部編三下看拼音寫詞語(yǔ)附答案

1、部編本三下語(yǔ)文看拼音寫詞語(yǔ)（六）班級(jí)姓名學(xué)號(hào)根據(jù)拼音寫詞語(yǔ)，注意書寫端正diaogdnputeng111111111111111fl111iii1i7ii7iiqingshuangiiiii1choureni1ii1i11n1i11er“i1iii111i1i1i1qiangdu(5iiiiiii1111111zoulangii1i1i11i?11i11-1-111111L111111flmogui-TTshuangbeiiiii1iiiiiin1ii?iiiIiiiIiixiwangdama1i1ii1i11Ii11ifanwaniiiiiiiiiiiiiichuanmeniiiiiiiii

2、?iiibodonglanghudii1111iiiiiiii1111i1iiibiaodidanxiao11iiI1B-riiisuirantbuming一iiii1111iiiiiii1ii111iiiransepdsuii?ii1111i?iiiiiiii111iiiichajinfuqian11111111iiiiiii111111iiijiarudjiaoyan11111111iiiiiiii111111iiiiiichuiliuxishua11111111iiiiiiii11111111iiiii?hulu-1J|1IIfafeiyuQguiguai*jwenjian1laches

3、handong*,-Msongzhenbaibugufuhuanyingdengpao11111111111111yangqiu1111111111111111111111111111shengyu1111111111111111111111111111qizhong1111L11111111111111111111111yuanman1111111111111111111111111111wangqiuii1i1i11ii11i1fenlie1I111liij.1iijdashiv1Ij.iiitit6uzhongyaoIi臥thiiIiiBi|.shuimohudQingyouyou_ha

4、i_r6njing、多音字組詞。shan（和：hud（hu6(深:（顏色）（跟“淺給“深”字選擇正確的解釋距離開始的時(shí)間很久。1.池塘里的水很深。（）2?媽3?夜已經(jīng)很深了，老師還在批改作業(yè)。飛夕,是謂過矣。周易，善莫大焉。四、默寫日積月累論語(yǔ)蘇軾釣竿撲騰撥動(dòng)浪花葫蘆清爽蘑菇表弟膽小理發(fā)仇人雙倍雖然透明飛越嬰兒希望染色破碎鬼怪搶奪打罵差勁付錢文件走廊飯碗假若嬌艷拉扯仰望串門垂柳戲耍扇動(dòng)松針擺布姑父歡迎燈泡央求剩余其中圓滿網(wǎng)球分裂目送大師剃頭中藥痛苦過年天分睡衣清除種類形式嬌軟肥皂水墨畫輕悠悠害人精歷史必修三文化模塊復(fù)習(xí)資料匯編一.百家爭(zhēng)鳴合偎家的形成（-）歷史背杲：（社會(huì)存在決定社會(huì)總：識(shí)）根

5、木原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，枕會(huì)處于變革時(shí)代：經(jīng)濟(jì)上：井0制崩潰.封建經(jīng)濟(jì)正在形成政治上：分封制瓦解，新興對(duì)建階級(jí)正在形成文化上：禮賢下七，學(xué)在民間興起.學(xué)術(shù)逐漸下移直接原因：不同階級(jí)代表著書立說，形成“爭(zhēng)鳴”局而（二）、“百家爭(zhēng)鳴”的概況：1主要學(xué)派：儒家.道家（_）.法家（韓非）墨家（墨子）2借家思粗的演變：時(shí)代著作重要思想主張孔子春秋圣人”倫語(yǔ)*詩(shī)經(jīng)書禮易樂春秋a“仁”者愛人（核心）b為政以德（民木思想）C教育思想：有教無(wú)類d編撰文化典籍（木經(jīng)）e人性：“性相近”孟戰(zhàn)國(guó)孟子A仁政，省刑罰、薄稅子亞圣“惻隱之心羞惡之心恭敬之心是非之心”B“民貴乙社稷次之.君為輕”C“四端說（仁義禮智）D性善論荀

6、戰(zhàn)國(guó)荀子A施政主張“仁義z王道”子儒家學(xué)綜合偷家、法B君民關(guān)系：“舟水關(guān)系”說集大成家、道家思想C性惡論：但通過禮義、法治改造成君子、圣人D主張靛人定勝天”（三歷史評(píng)價(jià)：1性質(zhì)特點(diǎn)：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，突出了古代中國(guó)特有的民木思想。2作用：a嘗定中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ).推動(dòng)了文化主流思想儒家形成b推動(dòng)古代中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步？促使奴隸社會(huì)向封建社會(huì)變革二”罷黜百家獨(dú)尊憾術(shù)”一一-家正統(tǒng)地位形成前提條件（西漢時(shí)期）經(jīng)濟(jì)上：西漢時(shí)“文景之治匕經(jīng)濟(jì)發(fā)展？但土地兼并嚴(yán)重政治上：王國(guó)間題依然存在并不利于中央集權(quán)統(tǒng)治文化上西漢初年推行“黃老思想”不利于思想統(tǒng)一主觀上：漢武帝“舉賢良對(duì)策”尋求新的治國(guó)之道

7、.董仲舒改造借學(xué)，以“天人三策”被漢武帝采納童仲舒新催學(xué)思想概況：I董仲舒：著作春秋繁露把道家.陰陽(yáng)五行思想糅合到儒家之中，形成新借學(xué)體系。（儲(chǔ)學(xué)神仙體系2仲舒發(fā)展儒家思想主張：a提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家.獨(dú)尊懦術(shù)”思想b提出“天人合一”和“天人感應(yīng)學(xué)說.宣揚(yáng)“君權(quán)神授”政治思想和道德觀念c經(jīng)濟(jì)上主張“限民名EDS抑制土地兼并d提出“三綱五常”出世道德標(biāo)準(zhǔn).并主張“孝道”為“天經(jīng)”“地義”。3漢武帝的舉措：a,?罷黜百家獨(dú)尊儲(chǔ)術(shù)起用偷生參與國(guó)政b興辦太學(xué)、立“博士”，傳授“五經(jīng)”、“學(xué)而又則仕”c設(shè)立郡縣學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)，推廣儒學(xué)（三歷史影響：1西漢偷學(xué)特點(diǎn)：偏學(xué)神化體系形成C

8、糅合道家.陰陽(yáng)家思想，用“君權(quán)神授”“天人合一”把君權(quán)、神權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿一起的神學(xué)體系。2作用：a標(biāo)吉儒學(xué)成為傳統(tǒng)思想主流意識(shí)形態(tài)，確立儒學(xué)正統(tǒng)地位b保證中央集權(quán)，借生參政.擴(kuò)大統(tǒng)7S基礎(chǔ).提島官僚素質(zhì)c偷學(xué)教育官方化和制度化的形成，鞏固儒家文化的地位理宋明理學(xué)一一“儒道佛三教合一”的儒學(xué)哲學(xué)體系（-）借學(xué)的發(fā)展：1魏晉南北朝時(shí)期，儒、道、佛三教并立.開始融合2隋朝時(shí)期？“三教歸儒”即三教合一”3唐朝時(shí)期.三教融合趨勢(shì)中趨向“理學(xué)X并重注五經(jīng)正義推動(dòng)儕學(xué)新發(fā)展。+陸王“心學(xué)”主張?zhí)攸c(diǎn)程：A“天理”是萬(wàn)物的木原，世界先理后有物客觀唯頤B”天理者.人倫也S天理就是綱常道德心主義程C“仁”與萬(wàn)物俱生的小朱四書章句集注南宋熹A“理氣論”：世界由理氣構(gòu)成.先理后氣客觀唯B“道統(tǒng)論”：仁義禮智也是“天理”的反映心主義C“心性論”：“存天理，滅人欲”王“心學(xué)”明朝陽(yáng)A“宇宙便是吾心”：心就是理“心外無(wú)