龜雖壽教學(xué)目標(biāo)

1、龜雖壽教學(xué)目標(biāo)這是龜雖壽教學(xué)目標(biāo)，是優(yōu)秀的八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。龜雖壽教學(xué)目標(biāo)第1篇教學(xué)建議一、龜雖壽分析這首詩(shī)是步出夏門(mén)行的最后一章，寫(xiě)作時(shí)間比觀滄海稍晚，大約在公元207年末或208年初。曹操是一位頗有作為的政治家。建安元年（196）迎獻(xiàn)帝遷都許昌，受封為大將軍兼丞相，開(kāi)始掌握中央大權(quán)。用了整整11年時(shí)間，逐步消滅了呂布、袁紹等割據(jù)勢(shì)力，基本上統(tǒng)一了北方。這首詩(shī)即寫(xiě)在他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢(shì)力之后，南下征討荊、吳之前。曹操以統(tǒng)一天下為己任。他一生南征北戰(zhàn)，歷盡艱辛，既有過(guò)勝利的喜悅，也嘗過(guò)失敗的痛苦。但他從不消極，總是主動(dòng)進(jìn)取，雖屆暮年，還是老當(dāng)益壯，不失雄心

2、壯志。這是他寫(xiě)這首詩(shī)的思想基礎(chǔ)。這是一首抒發(fā)人生感慨的詠志詩(shī)。作者先以神龜、騰蛇為喻，說(shuō)明神物壽命雖長(zhǎng)，神通雖大，都逃脫不了死亡。從而表明宇宙萬(wàn)物有生必有死，有始必有終，這是自然的規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不應(yīng)該幻想長(zhǎng)生不死，而應(yīng)該利用有限之年，建功立業(yè)，如“老驥伏櫪，志在千里”。況且人的壽命長(zhǎng)短也不是全由天決定的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，順應(yīng)自然，養(yǎng)治身心，延年益壽，與天爭(zhēng)時(shí)，始終保持昂揚(yáng)樂(lè)觀的進(jìn)取精神。詩(shī)人的這種積極的人生態(tài)度是十分可貴、可取的。詩(shī)一開(kāi)始就連用神龜、騰蛇、老驥為喻，既是邏輯推理，又能喚起人們的形象思維?！袄象K伏櫪”的比喻，轉(zhuǎn)消極為積極，有力地突出了詩(shī)的中心思想；“烈士暮

3、年，壯心不已”，是作者自我形象的藝術(shù)寫(xiě)照?！袄象K伏櫪”“烈士暮年，壯心不已”，都是后人常用以勵(lì)志之語(yǔ)。曹操的詩(shī)強(qiáng)烈表現(xiàn)出爽朗剛健的“建安風(fēng)骨”，以“慷慨”“?？鄽狻钡娘L(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩人們的心靈。這在龜雖壽一詩(shī)中得到集中的體現(xiàn)。二、石壕吏分析唐肅宗乾元二年（759）春，郭子儀等九節(jié)度使六十萬(wàn)大軍包圍安慶緒于鄴城，由于指揮不統(tǒng)一，被史思明援兵打得全軍潰敗。唐王朝為補(bǔ)充兵力，便在洛陽(yáng)以西至潼關(guān)一帶，強(qiáng)行抓人當(dāng)兵，人民苦不堪言。這時(shí)，杜甫正由洛陽(yáng)經(jīng)過(guò)潼關(guān)，趕回華州任所。途中就其所見(jiàn)所聞，寫(xiě)成了三吏、三別、石壕吏是三吏中的一篇。全詩(shī)的主題是通過(guò)對(duì)“有吏夜捉人”的形象描繪，揭露官吏的橫

4、暴，反映人民的苦難。前四句可看作第一段，首句五字，不僅點(diǎn)明了投宿的時(shí)間和地點(diǎn)，而且和盤(pán)托出了兵荒馬亂、雞犬不寧。一切脫出常軌的景象，為悲劇的演出提供了典型環(huán)境。第二句“有吏夜捉人”是全篇的提綱，以下情節(jié)，都從這里生發(fā)出來(lái)。三句、四句表現(xiàn)了人民長(zhǎng)期以來(lái)深受抓丁之苦，即便到了深夜，仍然寢不安席。從“吏呼一何怒”至“猶得備晨炊”這十六句，可看作第二段。“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”兩句，極其概括、形象地寫(xiě)出了“吏”與“婦”的尖銳矛盾?！奥?tīng)婦前致詞”承上啟下，以下十三句是“致詞”的內(nèi)容，在泣訴兩個(gè)兒子已死、一個(gè)兒子仍服役，“室中更無(wú)人”，只剩“乳下孫”及其“無(wú)完裙”的母親的慘況未能打動(dòng)縣吏的情況下，老婦

5、無(wú)奈“請(qǐng)從吏夜歸”。最后一段的四句詩(shī)，照應(yīng)開(kāi)頭，涉及所有人物，寫(xiě)出了事件的結(jié)局和作者的感受。時(shí)隔一夜，老婦被捉走，兒媳婦泣不成聲，作者只能與逃走歸來(lái)的老翁作別了。老翁是何心情？詩(shī)人作何感想？給讀者留下了想象的余地。詩(shī)人用白描的手法，極精煉的詩(shī)歌語(yǔ)言，于敘事中抒情、議論，愛(ài)憎鮮明，藏問(wèn)于答，無(wú)情鞭撻了“吏”的蠻悍、橫暴，如實(shí)地揭露了政治黑暗，在驚人的廣度與深度上反映了生活中的矛盾與沖突，在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。三、相見(jiàn)歡分析后人一般認(rèn)為這首詞是李煜降宋之后所作，借以表達(dá)他的亡國(guó)哀思。人們往往聯(lián)系李煜身經(jīng)亡國(guó)之痛的遭遇來(lái)評(píng)析這首詩(shī)。如“此詞最凄婉，所謂亡國(guó)之音哀以思?！保S昇唐宋諸賢絕妙詞選）“后主以

6、南朝天子，而為北地幽囚；其所受之痛苦，所嘗之滋味，自與常人不同。心頭所交集者，不知是悔是恨，欲說(shuō)則無(wú)從說(shuō)起，且亦無(wú)人可說(shuō)，故但云別是一般滋味?！保ㄌ乒玷疤扑卧~簡(jiǎn)釋）這些評(píng)析，可以幫助我們更好地領(lǐng)會(huì)這首詞的內(nèi)涵。這首詞之所以成為千古傳誦的名篇，是由于它對(duì)“離愁”所做的真切、深刻的描寫(xiě)。詩(shī)人把抽象的難以言狀的“離愁”，寫(xiě)得很形象，道出一種非常深切的人生感受。以“剪不斷、理還亂”為喻，是形象地描繪離愁的絕妙之筆。結(jié)尾一句寫(xiě)離愁“別是一般滋味”，也是絕妙之筆?！皠e是一般滋味在心頭”，即說(shuō)不出是一種什么滋味，只可意會(huì)，不可言傳，而這正是真正經(jīng)歷離愁之苦的人最為真切的體驗(yàn)。這首詞寫(xiě)情極其深切而自然，語(yǔ)言樸

7、素如同白話，毫無(wú)雕琢痕跡，這既出于詩(shī)人的才能，更是其真情所致。詞中的語(yǔ)句“剪不斷，理還亂”，“別是一般滋味在心頭”常為后人所用。“剪不斷，理還亂”，現(xiàn)在用來(lái)形容人內(nèi)心的煩亂，或形容某些事難以處理解決。現(xiàn)在人們常說(shuō)“別有滋味”“別有一番滋味”，即由“別是一般滋味在心頭”而來(lái)，用來(lái)形容只有自己內(nèi)心知曉的那種難以言說(shuō)的感受。四、觀書(shū)有感分析這是一首借景喻理的名詩(shī)。全詩(shī)以方塘作比，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書(shū)感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見(jiàn)底，映照著天光云影。這種情景，同一個(gè)人在讀書(shū)中搞通問(wèn)題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識(shí)時(shí)的情形頗為相似。這首詩(shī)所表現(xiàn)的讀書(shū)有悟、有

8、得時(shí)的那種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問(wèn)家的切身的讀書(shū)感受。詩(shī)中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書(shū)而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”兩句，借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書(shū)，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知。因此人們常常用來(lái)比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩(shī)來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。我們也可以從這首詩(shī)中給我們這樣的啟發(fā)：只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語(yǔ)“源頭活

9、水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。五、清平樂(lè)分析這首詞題為“村居”，是詩(shī)人晚年遭受議和派排斥、打擊，壯志難酬，歸隱信州（今江西上饒）地區(qū)農(nóng)村時(shí)的作品。這首詞是描寫(xiě)農(nóng)村生活的名作，風(fēng)格清新淡雅，富于詩(shī)情畫(huà)意。在表現(xiàn)手法上，全詞不事雕琢而純用白描，繪出了農(nóng)村一戶人家清新秀麗的環(huán)境以及老小五口充滿田園情趣的生活畫(huà)面，生動(dòng)地勾畫(huà)了一家五口特別是翁媼二人“醉里吳音相媚好”和“小兒亡賴”“溪頭臥剝蓮蓬”的形象，表現(xiàn)了農(nóng)村和平安寧、自然樸素的生活，具有濃郁的生活氣息。詞中寫(xiě)白發(fā)翁媼，先聞其聲；寫(xiě)大、中、小三兒，后見(jiàn)其人。寥寥幾筆，如實(shí)描摹，簡(jiǎn)潔自然，寫(xiě)出一家兩老三少的活動(dòng)。構(gòu)思方面，頭兩句寫(xiě)景，茅草、小溪

10、、青草，本來(lái)是農(nóng)村司空見(jiàn)慣的東西，但將它們組合成一個(gè)畫(huà)面，卻顯得格外清新優(yōu)美；后六句寫(xiě)人，通過(guò)翁媼打趣閑談、大兒鋤草、中兒編織雞籠、小兒臥剝龜雖壽教學(xué)目標(biāo)第2篇教學(xué)目標(biāo)：龜雖壽教學(xué)設(shè)計(jì)1、背誦全詩(shī)。2、理解詩(shī)詞的思想內(nèi)容。3、體會(huì)并學(xué)習(xí)詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的樂(lè)觀自信、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神。教學(xué)重點(diǎn)：理解詩(shī)詞的思想內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)并學(xué)習(xí)詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的樂(lè)觀自信、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神。課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入世說(shuō)新語(yǔ)記載了這樣一個(gè)故事：東晉時(shí)代重兵在握的大將軍王敦，每次喝完酒后，就詠唱“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，并以鐵如意擊打酒壺，以致于酒壺全部缺了口。王大將軍為何

11、對(duì)這段文字情有獨(dú)鐘呢？今天我們就一起來(lái)欣賞這首曹操的龜雖壽。二、介紹作者及背景1、學(xué)生介紹曹操曹操（155220）字孟德，小名阿瞞。曾歷任大將軍、丞相，封魏王。子曹丕稱帝，追尊魏武帝。東漢末年政治家、軍事家、詩(shī)人。代表詩(shī)作有步出夏門(mén)行蒿里行短歌行等。文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱“建安風(fēng)骨”，他的詩(shī)以慷慨悲壯見(jiàn)稱，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。2、介紹背景龜雖壽是步出夏門(mén)行的則是最后一章。這兩首詩(shī)遙相呼應(yīng)，寫(xiě)下龜雖壽時(shí)，詩(shī)人已經(jīng)53歲了，他的北征雖然歷盡艱辛，卻取得了巨大的勝利，為統(tǒng)一北方掃除了最后的障礙。他在為新的勝利所感奮和鼓舞，一面又

12、清醒地認(rèn)識(shí)到，大業(yè)未竟，任重道遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)乘勝前進(jìn)，不斷進(jìn)取。（漢朝人的平均壽命：2427，西漢平均壽命二十歲;東漢平均壽命二十二歲。）三、朗讀詩(shī)歌，糾正字音。1、聽(tīng)范讀，教師明確字音。2、學(xué)生自由朗讀。3、齊讀詩(shī)歌。四、研讀詩(shī)句，品味賞析1、神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。明確：以神龜和騰蛇為喻，極言人的壽命有限。這四句話的言外之意是，像神龜和騰蛇這樣的神物都不能不受自然規(guī)律的限制，更何況人呢？但詩(shī)人這樣說(shuō)，用意是積極的，即要求自己利用這短暫的生命建功立業(yè)，不要虛度一生。（莊子秋水篇說(shuō):“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣?！辈懿俜雌湟舛弥f(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀?。┧摹爸尽本褪?/p>

13、要統(tǒng)一全國(guó)。他認(rèn)為統(tǒng)一全國(guó)是符合歷史需要的，決心為此奮斗終生。2、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。明確：這四句表達(dá)了詩(shī)人為統(tǒng)一全國(guó)而繼續(xù)奮斗的雄心壯志，是全詩(shī)的核心。寫(xiě)詩(shī)時(shí)詩(shī)人已經(jīng)53歲，因此自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然老了，但仍然有著馳騁千里的豪情。他說(shuō)，有志于干一番大事業(yè)的人，即使到了晚年，但一顆雄心不會(huì)消沉，一種對(duì)理想的追求不會(huì)停息。3、盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。明確：人的壽命的長(zhǎng)短，不完全決定于天。只要身心修養(yǎng)得法，樂(lè)觀豁達(dá)，就能夠延年益壽。這里可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)“天命”持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心和樂(lè)觀精神。4、最后兩句：幸甚至哉，歌以詠志。明確：這是配樂(lè)時(shí)加上去

14、的。五、感悟情感提問(wèn)：全詩(shī)抒發(fā)作者何種思想感情？明確：表現(xiàn)了作者不甘衰老和壽命不全由天決定，主觀努力也起作用的積極奮發(fā)的精神。六、拓展積累積累下面表現(xiàn)年老仍壯心不已的句子：1、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。（宋）陸游十一月四日風(fēng)雨大作2、老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。（宋）蘇軾江城子密州出獵3、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。（宋）陸游書(shū)憤七、作業(yè)：1、熟背本詩(shī)，并能理解式默寫(xiě)。2、讀三國(guó)演義多角度了解曹操其人。板書(shū)設(shè)計(jì)：龜雖壽曹操神龜、騰蛇為喻壽命有限老驥、暮年自況繼續(xù)奮斗在天、永年否定延年益壽龜雖壽教學(xué)目標(biāo)第3篇龜雖壽文字版拼音注音：shn gu su shu ，

15、yu yu jng sh ；神龜雖壽，猶有竟時(shí)；tng sh chng w ，zhng wi t hu 。騰蛇乘霧，終為土灰。lo j f l ，zh zi qin l ；老驥伏櫪，志在千里；li sh m nin ，zhung xn b y 。烈士暮年，壯心不已。yng su zh q ，b dn zi tin ；盈縮之期，不但在天；yng y zh f ，k d yng nin 。養(yǎng)怡之福，可得永年。xng shn zh zi ，g y yng zh 。幸甚至哉，歌以詠志。全文翻譯：神龜雖然十分長(zhǎng)壽，但生命終究會(huì)有結(jié)束的一天；騰蛇盡管能騰云乘霧飛行，但終究也會(huì)死亡化為土灰。年老的千里馬雖然

16、伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌云的人士即便到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的心也永不止息。人壽命長(zhǎng)短，不只是由上天決定；調(diào)養(yǎng)好身心，就定可以益壽延年。真是幸運(yùn)極了，用歌唱來(lái)表達(dá)自己的思想感情吧。全文賞析這是一首充滿詩(shī)人對(duì)生活的真切體驗(yàn)的哲理詩(shī)，因而寫(xiě)得興會(huì)淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩(shī)情又是通過(guò)形象化的手法表現(xiàn)出來(lái)的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。詩(shī)中“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰?！弊髡邚臉闼氐奈ㄎ镎摵娃q證法的觀點(diǎn)出發(fā)，否定了神龜、騰蛇一類(lèi)神物的長(zhǎng)生不老，說(shuō)明了生死存亡是不可違背的自然規(guī)律?！?猶有 ”和“ 終為 ” 兩個(gè)詞組下得沉著。而 “ 老

17、驥 ” 以下四句，語(yǔ)氣轉(zhuǎn)為激昂，筆挾風(fēng)雷，使這位 “ 時(shí)露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上?！?老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已?！?筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。“壯心不已”表達(dá)了要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂(lè)觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春，曹操以切身體驗(yàn)揭示了人的精神因素對(duì)健康的重要意義。“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！北憩F(xiàn)出一種深沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。全詩(shī)跌宕起伏，又機(jī)理縝密，閃耀出哲理的智慧之光，并發(fā)出奮進(jìn)之情，振響著樂(lè)觀聲調(diào)。藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，格調(diào)高遠(yuǎn)，慷慨激昂，顯示

18、出詩(shī)人自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，熱愛(ài)生活的樂(lè)觀精神。人壽命的長(zhǎng)短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽。曹操所云“養(yǎng)怡之?！?，不是指無(wú)所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說(shuō)一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉。這里可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)天命持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心的樂(lè)觀主義精神，抒發(fā)了詩(shī)人不甘衰老、不信天命、奮斗不息、對(duì)偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。龜雖壽更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩(shī)歌，它開(kāi)辟了一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，只會(huì)寫(xiě)那些歌頌帝王功德的大賦和沒(méi)完沒(méi)了地注釋儒家經(jīng)書(shū)，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛(ài)詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來(lái)了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如文心雕龍時(shí)序說(shuō)：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗慨而多氣也。”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩(shī)，其詩(shī)悲壯慷慨，震爍古今，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。這種充滿激情詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”，曹操