四川省成都市樹德協(xié)進(jìn)中學(xué)2011屆高三二診模擬考試

1、省市樹德協(xié)進(jìn)中學(xué) 2011 屆高三二診語文試題本卷滿分 150 分，時(shí)間 150 分鐘）卷一、（本大題共 4 小題，每小題 3 分，共 12 分）1.下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音，有錯(cuò)誤的一組是（）A.對峙 zh犒勞 ko追本溯源 s驀然回首 mB.僥幸 jio澆水 jio不屈不撓 no驍勇善戰(zhàn)xioC. 監(jiān)察 ch趁機(jī) chn披荊斬棘 jng臉色刷白 shuD. 剎那 ch切磋 qi正當(dāng)防衛(wèi) dng姍姍來遲 shn2.下列各組詞語中，有兩個(gè)錯(cuò)別字的一組是（）A.調(diào)濟(jì)貿(mào)然行事瞑頑不化B.惦量生靈涂炭不假思索C.斑斕法碣如法制嚴(yán)懲不貸D.松馳困擾歪門邪道砰然心動(dòng)3.下列各選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)

2、的一項(xiàng)是（）A. 英勇而機(jī)智的策劃了一個(gè)有始有終的行動(dòng)方案，為了吸引秦王上鉤必須砍下樊於期的頭顱，作為看見時(shí)奉獻(xiàn)的禮品。B. 有關(guān)部門整頓房地產(chǎn)市場，那些八字還沒一撇就熱熱鬧鬧售房的開發(fā)商，終于嘗到了自己釀造苦酒。C. 文化的形成，不只需要本人的天賦和努力，還需要一個(gè)讓公眾認(rèn)同的過程。任憑一兩件事，不足積累起文化所需的聲望。D. 漫步萬盛石林景區(qū)，石林、溶洞、飛瀑鬼斧神工的。，濃郁淳相的苗家及豐姿綽約的民族歌舞增添了人文4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是“中國結(jié)”的全稱是“中國傳統(tǒng)裝飾結(jié)”， 。， 。，因此繩結(jié)也是中國古典服飾的重要組成部分。人們很早就開始用繩結(jié)來裝飾器物，

3、為繩結(jié)注入了美學(xué)內(nèi)涵當(dāng)時(shí)的繩結(jié)是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆镁摺爸袊Y(jié)”的可以追溯到上古時(shí)期它是中華民族特有的一種手工編制工藝品，具有悠久的歷史此外，繩結(jié)還被應(yīng)用在人們的衣著，佩飾上同時(shí)也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中很神圣A DBC二、閱讀下面文字，完成 57 題。“書”本是指文字符號，現(xiàn)在提到的“書”不是從文字符號講，也不是從文字學(xué)“六書”來講，而是從書法藝術(shù)講。書法對中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，“書”與“金”、“石”與“畫”并稱，文化中占很重要的位置。書法是一種藝術(shù)，而且是廣大人民喜聞樂見的藝術(shù)。中國的漢字剛一出現(xiàn)，寫字的人就有“寫得好看”的要求和。如甲骨文就是如此，雖然字形繁難復(fù)雜，

4、但是不論單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都要好看。可見，自從有寫字的行動(dòng)以來，就伴隨著藝術(shù)的要求，美觀的要求。不論是還是漢隸，都是剛從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費(fèi)事。所以到了晉朝后，真書（又叫楷書、正書）開始出現(xiàn)并逐漸定型。真書雖然各家寫法不同、風(fēng)格不同，但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。在歷史上篆書、隸書等使用的時(shí)間都不如真書時(shí)間長久，真書至今仍在運(yùn)用，就是因?yàn)樗中伪容^固定，筆畫轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫，多寫一筆少寫一筆也容易發(fā)現(xiàn)。真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點(diǎn)就是草書。草書另一個(gè)來源是從漢朝的章草，就是用真書的筆法寫草書，與用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉以后與真書變來的草書合流。真書的書寫很方便

5、，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前沒有人專門寫字并靠書法出名的，就連也不是專門寫字的人，古代也沒有“書法家”這個(gè)稱呼。當(dāng)時(shí)許多碑都是刻碑的工匠寫的，到了唐朝開始文人寫碑成風(fēng)。愛寫字，寫了晉詞銘溫泉銘兩個(gè)碑，還把這兩個(gè)碑的拓本送外國使臣。當(dāng)時(shí)的文人和名臣如、以及后來的、等都寫碑，這樣書法的流派也逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實(shí)，看見的敦煌、吐等地出土的文書、寫經(jīng)等，其水平真有超過傳世碑版的。唐朝一般人的文書里，也有書法比晉詞銘|溫泉銘好的，但是那些重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了。、大官寫出來的就古代稱好的書法作品為“

6、法書”，是說這件作品足以為法，“書法”、 “書道”、“書藝”是指書寫的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做“書法” 。書法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作用，從書法作品、藝術(shù)裝飾到書信往來都要用到書法，同時(shí)書法活動(dòng)既可以培養(yǎng)藝術(shù)情操，又可以養(yǎng)氣，收到的效果。北朝人曾經(jīng)說過：“尺牘素書，千里面目”。看到一封來信，感到很親切，如見其人。書法作為人的品格和形象的代表，自古以來就是這樣。（摘編自金石書畫漫談）5.下列關(guān)于“書”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.在漢語中，“書”既可以指文字符號，也可以是文字學(xué)的“六書”之“書”，本文則是從書法藝術(shù)上來講，所謂“書”就是書法。B.在甲骨文中，不論是單個(gè)的字還是全篇的

7、字，結(jié)構(gòu)章法都已經(jīng)很好看了，可見漢字剛一出現(xiàn)，就有了“書”這一方面的要求。C.在歷史上，“書”與“金”、“石”與“畫”并稱，它們同樣因?yàn)橛绊懮钸h(yuǎn)，而文化中占很重要的位置。D.真書書寫方便，千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn)，形成顏體、柳體等不同的字體，這些字體是依據(jù)“書”的藝術(shù)風(fēng)格劃分出來的。6.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.真書寫得縈連便是行書，行書再快一點(diǎn)就是草書，這是草書的一個(gè)來源。草書的另一個(gè)來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的。B.和漢隸都是從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費(fèi)事。于是到了晉朝后，真書應(yīng)運(yùn)而生，并且一直使用到。C.在古代，起初沒有專門寫字并且因?yàn)闀ǘ雒娜?，直到唐朝文?/p>

8、寫碑成為風(fēng)氣，、等人由此成為書法家。D.在古代“書法”是指書寫的方法，“法書”是指好的書法作品，到現(xiàn)在則把這兩者合而為一，都稱為“書法”。7.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A.在字形的繁難復(fù)雜方面和漢隸要超過真書，甲骨文又要超過和漢隸，可以說這是真書使用時(shí)間特別長久的根本原因。B.古時(shí)候書法流派不多，當(dāng)時(shí)甚至沒有“書法家”這一稱呼，而到唐代書法大盛，流派逐漸增多，看來書法的發(fā)展跟社會的崇尚有很大的關(guān)系。C.自古就把書法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所謂“尺牘素書，千里面目”，也就是今人所謂“見字如見其人”的意思。D. 在唐代有些無名書法家的水平也很高，碑版的書法其實(shí)并不代表當(dāng)時(shí)的

9、最高水平，只是因?yàn)樗鼈兪?、大官所寫，才為世人所推崇。三?9 分，每小題 3 分)閱讀下面的文言文，完成 810 題。雖然，斯物而真五代、宋也，當(dāng)時(shí)人亦僅以當(dāng)一硯之用耳，豈知其必不毀、必至于今而為？蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時(shí)，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎？而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？人見熙者，沉酣于紛華綺麗之樂，奔走于要津，褰裳濡足，被僇辱而不知羞。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫、器物玩好自娛，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于

10、是士之射利求進(jìn)者，必窮極其所無，以諂事要津；要津亦時(shí)出其所有以夸士。而士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者，亦每與世競逐，必盡效其所有而后快。噫嘻！是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣，而猶然竊好古之名，以求其自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。吾之所謂好古者，學(xué)其道，為其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤之所存而以玩焉，則 然如見其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。予觀今世之所好，大率類是。不能盡述，述其近似者，作古硯說。注僇（l）辱：羞辱，輩的遺墨、遺物。 嘵（xio）嘵：吵嚷。 手澤：先人或前8對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A往年得之友人所

11、遺者遺：贈(zèng)送B示周、秦、漢、魏以上人 示：告訴C必盡效其所有而后快效：模仿D是以好之而不厭厭：滿足9下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A當(dāng)一硯之用，不知其為古也/于亂石間擇其一二扣之B褰裳濡足，被僇辱而不知羞/溪雖莫利于世，而善鑒萬類;C則庸俗人亦從而效之/欲奉詔奔馳，則日篤D不能盡述，述其近似者/今者出，未辭也，為之奈何&10下列對原文的理解，不正確的一項(xiàng)是A作者從一方古硯起筆，圍繞人們對待古物的不同態(tài)度展開議論，借題發(fā)揮，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后點(diǎn)明了寫作緣由。B文章第二自，流傳到后世的古物，在它所產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，只是被當(dāng)作一件普通的物品來對待的。C作者認(rèn)為，真好古的人，搜求古物，追慕古

12、人的道德文章；假好古的人，或附庸風(fēng)雅，或諂媚以逐利求進(jìn)。D文章對當(dāng)時(shí)盲目好古、仿古、和卓爾不群的個(gè)性特征。的風(fēng)氣進(jìn)行針砭，體現(xiàn)了作者直面時(shí)俗的卷考生注意：卷為題，全部寫在答題卡上！四、（23 分）11把第卷文言文閱讀材料 中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10 分）（1）已而有識者日：“此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀?！?2)是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。12閱讀下邊一首宋 詩，完成后邊題目。（8 分）（1）詩歌第二句點(diǎn)明了夢醒的時(shí)間，請說說“催”字表現(xiàn)詩人什么感受？（4分）答：_（2）有人說三四兩句很有藝術(shù)表現(xiàn)力，請說說詩人運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧。（4分）答：_13名篇名句填空，

13、在下面兩組中任選一組填寫。（5 分）（1）圣朝以孝治天下，凡在故老， ， ，特為尤甚。（）古之學(xué)者必有師，師者，。（師說）在文之事中闡述，在滿足物質(zhì)條件之時(shí)，還需要有文明，“， ?！保?）而世之、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，。（游褒禪山記） ，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾， 。（赤壁賦）茍以天下之大，是又在六國之下矣。（六國論）五、閱讀下面的散文，完成 1417 題（22 分）吾鄉(xiāng)何處說:“詩人的天職是還鄉(xiāng)?！边€到哪一個(gè)鄉(xiāng)呢?是自己的出生地還是工作所在的城市?是父母的身邊還是妻兒的身邊?是旅途中一見鐘情的他鄉(xiāng)還是魂?duì)繅衾@的故鄉(xiāng)?故鄉(xiāng)在山東農(nóng)村老家, 老家,承載了我童年的夢。猶記夏夜乘涼時(shí),躺在庭

14、院里的草席上,看繁星滿天,聽知了鳴唱,長輩們叼著煙袋,火星明滅間,講織女的故事講懶婆娘的故事講孤魂野鬼的故事。老家,因了父母的存在,挽系住了一顆游子的心。姊妹三人,天各一方,一個(gè)在,一個(gè)在青島,一個(gè)在縣城,只把老人閃在家里,他們內(nèi)心的孤獨(dú)令起來就覺得有些寒涼,為了生計(jì),辦法呢?從長遠(yuǎn)計(jì),也在縣城給他們買了房子,可他們就是不去住,他們舍不得離開他們住了幾十年的鄉(xiāng)下,舍不得可以推門而入、隨意拉呱兒的左鄰右舍,舍不得這里的空氣和水土。故鄉(xiāng)是他們生命的根,而他們是我生命的根。老家并不是我唯一的故鄉(xiāng),因?yàn)樗泻芏嗄吧牡胤阶屛译y以走近。比如,魚肉鄉(xiāng)里的村官,污水橫流的街道,越來越勢利的人際關(guān)系,擴(kuò)大點(diǎn)范

15、圍說,我所接觸到的的,的酒風(fēng),迎來送往的繁文縟節(jié),這一切都讓我對故鄉(xiāng)望而生畏。于是,心靈開始了新一輪的尋根。不管是的郊區(qū)還是秦嶺深處的小山村,不管是有“中國最美的鄉(xiāng)村”之稱的江西婺源還是地處荒遠(yuǎn)的云南村落,只要那里有和煦的陽光和清新的空氣,只要那里能讓我忘卻都市的喧囂,它們都 可以給我故鄉(xiāng)般的慰藉。最難忘懷的是幾年前夏夜的鏡泊湖。那是我第一次來到這度假勝地。和友人信步走到賓館旁邊的涼亭小坐。天南地北正聊得興起的時(shí)候,有一種聲音加入了,接著,第二種第三種第 N 種一場獨(dú)具特色的草叢音樂會開始了數(shù)不清的,啾啾唧唧,你唱我和,每一個(gè)小生靈都樂意放開自己的歌喉,并不是為了比賽為了炫耀,只是為了歌唱表達(dá)

16、,聲音有高有低,有粗有細(xì),沒有一刻的停歇,聽上去一點(diǎn)都不單調(diào)。我陶醉于這宇宙間最美的音樂,在都市里所見的除了水泥叢林,就是人,然后就是幾只的寵物,誰曾有過生物多樣性的概念?早已了單調(diào),了遠(yuǎn)離大自然,了懸浮在空中的無根生活,一旦置身于真正的大自然中,反而有些隔膜了。其實(shí),飛蛾、蚊蟻、昆蟲,它們才是離大自然最近的生靈,沒有它們的加入,人類是會寂寞許多的。于是無端地替都市人難過起來他們的有故鄉(xiāng)?故鄉(xiāng)在哪里?在胡同里的大槐樹,抑或壓根就沒的背井離鄉(xiāng)算得了什么?的打工生涯又有何委屈可訴?泥土中固然有故鄉(xiāng)夢,而城市中唯我獨(dú)尊的那間書房、讓自己安身立命的寫作生活、三兩知己的傾心交流,又是吾心安處?人生無常,

17、不過是世間的匆匆過客,如果讓自己的心終生流浪,不得安處,豈不是太對不起帶來世上的父母?那么,怎樣才能求得心安呢?在我看來,“節(jié)欲”是最根本的方法。如果一個(gè)人欲望太強(qiáng),那么,即使他身居鄉(xiāng)下,也不會領(lǐng)略那些優(yōu)美的田園曲的,他們會繼續(xù)因?yàn)榈臐q跌而失眠。如果他節(jié)欲有方,那么,都市的霓虹燈不會迷失他回家的路,別人的豪宅洋車不會打亂他行走的步伐,交際場的不會讓他眼花繚亂,因?yàn)樗肋@一切浮華都是外在的,進(jìn)入不了自己的心靈?！按诵陌蔡幨俏徉l(xiāng)”,說得真好。無論城鄉(xiāng),無論順逆,無論窮富,無論貴賤,找到一個(gè)讓自己心安的支點(diǎn)吧,那是你 鄉(xiāng),是人類亙古以來孜孜以求的一個(gè)夢。的根源所在,是安妥你的故14、請說明文章第四

18、自的作用。（6 分）15、解釋下面兩句話在文中的含義。(4 分)（1）故鄉(xiāng)是他們生命的根，而他們是我生命的根。（2）我陶醉于這宇宙間最美的音樂。16、文章是圍繞“吾鄉(xiāng)何處”展開的，請梳理作者的思路。（6 分）17、結(jié)合全文，談?wù)勀銓枢l(xiāng)的理解。（6 分）六、（15 分）18. 幾千年來中華民族提倡孝道，人們在生活中創(chuàng)造了有關(guān)孝道的一些熟語。對下面兩個(gè)熟語，或解說它的意思，或用它來造句（理解意義基礎(chǔ)上的造句），均可。（6 分）1.屋檐水，點(diǎn)點(diǎn)滴。2。只見樹木，不見森林。19. 仿寫下面這個(gè)句子。（你可以把句中的“古園”換成別的地方或別的事物來寫，表達(dá)的可以是“寂靜”也可以是別的什么。）(5 分)

19、古園寂靜，你甚至能感到神明在傲慢地你，以風(fēng)的穿流，以云的變幻，以野草和老樹的輕響，以天高地遠(yuǎn)和時(shí)間的均勻與漫長。20. 請閱讀下面所給材料，提取三個(gè)關(guān)鍵字來概括其主要內(nèi)容。（4 分）自進(jìn)入高三校區(qū)學(xué)習(xí)以后，的學(xué)習(xí)、和生活都發(fā)生了不同程度的變化。作業(yè)不僅難，更是多了好幾倍，擠占了大量的空間，即使有了時(shí)間，可空間太有限了，幾個(gè)人打球，絕大多數(shù)的同學(xué)只得圍觀，用“干吼”來放松自己，為了提高成績，一部分同學(xué)一改高一高二住校的，讓父母在校外租了房子，自己從學(xué)校搬進(jìn)了新租房，每當(dāng)放學(xué)的時(shí)候，通宿生進(jìn)出校門，形成了來去匆匆的風(fēng)景線。七、作文(60 分)21、閱讀下面一則寓言,按要求作文.兔子站在山澗的邊緣,

20、望著對面草地上的綠草,垂涎三尺.但山澗有幾十米寬,除非長著翅膀的鳥才能到對岸.兔子心想,自己長著翅膀就好了,那樣就可以輕而易舉地飛到對面的草地上美餐一頓忽然一團(tuán)巨大的旋風(fēng)刮了過來，兔子被刮上了天空，它只覺得天旋地轉(zhuǎn)，一會它輕輕地落在了地上。自己竟然“飛”過了山澗！黃牛、野豬等動(dòng)物見山澗對面飛過來一個(gè)東西，也驚呆了：這個(gè)會飛的東西竟是兔子。從此，兔子成了動(dòng)物體育明星。黃牛、野豬先后請兔子到自己的領(lǐng)地，給同類做。兔子也常伴著陣陣掌聲登上講臺，陳詞，講自己飛越山澗的實(shí)踐與體會，在一片贊賞和喝彩聲中，兔子便覺得自己真的成了一只會飛的兔子了。一次，它站在山澗邊上，為大家再次表演飛越山澗的絕技，只見它用足

21、力氣，猛地米便墜到山澗里了。面躍去。只“飛”出幾讀完上述材料，你有何感想？請寫一篇 800 字以上的文章，題目自擬。不得樹德協(xié)進(jìn)中學(xué)高 2011 級二診模擬語文參考6B【】原文是“草書另一個(gè)來源是漢朝的章草，就是用真書的筆法寫草書，與用漢隸的筆法寫章草不同”。7C【】文中說“其水平真有超過傳世碑版的”并不是對其代表性的否定，而只是陳述一個(gè)事實(shí)，確實(shí)有超過傳世碑版的書法，只不過不為人所知了。8B“示”是“給看”的意思。9B 都是轉(zhuǎn)折連詞，“但是、”的意思。A 項(xiàng)雖都是代詞，但意義不一樣，第一個(gè)是“它”，指古硯；第二個(gè)是“其中”的意思。C 項(xiàng)都是連詞，第一個(gè)表承接，“那么”；第二個(gè)表轉(zhuǎn)折，“二個(gè)意

22、思更虛，不要譯出?！薄 項(xiàng)都為助詞，第一個(gè)為“的”，第10D。 “”倒是有一點(diǎn)，但“卓爾不群的個(gè)性特征”，屬無中生有。11把第卷文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10 分）（1）已而有識者日：“此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀?！保河心鼙孀R古物的人告訴我：“這是五代、宋時(shí)的古董，年代很久了，應(yīng)該的把它當(dāng)作珍寶一樣收藏著，不要使它毀壞。(2)是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。：這不是真能古物，只不過與平庸世俗的人趣味相同罷了。12、（1）他完全沒有想到一覺睡了那么長時(shí)間，表達(dá)了詩人驚異之情；感覺到時(shí)間流逝得很快，表明詩人睡得很香很甜。（大意對即可，答對一點(diǎn)得 2 分）（

23、2）詩人運(yùn)用了擬人的修辭手法，使鳥和山都人性化，表達(dá)了作者的憂愁。采用了對比和反襯，以窺人鳥的無情來反襯隔水山的有情?！坝茡P(yáng)”“宛轉(zhuǎn)”，前者是雙聲，后者是疊韻，因聲見情委婉地表達(dá)了詩人內(nèi)心的纏綿不絕的情愫。三四兩句對仗工整，語意連貫：詩人鳥喚而夢醒，夢醒而見山，見山而人愁，展現(xiàn)了一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的心理過程。（四點(diǎn)中答對兩點(diǎn)給滿分，有其他合理同標(biāo)準(zhǔn)給分）13（1）猶蒙矜育，況臣孤苦，所以傳道受業(yè)解惑也，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。（2）而人之所罕至焉，故非有志者不能至也，寄蜉蝣于天地，羨長江之無窮，而從六國破亡之故事。14、承上啟下。由對故鄉(xiāng)的望而生畏，開始自己心靈的尋根，進(jìn)而體會到只要有和煦的陽光

24、和清新的空氣，只要能讓自己忘卻都市喧囂的，都可以作為故鄉(xiāng)。引出下文的敘述和感悟。15、（1）老家是父母舍不得離開的地方，而父母又是我不能離開的，因而老家也是故鄉(xiāng)。（2）大自然中歌唱、表達(dá)的是最美的，讓我陶醉，思考。16、（1）由的詩句引出故鄉(xiāng)何處的疑問。（2）說明老家是自己離不開的故鄉(xiāng)。（3）追尋心靈的故鄉(xiāng)。（4）點(diǎn)明“此心安處是吾鄉(xiāng)”。17、故鄉(xiāng)是自己獲得生命的地方，是童年生活過的地方，它承載了自己童年的夢想，是自己的生命之根。故鄉(xiāng)更是使自己忘卻喧囂，獲得心靈的地方。但要想獲得心靈的，就不要太強(qiáng)，不要被外在的浮華所擾亂，找到自己的精神故鄉(xiāng)，找到心安的支點(diǎn)，從而獲取人生的。18.（1）“屋檐水

25、，點(diǎn)點(diǎn)滴”解釋：指對父母的贍養(yǎng)態(tài)度，會被下一代看在心里，將來也會同樣報(bào)答在自己身上。造句：“在如何孝敬老人，如何為下一輩做好表率時(shí)，母親常叨念屋檐水，點(diǎn)點(diǎn)滴這句話。”“屋檐水點(diǎn)點(diǎn)滴，希望誰都會有老的一天老人的就是的明天，的員工都能夠自覺地做到孝敬老人。”（2）“只看到事物的局部，不能看到整體19.略。評分要求：仿寫的句子必須是并列的一層復(fù)句（古園怎么樣，因而你感覺怎么樣）。四個(gè)“以”充當(dāng)“神明”的狀語。符合這個(gè)條件的，3 分。四個(gè)“以”后面的內(nèi)容貼切、連貫的，2 分。20、多、圍、搬參考譯文：我家有方古硯，是過去因友人的贈(zèng)送所得到的，接受了后就一直放在那里，當(dāng)作一方（普通）的硯臺使用著，不知道它是一方（珍貴）的古硯。有能辨識古物的人告訴我：“這是五代、宋時(shí)的古董，年代很久了，應(yīng)該的把它