【內(nèi)容完整】唯美古風(fēng)國學(xué)文化教育教學(xué)課件PPT模版(25頁P(yáng)PT)

1、弘揚(yáng)國學(xué)傳承經(jīng)典第1頁，共25頁。經(jīng)典語錄名人軼事目錄第2頁，共25頁。經(jīng)典語錄第3頁，共25頁。法家儒家道家陰陽家墨家名家雜家縱橫家小說家兵家農(nóng)家醫(yī)家諸子百家第4頁，共25頁。法家法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派，以富國強(qiáng)兵為己任，漢書藝文志列為“九流”之一法者，天下之儀也。法制不議，則民不相私；刑殺不赦，則民不偷于為善；爵祿毋假，則下不亂其上。管仲管子第5頁，共25頁。道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵?jì)等政治、經(jīng)濟(jì)、治國、軍事策略上善若水，水善利萬物而不爭。信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善， 知者不博，博者不知。 老子道德經(jīng)第

2、6頁，共25頁。墨家人與人之間平等的相愛，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭，推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)，重視繼承前人的文化財(cái)富，掌握自然規(guī)律等上善若水，水善利萬物而不爭。信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善， 知者不博，博者不知。 墨翟墨子第7頁，共25頁。儒家以仁、恕、誠、孝為核心價(jià)值，著重君子的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風(fēng)易俗，保國安民，富于入世理想與人文主義精神。不患人之不己知，患不知人也。君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。孔子論語第8頁，共25頁。陰陽家陰陽家的學(xué)問被稱為“陰陽說”，其核心內(nèi)容是

3、“陰陽五行”，陰陽學(xué)說是中華民族最重要的哲學(xué)思維之一。陰陽家者流，蓋出于羲和之官。敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)。陰陽消息，五行轉(zhuǎn)移，天文歷譜，歸入儒、道的東方神秘學(xué)說，諸子百家智慧箴言。鄒衍鄒子第9頁，共25頁。名家名家以辯論名實(shí)等思辨問題為中心，并且以善辯成名的一個(gè)學(xué)派。大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異?；菔┗葑臃簮廴f物，天地一體也。第10頁，共25頁。雜家以博采各家之說見長。以“兼儒墨，合名法”為特點(diǎn)，”于百家之道無不貫通”。欲勝人者必先自勝；欲論人者必先自論；欲知人者必先自知。言之易，行之難。呂不韋呂氏春秋第11頁，共25頁。農(nóng)家奉神農(nóng)為祖師，祖述神農(nóng)，主張勸

4、耕桑，以足衣食。由于儒家輕商農(nóng)漢朝中期以后農(nóng)家迅速衰落?！百t者與民并耕而食，饔飧而治”：賢德的國君應(yīng)該要和百姓一同耕種獲得自己的糧食，自己做早晚餐并處理國事。 “倉廩府庫，是厲民而以自養(yǎng)也”：反對(duì)國君設(shè)倉庫儲(chǔ)存米糧，有府庫積聚財(cái)貨，認(rèn)為這就是傷害人民來供養(yǎng)自己，并否定國君擁有倉庫、府庫的物權(quán)。許行無著作傳世第12頁，共25頁。小說家小說家所做的事以記錄民間街談巷語，并呈報(bào)上級(jí)等為主，然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有“九流十家”之說。古中國小說家所著之書，今多已亡佚，故其學(xué)說，已難考查。班固寫漢書藝文志時(shí)，撮了今已亡佚的古書七略所錄，將十五本著作編入“小說家”的名下，并以自己的理解

5、作注解。第13頁，共25頁。縱橫家縱橫即合縱連橫。他們朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常，設(shè)第劃謀多以國家政治需要出發(fā)。世無常貴，事無常師。摩而恐之，高而動(dòng)之，微而證之，符而應(yīng)之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計(jì)謀。鬼谷子第14頁，共25頁。醫(yī)家小說家所做的事以記錄民間街談巷語，并呈報(bào)上級(jí)等為主，然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有“九流十家”之說。知人者有驗(yàn)于天，知天者必有驗(yàn)于人。陽候多語，陰癥無聲，多語者易濟(jì)，無聲者難榮，陽病則旦靜，陰病則夜寧。華佗中藏經(jīng)第15頁，共25頁。兵家小說家所做的事以記錄民間街談巷語，并呈報(bào)上級(jí)等為主，然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有“九流十家”之說

6、。兵無常勢(shì)，水無常形。能而是之以不能，用而是之以不用。孫武孫子兵法第16頁，共25頁。名人軼事第17頁，共25頁。贊頌千章孔融讓梨程門立雪千里送鵝毛王恭身無長物許衡不食無主之梨親嘗湯藥第18頁，共25頁。孔融讓梨 孔融是東漢末年著名的文學(xué)家。他年幼時(shí)，每次和哥哥一起吃梨總是拿一個(gè)最小的。父親問他原因，他說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的。”后來，“孔融讓梨”成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。第19頁，共25頁。程門立雪 宋代時(shí)，程頤的學(xué)生楊時(shí)、游酢某次一同前往程頤家求教問題，來到老師家時(shí)卻發(fā)現(xiàn)程頤睡著了，他們不忍打攪，就靜靜地侍立門外等候。當(dāng)時(shí)天寒大雪，當(dāng)老師醒來時(shí)他們的腳下已積雪一尺深。第20頁，共25

7、頁。親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā) 展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。 第21頁，共25頁。千里送鵝毛 唐朝時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。在路上，緬伯高不小心讓天鵝飛走了，只剩幾根鵝毛。到長安后，緬伯高拜見唐太宗，奉上了鵝毛并賦詩“禮輕情意重，千里送鵝毛”。這個(gè)典故比喻禮物單薄，情意卻異常濃厚。第22頁，共25頁。王恭身無長物 王恭是東晉時(shí)的名士。他從會(huì)稽當(dāng)官后回家，同族的一個(gè)長輩去看到他坐在一張竹席上便說，你從東邊回來，應(yīng)該有不少這種東西，可不可以給我一張。王恭將席子送給他，自己之后卻只能坐草席了。那人聽說后非常驚訝，對(duì)王恭說，我本以為你還有多余的竹席。王恭則回答，我為人平日從來沒有多余的東西。第23頁，共25頁。許衡不食無主之梨 許衡是元代理