古代詩歌中的芙蓉意象

1、古代詩歌中的芙蓉意象古代詩歌中的芙蓉意象芙蓉”又稱為“荷” 、 “蓮” 。 “芙蓉”給人的印象往往是極娉婷，極高潔的，容易讓人想起“出水芙蓉” 、 “芙蓉仙子”般的絕代佳人。而芙蓉作為意象， 被文人騷客運用于詩歌中， 則大體可分為三大類象征義：一是取荷美好形象營造一種雅致的景象，或 XX靜或歡愉； 二是取敗荷的形象營造一種衰敗意境， 或對逝去光陰嘆惋，或對生活環(huán)境破敗惋惜；三是取“芙蓉出污泥而不染”的品質，托物言志，寄寓自己不愿同流合污的高尚節(jié)操。王維的山居秋暝營造了一種美麗、和諧、恬靜的意境。全詩的精妙所在也許就是那句 “竹喧歸浣女， 蓮動下漁舟” 喧聲、 蓮動、 舟行， 讓人以為他是在為熱

2、鬧作鋪排， 而恰恰相反，詩人妙筆生花，借“動”顯“靜” ，著力表現幽靜的意趣。正如“蟬噪林愈靜” ，寫動態(tài)是為了更好的烘托靜。這句詩中“蓮”被動態(tài)化，不僅不與幽靜基調抵觸，還生發(fā)出搖曳生姿的美麗。周邦彥 XX 幕遮一句“水面清圓，一一風荷舉” ，將雨后初晴的仲夏荷塘景色表現得淋漓盡致，無怪乎五國維贊曰： “真能得荷之神理。 ”此句的“神”就在于一個“舉”字，它使全詩富有立體感，荷花亭亭出水，迎風擺動的清新淡雅便款款而出。 “故鄉(xiāng)夢，何日去？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。”這般美景便自然地引出了思念故鄉(xiāng)荷塘的情懷。楊萬里的昭君怨詠荷上雨 “午夢扁舟花底，香滿西湖煙水，急雨打蓬聲，夢初驚。卻是池荷跳雨，散

3、了珍珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波。 ”從整體上制造了這樣一番景象：夢的氤氳帶來的是泛舟西湖， 荷滿蓮香， 煙雨交加的如詩如畫的仙境，覺醒后池荷跳雨，清波漣漣，美不勝收。此情此景與柳永的“三秋XX 子，十里荷花”又該是別有一番味道吧！看來同樣是寫荷之美， 不同的的切入點， 便構造出芙蓉不同神韻。與荷之姣好容貌相對， 該是殘荷衰敗的凄涼景象。 孟郊 怨詩 中的那句 “看取芙蓉花， 今年為誰死！ ” ， 看得讓人觸目傷懷，撼人心魄！ 是啊， 閨中怨婦的情思與被拋棄的痛苦盡在一看芙蓉中！ “ 試妾與君淚， 兩處滴池水” ， 芙蓉般的妙齡卻要做垂死殘荷，那滿池荷花大概是用淚水澆注的吧！李清照一剪梅 “紅藕

4、香殘玉簟秋”則訴盡了離愁別緒、相思之苦。這與姚燧普天樂“芙蓉謝，冷雨清燈讀書舍， 待離別怎忍離別？” 有相同懷念之情和凄美意境。敗荷給人帶來視覺上的頹廢， 沒有美的感受， 但是它若與心境結合，便是一種凄美， 一種令人悸動的美。芙蓉還有另一意象義便是高潔之志的象征， 這與梅、 竹、松的意象義大體相同。且看李白古風十九首 “素手把芙蓉，虛步躡太清” ，詩人幻想自己飄游于西岳華山的蓮花峰上， 碰見的玉女是 “手把芙蓉，凌空而行” 。這里為什么是“手把芙蓉”而不是他物呢？就是因為人們一直認為 “蓮之出淤泥而不染” 的高潔正好寄寓了詩人的不肯 “摧眉折腰事權XX ” 的高尚情懷。 再如陸龜蒙的 白蓮 ，

5、他寫： “素花多蒙別艷欺，此花瑞合在瑤池。無情有恨何人見？月曉風清欲墮時。 ”詩中就推崇她的品行像瑤他仙子，與一般凡花俗卉不同。即使很少人賞識它，任她自開自落，然而白蓮其實是很美的，她那純潔之色，她那婷婷之態(tài)，她那“出污泥而不染”的品行，只要有曉月清風作伴，又何損于她的美麗呢？文人騷客好詠蓮， 賀鑄的 踏莎行 則借蓮感嘆自己的際遇 “斷無蜂蝶慕幽香， 紅衣脫盡芳心苦。 ” 蓮長于偏僻柳塘， 無人知道，無蜂蝶采摘，它的“芳”就在于孤芳自賞，自嗟自嘆，所謂“心比天高，命比紙薄” 。 “當年不肯嫁東風” ，蓮花高潔，不肯嫁春風，實是賀鑄不肯阿諛權XX 的寫照。最后蓮之“無端卻被秋風誤” ，與賀之不為世所容，郁郁終生也是吻合的。以上為芙蓉在古代詩歌中三大意象義，無