大道之行也2(1)

1、大道之行也禮記禮記簡介:禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。四書：論語大學(xué) 孟子中庸。五經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記 周易春秋。 （簡稱：詩、書、禮、易、春秋） j，通“舉” 選賢與能矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者男有分貨惡其棄于地也字音Fn w gun，通“鰥” 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)/親/其親，不獨(dú)/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興

2、，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂大同。大道之行也禮記參考譯文： 在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）

3、都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。理清思路大道指什么？大同指什么？大道之行是什么意思？大道：指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。大同：指儒家的理想社會(huì)或人類 社會(huì) 的最高階段。本文從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的特征? 第一層（第一句話）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。 第二層（第二至三句話） “大同”社會(huì)的基本特征。 第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦。本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。（2）人人都能安居樂業(yè)。（3）貨盡其用，人盡其力。大同社會(huì)的思想意義：“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，構(gòu)想出來的理想社會(huì)模

4、式，孔子的愿意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。孔子的“大同”社會(huì)源自“五帝之世”，又高于“五帝之世”。如何評(píng)價(jià)儒家所描繪的“大同”社會(huì)?（1）在當(dāng)時(shí)看來：不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好。（2）在現(xiàn)在來說：激勵(lì)人們，仍有意義。（3）能否實(shí)現(xiàn)？ 盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。例如孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶淵明：世外桃源“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?洪秀全孫中山及其題詞 今天的社會(huì)是理想中的“大同”社會(huì)嗎？溫家寶總理提出：