初中文言文教學中文學素養(yǎng)的培養(yǎng)

1、初中文言文教學中文學素養(yǎng)的培養(yǎng)初中文言文教學中文學素養(yǎng)的培養(yǎng)文言文作為我國優(yōu)秀的古代文化遺產，其博大精深與豐富多彩使其成為培養(yǎng)青少年學生文學素養(yǎng)的良好載體。但目前的初中文言文教學中，部分地區(qū)因為存在應試的影響，教師在帶著孩子在學習的過程中，比較注重本地中考中常見題型的設計與訓練，往往無視對學生文學素養(yǎng)的培養(yǎng)。那么，如何在初中文言文的學本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理習中去培養(yǎng)青少年學生的文學素養(yǎng)呢？一、加強誦讀與名篇的背誦。文言文中有很多的經典名篇，一定要讓青少年學生加強誦讀與背誦。書讀百遍，其義自現(xiàn)。文言文雖然與我們相隔的年代長遠，不符現(xiàn)代人的語言習慣，但是與現(xiàn)代漢語畢竟一脈相傳，之間有著許多

2、相通的地方，只要我們多讀幾遍就一定會從中讀出一點東西，再調動自己平時的積累，借助于一定的外界幫助，就一定可以讀通、讀懂，悟出文學作品的精華。腹有詩書氣自華，氣其實就是素養(yǎng)。一個人肚子里的貨多了，氣自然就能浮現(xiàn)出來。貨多的途徑就是多讀，多涉獵。當然能把那些經典的名著背下來那么更好。背的東西越多，肚里的貨越多，素養(yǎng)當然越高。博學漢學、精通多國語言的清末怪杰辜鴻銘先生，十四歲時被他父親的一位德國朋友帶到德國跟隨他學習德文，開始學德文字母的那天，那位教師就拿出一本書，對他說：我們西方有神人，沒有圣人，神人生而知之，圣人學而知之。只有歌德是文圣，毛奇是武圣。這本書就是歌德的名著-?浮士德?。要想把德文學

3、好，非把這本書背熟不成。半年后，辜鴻銘把整篇的?浮士德?背出來了，得到了教師的稱贊，后來顧先生終成一代大師。其實從?從百草園到三味書屋?一文及魯迅的其他一些文章中，我們可以看出，魯迅也有類似的啟蒙經歷。從這些著名人物的啟蒙經歷來看，他們都共同經歷了背書的這一個階段。由此可見，加強誦讀與背誦是培養(yǎng)學生文學素養(yǎng)的有效手段之一。二、不能放棄一定語法知識和一些文言現(xiàn)象的學習。掌握了一定的語法知識和文言現(xiàn)象是學生可以充分讀懂一篇文言作品的前提之一，只有先讀懂，才能漸漸從其中汲取精華，提升自我的文學素養(yǎng)。目前，大綱對語法知識及一些特殊文言現(xiàn)象的要求降低了，但不代表不學，不介紹。我們有的教師一遇到這一方面的

4、問題就會避而不談或一帶而過，其實有的東西是可以講的，學生也是能承受的。所以，作為教師要適時盡量讓學生多學一點，多懂一點，能講的一定要講。畢竟，語法作為一門工具，學生多掌握一些會給自己的學習帶來很大的幫助。比方，?陋室銘?中，何陋之有？這一句，教師最好講清如何倒裝的，這樣對于學生以后自己閱讀其他文言作品將會有幫助，下次遇到類似的他很可能就會前后聯(lián)絡，融會貫穿。假設學生在這篇文章中就搞得稀里糊涂，那又怎么指望他以后的舉一反三呢？三、不能過分弱化文學、文化常識的積累。曾幾何時，這類問題的學習一度重要，但如今已很少聽說了。各地中考中對文學文化常識的考察要求也降低了，但依個人之見，文學、文化常識是文言文

5、教學中非常重要的一點。掌握了較多的文學文化常識可以豐富學生的知識面，激發(fā)學生學習、探究古代文學的興趣，讓學生在古代文學的學習中游刃有余，從而在不知不覺中讓他變得有底蘊，有才氣。積累的多少，是文學素養(yǎng)上下的直觀的表現(xiàn)形式。所以，我們不能過分弱化文學、文化常識的積累。四、注重整體閱讀感悟受學生閱讀習慣的影響，大部分學生不喜歡學習文言文，教師們在帶著孩子學習的時候，大都也只是把自己對于文章的理解傳遞于學生，讓學生的學習效果朝著自己預設的方向開展，最終到達根本一致或根本一致。這種學習的結果必然會讓教師在傳授時把文章割裂開來，這對于大部分文言文的學習實在是一種災難。一旦割裂開來理解，那么他就會失去他本來

6、具有的獨特的美學價值了，對于學生的文學素養(yǎng)的進步也就大有不利影響了。學習?岳陽樓記?一文時，三、四兩段你就不能把它們單獨割裂出來欣賞，因為它們與二、五兩段的關系非常親密。你可以設計一兩個問題，比方：請同學閱讀2-5自然段答復：1第二自然段和第三、四自然段的關系如何？2第二、三、四自然段所描繪的人與第五自然段所講到的古仁人有什么不同？從而讓學生在閱讀中體會，感悟出第二、三、四自然段其實都是在寫遷客騷人們物暗那么悲，景明那么喜即，以物喜，以己悲的胸懷，而第五段那么是在借古仁人之名抒寫自己的不以物喜，不以己悲的胸懷，以及在此根底上而產生的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的遠大政治抱負。這樣，通過閱讀感

7、悟，就能讓學生很自然，也很輕松地明白、理解遷客騷人與古仁人含作者本人思想境界到底誰高誰低，也就會進一步理解作者這樣安排文章內容到底有何獨特的妙處了。五、注意相關聯(lián)的課外拓展與適當?shù)谋容^閱讀。適當?shù)恼n外拓展閱讀，可以有效地檢測學生對課堂所授知識的掌握程度，更能有助于拓寬學生的閱讀面，促使其文學素養(yǎng)不斷地進步。學習李煜的?相見歡?無言獨上西樓時，教師可以順便引出?烏夜啼?林花謝了春紅篇及?虞美人?春花秋月何時了篇，讓學生在品讀的根底上感受三首詞中主人公的內心情感，既能完成教學任務，又讓學生多接觸了古詩詞，豈不更好！拓展是有限制的，這部分內容畢竟是在進展主要教學任務后進展的，所以不能影響當堂課的主體內容。比較閱讀的內容那么可以是課內互相比較，也可以是課內外互相比較。課內的，如?與朱元思書?和三峽的比較閱讀，課內外的如上面所提到的李煜的幾首詞及?陳涉世家?和?過秦論?等。課內的比較閱讀有助于學生更好的理解所學的課本內容，課內外的比較閱讀其實也是一種拓展，兩種均能到達加強學生對文學作品的理解，到達培養(yǎng)其文學素養(yǎng)的目的。有效的拓展與比較閱讀，可以為學生實現(xiàn)由書本走向課外作好良好的鋪墊。而對于課外文言文的獨立欣賞程度，更能反響一個同學的文學素養(yǎng)情況，所以，拓展延伸與比較閱讀在文言文的教學中非常重要。文言文的學習，確實是我們汲取文學精