現(xiàn)了小康局面。直至元人滅金后，興師南下，直取臨安。公元 1279 年，南宋覆亡。宋代文學繼承了唐代文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，在古文、詩、詞各方面，都出現(xiàn)了許多著名的作 家，并在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出自己的獨特面貌。特別是詞的發(fā)展，形成了宋代文學的主要標志。另 外，在小說和戲劇方面，宋代也有突出的成就。宋代詩歌是我國古典詩歌發(fā)展的又一新局面。在宋代 300 多年間，詩人燦若群星，名家 輩出。據(jù)不完全統(tǒng)計，詩人多達 3800 多家，詩篇數(shù)量遠遠超過全唐詩的篇目。宋詩在 繼承唐詩傳統(tǒng)

40、的基礎(chǔ)上，在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)方面都形成了自己鮮明的特色。由于北宋積貧積弱的社會特點和南宋深重的民族危機，宋詩缺乏唐詩恢宏開闊的氣象， 多采用寫實手法，痛陳國事，沉郁悲憤。因此，宋詩大多具有濃厚的政治色彩，體現(xiàn)了詩人 關(guān)心時政的憂患意識，愛國主義的詩作在宋代形成空前的高潮。宋詩和唐詩在創(chuàng)作風格上也有所不同。一般說來，唐詩善于言情，以抒情志懷取勝，宋 詩則長于說理，尚議論，以理趣見長；唐詩多以強烈的激情去感受現(xiàn)實生活，宋詩多以冷靜 的態(tài)度去體察客觀事物，喜歡用典，書卷氣較濃，顯得委曲精深；唐詩語言流麗，宋詩則往 往把散文的章法、句法引入詩歌，結(jié)構(gòu)手段、敘述方法和語言風格具有散文化傾向。根據(jù)宋詩的

41、形成、發(fā)展和流變，大致可分為北宋前期、北宋后期、南宋前期和南宋后期四個時期。北宋前期，即從北宋開國到英宗末(9601067)。北宋初年，王禹偁效法白居易，創(chuàng)作 了不少關(guān)懷民生的政治詩，其詩言之有物，質(zhì)直感人，語言平易流暢，風格簡淡清新。繼王 禹偁后，有一批所謂“晚唐派”詩人，多寫清幽枯寂的隱居生活，詩境狹窄，此派以林逋最 有名。稍后出現(xiàn)以楊億、錢惟演等為代表的西昆派是一個形式主義的流派。以蘇舜欽、梅堯 臣、歐陽修為代表的詩人，針對西昆體的流弊，致力于改變當時詩風。他們或抒發(fā)政治感慨， 或表現(xiàn)個人的生活經(jīng)歷和感受，奠定了宋詩健康發(fā)展的基礎(chǔ)，并初步顯示出宋詩自身的特點。北宋后期指神宗初到北宋末(1

42、0681126)。以王安石和蘇軾為代表的詩人，創(chuàng)作了一批 內(nèi)容豐富、思想深刻、氣象一新、境界獨辟的詩篇，使宋詩發(fā)展出現(xiàn)了第一個繁榮時期。此 后，以黃庭堅為代表的江西詩派務(wù)求爭新出奇，崇尚瘦硬風格。該派的其他重要成員還有陳 師道、陳與義等。南宋前期指高宗初到寧宗開禧末(11271207)。這時期楊萬里、范成大、陸游相繼崛起， 他們突破江西派“資書為詩”的樊籬，用詩歌來抒寫家國之痛，使詩壇再次呈現(xiàn)繁榮的局面。 楊萬里的景物詩、范成大的田園詩都有相當?shù)某删?。陸游是宋代最偉大的愛國詩人，今存?9300 余首，其中多數(shù)篇章具有鮮明的愛國主題。陸游詩歌以其思想和藝術(shù)上的卓越成就， 在當時和后世產(chǎn)生了很大

43、的影響。南宋后期指從宋寧宗嘉定初到南宋末(12081279)。這時期詩壇上愛國主義的慷慨高歌 漸漸衰退，代之而起的是永嘉四靈和江湖派詩人。永嘉四靈以晚唐詩體相標榜，注重字句， 多寫小景，格局小，立意淺。江湖派因錢塘詩人兼書商陳起所刻印的江湖小集而得名， 戴復(fù)古、劉克莊是其中成就較高的詩人。宋元交替之際，社會劇烈變動，詩壇又涌起愛國主義文學思潮，出現(xiàn)了一批愛國的遺民 詩人，文天祥、謝翱、汪元量、謝枋得、鄭思肖等都是杰出代表。這些詩歌以詩人參加和領(lǐng) 導抗元斗爭的艱難歷程為主要線索，反映了廣闊的社會生活，堪稱南宋覆亡時期的一部“詩 史”。宋末其他遺民詩人，也各以泣血飲恨的詩篇，抒發(fā)亡國之痛、故國之思

44、，表現(xiàn)了堅貞 不屈的民族氣節(jié)。詞興起于唐，發(fā)展于五代，到宋代進入了鼎盛時期。據(jù)全宋詞所載，作品近兩萬首， 詞人 1400 余位。唐詩、宋詞，堪稱中國文學的雙璧。北宋初年的詞，多受五代的影響。著名的作家如晏殊、晏幾道父子，或富貴秾麗，或婉 轉(zhuǎn)秀麗，都承襲了花間派的流風。自柳永開始，詞風才有了大的改變。柳永詞長于鋪敘，多 用俗語，內(nèi)容反映都市中下層人民的生活和知識分子懷才不遇的苦悶。詞到蘇軾，風氣又一 變。蘇軾一反柳永旖旎之情，代之以清曠豪放之風，常以詩賦、經(jīng)典入詞，并用散文句法作 詞。他拓展了詞的題材、范圍和意境，舉凡吊古傷今、述志詠懷、感嘆時政、描繪山川景色、 農(nóng)村風光，以至闡說哲理等題材，皆

45、可入詞。自蘇詞出而宋詞與五代詞始有截然之別，并由 此而形成了豪放派詞。蘇詞代表了北宋詞壇的最高成就。蘇軾之后，北宋主要詞人是周邦彥、秦觀、賀鑄，他們的詞作又回到了所謂“婉約”的 正宗。北宋末年，出現(xiàn)了我國文壇上第一流的女詞人李清照。她流傳至今的詞雖然不多，但意 境深切，造語清新，顯示了不凡的才華。特別因晚年遭受國破家亡的痛苦，她將漂泊的身世 和悲涼的心情融入詞中，真切感人。醉花陰聲聲慢永遇樂等是其名篇。1126 年靖康之變，劃分了南、北宋兩個時代。靖康巨變，喚起了南渡詞人的普遍覺醒， 反映民族矛盾和由此引起的和戰(zhàn)之爭，成為詞創(chuàng)作的重要主題。當時的詞人除李清照外，張 元干和張孝祥的詞都以感時傷亂

46、、抒發(fā)愛國情懷為主調(diào)，具有義憤填膺、慷慨悲涼的鮮明特 點。南宋最偉大的愛國主義詞人當推辛棄疾。他的詞撫時感事，氣魄雄偉。在風格上繼承了 蘇軾詞豪放的特色，并加以變化，大大發(fā)展了散文化的句法。辛詞中還有部分作品是描寫農(nóng) 村景物和田園風光的小詞，活潑清新，是繼蘇軾之后，又一位擅長農(nóng)村題材詞的大家，可與 范成大的田園詩媲美。在詞的發(fā)展史上，辛棄疾大大豐富了詞的表現(xiàn)手法。辛派詞人有陸游、 陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁等。南宋后期，南北對峙的局面較為穩(wěn)定，詞壇上出現(xiàn)求典雅、尚音律的詞風，代表人物是 姜夔、史達祖和吳文英。姜夔的詞以紀游、詠物、懷人為主要內(nèi)容，也有部分詞作抒發(fā)身世 飄零之感和故國淪喪之悲；史

47、達祖以詠物詞見長；吳文英詞多為戀情相思、感舊懷人和登臨 酬唱之作。隨著南宋的覆滅，詞壇上活躍著一批眷念故國、不仕元朝的遺民詞人。按創(chuàng)作傾向分， 他們中有以周密、張炎和王沂孫為代表的格律派詞家，以低回掩抑的詞筆，訴說身世之悲、 家國之恨，風格典雅，著意悠遠，情緒感傷；在這之外，還有以汪元量、劉辰翁為代表的后 期辛派詞人，以健倔悲郁的筆力，抒寫國破家亡的蒼涼情懷，風格遒勁悲壯。散文到晚唐中衰。宋初楊億、劉筠等承五代之風，文趨駢儷，一時文士，靡然相從。北 宋最早提出恢復(fù)韓柳散文傳統(tǒng)的是柳開、石介、尹洙、穆修等人，但成績不顯著。王禹偁的 待漏院記、范仲淹的岳陽樓記都是這時期文質(zhì)兼美的佳作。到慶歷以后，

48、經(jīng)歐、蘇 諸家的努力，宋代散文的發(fā)展達到了高潮。歐陽修是宋代古文運動的領(lǐng)袖。宋仁宗時，歐陽修主持文壇，發(fā)起并領(lǐng)導了一場聲勢浩 大的詩文革新運動。他的文宗韓愈，但獨富韻味，委婉暢達。他的散文內(nèi)容豐富，體裁不拘 一格。政論文大多立足現(xiàn)實，立意深刻，具有很強的致用性。朋黨論五代史伶官傳序 等作品，與現(xiàn)實政治的聯(lián)系十分密切，藝術(shù)上說理透辟，筆帶激情，氣勢充沛。他的記人、 敘事、寫景以及其他題材的散文，如醉翁亭記秋聲賦等，筆墨流暢自然，抒情委婉 舒緩，音調(diào)和美，唱嘆有致，既富于情韻，又每含理趣。王安石的散文，多屬政論。其文雄辯簡潔，言之有物，一掃文人浮泛之習。他的讀孟 嘗君傳，寥寥 90 字，就有力地駁

49、倒了世俗的看法。其他如答司馬諫議書游褒禪山記 等，都是他的代表作?！叭K”的散文，以蘇軾成就最高。他才氣橫溢，所寫散文自由馳騁，縱橫多變。各體 散文都有很高造詣。他的議論文主要包括政論和史論兩種。蘇軾的記敘文最能體現(xiàn)其揮灑自 如、變化莫測、姿態(tài)橫生的特點。蘇軾的書序、書簡、題跋、雜記等隨筆小品，信手拈來， 隨意而寫，皆成妙文。佳作極多，以赤壁賦石鐘山記等最為人們傳誦。此外，蘇洵長于論辯，文筆雄??；蘇轍善寫游記，筆致灑脫；曾鞏長于雜記，章法細密。南宋散文總的成就不及北宋，但也不乏優(yōu)秀的篇章。南宋的優(yōu)秀散文大都植根于苦難而 動蕩的時代土壤，成為反映國土淪喪、呼吁抗金救亡、揭露投降行徑的重要工具。這

50、批作家 前有胡銓、陸游、辛棄疾、陳亮、葉適，后有文天祥、謝翱、謝枋得等人，他們的散文代表 了南宋散文的軌跡和成就。宋代通俗文學也得到了發(fā)展。“說話”成為一門專門職業(yè)。說話人所用底本，即是“話 本”。宋代話本可分三類：一是講史，如新編五代史平話大宋宣和遺事等；二是說經(jīng)， 如大唐三藏法師取經(jīng)記；三是小說，如京本通俗小說清平山堂話本等。宋代話本 中人物和故事都具有一定的現(xiàn)實性，反映了市民階層的生活和愿望。在形式上，話本運用了 鮮明、生動的口語，深受廣大群眾的歡迎。更值得重視的是話本在文學史上的承前啟后作用， 它從唐代“講唱文學”演變而來，孕育了元明清白話小說的產(chǎn)生。戲曲在宋代也有很大發(fā)展。當時的戲曲

51、大概有滑稽戲、歌舞戲、傀儡戲、影戲、講唱戲 等。除滑稽戲、歌舞戲外，其他主要在民間流傳。講唱戲分鼓子詞和諸宮調(diào)，以諸宮調(diào)對后 世影響最大。在宋代，與宋王朝先后對峙的有遼、金等政權(quán)。遼是我國東北契丹族統(tǒng)治者建立的封建 政權(quán)，金是我國北方女真族建立的封建政權(quán)。遼、金在文學方面也有一定成就。特別是金， 在文學上遠勝于遼。金文學的突出成就一是出現(xiàn)了杰出詩人元好問，二是出現(xiàn)了董解元的西 廂記諸宮調(diào)。元好問是金代最負盛名的大詩人。西廂記諸宮調(diào)對元、明戲曲產(chǎn)生過很大 的影響，元代王實甫創(chuàng)作的西廂記，即是在它的基礎(chǔ)上寫成的。綜上所述，宋代文學在詞、散文、詩歌、小說、戲曲等方面都有發(fā)展和創(chuàng)造，在我國文 學史上起

52、著承前啟后的重要作用。六、元明清文學概述蒙古貴族在 1271 年建立了元朝，到被朱元璋領(lǐng)導的義軍推翻、元順帝逃離大都(1368) 止。元朝的歷史是比較短暫的，但是以元曲為代表的群眾文化卻有所成就，成為元代文學的 主流。從元初到明中葉，是中國文學中古期的第三段。在這一段文學史中，最明顯的是，敘事 性文學第一次居于文壇的主導地位。元代文學的代表是元曲。元曲汲取了唐、宋以來的“說話”藝術(shù)，并在此基礎(chǔ)上形成了 新的文學樣式。它是元代文學的靈魂，是“一代之佳作”。元曲包括雜劇和散曲兩部分。雜 劇是戲劇，而散曲則是詩歌的一體。元代的雜劇是在宋金雜劇的基礎(chǔ)上，吸收了諸宮調(diào)等文學特點的新型文藝。元劇以折為 單

53、位，每本戲一般有四折，一折大約相當于現(xiàn)代戲曲的一場或一幕。有時還可加一場序幕， 置于戲的開頭或折與折之間，故稱為“楔子”。元雜劇的代表作家有高文秀、季君祥等。其 中，關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠被稱為“元曲四大家”。元雜劇的代表作有被稱為“愛 情四大劇”的倩女幽魂西廂記墻頭馬上拜月亭。元代末期出現(xiàn)了南戲，其中最著名的是“四大南戲”荊釵記劉知遠白兔記拜月 亭記殺狗記和琵琶記。散曲的興起比雜劇來得早，在元代被稱為樂府或詞。作者有達官顯貴，但更多的是落魄 文人以至倡優(yōu)妓妾。因此，散曲是與下層人民生活密切相關(guān)的，反映人民疾苦的藝術(shù)形式。散曲包括小令和套數(shù)。小令又叫作“葉兒”，一般用單支曲子寫成。它是按

54、照不同的曲 調(diào)創(chuàng)作的，每一個曲調(diào)都有個名稱，如山坡羊水仙子落梅風撥不斷沉醉東風 等。每調(diào)又各有不同的樂句，因此配合這些曲調(diào)寫出來的小令，其字數(shù)和句式也就各不相同。套數(shù)又叫作“散套”或“套曲”，它是由兩支以上的宮調(diào)相同的只曲連綴而成的組曲。 套數(shù)的淵源，從它的“遠祖”來看，它融合并發(fā)展了唐宋以來的大曲、鼓子詞、傳踏、諸宮 調(diào)和賺詞的連綴方式；從“近祖”來看，它是由宋、金時期的諸宮調(diào)演變而來的。諸宮調(diào)也 是曲的一種，一個宮調(diào)用一個韻，換一個宮調(diào)也就隨之換韻，聯(lián)合各個宮調(diào)就構(gòu)成一個長篇。 這和元曲(劇曲)由幾個套數(shù)構(gòu)成一折，由若干折組成一出雜劇的情況相近似，不過雜劇加進 了科白罷了。元人雜劇中的唱詞

55、，多半是用一套散曲構(gòu)成的。但是散曲中的套數(shù)卻仍然是一篇獨立的 “詩”，性質(zhì)上與雜劇中的唱詞有所不同。因為套數(shù)有長短伸縮的自由，所以比小令更便于 表現(xiàn)紛繁復(fù)雜的內(nèi)容。如前所述，套數(shù)是若干個同一宮調(diào)的曲子的綴合。因此，同套的套曲原則上必須用同一 個宮調(diào)的曲牌，而且必須一韻到底。元代散曲的發(fā)展大致可分前后兩個時期。前期從金末到元成宗大德年間(約 1234 1307)。這時期最有成就的作家，是那些同民間藝人結(jié)合的“書會才人”，像關(guān)漢卿、白樸、 馬致遠、王和卿等。他們揮灑自如地運用散曲的武器，或質(zhì)樸，或清麗，或豪放，或俳諧， 隨物賦形，曲折盡意地“抒其拂郁感慨之懷”，寫出了許多有代表性的作品。后期從武宗

56、至元末(約 13081368)。這時期散曲創(chuàng)作總的趨勢是走向典雅工麗，講究格 律辭藻。張可久、喬吉是這時期最有代表性的作家。張可久一生致力于散曲的創(chuàng)作，留下作 品 800 多首，喬吉也有 200 多首，他們創(chuàng)作的數(shù)量在元曲家中是最多的。但是他們縱情詩酒， 放浪山水，對現(xiàn)實表現(xiàn)出淡漠的態(tài)度，只是在藝術(shù)上刻意求工，以詩詞的細膩來匡補散曲的 粗獷，用詞典雅，襯字很少甚至不用，格調(diào)婉約，和詞沒有多大區(qū)別。明代是從 1368 年朱元璋滅元至 1644 年，其間歷經(jīng) 276 年。明代是一個中央集權(quán)制的 國家，封建統(tǒng)治者加強了對文化生活等各個領(lǐng)域的控制，因此，明代初期的文學家經(jīng)歷了元 代的封建思想松動的階段

57、，又回到了政治高壓狀態(tài)。他們不得不在朱元璋的文字獄的陰影下 沉寂下去。到了中期，統(tǒng)治者放松了警覺，社會進步的思想有所抬頭，理學思想的“文道合 一”的觀點也在某種程度上促進了文學的發(fā)展，因而代表個人思想的公安派得以問世。從明代開始，小說、戲曲等通俗文學獲得了無限生機，而傳統(tǒng)的文學形式卻相形見絀。明代出現(xiàn)了長篇章回小說。章回小說是我國古代長篇小說的唯一體裁，開山之作是三 國志通俗演義。全書分為若干卷，卷中又分若干節(jié)，有目錄，已經(jīng)具備了章回小說的基本 特征。三國演義描寫了三國之間尖銳的政治斗爭、軍事斗爭、外交斗爭，歷經(jīng)近百年， 它以虛實相間的藝術(shù)觀念、類型化的人物塑造法、從全知全能到限知限能的敘事方式以及獨