中國禮儀文明認知和再建

1、中國禮儀文明認知和再建今日中國，缺什么？一缺化成。學成、治成、得成、失成，皆有。今日中國，有教無化。教止于學，缺失于禮。學生、老師、家長、富人、窮人、官、商，各行業(yè)皆未經化成。非禮無以化成中國。二缺陰陽官權平衡。缺中道今日社會不缺左道左德、乾道乾德，不缺右道右德、坤道坤德，缺中道中德。今日社會，行一端道。于道混沌，無中。禮記曲禮：“賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有?！敝械溃瑢W在論語，習在禮儀。本文以陰陽理論立論陰陽是中華先人對宇宙的初始認知，作為中華文化的知行基因，保存在文化生命的長河中。陰陽概

2、念從認知天地出，比類產生乾坤、剛柔、吉兇、禍福、虛實、顯隱、左右等對出概念。陰陽是萬事萬物的構成、變化、分合法則，是對事物的觀察、聯想、認知、化生智慧。陰陽是萬事萬物的基本屬性，是同一事物、多樣事物的構成法則。陰陽對出、并存、相異、相反、相兩、相貳、互生、互制、同體、異體、相位、相交，生制事物均衡發(fā)展，偕和變化。天地不變，陰陽法則不變。中國人生而成陰陽家，從生活、文字中學得。陰陽認知，帶來對同、異兩類事物的比類認知。今人類文明之樹已參天覆地。人類棲身樹冠，欲全知此文明必回觀于本初，欲究偏正邪必知本以知末， 欲長盛成長必正本以正末。人類行為需調陰陽，人類文明需調陰陽。通志、定業(yè)、斷疑復興禮儀文明

3、，以正中華之德，以利世代之用，以厚天下之生。認知、復興、建設禮儀文明，以通中華之志，以定世代之業(yè)，以斷天下之疑。上篇：認知篇中國禮文明一、陰陽認知二、禮儀動作的三階段認知 肢體語言階段 語言階段 文字階段三、禮儀制度的三階段認知 周孔建制、秦漢用制、百年滅生。四、與爭文明比較認知五、新文明認知中國文明的道認知太極太一思維： 道之大原出于天地。天地二象。一位兩儀思維： 二位四象思維 ： 三位八象思維 ： 三階段認知：禮的起源無語言時期：約成為肢體動作。有語言時期：形成為風俗規(guī)則。 有文字時期：發(fā)展為典章制度。禮以祭祀為大。序位展示尊卑之公正，分食展示均等之公正。禮記祭統(tǒng)：“祭者，教之本也已?！倍Y

4、是發(fā)自人心的肢體語言，是人心的公同期望，承載社會的公共規(guī)則。人類不可須臾離開禮。陰陽認知：禮承載的社會公理禮產生于無語言時期，承載雙向對等的個體交往交換規(guī)則。有序有位的群體相安相處規(guī)則，形成于有語言有文字時期。禮道二，有顯有隱。顯有序有位，隱雙向對等。中國禮文明價值規(guī)則表現在祭祀禮儀之始終兩端。始居位：以尊卑序位為始。終分食：以均等公平為終。禮，合陰陽，行中道。陰陽認知：禮以載道、致中（略）禮是人類對天地的效法。認知禮，從認知天地陰陽開始。認知禮，以認知道、認知倫、認知二位道。以認知中道。行禮，化成天下，人皆遵道行道。兩人行禮，成中。雙向兩行得宜曰合禮。三階段認知：文字記載的禮儀文明華夏人生而

5、在群。既往之禮，用文字記載，從周禮開始。是群體文明之禮，序位尊卑之禮。隱個體雙向對等規(guī)則，顯群體有序共存規(guī)則。禮文明大統(tǒng)：堯舜禹湯文武周孔，兩規(guī)則偕行。五帝之大同社會，共存制。三王之小康社會，天下制。秦皇漢武之君主社會，行君主制，一家制。兩規(guī)則存，而序位規(guī)則長顯，對等規(guī)則長隱。漸偏離至單向道，一極道。百年中國，呼應西方個體文明。群體規(guī)則與個體規(guī)則激蕩，而后新文明產生。中國君主制禮儀文明陰陽認知兩千年單向道，從秦初到清末，君權居顯道主道。君主權下延至官權，再下延至家長權，再擴延至男權。完成徹底大一統(tǒng)。禮文明終結。國民性漸至兩端，品性兩重，一位思維。價值觀是非觀唯一。行為從一端到另一端替換。改朝換

6、代，一終結、一開始。漫長、衰老，不能磨滅禮儀文明之輝煌偉大，是天造地成的人類文明基因之一，保存在中國。百年認知：禮儀文明崩毀期近代百年，個體道久隱而發(fā)。本有之雙向對等公理呼應外來之自由民主平等公理。民權人權反抗君權，個權反抗群權。中國君主制禮文明一朝崩毀，余崩持續(xù)，延續(xù)百年。國人援爭文明入禮文明，洗心革面，以純乾德出現。爭道合禮文明之直道、義道。固禮文明內核所本有。百年是中國陰陽乾坤文化在歷史轉型時期的表現。國人順應時代，盡顯乾德。乾德是二十世紀國心民心。乾德大過，成世紀末奇異現象。中國禮儀文明調陰陽延續(xù)認知若無西方純乾德爭文明切入，中國禮文明對自然的認知與開發(fā)，繼續(xù)以自然狀態(tài)緩慢進行。百年中

7、國已從群體文明發(fā)展到個體文明，已通達兩端，成乾坤兩顯文明。待中道中位出現則新文明立。 中國古代純乾一端被君主所執(zhí)，國民居坤行坤，乾坤隔離不通。西方乾文明來呼，國民久隱之乾心呼應，成就百年之驚天動地變化。 感謝古希臘乾德左道文明，感謝宗教坤德右道文明，希冀未來出現中德中道文明，與乾坤文明三，共成天下文明。 新生的禮文明是乾坤合一文明。百年認知：禮儀文明再生期近代百年，西方顯價值喚醒中國隱價值。價值觀處混亂期矛盾期：行不同倫，是非觀對立、矛盾、斗爭。 亂極而清明，走出混沌。禮儀文明貫通西方文明。坤乾構成人類文明陰陽兩儀。希臘個體爭文明認知環(huán)境：生而個體，與中國人生而在群在倫不同。價值觀：存勝汰敗。

8、行征服制。展示傳播：古奧運、斗獸場、進化論、新奧運。配伍：與商業(yè)配伍，與科學配伍，與人之情欲配伍，與宗教道德配伍，與東方文明配伍。顯道：個體平權制。自由民主平等人權。隱道：個體財產制。保護私人財產權力。近代西方，個體文明通達為群體文明。社會發(fā)展呈突飛猛進狀態(tài)?？萍及l(fā)達，物質豐富。人群恣情逞欲，眼耳鼻舌身意盡得快樂。禮、爭兩文明行禮動作比較爭文明禮儀動作：單手，生友生愛。生己生爭。需抑揚以致中。禮文明禮儀動作：雙手，生敬生讓。生貴生賤。需揚之以達中。禮儀動作幼而行，天天行，其化人之作用巨大。爭、禮兩文明價值觀比較禮起于人類原初個體的交往交換，成于群體的相處相安。是群體組織法。陰陽規(guī)則一顯一隱。個

9、體規(guī)則：雙向對等。 群體規(guī)則：有序有位。禮儀動作、禮儀名稱、禮儀儀式，承載、表達、傳遞交往規(guī)則，化人以文以明，完成共處合群。東方華夏：祭祀以生教化。祭祀始站位以有序有位始，終分食以公平均等終。始之居位規(guī)則展示始有別，終之分食規(guī)則展示終無別。道含陰陽。西方希臘：競賽以生教化。競賽以規(guī)則公平始，以有序有別終。始之資質規(guī)則展示始無別，終之獲得規(guī)則展示終有別。道含陰陽。禮文明、爭文明價值觀，皆個體價值與群體價值共生的人類公價值。前者由群體價值通達個體價值，后者由個體價值通達群體價值。道殊途而同歸。禮價值、爭價值，同是文類文明的兩大本原。三百年爭文明征服競爭斗爭戰(zhàn)爭爭賽文明不斷發(fā)展、進步、完善。促進社會

10、發(fā)展與社會進步。一百年賽文明科學經濟生活財利欲望不斷發(fā)展之開發(fā)之滿足之，促進物質繁榮，豐富人類享受。個權一統(tǒng)下的社會貧富拉大，官權無制爭霸不止，與民爭利世風縱欲，官權縱欲價值趨一，勝者獨權資源枯竭文明危機易泰：“天地交而萬物通，上下交而其志同?！鄙袝骸盀樯撇煌?，同歸于治。為惡不同，同歸于亂?！比祟惡魡拘挛拿餍挛拿魇怯卸Y有爭的文明。新文明是陰陽偕和的文明。爭、讓乃人性之兩有，存、汰乃社會之兩需。新文明是中西兩文明相交的新生代。未來文明期待合兩：天道等待禮文明復生，道濟爭文明。節(jié)制：中國文明以節(jié)斂敬讓為本，體坤用乾，擔當人類文明之一儀。未來文明效法陰陽、三道、五行的天道組織法。效天地之萬類組織法

11、，組織人類個體，組織人類群體與萬類、萬物。人力文明、權力文明、財力文明、智能文明，相積相疊，交生新文明。新文明建設發(fā)展文化教育。若舊世紀建設政權、發(fā)展經濟。下篇：再建篇價值觀再建：始無別，終無別，中有別。人生而平等，終而平等，中而有別。社會復禮：祠堂禮館、宗廟祭祀。社會禮儀。禮樂節(jié)。家庭復禮：人生大禮。新民：普及論語天道復位：陰陽復位，中道復位，五行居位。新民新風：新風俗新習慣。一年有知，兩年有行，三年有風。十年成風，二十年成俗，三十年立人。中國禮儀文明再建一位思維變二位思維、三位思維。從周易道象尋找再生資源。行禮以發(fā)誠生敬，生助生讓。正爭賽選汰之偏。禮讓文明、爭汰文明結合。保護人類文明基因，

12、中國以復禮文明為主，以行爭文明為輔。天既生之，必不舍之，必有用之。世界期待禮文明復生，需要禮文明復生。中國不復，必有能復之國。禮文明的基本禮儀動作拜禮：生誠生敬。清禮過于奴化，造就奴才。百年握手過于茍戲，成茍戲失敬民風。欲重生周秦漢唐國民認真品性，非從拜禮開始不可。久于其道，天下化成。行禮者尊人而自尊，敬人而自敬。謙恭而不卑恭，自尊而不驕傲。久而成恭敬認真之禮儀品格，端正嚴謹之禮儀精神，即禮儀國民性。禮道雙向，行禮必還。來而不往非禮也禮儀動作挺拔、端莊、大器。中規(guī)中矩。譬如方方正正的漢子，禮儀動作被歷代皇權扭曲，變成了“君官至上，奴才該死”的奴化教育。近代握手招手則是草率教育。中國進步很簡單。

13、復此禮儀動作，是中國禮儀文化復興的第一步，起幾步。是中國人禮儀人格、禮儀精神復興的第一步。久而化成民品國格。黃帝堯舜垂衣裳而天下治。禮是化成教育、第一教育今之中國，有教無化。非禮儀無以化成中國。禮儀教育是化成教育，知識教育是學成教育，政治教育是治成教育，經濟教育是利成教育，法律教育是害成教育。禮儀是第一教育。文字言教，繼之。法律賞罰，繼之。禮儀教育是行為儀式教育，以化成人的價值觀和基本品質。中華禮儀是祖先預留的繼家傳國大智慧。行禮儀，化成天下復禮以普及中道價值觀。復禮以成禮儀品德。復禮以成禮儀精神。復禮以成禮儀事功。天德人格：大剛健、大有恒、大開始、大公正、大自主。地德人格：大承載、大豐厚、大

14、生成、大美情、大遵從。禮儀精神：效法天地乾坤陰陽的生生不已和偕精神。失禮之害冠禮廢，天下無成人?；槎Y廢，天下無家道。喪禮廢，天下遺其親。祭禮廢，天下忘其祖。確立二位價值觀陰陽價值：兩個對出的不同價值。合乎此，合乎彼。兩個答案都對。過去是一位價值觀，只合乎此。只有一個答案，一個對，其余皆錯。禮道中，儀道兩，道合一二三。禮德價值觀，中道方法論。祭祀站位、分食顯示規(guī)則：始規(guī)則：公平。中規(guī)則：有別。終規(guī)則：無別。中西禮儀兼行單手行禮，一位思維，得體，生友生愛。雙手行禮，二位思維，得體，生誠生敬。中禮過遠，西禮過近。復禮兼用。識中行中致中。兒童養(yǎng)正正儀，與乾坤合德。坐站走，成人，成人文、文明人。灑掃應對

15、進退，具文明基礎素質。人生大禮懷子禮接子禮命名禮進學禮成童禮成人禮婚禮敬老禮喪禮祭禮企業(yè)禮儀立社禮授職禮簽約禮嘉獎禮崗位禮慶典祭祀節(jié)日禮儀節(jié)日主 題 內容 形式除夕 辭歲日除舊迎新，與祖先同宴。 夜慶元日 大祭日祭祀天地祖先，普天同禮。拜年。 傾城初二 親友日走親戚，行家禮。聚友，拜年。 訪游初三 拜祖日拜祖先塋地牌位，追思先祖。 訪游元宵 團圓節(jié)歷代祖先與后人大團圓。古服今人大聚會。 夜游清明 祭祖節(jié)祭祖墳家廟，禮山河土地，護草木鳥獸蟲魚。 出行端午 英烈節(jié)禮敬英烈先賢，文武歌舞藝技，娛人悅神演出。 會演七夕 夫妻節(jié)夫妻表愿，情人許愿。 夜會中秋 團圓節(jié)親人會，望家鄉(xiāng)。家庭敦倫。同業(yè)勵志。

16、夜會圣誕學生節(jié)老師、家長送學生禮物。師道生尊，父慈子孝。 聯歡重陽 敬老節(jié)家庭、社區(qū)、團體敬老。 禮儀冬至 土地節(jié)整修保護祭祀土地。保護草木鳥獸蟲魚。 出行祭灶 房屋節(jié)整潔裝扮房屋，祭祀房屋。 修飾祭祀家祖山水鄉(xiāng)賢英烈圣賢共祖復家禮，建中道之家稱呼禮儀，動作禮儀，儀式禮儀。家規(guī)：神圣婚禮、雙向倫常、祖先牌位、經典藏書、信仰體系。宗天法地，崇祖孝親，成己禮人，敬事善萬物。禮館與祠堂城市會所，改成“禮館”。重建鄉(xiāng)村祠堂家廟。一姓祠（鄉(xiāng)賢祠）、百姓祠（家廟）、社區(qū)祠（禮館）。安牌位，藏骨灰。區(qū)劃、產權與經營。社陵。葬先祖。祠堂：讀書、行禮、議事。禮儀師 主持禮館祠堂宗廟。講學。行禮。禮樂活動。社會普禮節(jié)日禮儀社區(qū)禮儀企業(yè)禮儀國家信仰普及論語教育從小學開始，在小學完成。中學、中專、技工學校。以“中道”解論。普天同禮同禮天地祖先。人類的盛事：禮樂節(jié)。人類相競相禮，相爭相讓，有勝有敗，存勝存敗，開始新一輪文明。論語立中道文明，禮儀化成天下調陰陽。 乾德、中德、坤德構成三德三道三位文化。偕五行。智能化。效法天地組織萬類之法，組織人類，組織人類與萬類?；貞貞Z貝爾獎得主阿爾文：人類要在21世紀生存下去，必需尋找孔夫子智慧。答案：禮、中。回應英國首相撒切爾：中國可以成