青島市中考滿分作文-論三國演義諸葛亮人物形象的塑造

1、-. z.- - - z - 師院高教自考本科畢業(yè)論文題目：論三國演義諸亮人物形象的塑造專業(yè)名稱：漢語言文學(xué) 朱志恒號：0指導(dǎo)教師：傅惠敏考生單位：社會考生聯(lián)系：EMAIL：276050742qq. 師學(xué)院成教分院 2012年 2 月 25 日論三國演義諸亮人物形象的塑造 朱志恒 農(nóng)業(yè)大學(xué)， 摘要：本文認(rèn)為三國演義的人物塑造，最成功的首推諸亮。羅貫中塑造的諸亮人物形象，首先，以史書和民間傳說為根底，然后按照作者的道德理想和審美標(biāo)準(zhǔn)加以重新構(gòu)造，從而成功地塑造出諸亮這一智絕的光芒形象，符合人們的審美情趣。其次，羅貫中在塑造人物時(shí)受儒家正統(tǒng)思想的影響，同時(shí)遵照了文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律。再次，小說的創(chuàng)作藝術(shù)手

2、法大膽、夸，使人物形象具有傳奇色彩，使之成為藝術(shù)典型。 關(guān)鍵詞：諸亮；人物塑造；藝術(shù)形象目 錄引言3 諸亮的人物塑造符合人們的審美情趣31.1 人物塑造的歷史原型 31.2 小說創(chuàng)作的歷史背景 41.3 借鑒史傳中的一些著名賢士良相的事跡 41.1.1 周代的尚41.1.2 春秋時(shí)的管仲4 1.1.3 漢代的良52 諸亮的人物塑造遵循文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律 62.1人物的典型性從充分突出諸亮在備集團(tuán)中的關(guān)鍵地位和作用來表達(dá)62.2人物的典型性通過渲染諸亮的智慧、尤其是出神入化的軍事謀略來表達(dá)72.3人物的典型性從多方面刻畫諸亮的忠貞品格來表達(dá)93 諸亮人物塑造的藝術(shù)手法夸而富有傳奇色彩 103.1在創(chuàng)

3、作方法上，諸亮的人物形象既現(xiàn)實(shí)又傳奇103.2對諸亮智謀的夸和渲染并不是羅貫中獨(dú)創(chuàng)，而是有依可循 113.3 三國演義諸亮人物塑造的這種類型化特征是古典式的11完畢語11參考文獻(xiàn)12致13作為一部優(yōu)秀的歷史演義小說，三國演義不僅善于敘事，而且長于寫人。它對人物形象的塑造，有著顯著特點(diǎn)。毛宗崗在讀三國之法中曾將本書的人物塑造成就，概括為三絕，即所謂吾以為三國有三奇，可稱三絕。諸孔明一絕也，關(guān)云長一絕也，操一絕也。這些藝術(shù)典型都有鮮明的個(gè)性，給讀者以強(qiáng)烈、鮮明的印象，在單一、穩(wěn)定、乃至夸之中，呈現(xiàn)出一種單純、和諧、崇高的美。其中，諸亮的人物塑造，在小說中無疑是最成功的。從小說的第三十八回一直到第一

4、百零四回，諸亮一直處于作品的中心地位，他的智慧、忠誠、穩(wěn)重、大度，深得讀者的喜愛。假設(shè)三國演義沒有諸亮這一人物，那會使小說失去不少魅力。諸亮的人物塑造符合人們的審美情趣諸亮人物塑造之所以成功，我們認(rèn)為羅貫中在創(chuàng)作時(shí)，首先，以史書和民間傳說為根底，然后按照作者的道德標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)加以重構(gòu)，符合了人們的審美情趣。 人物塑造的歷史原型歷史上，諸亮181234是漢末三國時(shí)期一位出色的政治家、軍事家。他出生于東漢末年的亂世，十四歲隨叔父諸玄離開家鄉(xiāng)瑯邪陽都今沂南，幾經(jīng)周折來到表控制的荊州。*二年，諸玄病卒。諸亮和弟弟失去了生活的依靠，便移居漢代屬荊州郡鄧縣，今屬襄樊市，隱居鄉(xiāng)間，一邊躬耕隴畝，一邊關(guān)心天

5、下大事，潛心研究治國用兵之道，前后長達(dá)十年之久。*十二年207,當(dāng)時(shí)依附于表的備三顧茅廬，向年僅二十七歲的諸亮請教。諸亮精辟地分析了天下大勢，提出了著名的隆中對。備聽后豁然開朗，懇請諸亮出山輔佐，諸亮被其誠意感動了，容許出山。從此諸亮成為備集團(tuán)的中心人物，創(chuàng)造出非凡的的業(yè)績。諸亮有貶詞的言論很少。壽寫的三國志.諸亮傳后的評以及他進(jìn)諸亮集的表，都對諸亮非常地推崇。壽在評中說諸亮的治蜀，是開誠心，布公正，盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰；善無微而不賞，惡無纖而不貶?？傊?，評價(jià)諸亮是誠信公正，賞罰嚴(yán)明。正是這樣，他得到了人民的愛戴。小說創(chuàng)作的歷史背景宋朝和明朝屢遭女真、蒙古等族的威脅，以及地方

6、群起勢力的混戰(zhàn)。人們很希望生活能安定下來，不再受戰(zhàn)爭的困擾。從陸游的邦命中興漢，人心大討詩句中就透露出南宋人民對北方異族的反感；又因?yàn)樵里w屢次抗金取得了勝利，使身處水生熾熱的南宋人民民心大振。哪怕在女真族勝利的靖康之禍中，人民也仍敢于對抗壓迫。人們借類似的三國故事來充分表達(dá)他們心寄托的希望和對現(xiàn)實(shí)的不滿情緒。根據(jù)東坡的志林記載：說書人講三國故事，聽眾聞玄德敗，頻蹙眉，有出涕者，聞操敗，即喜唱快!這些記錄可以反映當(dāng)時(shí)人們的心態(tài)。雖然當(dāng)時(shí)三國話本，至少二三十種以上，但大至上可歸結(jié)為尊、抑、貶的概念。在說書的話本中，為了美化備及孔明等人，不免貶低操及董卓，甚至于丑化權(quán)及周瑜等人。事實(shí)上備的仁義、孔明

7、的足智多謀、操的忠奸、董卓的殘暴不仁、權(quán)的平庸及周瑜的忌妒器小都不屬實(shí)。人們根據(jù)自己的審美理想來確定歷史人物的形象，這也是當(dāng)時(shí)的環(huán)境造成的，作者羅貫中的審美標(biāo)準(zhǔn)也深受其影響。借鑒史傳中的一些著名賢士良相的事跡三國演義中諸亮的人物塑造借鑒了史傳中的一些賢士良相的事跡。羅貫中將之改造，集中到了諸亮這個(gè)人物的形象描繪中。這樣被借鑒的人物有： 周代的尚周代的尚，被后世尊為謀略鼻祖古代傳說中曾提到呂望即尚多年懷才不遇，直到有一天周文王夢見玉帝告訴他：賜你呂望。于是，周文王在渭水遇到了一位垂釣的老翁，一問正是玉帝托夢之人，便拜他做軍師。先的鬼谷子記載得更為奇妙：呂尚三就文王，三人殷而不能有所明，然后合于文

8、王。這里的三就情節(jié)和三顧茅廬的故事有暗合之處。 春秋時(shí)的管仲春秋時(shí)的管仲是齊桓公的丞相。曾經(jīng)是差點(diǎn)射殺桓公的敵人。后經(jīng)鮑叔牙竭力推薦，桓公赦免他的罪?；腹退麜痴勅龝円梗滞稒C(jī)，發(fā)現(xiàn)管仲確實(shí)有才華，就拜他為相。管仲為報(bào)桓公的知遇之恩，竭盡全力輔佐，成為齊桓公得成霸業(yè)的股肱重臣。 漢代的良漢代的良是邦最得力的軍師，為邦?yuàn)Z取天下立下漢馬功績，關(guān)于他也有三顧賢人的傳說。這就是班固漢書中的記橋進(jìn)履的故事。故事說良在橋上遇到了一位老翁，老翁成心扔掉鞋讓良下橋去拾，良沒有半句怨言幫他拾鞋并且恭敬的遞上，老翁覺得這個(gè)年輕人是個(gè)可造之才，于是，約良黎明的時(shí)候在橋上見面，這樣試了三次，終于決定把天書給他。于是

9、良得以輔佐邦成就大業(yè)。上述三位古代賢相的傳奇經(jīng)歷與三國演義中諸亮的故事，有*種似曾相識之處，這證明羅貫中在創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)吸取和化用了傳統(tǒng)典籍中的精華。與此同時(shí)，羅貫中在創(chuàng)作中還繼承了尊崇諸亮的社會心理。他以歷史上的諸亮為原型，運(yùn)用了各種藝術(shù)手段來塑造諸亮的藝術(shù)形象。這樣的諸亮形象，比其歷史原型更高大，更美好。這種崇高的美，作品主要是從諸亮人物塑造的性格特點(diǎn)來表達(dá)的。在三國演義中，諸亮具有以下四個(gè)鮮明的性格特點(diǎn)：首先是智慧。小說中的諸亮有出類拔萃的聰明才智，他在一定程度上掌握了事物開展的變化規(guī)律，遇事能冷靜地作出決策，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。小說表現(xiàn)諸亮的才能是從正面和側(cè)面兩方面來刻畫的。在三十六回合元

10、直走馬薦諸中，徐庶曾曰：以*比之，譬就駑駢譬麒麟，寒鴉配鸞鳳爾。此人每嘗自比管仲、樂毅，以吾觀之，管、樂殆不及此人。此人有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也。徐庶的這句話正是作者用先聲奪人的側(cè)面描寫，讓讀者了解到諸亮的智慧。當(dāng)備三顧茅廬見到了諸亮?xí)r，諸亮這個(gè)人物終于開場了正面的描寫。他為備提出了千古奇策隆中對。制定了強(qiáng)調(diào)人謀、重視任何、聯(lián)吳抗、占據(jù)荊益、進(jìn)取中原的正確戰(zhàn)略部署。從而顯示他的智慧，真是未出茅廬，三分天下。諸亮既有正確的戰(zhàn)略決策，又有出人意料的神機(jī)妙算。他一出山就非同小可：火燒博望三十九回合博望坡軍師初用兵，再燒新野四十回合，舌戰(zhàn)群儒四十三回合諸亮舌戰(zhàn)群儒，巧借東風(fēng)四十九回合七星壇諸祭風(fēng)，

11、智算華容五十回合，三氣周瑜一樁樁精彩絕倫的故事情節(jié)為我們勾勒出一位具有遠(yuǎn)見卓識的諸亮。他用自己的聰明才智輔佐備打敗操。取得三分之一的天下。此后又奉命入川，于定軍山智激黃忠，斬殺夏侯淵，敗走操，奪取。又擅用兵法，作八陣圖、造損益連駑、木牛流馬等?？梢哉f是將計(jì)策、智慧用到了出神入化的地步。其次是忠誠。小說中的諸亮是儒家理想的典。為報(bào)答備的知遇之恩，他將自己的一半人生都獻(xiàn)給了備的復(fù)興漢室的事業(yè)。備在世之時(shí)，他輔佐備打下三分之一的天下，平定南方。備死后，他盡力輔佐后皇，六出祁山，幾度北伐國，最后還是操勞過度死于九丈原，為了統(tǒng)一天下而鞠躬盡瘁，死而后已。再次是穩(wěn)重。小說中，諸亮辦事很少出過失，只要他一出

12、馬，這樁事就一定十拿九穩(wěn)了。這正是他的穩(wěn)重。草船借箭四十六回合，諸亮在周瑜面前不露聲色，通過精心的謀劃，利用清晨江面的大霧，很瀟灑地借到了操的百萬支箭。在備死后，國從五路圍攻蜀國，蜀國危在旦夕，禪急得像熱鍋上的螞蟻，但是他卻在宰相府里平五路八十五回合諸亮安居平五路，其辦事紋絲不動，穩(wěn)如泰山。最后是大度。諸亮事事處以公心的氣度和胸襟，令人肅然起敬。當(dāng)備三顧茅廬后，他的兄弟關(guān)羽和飛對諸亮很無禮。第三十八回合然而諸亮并沒有放在心上。在赤壁大戰(zhàn)之前，周瑜用十日造百萬支箭來陷害他。但是，他顧全大局，憑自己的才智脫險(xiǎn)，事后也沒有計(jì)較。第四十六回合在平定南蠻時(shí)，他七擒七縱，對孟獲的大度，令敵人降服。這些鮮明

13、的性格特點(diǎn)怎能讓讀者不忘懷？透過這些性格，我們可以感受到三國演義中諸亮的光芒形象。諸亮的人物塑造遵循文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律三國演義中諸亮塑造是遵循文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律。即利用典型的細(xì)節(jié)、典型的環(huán)境，創(chuàng)造出獨(dú)一無二的典型藝術(shù)形象。這部小說的創(chuàng)作，建立在史學(xué)著作與說話藝術(shù)的雙重根底之上，所以它既汲取了史學(xué)的敘事經(jīng)歷，又繼承了說話藝術(shù)的虛構(gòu)手法。作者運(yùn)用多方敘事謀略，采取了戲劇化的手段，從不同的敘事層面展現(xiàn)和強(qiáng)化諸亮作為政治家、軍事家、外交家的人物形象。2.1 人物的典型性從充分突出諸亮在備集團(tuán)中的關(guān)鍵地位和作用來表達(dá)諸亮在歷史上，盡管一出山就與備很投緣，受到備的充分信任；但他在備集團(tuán)中的地位卻是逐步提高的。他剛

14、出山時(shí)的身份，三國志蜀書諸亮傳沒有記載，估計(jì)是幕賓之類。赤壁之戰(zhàn)以后，備奪取荊州江南四郡，諸亮開場擔(dān)任軍師中郎將，而此時(shí)，諸亮的地位還在關(guān)、之下。*十九年214，備得益州，諸亮升任軍師，署左將軍府事，其官品與關(guān)羽、飛不相上下，但在備集團(tuán)中的實(shí)際地位卻超過關(guān)羽、飛。直到備稱帝221，諸亮才任丞相，正式成為蜀漢的頭號大臣。而且，在備稱帝之前，諸亮雖曾參與制定各種作戰(zhàn)策略，但大局部時(shí)間是留守前方，負(fù)責(zé)調(diào)遣糧食和兵力，很少親臨戰(zhàn)場指揮作戰(zhàn)。作品如果按照史實(shí)來表達(dá)，諸亮的高大形象就不便凸現(xiàn)。因此，在三國演義中，羅貫中一開場就用虛構(gòu)故事情節(jié)的手法把諸亮寫成是一人之下，萬人之上，大權(quán)在握的軍事統(tǒng)帥，使他一出

15、山就一鳴驚人。博望燒屯第三十九回，誘敵深入，殺退了夏侯淳十萬大軍，令關(guān)、對他刮目相看。這樣渲染氣勢讓讀者一眼就覺得這個(gè)人物很了不得。而且，在這次初出茅廬第一仗中，備毫不猶豫地將指揮權(quán)交給諸亮；諸亮胸有成竹，調(diào)兵遣將，頗有軍師風(fēng)度，甚至連備也要承受他的安排。火燒博望的勝利，使諸亮在備集團(tuán)樹立了自己的威信，也確立了他的指揮地位，從此一發(fā)不可收。以后，每遇大事，備總是對他言聽計(jì)從，文武眾官也是心悅誠服地執(zhí)行他的命令，從未對他產(chǎn)生過質(zhì)疑。赤壁大戰(zhàn)期間，他出使東吳長達(dá)數(shù)月，備方面積極備戰(zhàn)，一切準(zhǔn)備就緒后，但仍要等他回去指揮調(diào)度。第四十九回諸亮軍令如山，誰也不能違抗。就連身份特殊的頭號大將關(guān)羽，由于違背軍

16、令在華容道私放操，諸亮也要下令將他斬首，只是備出面說情，請求容許關(guān)羽將功贖罪，諸亮才作罷。第五十回五十一回備得 荊州，諸亮功不可沒。周瑜施計(jì)，想拿備作人質(zhì)，不料此計(jì)被諸亮用錦囊妙計(jì)化解。不僅讓備化險(xiǎn)為夷，而且讓周瑜賠了夫人又折兵。五十四回五十五回這些描寫使故事情節(jié)曲折，大大超越了史實(shí)，強(qiáng)化了諸亮在人們心目中的人物形象，讓讀者深信不疑地認(rèn)為諸亮就是備集團(tuán)的靈魂。2.2 人物的典型性通過渲染諸亮的智慧、尤其是出神入化的軍事謀略來表達(dá)智慧是歷史人物諸亮的突出品格之一，但那主要是善于把握天下大勢，善于總攬全局，制定正確的戰(zhàn)略方針的政治智慧。而軍事方面諸亮并沒有則突出：壽在三國志蜀書諸亮傳中說諸亮善于管

17、理軍隊(duì)，治軍嚴(yán)整，但在運(yùn)用奇謀妙計(jì)上卻有所缺乏，不擅長隨機(jī)應(yīng)變的本領(lǐng)；他治理百姓的才干，比當(dāng)統(tǒng)帥勝一籌。然而，在三國演義里，羅貫中不僅充分表現(xiàn)了諸亮的政治智慧，而且通過大量的虛構(gòu)，著力突出諸亮的神機(jī)妙算，把他塑造為用兵如神的謀略大師。在三國演義里，諸亮出山后取得的第一個(gè)勝利火燒博望，這是有很大的虛構(gòu)成分。歷史上，備曾經(jīng)和操大將夏侯淳、于禁等在博望坡大戰(zhàn)，久之，先生設(shè)伏兵，一旦自燒屯偽遁？等追之，為伏兵所破。三國志蜀書先主傳這件事發(fā)生在三顧茅廬之前，與諸亮沒有任何關(guān)聯(lián)。羅貫中來了個(gè)移花接木，將它安排在諸亮出山之后，這樣為人物的出場創(chuàng)設(shè)了特定的環(huán)境，使他成為克敵制勝的英明指揮者。作品中軍處于優(yōu)勢，

18、作者竭力渲染十萬軍與備數(shù)千人馬的懸殊，釀造出泰山壓頂?shù)木o氣氛。面臨這樣的局面，諸亮沉著應(yīng)對，他所布的每一個(gè)局，關(guān)、二人將信將疑，就連備都產(chǎn)生過疑心。結(jié)果，戰(zhàn)斗的進(jìn)程完全與諸亮的預(yù)計(jì)吻合，備軍隊(duì)大獲全勝，使得關(guān)羽、飛這兩個(gè)心高氣傲的大將不得不佩服。第三十九回這樣，諸亮料事如神的軍師形象初步得到了展示。隨后的火燒新野，情節(jié)雖然純屬虛構(gòu)，但表現(xiàn)人物的效果卻很明顯。在這次戰(zhàn)斗中，諸亮水火并用，層層設(shè)伏，讓仁、洪率領(lǐng)的十萬大軍損失沉重，使軍受到了重?fù)舻谒氖亍拇?，諸亮的無窮妙計(jì)，使軍聞風(fēng)喪膽，動不動就疑心：又中孔明之計(jì)也！赤壁大戰(zhàn)決定著備集團(tuán)命運(yùn)和三分鼎立局面，羅貫中很好的利用了這一典型的歷史事件來塑

19、造諸亮人物形象。在作品中，這場戰(zhàn)役讓諸亮的神機(jī)妙算大放光榮，舌戰(zhàn)群儒草船借箭讓我們看到了羽扇綸巾談笑間的諸亮。實(shí)際上，在歷史上的赤壁大戰(zhàn)中，最主要的英雄人物應(yīng)該是周瑜。諸亮除了出使江東，智激權(quán)聯(lián)抗之外，其他作為，史書上并沒有明確的記載?？墒?，在羅貫中的筆下，諸亮卻成了決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的最關(guān)鍵人物。聯(lián)吳抗，火燒赤壁，以少勝多，以弱克強(qiáng)。東吳對施展的一切計(jì)策都早在諸亮的預(yù)料之中，整個(gè)戰(zhàn)役的進(jìn)程無不在他的掌握之下，他是這場戰(zhàn)役暗地操縱和指揮者。擁有絕對優(yōu)勢的操卻狼狽地?cái)∽呷A容道，與其說是敗給周瑜，還不如說栽在諸亮手里。諸亮運(yùn)籌帷幄，決勝千里的超人本領(lǐng)，在此，得益彰顯。在三氣周瑜、備奪取之戰(zhàn)、七擒孟獲、六

20、出祁山等故事情節(jié)中，羅貫中也安排了許多虛構(gòu)的情節(jié)，從多種角度入手，利用比照和襯托的手法，把諸亮的智慧謀略刻畫得精妙絕倫。諸亮精通子兵法，而且上知天文，下知地理。在三國演義中，這些知識被他游刃有余地運(yùn)用到軍事上，更表達(dá)出他用兵如神。無論在政治斗爭中，還是在軍事比賽中，他總是善于把握全局，牢牢控制制勝的主動權(quán)。他知己知彼，善于打心理戰(zhàn)，善于用奇，一次又一次地贏得勝利。難怪，心高氣傲的周瑜、善于用兵的操、老謀深算的司馬懿，他們都不得不成認(rèn)不如諸孔明也！甚至在諸亮死后，蜀軍撤退，司馬懿率兵追趕，還被諸亮的遺像嚇得狼狽而逃，落了個(gè)死諸能走生仲達(dá)的話柄。通過與這些第一流人才的比賽，諸亮的神機(jī)妙算表現(xiàn)到了極

21、致。2.3 人物的典型性從多方面刻畫諸亮的忠貞品格來表達(dá) 成功塑造諸亮的人物形象，除了他的智慧，更重要的是他身上具備了封建時(shí)代理想政治家所應(yīng)有的政治品質(zhì)和道德修養(yǎng)。在諸亮的人物形象中作者熔鑄了古代人民群眾的審美理想，可以說他是忠貞的典型。這正是小說塑造人物形象成功的重要原因。諸亮生于漢末亂世，躬耕，淡泊明志。他勤奮好學(xué)，博古通今，是治理國家不可多得的人才。同時(shí)他渴望扭轉(zhuǎn)天下大亂、民不聊生的局面，具有澄清宇、興復(fù)漢室的遠(yuǎn)大志向。他雖然隱居臥龍，但是靜觀天下的風(fēng)云變幻，常以管仲、樂毅自比，擇主而事，以待天時(shí)。因被備為天下蒼生求賢假設(shè)渴而感動，在備三顧茅廬之后獻(xiàn)出了隆中對。他明知當(dāng)時(shí)備的處境窮困，依

22、然出山輔佐?？梢娭T亮的出山不是為了榮華富貴，而是看中漢室后裔那顆胸懷蒼生的仁心，認(rèn)為備是施行王道、仁政的理想統(tǒng)治者。他對復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會有清醒的認(rèn)識，對正義事業(yè)有著執(zhí)著的追求。諸亮在赤壁之戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，為了備集團(tuán)的生存，置個(gè)人安危于不顧，只身出使東吳，為達(dá)成聯(lián)盟費(fèi)盡辛勞，最終讓備分享到三國鼎立的成果。這些充分表現(xiàn)了他對備集團(tuán)的赤膽忠心。不僅如此，我們還可以從白帝托孤到秋風(fēng)五丈原223234，這十二年中看到兩朝開度老臣心。諸亮獨(dú)力支撐蜀漢政局，日理萬機(jī)，盡心竭力，為實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室的目標(biāo)鞠躬盡瘁。他雖大權(quán)在握，但絕無二心。平定南方之后，他親率蜀軍北伐，臨行時(shí)呈上著名的出師表，對后主諄諄告誡。第九十一回

23、在六出祁山的漫長征途上，諸亮連連告捷，也遭受了意外的失敗。因馬謖自作主，喪失街亭，蜀軍不得不迅速撤退，取得的成果毀于一旦。事后，諸亮不僅堅(jiān)持原則，揮淚斬馬謖；而且勇于承當(dāng)責(zé)任，上表自貶三等。他嚴(yán)于律己，秉公執(zhí)法，大公無私讓將士們信服。第九十六回在外有強(qiáng)敵，有庸主的困難形勢下，他以極大的智慧和毅力，作出了非凡的業(yè)績。直到最后一次北伐，他生命垂危時(shí)，首先想到的仍然是蜀軍的安危和蜀漢的存亡。諸亮胸襟博大，高瞻遠(yuǎn)矚，事事處于公心。寬以待人，從不計(jì)較別人對他的不敬，也不居功自傲。他總是顧全大局，及時(shí)調(diào)解文臣武將之間的矛盾，維護(hù)隊(duì)伍部的團(tuán)結(jié)。面對地位特殊的關(guān)、二人，他以誠相待，以智謀折服他們，感化他們。諸

24、亮對待下屬和百姓很仁慈，最膾炙人口的是攜民渡江、七擒孟獲，這在人和方面占了優(yōu)勢。他體恤來降將士，凡要求回家的一律放行?？吹綉?zhàn)后慘景，他會留下沉痛的淚，并認(rèn)為吾雖有功于社稷，必?fù)p壽矣！諸亮終生節(jié)省，臨終時(shí)，家里只有桑八百株，田十五頃，臨終前，他立下遺囑特意提出不要求任何照顧。第一百零四回他這種克己奉公、清貧廉潔的高貴品質(zhì)歷來被人們稱頌。羅貫中用充滿深情的筆觸，傳神盡意的描繪，極其鮮明地表現(xiàn)了諸亮的高尚品質(zhì)和人物形象。很顯然，小說遵循文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，從人物的地位、作用、智慧、品質(zhì)來突出諸亮人物的與眾不同，到達(dá)了一人有一個(gè)性格，一人有一個(gè)身份的典型效果。諸亮人物塑造的藝術(shù)手法夸而富有傳奇色彩羅貫中在

25、創(chuàng)作三國演義時(shí)，緊緊抓住歷史的命脈，著重關(guān)注這一歷史時(shí)期的一系列重大事件，如三顧茅廬、火燒赤壁他大致按照史實(shí)的根本框架和開展趨勢，對這些事件作了不同程度的描述。他在表現(xiàn)這一歷史時(shí)期重要人物性格時(shí)，都力現(xiàn)與其歷史原型本質(zhì)上一致。這樣，就使作品具有厚重的歷史感，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。然而，在具體展開情節(jié)、塑造人物時(shí)，羅貫中主要是繼承了民間通俗文藝的傳統(tǒng)，大膽發(fā)揮浪漫主義想像，運(yùn)用大量的藝術(shù)虛構(gòu)和夸手法，使作品富有濃重的傳奇色彩。諸亮的人物塑造就是這樣的典型。3.1在創(chuàng)作方法上，諸亮的人物形象既現(xiàn)實(shí)又傳奇 作品中的諸亮的人物形象，根本上與其歷史原型一致，又對他的智慧、品質(zhì)進(jìn)展了充分的理想化。這種

26、表現(xiàn)手法不僅表達(dá)了羅貫中本人好奇的審美傾向，而且繼承和發(fā)揚(yáng)了中國古典小說尚奇的藝術(shù)傳統(tǒng)。3.2對諸亮智謀的夸和渲染并不是羅貫中獨(dú)創(chuàng)，而是有依可循對諸亮智謀的夸和渲染，可謂由來已久。早在西晉末年，鎮(zhèn)南將軍弘到隆中諸亮故居，為諸亮立碑。命太傅掾興撰文，在這篇撰文里已經(jīng)為諸亮的才干和謀略抹上了一層神秘的面紗。到了唐代，諸亮被稱為智將。宋代，軾作諸武侯畫像贊，更對諸亮的謀略大加頌揚(yáng)。羅貫中寫三國演義時(shí)，對三國志平話中的諸亮形象作了很大的改造，刪除了其中的神異描寫，使諸亮形象從神復(fù)原到人。當(dāng)然，這是一個(gè)不同凡響的出色人物。書中對諸亮智慧和謀略的描寫，大都有跡可循。在政治謀略這一方面，小說中諸亮的隆中對、智激權(quán)，根本上是依據(jù)三國志蜀書諸亮傳的記載加以表達(dá)。在軍事謀略方面，諸亮火燒博望、火燒新野、草船借箭、安